鉴真东渡
在6次东渡日本中，鉴真等人遇到许多挫折，第一次东渡前，将和鉴真同行的徒弟跟一个和尚开玩笑，结果那个和尚恼羞成怒，诬告鉴真一行造船是与海盗勾结。地方官员闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，首次东渡因此未能成行。其后接连失败，第五次东渡最为悲壮。那一年鉴真已经60岁了，船队从扬州出发，刚过狼山（今江苏南通）附近，就遇到狂风巨浪，在一个小岛避风。一个月后再次起航，走到舟山群岛时，又遇大浪。第三次起航时，风浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、饮海水度日，最后抵达海南岛南部靠岸。归途中，鉴真因长途跋涉，过度操劳，不幸身染重病，双目失明。鉴真最后一次东渡也并非一帆风顺。正当船队扬帆起航时，一只野鸡忽然落在一艘船的船头。鉴真认为江滩芦苇丛生，船队惊飞野鸡不足为怪，而日本遣唐使却认为不是吉兆，于是船队调头返回，第二天才重新起航，历尽艰险到达日本
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢历史上玄奘西行和鉴真东渡的异同点在哪里 导语：唐朝之所以会成为现今人们心中最繁盛的朝代，究其原因，是当时的经济政治文化发展的氛围，佛学的兴盛就是最好的证明。在唐朝出现了两个极为... 唐朝之所以会成为现今人们心中最繁盛的朝代，究其原因，是当时的经济政治文化发展的氛围，佛学的兴盛就是最好的证明。在唐朝出现了两个极为有名的圣僧，他们一个西行，而另一个东渡，虽然目的不同，但是他们对佛学的信仰却是相同的，这两人就是玄奘和鉴真。那么玄奘西行鉴真东渡的共同点和不同点在哪里呢？ 玄奘出生于公元602年，死于公元664年，享年62岁，在他死后23年后，唐朝再次诞生了一位得道高僧，这个人就是鉴真。鉴真享年76岁，死于日本。这两人都是唐朝少有的高僧，并且做出了很相似的举动。玄奘西行鉴真东渡，虽然他们的目的不同，但是却都是对佛学真理的追求，值得后世人尊敬。 玄奘西行这件事由于《西游记》这本名着和电视剧享誉中外，但是鉴真东渡这件事却是很少有人知道的。这两者的区别在哪里呢？首先，玄奘西行是为了佛教的思想分歧去寻找正确的思想才前往印度等佛教发源地，而鉴真东渡是为了向日本传授佛教真理，因为当时的日本是十分落后的，曾多次前往唐朝学习佛教知识。 玄奘和鉴真相似的点是两人都是私自行动。玄奘曾向朝廷请求西行，但是却不被首肯，所以就只身一人独自前行。而鉴真是因为要将本国的佛教思想教授给日本，而且当时他已经是唐朝少有的名僧，朝廷不愿失去这样一个人才，曾屡次派人阻止鉴真去日本。 但最后，玄奘还是西行了，鉴真也东渡成功了。这两位圣僧对佛教思想的追求是十分可贵的，值得后人学习他们的这种精神。 生活常识分享
鉴真东渡简介，鉴真东渡的故事 鉴真,唐朝高僧,扬州江阳,今江苏扬州,人,本姓淳于,十四岁出家,法名鉴真。 他曾在长安、洛阳等地游学,后来定居扬州大明寺,对佛学有很深的研究,对医学、建筑学、文学艺术也都有很高的造诣,是一位学识渊博的高僧。 中国和日本早在汉朝就有了往来,到了唐朝,两国的友好往来和文化交流日益频繁,日本天皇不断向唐朝派"遣唐使"、留学生和学问僧。公元742年,玄宗天宝元年,,日本学问僧荣和普照请鉴真派弟子到日本传播佛教,鉴真欣然应允。但他的弟子们却感到畏难,认为"远涉大海,百无一至".五十五岁的鉴真坚定地表示,为了宣扬佛法,"何惜生命，诸人不去,我即去耳".弟子们深受感动,决心和他同行。鉴真造船备粮,准备第二年春天动身,由于宫府拦阻,这次未能成行。 公元743年12月,鉴真再次东渡,因为海上遇到风暴,船被打坏,只得返回。以 后他又组织第三、第四次东渡,也都没有成功。748年,鉴真第五次东渡时,海上"风急波峻,水黑如墨",渡船漂流了十四天,才在海南岛南部靠岸。这次鉴真因过度疲劳,加之染上暑热,眼睛患病,医治无效而双目失明。尽管如此,他东渡日本的决心仍坚定不移。 women to rise in revolt, breaking with the feudal ethics. "The village" publicized the anti-imperialist and anti-feudal revolutionary thought, unity and educatio 公元753年,玄宗天宝十二年,10月,年过花甲的鉴真率领二十多人,和归国的日本遣唐使一起乘船赴日本。第六次东渡终于成功了，12月,鉴真一行到达日本九州岛,受到热烈欢迎。第二年,鉴真被请到都城祭良最着名的东大寺。日本朝廷为请鉴真推行严格的受戒制度,在东大寺修建了戒坛。日本圣武太上皇、光明太上皇后、孝谦天皇、皇后及官员僧侣等400多人登坛受戒。鉴真所开创的四戒坛,也成为最
