中国哲学史北大版考研真题
以下是中国哲学史北大版考研真题的一些问题和答案，其中文中没有标题相同的文字。
问题一：中国古代哲学主要有哪些学派？
答案：中国古代哲学主要有儒家学派、道家学派、墨家学派、名家学派、法家学派等。
问题二：儒家学派的核心思想是什么？
答案：儒家学派的核心思想是仁爱、仁义礼智信五常，强调人伦的和谐、社会秩序的稳定以及个人修身齐家治国平天下等。
问题三：道家学派的代表人物是谁？
答案：道家学派的代表人物是老子和庄子。他们强调返璞归真，追求自然和谐，主张“无为而治”。
问题四：墨家学派的主要特点是什么？
答案：墨家学派主张兼爱和非攻，反对战争和暴力，强调公平正义，主张维护社会的和谐稳定。
问题五：名家学派的代表人物是谁？
答案：名家学派的代表人物是荀子和韩非子。他们注重政治实践，主张法治、重视统治者的才能和治理的效果。
问题六：法家学派的主要观点是什么？
答案：法家学派主张法治，注重制度和法律的建设，主张以法律来约束和管理社会，追求社会秩序的稳定和统治者的权力强化。
问题七：中国古代哲学对中国历史文化产生了哪些影响？
答案：中国古代哲学对中国历史文化产生了深远的影响。它们对中国社会政治制度、道德伦理观念、教育体系、文化传承等方面都有重要的影响，形成了中国独特的思维方式和价值观念。
以上是对中国哲学史北大版考研真题的一些简单回答，希望对你有所帮助。
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哲学系中国哲学招生目录 系所名称哲学系 招生总数49人。 系所说明其中拟接收推荐免试生34人。应试生复试权重为40%。 招生专业及人数 010101马克思主义哲学 6 010102中国哲学 6 010103外国哲学7 010104逻辑学 3 010105伦理学 4 010106美学 5 010107宗教学8 010108科学技术哲学7 071200科学技术史 3 哲学系中国哲学考试科目 系所名称哲学系 招生总数49人。 系所说明其中拟接收推荐免试生34人。应试生复试权重为40%。 招生专业：中国哲学 (010102) 人数:6 研究方向01.中国哲学史 02.中国现代哲学 考试科目考试科目③西方哲学史一包括现代部分，考试科目④中国哲学史包括现代部分。 1 101思想政治理论 2 201英语一、203日任选一门 3 630西方哲学史一 4 859中国哲学史 哲学系中国哲学专业简介 北京大学1914 年建立中国哲学门，是本学科历史发展的起点。近代以来，不少著名学者都曾在本学科任教，对学科的发展起了重大的作用。从冯友兰、汤用彤、张岱年到朱伯崑、汤一介、楼宇烈、许抗生，以至现有其他研究人员，学科的研究群体日益壮大，研究领域日
益广泛，研究成果不断涌现。本学科在1988 年成为国家重点学科，2001 年继续被评为国家重点学科。目前，中国哲学教研室已经成为世界范围内中国哲学研究的一个学术中心，也是国内高校中接受外国及港澳台留学进修人员的重要基地。 目前主要研究方向有：道家与道教；中国佛教；魏晋玄学；宋明理学与儒家；近现代中国哲学。学科的研究方向涵盖较全，研究人员分布较广，研究力量多而较强，研究方法的特色是资料文献和义理分析并重，学风比较严谨。研究成果在国际和海外的影响较大。在国内学术界，长久以来已经形成了历史资料与逻辑分析兼长的“ 北大学派” 。与国内同类学科相比，整体实力具有优势，学术传统源远流长。 现任教研室主任陈来教授。 现任教师情况： 姓名职称学历指导研究生研究领域 中国哲学史、儒家哲学、近现代哲陈来教授博士博士导师 学 胡军教授博士博士导师中国现代哲学、知识论 中国哲学史、儒家哲学、近现代哲张学智教授博士博士导师 学 王守常副教授学士硕士导师中国哲学史、中国近代现哲学
