草莽传奇
文：天上人间2013.07
一提起草莽，我眼前便出现了一片荒原，远离尘嚣，杂草丛生。这是秋季的情境，树叶凋敝，百草枯黄，随着飒飒西风，叶飞草翻，荒凉萧条。
于是我想起了那些人，那些我在松岗，横
于杂草的人。你可以尽情的想象他们或平庸得
丢进人群就找不到，或嶙峋奇异、冠袍落拓的
长相；你也可以尽情的想象他们躬耕荒野，远
避俗世，投身自然，苟安底层的生活。
草莽让我想起了一些地方，像市井陋巷，
流水人家，杏花村落，甚至水泊梁山。草莽又
让我想起了一些人物，像屠牛杀猪，鸡鸣狗盗，
走街串巷，甚至啸聚山林。草莽人物呆在草莽，
身无可贵，家无可系，安则可顺，危则可反，
是社会上最不安定的群体！
常人太规矩太传统太普通太胆小太没有色彩，所以常人往往终老一生没有故事或者是没有独具一格的故事，而草莽人物却往往做出惊天义举而被代代传诵。
2400多年以前，战国时代的韩都
阳翟。
一个光天化日，一个英俊魁梧的
青年，手执利刃，从专权者侠累的前
门径直杀入堂中，刺侠累于阶下，复
又格杀其卫士数十人，杀出重围逃至
大街，以刀划面，毁容而死。
这件事震动阳翟，大快人心。然
而刺客的尸体在大街上却无人能识，也无人认领——大家避之犹恐不及，还谈何认领呢！
可是几天后，尸体旁传来悲号
之声。待人们围观在侧，却发现一
女子淡妆素服，悲哭萎顿在刺客尸
体旁边。她说那是她弟弟，为避杀
人之祸流徙在齐国，屠宰为生，为
报严仲子知遇之恩，侍母天年后刺
杀侠累。“士固为知己者死，今乃以
妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”大呼天者三，自杀于其弟身旁。
这就是战国时著名刺客聂政和他的姐姐聂荌
的故事。是一则典型的草莽传奇。
聂政不过一藏身市井的屠夫，为报知己长途
奔袭，杀暴制暴；又生怕连累姐姐，毁容灭名，
周详备至；更难得的是姐姐为显弟名，千里认尸，
舍生全义。姐弟皆侠，白虹贯日，感人至深。
而一百多年后的一个秋天，易水旁边还似乎
徘徊着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”
的悲歌余韵，荆轲刺秦失败的消息就已传来。燕
国举国彷徨。而第二次刺杀又迅速的失败了，从
此，秦皇嬴政终身不再近诸侯之人，遂绝了刺秦的机会。
荆轲所以刺秦，是因为其剑术高绝，十步
必杀；可第二次刺秦的高渐离呢，虽是荆轲的
好友，却文弱单薄，而且被暴秦“矐其目”，
是个瞎子。他平日藏身市井，在酒家击筑当酒
保，就相当于我们今天酒吧里的坐台小姐！然
而在秦皇听他击筑时，他还是出手了。我估计他明知即使出手也必将无果，而且
杀身在前；但他还是没有放弃，或许他
只是为了表明自己反秦的决心和诛暴
的意气罢了。
即使是草莽，但为了正义，明知不
可为而为之，能不使你另眼相看吗？
君且看江山易代的刘邦手下，有几
个出自公卿王侯或是将门世家呢！
纵观中国几千年历史，草莽英雄层出不穷，总为我们那潭历史的静湖泛起一圈圈涟漪，扬起一朵朵浪花。到了元末明初，终于演成了一部歌颂草莽英雄反抗
精神和江湖义气的大著作。而今，施
耐庵和罗贯中的生平事迹已难以考
证，但《水浒传》却家喻户晓，千古
传唱。
而今，抗战剧层出不穷，而且抗
战剧中的英雄人物也大都趋向于出
身草莽的民间豪杰，他们历经艰苦，饱尝国破家亡之痛，从满腔热血到冷静杀敌，成长为敌人闻风丧胆的杀星，符合了广大国民一个人一群人也能抗日的英雄口味。
草莽，一个意义丰厚、遐思
无限的意象，一曲激昂的民间英
雄赞歌！
秋风又起，树叶凋敝，百草
枯黄，又一个遐思无限的季节。
唐传奇 传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。
