第十課聖餐的意義和由來
讀經：太廿六26～28，約六51～63；林前十一26，十16～17。
聖句：祝謝了，就擘開說，這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我(林前十24)。
24and when he had given thanks, he broke it and said, "This is my body, which is for you; do this in remembrance of me."( 1 Corinthians11:24)
課文
主耶穌曾指責假冒為善，喜作外表功夫的法利賽人(太廿三27)，對他們所作所為嗤之以鼻。同理，假如聖餐只不過是一個儀文，我們可以肯定，它沒有存在的必要。事實上，聖餐與得救有密切的關係。主耶穌在逾越節的筵席上，親自設立，教導門徒遵守，正表明了此事之重要性。但它的真正意義為何？由來為何？正是我們所要明白的。
一、聖餐的由來
1.主耶穌親自設立
肉身的猶太人每年有記念其先祖為神拯救、出埃及的逾越節。但這只是將來美事的一個影兒，其本體乃主本身(西二17)。主在逾越節筵席中，因其所肯定的話而使聖餐成立，祂說：「這是我的身體，為你們捨的」「這杯是用我血所立的新約」(路廿二19～20)，由此可知，聖餐是主耶穌親自設立的。
Z.主耶穌命令門徒舉行
在世行道的主耶穌，對於虛世的儀文並不重視(參：約八7，十三5)，但卻有幾件事是命令我們去做的，例如守安息日、洗腳禮中彼此相愛的道理等。而聖餐之施行正是祂命令中一項重要的吩咐，可見此事主極重視。
3.主升天後，向保羅啟示
保羅為了主耶穌，將從前的榮耀都毀棄了，他所傳講的非出於人意，乃從神意。他在哥林多前書十一章慎重、嚴肅的提出聖餐之事，原因就是主於升天後保羅從耶穌基督得啟示而來的，可見聖餐乃重要的真理之一。
二、聖餐的定義
1.記念主的死
主的死，非如一般世界偉人，只是一種讓人惋惜的逝去。此死破滅了魔鬼以死控制世人的夢想(來二14～15)，也因此而使我們得了兒子名分。聖餐
即為此而有，所以聖餐是為了記念主的死。(林前十一26)更明白指出聖餐的舉辦在「表明」主的死。
Z.得屬靈生命，在末日復活
在猶太律法中，規定人不可吃血，嚴禁殺人。當主耶穌說：「我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。喫我肉喝我血的人就有永生。在末日我要叫他復活。」(約六53～54)此話一出，猶太人都極其震驚。其實，此乃表明聖餐的奧秘性，因為領了主的肉，喝了主的血，在靈裏就與主聯合，得到屬靈的生命與能力，且在末日必復活。所以主耶穌特別說明：「叫人活的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」(約六23)，可見聖餐有屬靈的功效，與得救有密切關係。
三、聖餐觀
在教會歷史上，聖餐是爭論最多且最激烈的教義之一，一般教派各有不同的主張，以下提出幾類代表性的觀點與本會之觀點供各位參考：
l.象徵說：此觀點係慈運理(改革宗)之主張，認為祝謝後的餅和杯與祝謝前並沒有分別，只是一種象徵而已。
Z.變質說：一名化體說，此係天主教之主張，認為一經祝謝後，物質的餅和酒即變為基督真實的身體和血。
3.合質說：此為馬丁路德、信義宗之主張，認為一經祝謝後，主耶穌物質的身
體和物質的血，即與物質的餅和物質的葡萄酒同在，或稱為共存。
4.靈化說：此乃本會之主張，完全以聖經為依據。我們認為祝謝後的餅和杯(葡
萄汁)，外表雖然不變，卻因主的話在靈裏變成主的身體和血。此非人的感官所能理解，乃是憑著主的應許，使領受者能與神在靈裏聯合。不按理領受的，會惹神忿怒，與神的福氣隔絕(太廿六26～28；林前十一26～28；約六52～58)。
結論
由本文，我們知道聖餐的意義和由來，及其中的奧秘與屬靈的功效，同時，我們也暸解一般教派錯謬之主張。盼望大家在領受聖餐時，能記念主的死且立新志，報答主的鴻恩，更加堅立純正的信仰，直到主再臨的日子。
作業
一、是非題
( )1.聖餐只是一種宗教儀文。
( )2. 聖餐有其屬靈的功效。