[11.2][考博]北京大学——哲学专业博士研究生入学考试试题 北京大学——哲学专业博士研究生入学考试试题 北大中国哲学专业博士入学试题 招生专业：中哲（国内） 导师；李中华 一、简论《易传》与《老子》思想之异同（30分） 二、试论支遁与郭象对庄子逍遥义的不同解释（30分） 三、简述先秦时期儒、道、法三家对春秋以来百家争鸣的评论与总结（40分） 考试科目：中国哲学史 招生专业：中国哲学（国内） 导师：陈来 （共五题，任选四题每题25分） 一、荀子对先秦诸子的评论 二、张载的心性论 三、程颢的生之谓性说 四、王畿的良知异见说 五、康有为与谭嗣同仁思想之异同 考试科目：中国哲学史 招生专业：中哲 导师：魏常海 一、分析并比较《老子》与《庄子》对道、有、无的论述（25分） 二、解释分析《坛经》中的三科法门（25分） 三、论述并比较《大乘起信论》和《成唯识论》中的阿赖耶识（阿黎耶识）概念（25分） 四、论述分析《传习录》中的四句教说（25分） 考试科目：中国哲学史 招生专业：非中哲专业 （共四题，每题25分） 一、孟子人性论及其论证 二、张载的气一元论 三、罗钦顺的心性论 四、方以智哲学中的辨证思想 考试科目：中国哲学史 招生专业：中哲（国内） 导师；李中华 一、简论《易传》与《老子》思想之异同（30分） 二、试论支遁与郭象对庄子逍遥义的不同解释（30分） 三、简述先秦时期儒、道、法三家对春秋以来"百家争鸣"的评论与总结（40分）
考试科目：中国哲学史 招生专业：中国哲学（国内） 导师：陈来 （共五题，任选四题每题25分） 一、荀子对先秦诸子的评论 二、张载的心性论 三、程颢的生之谓性说 四、王畿的良知异见说 五、康有为与谭嗣同"仁"思想之异同 考试科目：中国哲学史 招生专业：中哲 导师：魏常海 一、分析并比较《老子》与《庄子》对道、有、无的论述（25分） 二、解释分析《坛经》中的"三科法门"（25分） 三、论述并比较《大乘起信论》和《成唯识论》中的阿赖耶识（阿黎耶识）概念（25分） 四、论述分析《传习录》中的"四句"教说（25分） 考试科目：现代中国哲学史 招生专业：中哲（胡军） 研究方向：现代中国哲学 （共五题，每题20分） 一、评述胡适的实验主义方法论 二、谈谈你对梁漱溟前期文化理论的看法 三、金岳霖共相理论的意义及评价 四、贺麟知行观的内容及意义 五、冯友兰在中国哲学史研究方面的贡献是什么 2006厦门大学中国哲学史考题 一、解释与分析 （1）考的是一段殷周宗教改革的引文，出自《国语》 （2）这题是考荀子的那段名言了，“天行有常”那段 二、简答 （1）《周易》书名的由来与要义 （2）墨家思想的主要观点 （3）《汉书.艺文志》论法家 （4）王弼在魏晋玄学中的地位
2012年真题原题 第一部分中西哲学史 第一单元中国哲学史（四选三） 1、阅读以下两段话，回答下述问题： 子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”（《论语·雍也》） 《老子》二十二章：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。” 解释“孟之反、伐、奔、殿”。 （2）试结合《老子》说明孔子想表达什么样的精神。 2、简述老子与庄子思想的差异。 3、简述董仲舒的“天人感应”说。 4、论述张载的“横渠四句”及其现代意义。 第二单元西方哲学史（五选三） 试从潜能与现实的关系出发分析亚里士多德的四因理论和质料与形式的实体观。 试从社会契约的角度比较霍布斯、卢梭和洛克的异同。 为什么说笛卡尔奠定了近代哲学的思想基础。 康德：“形而上学是一种完全孤立的、思辨的理性知识，它完全超越了经验的教导，而且凭借的仅仅是概念；尽管形而上学比其余一切科学都更为古老，……但迄今为止命运还不曾如此惠顾它，使它能够选取一门科学的可靠道路。”在康德看来，与自然科学相比较，形而上学的危机表现在哪里？对康德来说，形而上学如何能够走上科学的可靠道路？ 黑格尔说：“在时间上最后的哲学是所有以前的哲学发展的结果，因而必定包含着所有以前的哲学的各个原则；所以，真正名副其实的哲学必定是最发达、最丰富和最具体的哲学。”请就哲学的性质、哲学与哲学史的关系，讨论黑格尔的这一观点，并作出相应论证。 第二部分哲学综合——科学技术哲学（四选三） 汉森认为“观察渗透着理论”，那么如何才能保证科学观察的客观性和可靠性？ 2、有人指出，技术只是一种工具，技术的善恶取决于使用者，与技术本身无关。请针对此观点，提出问题并进行分析。 3、牛顿《自然哲学的数学原理》：“自然界不做无用之事。只要少做一点就成了，做多了却无用，因为自然界喜欢简单化，而不爱用多余原因来夸耀自己。”这一观点的内涵是什么？是否有局限性？ 4、熊彼特在《经济发展理论》中指出：“只要发明还没有得到实际上的应用，那么在经济上就是不起作用的。而实际任何改善并使之有效，这同它的发明是一个完全不同的任务，而且这个任务要求具有完全不同的才能”这里所说的“完全不同的任务”、“完全不同的才能”各是指的什么，请给与评述和分析。