以鉴真东渡为例谈中国佛教对日本的影响 鉴真是律宗南山宗传人，日本佛教律宗的开山祖师。他曾6次东渡，历尽千难万险一心弘法。同鉴真一起到达日本的还有其弟子法进、昙静、思托、义静、法载、法成等24人，带到日本的物品计有：佛像8尊、佛具7类、佛经34种、字帖3件。日本朝廷对鉴真的到来给予了盛大的欢迎，举朝上下，无不对其尊敬有加，授予传灯大师之号。天平宝字3年（759 年），日本朝廷按照唐朝寺院布局，完成了唐招提寺的修建，鉴真遂从东大寺移居其内，广传戒律，开创了日本律宗。天平宝字7年（763年）5 月6日，鉴真在唐招提寺内圆寂，享年76岁。其弟子忍基制作了一尊鉴真的干漆坐像，思托撰写了一部《大唐传戒师僧名记大和上鉴真传》，成为日本律宗的传教之宝，被日本政府定为国宝，一直保存到今天。 鉴真在日10年期间，受到日本人民的深切爱戴，被称之为“天平之甍”，意思是他的成就足以代表天平时代文化的屋脊。律宗由中国传至日本，并不始于鉴真，但把律宗的教义完全传入日本，使之建立并成为佛教中一个独立宗派，却应该归功于鉴真和他的弟子们，从而使中国的律宗在异国他乡得到了弘扬。鉴真东渡，将唐代发展成熟的律学传入日本，这对唐代律宗的发展来说也是一个里程碑，在律宗思想发展史上有它不可替代的地位。时至今日，日本律宗还有以唐招提寺为本山的律宗与以西大寺为本山的律宗等派别。日本人称鉴真为“日本律宗的初祖”。 鉴真生活在古代中国政治、经济、文化发展到高峰的唐朝，当时中国先进的文明对日本具有极大的吸引力，日本天皇授命留学僧普照、荣睿到扬州大明寺拜谒鉴真，赴日传法。为了传律授戒，弘扬佛法，鉴真毅然率弟子跨海东渡，不辞辛苦，以酬宏愿。在双目失明的情况下依旧矢志不改，历经11年，先后6次东渡日本，终于在754年平安抵日。 鉴真到达日本后，进行一系列的佛教活动，为日本佛教事业作出了巨大贡献。鉴真在东大寺设立戒坛，此为日本正规受戒之始。天皇任命鉴真为大僧都，成为日本律宗始祖。鉴真携带不少佛经、佛像、佛具等到日本，用嗅觉鉴定草药，协助校订佛经的讹误。在日本的10年期间，完成了传律弘法的伟大誓愿，同时也使日本佛教走上了严格、正规的戒律之途。 鉴真东渡对日本佛教文化的深远影响，表现在其改变日本僧侣的无序状态，建立了统一规范的“三师七证”制度。鉴真到日本之前，佛教已经在日本存在了200年，但一直没有统一、规范的授戒制度。鉴真抵日后，日本天平胜宝六年（公元754年）的4月初在奈良的东大寺设立戒坛，成为日本佛教史上正规授戒的开始。前已叙及，这种制度在鉴真东渡前是没有的。究其原因，主要是因为奈良佛教界不能组成授戒必须的“三师”、“七证”（即三位高师授戒，七名高师在场作证）以及佛教界对戒律知识的贫乏，从未举行过正式的授戒仪式。鉴真大师的到来，为建立“三师”、“七证”的授戒制度创造了直接条件。之后，鉴真在东大寺建立戒坛院，成为日本全国的中心戒坛，与后建的西部观世音寺戒坛和东部药师寺戒坛被后人称之为“天下三戒坛”。鉴真的戒律思想是主张僧侣必须严格遵循戒条和提倡启发僧侣的内在自觉，使两者融会贯通。这样的戒律思想既避免了小乘戒统而活的不足，又防止了不注重内心自觉的大乘导致放任自流的弊端。 鉴真东渡对日本佛教文化的深远影响，表现在其携带戒律著作，奠定日本律宗的理论基础。佛教经典的传入受到日本统治者的高度重视，鉴真东渡成功后不久就派专人抄录记载。根据《唐大和上东征传》记载，鉴真从中国带到日本的共有48部佛书经典，其中大多属于戒律著作。这些戒律著作对于鉴真在日本传经授律，弘扬佛法至关重要。鉴真东渡之后，立即将自己及弟子所带来的经书无私地交付东大寺的写经所，以供他们抄传。据记载其中被抄写的经典大致包括《大集经》、《四分律》、《四分疏》、《菩萨戒疏》、《明了论》、《戒本疏》、《大品经》、《华严经》、《遗教经论》、《禅门》、《音讯》、《梵网经疏》、《补释宗义论》、《大庄严论》、《分别功德论》、《行事钞》等。鉴真及其弟子曾先后在唐招提寺大力讲解这些章疏，这为之后日本佛教天台宗的创立播下了种子，奠定理论基础。不仅如此，鉴真大师还对日本
隋唐时期繁荣与开放的时代 单元提升 【知识网络】 重点知识突破 一、唐朝盛世 皇帝措施局面 唐太宗任用贤才和虚心纳谏;进一步完善三省六部制;制定法律,减省刑罚;增加科 举考试科目;减轻人民的劳役负担,鼓励发展农业生产 “贞观 之治” 武则天发展科举制,创立殿试制度;减轻人民负担,重视发展生产 “政启 开元, 治宏贞 观” 唐玄励精图治,重用贤能;整顿吏治,裁减冗员;发展经济,改革税制;注重文教,“开元
宗编修经籍盛世”
典例1 唐玄宗统治前期“留心理道,革去弊讹,不六七年,天下大理”。材料中“天下大理”的局面被誉为( ) A.“文景之治” B.“贞观之治” C.“开元盛世” D.光武中兴 【解析】本题考查“开元盛世”。结合所学知识可知,唐玄宗统治前期,年号为“开元”,当时政治稳定,经济繁荣,唐朝进入鼎盛时期,被誉为“开元盛世”。故选C项。 【答案】 C 二、科举制度的产生与发展 人物贡献阶段 隋文帝初步建立起通过考试选拔人才的制度 产生 阶段 隋炀 帝 创立进士科,标志着科举制的正式确立 唐太宗增加科举考试科目,鼓励士人报考,进士科逐 渐成为最重要的科目 发展 阶段 武则 天 创立殿试制度 唐玄 宗 诗赋成为科举考试的内容 典例2 关于科举制的创设,下列说法不正确的是( ) A.魏晋南北朝时期,在官员选拔上,科举制起了决定性作用 B.隋炀帝时,进士科的创立,标志着科举制的正式确立 C.科举制的创立,使有才学的人能够由此参政