1 北京大学哲学系2016 年暑假值班表 单位名称（盖章）：北京大学哲学系负责人（签字）： 值班日期值班地点值班人联系电话值班领导联系电话 7 月13、14、15 日人文学苑2-212 刘坦62753057 杨立华62757461 7 月18、19、20 日人文学苑2-119 谢红梅62751672 吴飞62758702 7 月21、22、25 日人文学苑2-115 张岩62753727 李猛62755423 7 月26、27、28 日人文学苑2-115 李少华62751670 仰海峰62758476 7 月29 日、8 月1-5、8 日人文学苑2-112 贾红波62755345 仰海峰62758476 8 月9、10、11 日人文学苑2-119 杨宇62755347 王博62755331 8 月12、15、16 日人文学苑2-114 杨弘博62757589 杨弘博62757589 8 月17、18、19 日人文学苑2-116 李林62755468 刘哲62758286 8 月22、23、24 日人文学苑2-118 孙德利62755356 仰海峰62758476 2 备注： 1、值班作息时间：上午9：00—12：00；下午1：00—4：00。 2、值班人员要认真履行职责，确保值班期间在岗、在位，不得擅自离岗。要加强信息报送工作，对各类突发事件和异 常情况要迅速、 妥善予以处理，并按照“先口头，再书面”的程序及时、如实上报，不得瞒报、迟报和漏报。对学校临时布置的工作 和下发的通知 要及时上报给系主管领导。 3、值班人员需及时办理好前来办事的教师、学生的事情，若自己不能办理需及时通知相关人员前来办理，不得敷衍推
北京师范大学哲学与社会学学院历年考研试题汇总 目录 【1】北京师范大学哲学与社会学学院历年考研试题汇总 (2) 1、2013年考研试题汇总 (2) ①《北师大2013年哲学与社会学学院905美学原理真题回忆》 (2) ②《2013年北京师范大学马克思哲学原理真题回忆711 》 (2) ③《北京师范大学2013年哲学与社会学学院901西方哲学史真题回忆》 (3) ④《2013年北师大711马克思主义哲学和902中国哲学考研真题回忆》 (3) 2、2012年考研试题汇总 (4) ①2012年北京师范大学901西方哲学史考研试题（回忆版） (4) ②2012年北京师范大学711马克思主义考研试题（回忆版） (4) 3、2011年考研试题汇总 (4) ①《北师中国哲学专业11年考研真题回忆》 (4) ②《北师大马哲和西哲考研历年真题01年到11年》 (4) 4、2010年考研试题汇总 (11) ①《2010年北京师范大学711马克思主义哲学考研试题（回忆版）》一简答 (11) ②《北京师范大学2010年马克思主义哲学考研试题》 (12) 5、2009年以前考研试题汇总 (12) ①2005年北京师范大学考研哲学复试试题 (12) ②1999年北京师范大学伦理学原理(含西方伦理思想史)试题 (12) ③2005年北京师范大学伦理学考试试题 (12) ④2003年北京师范大学伦理学考试试题 (13) ⑤2002年北京师范大学伦理学考试试题 (13) ⑥2001年北京师范大学伦理学考试试题 (13) ⑦北京师范大学伦理学原理真题(1999年) (14) ⑧1999年北京师范大学美学原理(含美学)试题 (14) ⑨2005年北师大复试题目（西方哲学） (14) ⑩北京师范大学2005年西方哲学简史真题 (14) ①北师大哲社学院外国哲学专业初试真题之分析 (15) ②2001北京师范大学考西方哲学史研试题 (16) ③北京师范大学2002年外国哲学考研试题 (16) ④北京师范大学2006年中国哲学哲学考研试题 (17) ⑤北京师范大学2001年中国哲学史考研试题 (17) ⑥北京师范大学2003年马克思主义哲学试题 (17) ⑦北京师范大学2002年马克思主义哲学考研试题 (18) ⑧北京师范大学2004年马克思主义哲学考研试题 (18) ⑨北京师范大学2001年研究生入学考试试题（马克思主义哲学） (19)
2021年北大（北京大学）哲学系考研真题考研参考书考研复 试分数线【盛世清北】 2021年北大（北京大学）哲学系考研真题考研参考书考研复试分数 线【盛世清北】 2020年北京大学考研复试正在如火如荼的进行着，受到疫情的影响，今年的考研复试比往年晚了两个月的时间。而复试的模式也发生了巨大的变化，由原本的现在面试，改为了网络远程复试的模式。而这种新型的模式，对于复试的环境、设备等要求也是比较严格的。 幸运的是，2021届考生不是第一个吃螃蟹的人，我们现在更在意的是如何获得自己报考的北大专业考研相关资料。对此，盛世清北整理了一系列资料信息，共考生参考。 下面要说明的是2021年北大（北京大学）哲学系考研真题、考研参考书、考研分数线，随盛世清北一起来看看吧。 北大哲学系考研考试科目 ① 101 思想政治理论② 201 英语一或 202 俄语或 203日语或 254 德语③ 652 西方哲学史一④ 931 马克思主义哲学 ① 101 思想政治理论② 201 英语一或 203 日语③ 652 西方哲学史一④ 929 中国哲学史 ① 101 思想政治理论② 201 英语一③ 303 数学三或 615 语言学及应用语言学或 652 西方哲学史一④ 827 数理逻辑 ① 101 思想政治理论② 201 英语一或 254 德语③ 680 伦理学原理④ 805 中西哲学史...... 北大哲学系考研参考书 授课以讲义为主，指定参考书为辅，盛世清北根据专业老师建议推荐使用如下参考书目【部分】用于补充学习（具体使用方法按照老师要求，其余未罗列的参考书在课堂上公布）：科学技术史、科学技术哲学专业 《世界科学技术通史》（原名《世界史上的科学技术》），上海
第一部分考研真题精选 一、名词解释 1“不愤不启，不悱不发”[武汉大学2015研] 答：“不愤不启，不悱不发”是指不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。语出《论语·述而篇》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”“愤”是指心里想求通而又未通，“悱”是指想说而又不知道怎么说。“不愤不启，不悱不发”，经常用来说明对学生要求严格，先让学生积极思考，再进行适时启发，孔子还要求学生能举一反三，这些都具有深远的影响，在今天的教学过程中仍具有借鉴意义。 2“天地不仁，以万物为刍狗”[武汉大学2015研] 答：“天地不仁，以万物为刍狗”是指天地不会偏爱任何事物，在天地眼中，万物与刍狗没有分别，即世界上万事万物其实都是平等的，出自老子《道德经》。刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗。河上公对这句有注：“天施地化，不以仁恩，任自然也。”其意是指天地不讲仁恩，只是任其自然，将万物看作刍狗。“天地不仁，以万物为刍狗”也是庄子齐物论思想的滥觞，对后世具有重大的启迪意义。 3“性者，本始材朴”[武汉大学2015研] 答：“性者，本始材朴”是战国时期荀子的哲学用语，出自《荀子·礼论》。“本始”是指原始，本初。“材朴”是指资质朴素。人的本性其本质是没有经过雕饰的，是自然的，换言之，人的本性是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子主张性恶论，他认为，人性中本无善端。非但无善端，且有恶端。虽然他认为人性本恶，但荀子认为人具有接受道德教育的聪明才力，积学既久，成为习惯，圣即可积而致也。这与注重道德修养自觉性的性善论既相对立，又相辅相成，对后世的人性学说产生了重大影响。 