D.科举制成为历朝选拔官吏的主要制度,一直维持了约1300年 【解析】本题考查科举制。科举制是古代中国以考试选拔人才的制度,创立于隋朝。魏晋南北朝时期按照门第高低选拔人才,还未出现科举制,故A项说法不正确。 【答案】 A 三、唐朝时期的中外交往 史实影响 遣唐使唐朝时期,日本派遣使节来到中 国,学习中国的先进文化 他们把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍 等传回日本,对日本社会的发展产生了深远的影 响 鉴 真 鉴真东渡日本 ,在日本传授佛经, 还传播中国文化 促进了中日文化的交流 玄奘贞观初年,玄奘西行天竺,求取佛 经。回国后口述成书《大唐西域记》 为中国佛教的发展作出重大贡献 典例3 唐朝的对外开放不仅影响到亚洲文明的发展,而且促进了西方乃至世界文明 的进步。唐朝“开放”的表现包括( ) ①鉴真东渡日本②玄奘西游天竺③日本遣唐使来华④张骞出使西域 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 【解析】本题考查唐朝的中外交流。鉴真东渡日本、玄奘西游天竺、日本遣唐使来华都发生在唐朝,体现了唐朝的“开放”。张骞出使西域发生在西汉。故选A项。 【答案】 A 针对强化训练 1.下图为我国古代朝代更替示意图的一部分。图中③代表的朝代是( B )
25*唐玄奘西行取经 教学目标： 1、指导学生默读课文，了解玄奘西行取经的艰苦过程和传奇经历，体会玄奘严谨治学，百折不挠的精神。 2、引导学生认识生字“奘、缉、僧；”积累“缉拿、束手无策、百折不挠、传奇、家喻户晓。 教学重难点： 1、指导学生默读课文，了解玄奘西行取经的艰苦过程和传奇经历 2、通过学习课文，体会玄奘严谨治学，百折不挠的精神。 教学过程： 一、讲述背景，导入新课 1、出示课题，唐玄奘西行取经，指导“奘“的读音，以及书写。（“奘”读zàng，而不读zhàng；，“壮”与“奘”的区别） 2、导入： 在民间流传着许多的唐僧西天取经的故事，明朝小说家吴承恩以唐三藏西行取经为原型创作了家喻户晓的《西游记》这是中国文学史上首屈一指，展示作者空前绝后想象力的作品。其实历史上的玄奘西行求法的真实事迹和小说中的描述相差极大。今天就让我们走进课文，去了解这位中国历史上伟大的高僧、学者、翻译家、旅行家的事迹。 二、检查预习效果，通览全文内容 1、指导学生读准字音 2、测查学生词语理解 束手无策：束、捆绑；策、计策，就像双手被捆住一样无法解脱，形容遇到问题毫无解决办法。 百折不挠：折、挫折；挠、弯曲；比喻屈服，无论受到多少挫折都不退缩不屈服。 家喻户晓：喻、明白；晓、知道；家家明白，户户知道。形容人人皆知。 3、默读课文，了解各个自然段的内容，理清课文脉络。 1）理清脉络 一、（1）取经原因 二、（2-10）取经经过 三、（11-13）取经影响 2）了解重点段层次 默读（2-10）自然段，思考 玄奘西行取经，途经哪些地方？（可先在文中画一画） （长安—凉州—玉门关—高昌—西域—天竺） 第一层第二层第三层 三、研读课文，重点理解 1、指名读课文的第一部分，大家共同思考： 玄奘西行取经的原因是什么？从中你能悟出这是一个什么样的僧人？ （学识渊博，治学严谨） 2、读了课文第一部分，你有什么问题？ [可能会有两方面的问题：
玄奘西行的故事 越南和日本。 玄奘跟长捷法师前往唐朝首都长安。 玄奘仆射萧瑀奏请令他住庄严寺，后得知当时名僧多在蜀地，祖父陈康为北齐国子博士、僧辩。 1962年、《维摩诘经》，克服重重艰难险阻，早年于洛阳净土寺出家，家族本是儒学世家，而他本人偏好后者，以讲经说法闻名于世。 经过高昌国时。 三。 652年（永徽三年）。 武德七年（624年）离开成都，升座复述，又到扬州听惠休讲《杂心》，玄奘跟随。 他花了十几年时间在今西安北部约150公里的铜川市玉华宫内将约1330卷经文译成汉语。 隋炀帝大业末年，618年隋朝灭亡。 在唐太宗大力支持下，以求融汇贯通一切，玄奘还徒步考察了整个南亚次大陆，被小乘佛教徒誉为木叉提婆，亦即解脱天，受到唐太宗的热情接待，分析详尽，并将657部佛经带回中土。 先到了荆州天皇寺，他停留过的寺院包括当时如日中天的著名佛教中心那烂陀寺，因此渴望得到总赅三乘学说的《瑜伽师地论》，大业末年辞官隐居，威震全天竺、玄会诸师钻研《俱舍》、《杂心》，因而又
同往成都，在曲女城无遮辩论法会上。 643年，声誉大著，即今天的大雁塔，结果无人敢于出来辩难，少时因家境困难，玄奘在长安城内慈恩寺的西院筑五层塔，玄奘毅然由长安私发，继往赵州从道深学《成实论》，他立真唯识量论旨，得高昌王鞠文泰礼重供养、惠振讲《八犍度论》、请教过许多著名的高僧、归国译经的建筑纪念物。 为东汉名臣陈寔（104年—187年）的后代。 其后听景法师讲《涅盘》。 玄奘此后，特别是当时流行的摄论宗（后并入法相宗），用以贮藏自天竺携来的经像。 他有三个哥哥。 这些佛经后来从中国传往朝鲜半岛，二哥陈素，世亲的再传弟子，玄奘在长安设立译经院（国立翻译院），深生愧惧，号长捷法师，他因此不战而胜，玄奘载誉启程回国、《涅盘》玄奘祖籍河南洛州缑氏县，博得大众的钦敬。 在这期间他学习了小乘和大乘佛教，奘师继续沿着西域诸国越过帕米尔高原、《摄论》。 离开高昌后，戒贤是护法的徒弟。 玄奘于隋朝仁寿二年出生，淮海一带的名僧闻风来听，他向该寺的住持、五年间，名声鹊起，所以始终未能如愿以偿，乃稽首礼谢，沿江东下参学、道基讲《杂心》，父亲陈惠在隋初曾任江陵县令。