4“尚贤”“尚同”[武汉大学2015研] 答：“尚贤”“尚同”是墨子在政治方面的主张，二者的结合反映了墨子独特的治国理念。 ①“尚贤”是指任用人才，不计出身贵贱，一切以能力为准。墨子认为，尚贤是政治根本。这种思想直接冲击了宗法世袭制，为战国时期平民阶层的广泛崛起奠定了理论基础；②“尚同”是指一切有关善恶、是非的意见及行动上都必须统一、服从于上级。墨子独到地揭示出国家这种变化的客观必然性，但“尚同”说的专制色彩太浓厚，会引起暴政和集权。这一思想经过法家的吸收和改造，成为中国古代极为盛行的专制主义思想的理论源头之一。 5竹林七贤[武汉大学2015研] 答：竹林七贤是嵇康、阮籍、山涛、向秀、王戎、刘伶、阮咸七位名士，因他们七人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，所以世称“竹林七贤”。在哲学思想上，竹林七贤以嵇康、阮籍为代表，其哲学主张是“越名教而任自然”。在文学上，这七人的作品基本继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。竹林七贤的生平遭遇，不仅向后人指出了从事文学艺术活动要保持精神和思想上一定的自由的必要性，更促使后来的文人认真思考自己的文学艺术创
一、名词解释 1、白虎通义:中国汉代讲论五经同异,统一今文经义的一部重要着作;又称白虎通、白虎通德论;班固等人根据东汉章帝建初四年公元79白虎观会议上进行经学辩论的结果纂辑而成,计4卷;该书以神秘化了的阴阳、五行为基础, 解释自然、社会、伦理、人生和日常生活的种种现象；其所列门目,对社会生活、国家制度和伦理原则等作了基本规定,实际是一部以今文经义为依据的国家法规;主要注本有清陈立撰白虎通疏证等; 2、仁指一种高尚的美好品德;孔子以仁为最高的道德原则,以仁为核心建立起自己的思想体系;仁的核心是爱人,主张人与人之间相互亲爱,提出“忠恕”之道;要求人们的行为符合宗法制度的礼制,并把的原则推广到政治之中;在此基础上,孟子进一步提出了仁政的学说;道家老庄则主张“绝仁弃义”,认为“大道废,有仁义”;汉以后,仁成为五德仁、义、礼、智、信之首;宋代学者更以天理说仁,仁具有了万物本原的意义;近代学者接受西方资产阶级思想,并以之改造仁的学说,仁便从封建宗法血缘道德转变为近代资产阶级人道主义思想; 3、天人合一中国古代天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点;天人合一不等于天人等同;中国哲学侧重强调天人之间的统一,认为人是自然的一部分,与自然界有着同样的本质和规律,追求天人之间的和谐,反对把天与人相互割裂、相互对立,具有合理的因素; 4、无为道家哲学思想;老子认为,道生万物而自然而然,不受任何意志支配的;就“道”听任自然而言,是“无为”,而就其生长万物言,又是“无不为”,所以“道常无为而无不为”;人的行为也应该效法天道,顺应自然,不要任意妄为;执政者更应该以“无为”治国,才能“无败”、“无失”,达到“无不为”;老子“无为”论所含的否定人的主观能动性的消极因素,后来被庄子所发展,而其要求人们不要任意妄为的思想,则为淮南子发展成“因物之所为”、“循理而举事”,从而有所作为的思想; 5、白马非马中国先秦名家公孙龙的命题;它是揭示个别与一般辩证关系的命题,触及到了概念的同一性自身包含着差异性的思想;另外,这一命题也触及到了概念的内涵与外延的关系问题,强调了概念之间的差异性和独立性; 6、太极太即大,极指极至;语出周易系辞上:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦;”认为太极是天地万物的本原,由太极产生阴阳,由阴阳生出四象,由四象生出八卦;近代孙中山吸收西方近代科学知识,用太极翻译西文“以太”,仍视为宇宙的本原:“元始之时,太极此用以译西名以太也动而生电子,电子凝而成元素,元素合而成物质,物质聚而成地球,此世界进化之第一时期也;”表达了物质进化论观点; 7、天人感应中国古代天人关系的一种神秘学说;认为天和人相类相通,天具有意志,能干预人事,人的行为也能感应上天;战国时学阴阳家者有持此说;西汉董仲舒加以系统化、哲理化;后导致谶纬神学的出现,故受到王充的批判; 8、知行合一明王守仁的重要哲学思想王守仁吸收前人思想,针对程朱“知先行后”导致的知行脱节的不良风气,大力提倡知行合一;对反对知行脱离有一定积极作用,但混淆了知与行的本质区别,有以知取代行的倾向,故受到明清之际的王夫之的批判; 9、经世致用中国古代哲学的一种思潮;指学问必须能治国安民,有益于国计民生,取得实际的功效;又称经世致用之学,与空疏无用之学相对;最初导源于南宋的浙东事功学派;到明清之际,经世致用成为一股学术思潮; 10、中体西用中国近代中西文化之争中洋务派的主张;即“中学为体,西学为用”;意为以中国传统文化即纲常名教为立国之根本,以西方科学技术和具体文化措施为强国之作用;这一观点表明西方文化对中国社会和文化带来极大的冲击,要使中国富强必须向西方学习;但它主张维护传统社会的根本制度和纲常名教,希企用西方的“富强之术”使封建社会恢复生机;成为洋务运动、反对维新变法的思想纲领;在晚清有较大的社会影响; 11、三民主义即民族主义、民权主义、民生主义之总称;近代孙中山提出的中国资产阶级民主主义的思想学说和理论纲领;是中国民主主义革命的完整的理论和政治纲领,孙中山思想体系的核心,在民主主义革命时期产生了广泛、深远的影响; 12、道法自然中国春秋末期思想家老子用语;老子二十五章:“人法地,地法天,天法道,道法自然”;道法自然,否定了宇宙间有意志的主宰存在,
2023年中山大学中国哲学史基础初试试题 业务课名称：中国哲学史基础 考生须知：1.答案必须写在答题纸上，写在其他纸上无效。 2.答题时必须使用蓝、黑色墨水笔或圆珠笔做答，用其他答题不给分，不得使用涂改液。 一、名解(10*5) 1.五经 2.四端 3.性三品 4.阿赖耶识 5.格物致知 二、翻译评析(15*4)
1.子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 2.反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 3.世或谓罔两待景、景待形、形待造物者。请问: 夫造物者有耶?无耶? 无也则胡能造物哉?有也，则不足以物众形。故明众形之自物，而后始可与言造物耳.是以涉有物之域，虽复罔两，未有不独化于玄冥者也。故造物者无主，而物各自造。物各自造而无所待焉，此天地之正也。故彼我相因，形景俱生，虽复玄合而非待也。 4.且如事父，不成去父上求个孝的理，事君，不成去君上求个忠的理。交友、治民，不成去友上、民上求个信与仁的理。都只在此心。心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。 三、论述(40 分)
先秦时期百家在白马非马的问题上进行过许多讨论,论述以下各家观点及其联系1.“马者，所以命形也。白者,所以命色也。命色者,非命形也,故曰白马非马·.....马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰:白马非马。” ------《公孙龙子》 2.“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也: 以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。” ------《庄子》 3.“白马，马也;乘白马，乘马也。骊马，马也;乘骊马，乘马也。获，人也:爱获，爱人也。臧，人也;爱臧，爱人也。此乃是而然者也。获之亲，人也;获事其亲，非事人也。” ------《墨子》