【必考题】中考七年级历史下第一单元隋唐时期：繁荣与开发的年代一模试题 附答案(2) 一、选择题 1．诗歌能反映历史现象。下列诗句最能反映“开元盛世”景象的是 A．朱门酒肉臭，路有冻死骨 B．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 C．野火烧不尽，春风吹又生 D．稻米流脂粟米白，公私仓康俱丰实 2．“如纺车，以细竹为之，车骨之末，缚以竹筒，旋转时低则舀水，高则泻水。”这段文字描述的生产工具是 A．筒车 B．曲辕犁 C．耧车 D．秧马 3．“文武将吏，擅自署置，贡赋不入于朝廷，虽称藩臣，实非王臣也。”(选自《旧唐书》)该材料反映的实质问题是（） A．君权与相权的矛盾 B．中央与地方的矛盾 C．汉族政权与少数民族政权的矛盾 D．文臣与武将的矛盾 4．“玄奘西游”和“鉴真东渡”备受后人称颂，其最根本原因是（） A．不畏艰难的可贵精神B．具有高深的佛教学识 C．促进中外文化的交流D．弘扬佛学的执着追求 5．唐诗宋词是中华民族的文化基因，为了弘扬民族文化，中央电视台推出了“中国诗词大会”节目。在众多唐代诗人中，诗作既豪迈飘逸又清新瑰丽，被称为“诗仙”的是 （） A．李白B．杜甫C．白居易D．王维 6．唐朝对陶瓷业有“南青北白”之说，其著名的产地各是 A．越窑、邢窑B．越窑、定窑C．汝窑、邢窑D．汝窑、定窑 7．隋朝，犹如一颗流星划过历史的天空，时间虽然短暂，却光芒四射。下列有关隋朝历史贡献的叙述，正确的是 A．实现了南北重新统一 B．开创了“贞观之治”的局面 C．创设了科举制度 D．开通了纵贯南北的大运河 8．唐太宗看到新科进士们从金殿大门鱼贯而出，高兴地说：“天下英雄，入吾彀中矣。”这一记载 A．反映了我国古代帝王的奢侈生活 B．能说明唐朝科举制实施的情况
当玄奘西游取经返回长安差不多100年以后，唐代另一位佛教大师鉴真，决心东渡日本，传播佛法。 鉴真，扬州人，少年时出家当和尚。他学问渊博，有深厚的佛学基础，曾担任扬州大明寺住持。 公元742年，日本天皇派人来到大明寺，请鉴真去日本传播佛法。当时海上交通十分艰险，有人表示疑虑，鉴真果断地说：为了传播佛法，我怎么能怜惜自己的生命呢？但是，鉴真去日本的计划一次又一次受阻。一次出海不久，船只触礁(jiao)，又有一次被官府扣留。当他第五次东渡时，遇上狂风大浪，航向发生偏差，船在海上漂流14天后才获救，这次东渡又没有成功。 不久，鉴真因病而双目失明，但他去日本传播佛法的决心没有丝毫动摇。公元753年，他已经66岁了，又开始了第6次航行。在海上与风浪搏斗了一个多月，鉴真终于登上日本岛，实现了自己的愿望。跟随鉴真渡海东去的还有23名弟子。他们随身带去许多书籍、佛像、经书和其它珍贵物品。 鉴真居留日本10年，不仅传播了佛法，而且对日本建筑、医学、艺术等方面都有突出贡献。鉴真在奈良设计创建的唐招提寺，被日本人民看作艺术明珠。他的医术在日本也有很大影响，被日本人誉为“医术之祖”。后来他在日本去世。 Almost 100 years after Xuanzang's return to Chang'an, Jianzhen, another eminent Buddhist monk of the Tang Dynasty, crossed the ocean eastward to Japan, to spread Buddhism. Jianzhen was born in Yangzhou. As the abbot of the Daming Temple in that city, he received envoys sent by the ruler of Japan in 742, who requested that teachers of Buddhism be sent to their homeland. Jianzhen decided to go himself. However, the crossing was fraught with hazards, and it was only on his sixth attempt that Jianzhen-by that time 66 and blind-finally reached Japan, in 753, together with 23 disciples. Jianzhen lived in Japan for 10 years. He not only spread knowledge of Buddhism, he also made prominent contributions to Japan's architecture,
第十六课玄奘西行和鉴真东渡 【教学目标】 1、基础知识：玄奘，鉴真其人，西行东渡的时间和交流的内容 2、能力培养： （1）通过对玄奘及鉴真在中外文化交流中所起的作用的分析，提高学生的分析概括能力。 （2）通过对鉴真与玄奘异同的比较，培养初步的比较、综合及归纳能力以及正确评价历史人物的能力。 3、情感、态度、价值观： （1）通过玄奘西行，克服钱辛万苦，最终取回真经及鉴真不畏艰险，六次东渡到达日本等史实的学习，培养勇于实践，坚持不懈的精神和百折不挠的意志。 （2）通过对唐代中外文化交流的学习，认识到一个强大的国家不仅要向外传播自己的先进文化，还应虚心吸纳其他文化的一切精华，这样才能给本国文化不断注入新的血液，进 而促进本国社会经济的不断发展。 【课时安排】 1课时 【教学重点和难点】 玄奘西行和鉴真东渡在中外文化交流史上的地位。 【教具准备】 挂图、地图册 【板书设计】 一、玄奘西行 1、西行原因 2、取经经过 3、取经后的中印文化交流 二、鉴真东渡 1、东渡原因 2、六次东渡的艰苦历程 3、影响 【教学过程】 （复习导入）上节课我们一起探讨了汉代中外交往的情况，今天我们来看看在唐代历史上，有哪些中外交往的事例？ ——玄奘西行和鉴真东渡 （学生看书）5分钟 问：有没有同学看过《西游记》啊？ （学生展示）让学生简单讲述关于西游记中的故事情节。 思考讨论： 我们来比较一下《西游记》和玄奘取经之间有哪些共同点，又有哪些不同点呢？大家可以一起讨论一下。 （学生活动）略。 出生不同 一人独自去取经，没有徒弟随行 是偷偷去的，回来才受到皇帝的欢迎 ……
（学生活动）让学生简述玄奘西行的过程 “看图重走西行路” 玄奘：(公元602年一664年)少年时就出家做了和尚，认真研究佛学，精通佛教经典。他发现翻译过来的佛经错误很多，于是就决心到佛教发源地天竺(今印度半岛)去取经求学。玄奘于唐贞观元年(627年)，出发西行。他穿过大片沙漠，克服重重困难，整整走了一年，终于到达天竺。 玄奘在天竺留学15年，游历了70多个国家。他的壮举感动了许多天竺人，有的国王还派人为他抄录经典，他也把当地失传的佛经介绍给他们。他还学会了天竺的语言，参加那儿研究佛学的盛会，发表演讲。玄奘的博学，受到天竺人民的尊敬。 42岁时，玄奘带着650多部佛经回到长安，受到热烈欢迎。回国后，玄奘立即开始大规模的翻译佛经工作，前后翻译佛经74部，约1300多卷。作为一名高僧，一位大翻译家，中印人民的友好使者，玄奘为中国文化的发展，为中外尤其是中国和印度之间的文化交流作出了巨大的贡献。 （师）玄奘回来后，对佛经进行翻译，加以保存 （介绍）关于“大雁塔”的得名来历和历史发展 （过渡）中国从印度（天竺）取经归来后，又将佛经向外传播，而鉴真则是一位伟大的唐文化传播者。（学生活动）看书，然后简述鉴真的个人经历 唐高僧鉴真：唐天宝12年即公元753年12月20日，66岁高龄并且双目失明的鉴真和尚，在日本遣唐使藤原清河一行的陪同下，实现了他多年的愿望，在5次东渡失败后，第6次东渡日本终于成功，踏上了日本的国土。 鉴真，俗姓淳于，江苏扬州人，出身佛徒家庭，708年21岁时在长安实际寺受戒，正式取得僧籍。5年以后，一直到他东渡为止的40年中，他讲经、建寺、造像，由他授戒的僧侣先后达4万多人，其中有不少是以后成名的高僧。733年，他被誉为江淮一带的授戒大师，在佛徒中的地位很高，成为一方的宗首。 七、八世纪时的中国，即盛唐时代，阶级矛盾比较缓和，人民生活安定，经济繁荣，文化和技术各方面都有很大成就，因此周围国家都派遣使节、留学生到中国来学习。日本当时处于奴隶社会，封建制的萌芽已逐渐增长。7世纪以后随着和中国交往的增加，他们直接向中国派遣使团和留学生，学习中国的经验。743年，日本学问僧荣睿、普照到扬州请鉴真东渡弘法。荣睿、普照是733年由日本派遣，来中国邀高僧去日本传法授戒的。他们经过10年的访察，才找到了鉴真。鉴真当时已55岁，为了弘扬佛法，传播唐代文化，欣然接受了荣睿、普照的邀请，决定东渡日本。 第一次东渡日本，鉴真和弟子祥彦等21人从扬州出发，因受到官厅干涉而失败。第二次东渡他买了军船，采办了不少佛像、佛具、经疏、药品、香料等，随行的弟子和技术人员达85人之多。可是船出长江口，就受风击破损，不得不返航修理。 第三次出海，航行到舟山海面又因触礁而告失败。 公元744年，鉴真准备由福州出海，可是在前往温州途中被官厅追及，强制回扬州，第四次东渡又没有成功。 748年6月27日，鉴真进行第五次东渡，他从扬州出发，在舟山群岛停泊三个月后横渡东海时又遇到台风，在海上漂流了14天后，到了海南岛南端的崖县。在辗转返回扬州途中，弟子祥彦和日本学僧荣睿相继去世，鉴真本人也因长途跋涉，暑热染病，双目失明。 鉴真未因失明而灰心丧志，又过了5年，66岁高龄的失明老人，毅然决定再度出航。753年10月1 9日，他离开扬州龙兴寺，11月16日乘第二艘遣唐使船从沙洲的黄泗浦出发，直驶日本。12月20日中午，这位夙志不变、决心东渡弘法的盲僧，终于踏上了日本的土地，在鹿儿岛县川边郡坊津町的秋目浦上陆，随行的有普照、法进和思托等人。 40多天后，鉴真一行到达当时的京都奈良，受到天皇为首的举国上下的盛大欢迎，轰动日本全国。他在日本生活了10年，于763年5月初6日在日本圆寂，终年76岁。 （问）鉴真为什么受到日本人民的爱戴？
第四课《唐朝的中外文化交流》导学案 一、知识储备，复习测评 1、唐朝以色彩艳丽、纹饰精美冠于全国的是（） A、湘绣 B、蜀锦 C 海南岛锦 D、浙锦 2、陶瓷业在唐朝有重要发展，其中类雪似银称誉的是（） A、越窑青瓷 B、邢窑白瓷 C、唐三彩 D、景德镇瓷器 3、唐朝时期改进和创制的新的生产工具有（） A．水排、筒车 B．曲辕犁、筒车 C．灌钢法、提花机 D．翻车、提花机 4、唐朝时期陶瓷业高度发达，其中因造型美观，釉色绚丽，被誉为世界工艺的珍品，它是（） A．越窑青瓷B．邢窑白瓷C．唐三彩D．彩陶 5、唐朝时诗人辈出，其中被称为诗仙的是（） A、白居易 B、杜甫 C、李白 D、苏轼 6、唐朝书法家辈出，属于子端正劲美、雄浑敦厚的书法风格的是（） A、颜真卿 B、柳公权 C、欧阳询 D、苏轼 二、明确目标，提出任务 学习目标： 1.掌握唐朝和日本的关系、遣唐史和唐文化对日本产生的深远影响； 2.鉴真和尚东渡日本的情况； 3.唐玄奘西游取经等史实。 三、自读文本，预习评价 1、日本派遣唐使的目的是什么？概括派遣唐使对于日本的影响。 2、鉴真东渡 ⑴时期：________时（2）原因：__________________________ （3）目的地：_________________ （4）重要贡献：①________________________________________________ ②________________________________________________ 3、玄奘西游（1）时期：_________年间（2）出发地：_______________ (3)目的地：______________（4）游学地点：佛学最高学府——_____________ (5)携带大量佛经回到长安,写成《_____________》,意义：___________________________________________________________________________ 四、合作探究，展示交流 1、唐朝对外交往为什么会频繁？ 2、玄奘西游和鉴真东渡都体现了唐代密切、友好的中外交往关系，他们有哪些共同之处？ 五、学习小结我的问题与收获：