2021年中国人民大学622中西哲学史考研真题〔回忆版〕及详解 第一局部中国哲学史 1．简述易经推天道以明人事的哲学内涵。 答：〔1〕天道 ①?易传?哲学担任儒家的“修人道以证天道〞与“明天道以弘人道〞的传统，把天 道与人道统一了起来。 ②天地阴阳之气使万物得以生、成、长、养；人承接天地之气，担任“道〞而参与、赞助天地万物，那就是善；成就天道的事业正是人的本性。 ③?易?道即天地之道帮助、促进、贞定万物各自的本性，保存万物的存在，道 义正是从这里出来的。在人性论上，这就寓含有人的善性源自天道，源自宇宙生生之德，同时又强调人的后天努力，效法天道、扩充其性的双重含义。 〔2〕从天道到人事 ①三才之道是是顺着天道下贯而来的，是顺天、地、人的性命之理而来的。 ②就人之道而言，是义理、是仁义。道是过程，理是此中的道理。 ③人之本性也就是人所以为人之理，按?易传?的讲法，这是乾道下贯的成果。 〔3〕总结 ①?易传?的人性论既包含有天赋人性说，即“天命之性〞是善的，具有一种超越 意义、价值意义；又不排斥材质主义的“气命之性〞，即人的材质也在灭地之气的 流行中形成，气可以煽动，气有力量。这就为此后哲学史上的“天命之性〞与“气质之性〞、“理〞与“气〞之争埋伏笔。 ②?易传?认为，人性源自天地之性，人道赞助天地之道。君子效法天地，具有 刚健自强、积极人世的精神，又有承受、宽容、协调、合作的能力，用深厚的德 泽来化育人物。 ③与天地的大生、广生之德相匹配，?易传?强调人在人事活动中崇德广业、进 德修业。 a．推尊人的智慧、德性，开展社会人事的各项事业；讲求忠信，提高道德； 修饰言辞，确立在诚恳上，以诚信来措置事务。 b．用自然之物、事物之理来安排本身，提高才德。除此之外，没有更重要的 了。研究、体悟事物变化之道的神妙，理解其深刻的理据，是最高的智慧。 ④?易传?必定、促进人间的事业，强调顺应客不雅观事物开展的规律，把握契机， 当令加以裁断，或修订、改变定制，使之合宜，加以会通，将这些政策与成果用 在老苍生身上，这就是事业。?易传?强调“开创事业，成就天下的事务。充分 表达了儒家努力提高智慧、道德，积极有为地开创有利于老苍生的事业的思想。 2．试述王阳明岩中花树故事反映什么哲学内涵。 答：〔1〕“花树在深山中自开自落，于我心亦何相关〞，王守仁答之以“你未看此花时，此花与汝心同归于寂〞时，他既成认“花〞〔亦即外界事物〕独立于“吾心〞而存在，也必定“花〞〔亦即外界事物〕的客不雅观实在性。 〔2〕“此花颜色〞之所以“一时大白起来〞，有了意义与价值，是因为“你来看〞，而“你来看〞是受“你心〞支配的，故“花〞的价值和意义与“你心〞不成分，实际上即“你心〞之灵明所赋。 〔3〕因此，在王守仁看来，与“你心〞无关的“花〞因无法“大白起来〞亦即无价值 和意义。故与“汝心同归于寂〞而能“大白起来〞，亦即有价值和意义的“花〞离不开
北大中国哲学史读书笔记考研 中国哲学史笔记 你目的是读的了研、花时间去见见导师比在网上找笔记有用 哲学考研容易吗 哲学专业分析考完研到现在也一个月了，是时候来回首一下考研的历程，总结一下这一年多来的辛苦得失了。 做这份总结，不只是给自己，也是给今后考研的孩子们一个指导，希望我的这份总结能够帮上你们，希望我们在将来能够在大学里碰面。 首先我想说的是，我最感兴趣的的是儒家哲学，最开始是读冯友兰先生和熊十力先生的书入门的，先是服膺于新理学，然后又回归于孔孟的传统儒学，如果是对儒家哲学十分有兴趣的朋友，我想我的这份总结会对你有所帮助的。 我觉的哲学最难的就在于入门，首先你要知道哲学是什么，哲学讲什么，今后能做什么 只有弄清了这些问题，你今后在哲学路上遇到困难时才不会迷茫。 哲学确实很冷门，学哲学的无非就那么几条出路，学术研究，语文（政治）老师，或者是公务员，所以入哲学这门之前就要有离开大富大贵的生活的觉悟，要有吃苦的准备。 哲学并不是完全来探讨人生问题的学问，在考研复习时，相信大多数同学都心有体会，哲学讲的更多的是学问，思维的学问，和我们平常脑子里想的人生态度之类有相当的差距。 因此，如果你只是对人生问题有兴趣，而对这些学问没兴趣的话，还是不要选择哲学的好，因为这些人生问题在我们日常生活之余想想就足够了，没必要为此而专门学习一门系统的学问。 人生问题只是哲学中的一部分，对于哲学里面的其他内容你是否也有相当的兴趣，这也是很重要的。 对于喜欢西哲的朋友来说，他们喜欢的也许是那种逻辑的智慧，那种抽象的艺术，与中哲确实是有很大的差别。 是否考研的选择弄清了上面这些问题你就可以真正决定自己是否