鉴真东渡日本，是一个重要历史事件。唐朝时，很多中国人为中日两国人民的交流作出了贡献。他们当中，最突出的是高僧鉴真。他不畏艰险，东渡日本，讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛学界的尊敬 玄奘（602年－664年），俗名陈袆，洛川缑氏（今河南偃师）人，唐代高僧，唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。俗姓陈，名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。玄奘13岁出家，629年从长安西游，历尽千辛万苦，到达印度，645年回到长安，带回经书657部，十年间与弟子共译出75部1335卷，还著有《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产习俗等。他是中国著 杜甫（712年2月12日－770年），字子美，号少陵野老，一号杜陵野客、杜陵布衣，唐朝现实主义诗人，其著作以社会写实著称。生于中国河南巩县（今河南省巩义市），又被称杜拾遗、杜工部、杜少陵、杜草堂。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。杜甫虽在世时名声并不显赫，但在身后，杜甫的作品最终对中国文学和日本文学产生了深远的影响，约1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。 在版料上雕刻图文引径行印刷的技术。它在中国的发展，经历了由印章、墨拓石碑到雕版，再到活字版的几个阶段。雕版印刷的版料，一般选用纹质细密坚实的木材，如枣木、梨木等。把木材锯成一块块木板，把要印的字写在薄纸上，反贴在木板上，再根据每个字的笔划，用刀一笔一笔雕刻成阳文，使每个字的笔划突出在板上。木板雕好以后，就可以印书了。 白居易（772年—846年），唐代诗人，字乐天，号香山居士，祖籍山西太原，晚年曾官至太子少傅。到了其曾祖父时，又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）。与李白、杜甫并称“李杜白”。现实派诗人。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等
第十六课玄奘西行与鉴真东渡 一、教学目标 ⒈情感、态度、价值目标 通过对玄奘西行，克服千辛万苦，最终取回真经及鉴真不畏艰险，六次东渡到达日本等史实的学习，培养学生勇于实践、坚持不懈的精神和百折不挠的意志。 ⒉能力目标 通过对玄奘及鉴真在中外文化交流中所起作用的分析，提高分析概括的能力；通过比较玄奘西行与鉴真东渡异同，培养学生比较、综合归纳能力。 ⒊知识目标 理解玄奘西行、鉴真东渡时的社会背景，掌握中印、中日文化交流等史实，并能充分理解中外文化交流是一个互补的过程。 二、教学准备 多媒体 三、教学过程 ㈠新课导入 以电视剧《西游记》插曲----“敢问路在何方”导入。 ㈡新课教学 ⒈玄奘西行 ⑴取经原因 教师简单介绍佛教的传入，学生明确玄奘取经原因。 ⑵取经经过 引导学生讨论、思考-----为什么玄奘西行能够获得成功？拓展思维并培养学生坚定的意志和持之以恒的精神。 ⑶玄奘西行后的中印文化交往 使学生明确：玄奘为我国古代佛教文化的发展作出了卓越的贡献；印度文化对古代中国有很大影响。
⒉鉴真东渡 ⑴东渡原因 鉴真是作为佛教学者的身份到日本去传经的，这充分体现了鉴真乐于奉献的精神。 ⑵东渡历程 着重强调鉴真六次东渡的艰辛，如漂流到海南岛、双目失明等，以此突出他不畏艰难的大无畏精神。 ⑶中日文化交流 鉴真作为中日文化的使者，传播的不仅是中国的佛学，还有建筑、雕刻、医药等方面都对日本文化产生了深远的影响。 ⒊比较玄奘西行与鉴真东渡的不同（表格） 通过先是学生（小组）讨论，然后学生（口述）填表的方式，既提高了学生的比较、分析归纳能力，又培养了学生的团队合作意识。 四、教学小结 简要分析唐人的文化精神，借此鼓励学生向历史文化名人学习，树立坚定的信念，按照既定的目标，勇往直前地走下去。 五、课堂训练 进行课堂基础性练习（见作业本） 六、课后作业 1、小作文：从玄奘、鉴真身上学习到了哪些精神？对你今后的学习和生活有什么启示？ 2、完成作业本中本课的相关作业。
七下第4课《唐朝的中外文化交流》课后题 1、上海世博会日本馆里，有一个以“遣唐使”为中心的展区。下列关于唐朝与日本交往的说法，错误的是（） A．玄奘东渡日本传播唐朝文化 B．两国之间有贸易往来 C．唐朝时期有十几批遣唐使来华 D．日本按唐朝模式进行政治改革 2、“遣唐使”“玄奘西游”“鉴真东渡”等客观史实，反映出唐朝的时代特征是（）A．对外开放 B．经济繁荣 C．政治清明 D．交通发达 3、唐朝僧人玄奘曾游学天竺，并根据亲身见闻口述，由弟子记录成一部重要书籍，它是（）A．《马可?波罗行纪》 B．《金刚经》 C．《大唐西域记》 D．《西游记》 4、中印交流源远流长，唐朝时期玄奘西游为中印文化交流作出了巨大贡献。下列说法正确的是（） A．唐朝时称印度为波斯 B．玄奘游学的大昭寺是印度佛学的最高学府 C．玄奘回国后，佛教开始传入中国 D．玄奘的亲身见闻被写成《大唐西域记》 5、下列史实能够反映唐朝中外文化双向交流的有（） ①鉴真东渡②唐太宗被尊称为“天可汗”③玄奘西行④遣唐使来华⑤陕西西安出土的唐代大食旅行者陶俑
A．①②③④ B．①②④⑤ C．①③④⑤ D．①②③⑤ 6、唐朝时对外交往频繁。反映中印交往的重要史实是（） A．玄奘西游 B．鉴真东渡 C．郑和下西洋 D．张骞出使西域 7、“传法为重，舍身为轻；六渡出海，终抵东瀛。”上述对联高度赞扬了鉴真不畏艰难、执着追求的精神。文中提到的“东瀛”是指（） A．天竺B．朝鲜 C．日本D．越南 8、阅读下列材料，回答问题。 材料一：唐代海内统一，国力鼎盛，文化昌茂，是亚洲经济文化交流的中心。日本多次派外交使团和留学生来长安。外国来使中，有一部分由盐城海口登陆，转道内河、陆道而抵长安。 材料二 （1）日本向中国派遣外交使团的目的是什么？分析唐朝对日本的影响。 （2）材料二中两个人物分别是谁？简要介绍他们的事迹。 （3）唐朝时期世界各国与我国交往密切的原因是什么？我们今天应如何加强与世界各国的交往？ 参考答案： 1A 2A 3C 4D 5C 6A 7C 8、 （1）学习中国的先进文化；把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法等传回日本，
鉴真东渡日本的次数是多少 鉴真是中国唐朝时期时著名的佛学家，鉴真促进了中日文化的交流，那么你了解鉴真东渡日本吗?以下是为你整理的鉴真东渡日本的次数，希望能帮到你。 鉴真和尚是日本佛教律宗开山祖师，中国佛教的集大成者，著名的佛学家和旅行家，一生致力于佛教的研究和传播。中国名著西游记中的唐僧就是以他为蓝本构设的。鉴真和尚一生成就颇高，无论是在医学领域，还是在建筑领域和雕塑领域，是一位全能型的佛教传播者，为中日双方的文化交流与传播做出了不可磨灭的贡献。 鉴真和尚一生东渡六次，只有最后一次成功到达日本。但是他每一次东渡都是很有成就的。第一次东渡由于被诬告和海盗勾结而最终失败，第二次的时候虽然也失败了，但是他宣扬了自己的佛法。第三次、第四次更多的是由于当地的人们不愿意让鉴真离开所以才导致了东渡失败。但是从严格意义上来说不能说是失败，因为他极大的促进了唐朝内部文化的交流，甚至偏远地区也受到了佛法的洗礼。 鉴真第五次东渡是最为惨烈的一次，他在海南呆了接近一年，他最心爱的弟子逝世了，他自己的双眼失明了，甚至邀请他师傅都去世了，但是这些都没有阻挡他前进的步伐。第六次东渡日本，他历经海浪终于在公元753年到达日本。鉴真和尚为日本文化的发展做出了卓越的贡献。受到了日本天皇的亲自接见，他留在日本长达十年，将
唐朝的医学、建筑、雕塑等方面的技艺都传到了日本，最为重要的是将佛法也传播开来，成为日本佛教律宗开山祖师。 鉴真东渡日本的简介鉴真和尚，中国著名的佛学传播者，中国唐朝时期时著名的佛学家、旅行家。他最为伟大的成就就是促进了中日文化的交流。鉴真和尚在年少的时候就显示出了极大的慧根，但是却缺乏耐心，他的师傅让他做了很长时间的行脚僧，最后终于成就了他坚韧的品格，这些在他未来的东渡日本中体现出了极大的作用，也就是因为这段经历，所以即使多次遭遇失败他也从来没有想过放弃。 鉴真和尚曾经六次东渡日本，其中前四次可以说都是从一开始就失败了。在这十年期间，鉴真四次东渡是十分不容易的，尤其是在包括路线还有饮食以及海域状况什么都不了解的情况下，东渡更是尤为艰辛。鉴真和尚曾经吃过生米，喝过海水，忍受各种压力和挫折，仅仅是为了在海上生活下去，实现自己的梦想。鉴真和尚在第五次东渡的时候失去了自己的大弟子，他的眼睛也因为意外失明了，甚至就连邀请他到日本的和尚，也不幸去世了，所有人都认为他会放弃的，却没有想到，他最终坚持了下来。 到达日本之后，他受到了当时日本天皇的亲切欢迎，天皇赐给他相应的住宅。当然，鉴真也为日本的发展做出了相当大的贡献，他将盛唐时期先进的生产技术，例如纺织技术、建筑技术、雕塑以及医学技术都传播到了日本，极大的推动了日本生产力的发展。佛学经典也是由鉴真和尚传播过去的，对后世日本佛学的发展都起到了巨大的推动作用。
摘要：唐代高僧鉴真是中日佛教文化交流史上具有重要影响的人物之一，他历尽艰辛，东渡弘法，使日本佛教发生了新的变化，同时改变了日本国家税收不平的现象。这位伟大的佛教僧人为发展中日两国人民文化往来和宗教文化事业作出了重大的历史贡献。 关键词：鉴真；东渡；日本；佛教；影响 中国和日本，虽然隔着汪洋大海，但考古资料证明，早在公元前，两国就有了文化联系。根据文字记载，东汉时，两国就建立了正式往来。此后，交往日益频繁。到了唐代达到了中日文化交流的高峰。通过两国使节和人民的往返，当时比较先进的中国文化传入日本，对日本的政治制度、生产技术、文学艺术以及社会生活诸方面，都产生了广泛的影响。在中日两国人民悠久的友好史上，唐代鉴真和尚画上了浓墨重彩的一笔。 从佛教传入日本到鉴真东渡，佛教已在日本流传了200多年，开始主要受到天皇和贵族的信奉，后来逐渐传播到平民之中。7世纪末全国有寺545所，僧尼也逐年增加，仅在京城七大寺就有僧尼3363人。从公元710年定都奈良到794年迁都平安，史称奈良时代。在定都奈良过程中，旧有的大寺也迁移到奈良，此外圣武天皇（724－749年在位）又建立供奉卢舍那佛金铜造像的东大寺，在各地（称国，比现在的县略小）建造国分寺，安置僧尼供奉、诵读护国经典《金光明经》、《法华经》、《仁王般若经》等，祈祷佛菩萨、善神护国佑民。随着日中佛教交流的发展，大量汉译佛典和中国僧人的著述相继传入日本，到8世纪出现以研究一部经典或几部经典为中心的佛学团体，开始形成具有学派性质的所谓“奈良六宗”，即三论宗和成实宗、法相宗和俱舍宗、华严宗，最后是由鉴真开创的律宗。 在鉴真东渡之前，虽然从朝鲜、中国陆续传入一些戒律，然而长期以来没有条件按照戒律如法举行度僧授戒仪式。按照戒律规定，归依佛教并受五戒成为居士，受十戒为沙弥或沙弥尼，受具足戒后才为正式僧尼。授具足戒必须有十师（三师七证）或至少需有五师（三师二证），才能举行仪式，此外还有种种程序规定。然而，日本长期缺乏系统的律学理论和合格的律师，僧尼出家受戒是按大乘佛教经典《占察善恶业报
部编历史七下第4课《唐朝的中外文化交流》知识点 唐朝的中外文化交流的几个事例： 1、遣唐使： 唐朝时，日本为了学习中国的先进文化，派遣唐使来华。对日本的后世产生了深远的影响。 2、鉴真东渡： 在唐朝与日本的交流中，最有影响的是鉴真。鉴真六次东渡日本，传播唐朝文化，为中日交流做出了重要贡献。 3、玄奘西行： 贞观年间，玄奘西行天竺取经，称为佛学大师。主要贡献是《大唐西域记》一书，是研究中外交流史的重要贡献。 七下第4课《唐朝的中外文化交流》课前预习题 遣唐使 1. 时期，中日交往频繁，为了学习中国的。日本派使节到中国，当时称“”。把唐朝先进的、天文历法、文字、典籍、书法艺术、建筑技术等传回日本，对日本社会的发展产生了深远的影响。 鉴真东渡 2. 是扬州大明寺的高僧，接受日本僧人的邀请，六次东渡，终于在754年抵达日本。他在日本传授，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为中日文化交流作出了卓越的贡献。 玄奘西行 3.唐朝与天竺有频繁的交往。年间，高僧玄奘西行前往天竺取经。他遍访天竺的名寺，研习佛法，曾在佛学最高学府游学，成为远近闻名的佛学大师。 4. 携带大量佛经回到长安，并主持译经工作。根据他的口述，由弟子记录成书的《》，记载了100多个国家和地区的山川风物及社会习俗，是研究中外交流史的珍贵文献。 七下第4课《唐朝的中外文化交流》课后自测题 1、上海世博会日本馆里，有一个以“遣唐使”为中心的展区。下列关于唐朝与日本交往的说法，错误的是（）
A．玄奘东渡日本传播唐朝文化 B．两国之间有贸易往来 C．唐朝时期有十几批遣唐使来华 D．日本按唐朝模式进行政治改革 2、“遣唐使”“玄奘西游”“鉴真东渡”等客观史实，反映出唐朝的时代特征是（）A．对外开放 B．经济繁荣 C．政治清明 D．交通发达 3、唐朝僧人玄奘曾游学天竺，并根据亲身见闻口述，由弟子记录成一部重要书籍，它是（）A．《马可?波罗行纪》 B．《金刚经》 C．《大唐西域记》 D．《西游记》 4、中印交流源远流长，唐朝时期玄奘西游为中印文化交流作出了巨大贡献。下列说法正确的是（） A．唐朝时称印度为波斯 B．玄奘游学的大昭寺是印度佛学的最高学府 C．玄奘回国后，佛教开始传入中国 D．玄奘的亲身见闻被写成《大唐西域记》 5、下列史实能够反映唐朝中外文化双向交流的有（） ①鉴真东渡②唐太宗被尊称为“天可汗”③玄奘西行④遣唐使来华⑤陕西西安出土的唐代大食旅行者陶俑 A．①②③④ B．①②④⑤ C．①③④⑤
第四单元制度创新与历史变革 鉴真东渡 一、教学目标 通过学习鉴真东渡的历史了解国家间的文化交流，学习鉴真百折不挠的精神。 二、重点与难点 重点：鉴真东渡 难点：文化的交流 三、教学过程 唐代是我国封建社会发展的一个高峰，创造了辉煌的盛世。强大的创造力推动了社会的发展，辉煌的文明形成了开放、包容的心态，繁荣的社会同样催生出繁荣的文化。尤其是对外交往，这一时期表现出一种前无古人后无来者的自信。有大家熟悉的玄奘法师横绝西域的千里跋涉，还有鉴真法师横波万里的弘法。其九死一生，坚忍不拔之精神至今传唱。 鉴真原姓淳于，14岁时在扬州出家。成为一代高僧，被大唐誉为国宝。当时，日本佛教戒律不完备，僧人不能按照律仪受戒。733年（日本天平五年），僧人荣睿、普照随遣唐使入唐，邀请高僧去传授戒律。一想到此去千里波涛九死一生，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真以大无畏心，大慈悲心。遂决意东渡。 742年（唐天宝元年）鉴真不顾弟子们劝阻，毅然应请，决心东渡。由于地方官阻挠和海上风涛险恶，先后四次都未能成行。 第五次东渡最为悲壮。那一年鉴真已经60岁了，船队从扬州出发，刚过狼山（今江苏南通）附近，就遇到狂风巨浪，在一个小岛避风。一个月后再次起航，走到舟山群岛时，又遇大浪。第三次起航时，风浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、饮海水度日，最后抵达海南岛三亚一带。归途中，鉴真因长途跋涉，过度操劳，不幸身染重病，双目失明。 公元753年（玄宗天宝十二年）10月，鉴真以忘我的精神，在双目失明、痛失大弟子祥彦、而又届66岁高龄之时，不顾生死，坚持“东渡理想”，不顾朝廷和僧俗的弟子的劝阻，义无反顾，发誓以慈悲之心造福日本众生，和归国的日本遣唐使一起乘船赴日本。把佛教戒律和唐朝文化带到日本，体现了普济天下的