恨歌传》、《东城父老传》等，往往借历史表达思想情感。此外，描写义侠刺客的题材的作品也不少，如《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》、《虬髯客传》、《谢小娥传》等，反映了反抗强暴和侠义的思想精神。另外还有一些描写神仙鬼怪的作品，如《古镜记》、《补江总白猿记》等。 艺术成就 唐传奇的创作取得了较高的艺术成就。 首先，唐传奇在小说发展史上摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，对生活的描写和人物的刻画走向了细致化的艺术境地，注重生活细节的描写和人物的精神心理的展现，成功地塑造了众多的、具有性格化的人物形象，并且开始注意小说的审美价值和娱乐功能。 其次，唐传奇是“有意为小说”，因此在创作手法上较六朝志人的偏重写实增强了虚构性，较六朝志怪的偏重记述传闻增加了再创作性，作家真正开始自觉地进行艺术想像和艺术创造，而且在艺术构思、情节结构上，都取得了新的成就。 唐传奇 此外，唐传奇的细节描写、心理描写以及语言、词采等方面也都取得了很大的成就。主要采用散体古文，适当吸取了民间口语，也常插入诗词，提高了小说的表现力。唐传奇的地位和影响 唐传奇作为文学史上开始进入成熟阶段的短篇小说，难免还存在一定的缺陷。譬如史传为传奇的形成提供了重要的营养，但同时传奇也就往往采用史传的简洁笔法，而省略必要的交代和细致的描述，有时更用归纳的方法写人物，这对小说而言，其实是不合适的。又譬如《云麓漫钞》说士子欲以传奇显"史才、诗笔、议论”，确实唐传奇作品中普遍存在议论成分，有的还夹有众多诗篇，这也造成小说文体的不纯。 但尽管如此，唐传奇毕竟展开了一片崭新的艺术天地。通过虚构的故事和虚构的人物，它比以往的任何文学样式，能够更自由更方便更具体地反映人们的生存状态和生活理想，从而影响人们的生活趣味，由此而言，它在文学史上有着非常深远的意义。传奇这种文言小说样式在宋代一度衰落，到元、明又出现了不少优秀的、较唐传奇在各方面都有所发展的创作，并被改写为白话小说。事实上，中国古代白话短篇小说在艺术上的成熟，与传奇体有很大关系。 作品取材 由于唐传奇的兴起本身与民间文学有一定关系，在其发展过程中又不断吸收民间的素材，这使得文人创作同大众的爱好有所接近，这对于文学的发展也是很重要的。在众多的传奇作品中，我们看到追求自由的爱情成为中心主题，而妓女、婢妾这类低贱的社会成员成为作品歌颂的物件，这里面就反映着大众的心理。所以它为后世面向市井民众的文艺所吸收。 唐传奇
第十课时武则天 一、教学目标 1、了解武则天的生平往事 2、理清人物与人物之间的关系 3、引导学生思考，构建完善的历史框架 二、教学重点 了解武则天的生平往事 三、教学难点 了解武则天的生平往事 四、教学方法 多媒体教学、讲授法、讨论法 五、教学过程 (一)新课导入 纵观历史，女人的地位一向属于男人的，在皇宫中更如此，但却有一位女子不甘屈于男人之下，成功地成为了万人之上的真龙天子——武则天 (二)新课内容 一、重要人物之间的关系 第一任丈夫：唐太宗李世民 第二任丈夫：唐高宗李治 子：唐中宗李显、唐睿宗李旦 女：太平公主 二、人物生平 （1）初次入宫 贞观十一年（638年）十一月，唐太宗听说年轻的武氏有才貌，便将她纳入宫中，封为五品才人，赐号“武媚”，后世讹称武媚娘。贞观二十三年（649年），唐太宗逝世，武才人依唐后宫之例，入感业寺削发为尼 （2）削发与再次入宫 永徽元年（650年）五月，唐高宗在太宗周年忌日入感业寺进香之时，又与武氏相遇，两人相认并互诉离别后的思念之情。这时，无子而失宠的王皇后看在眼里，便主动向高宗请求将武氏纳入宫中，企图以此打击她的情敌萧淑妃。唐高宗早有此意，当即应允。永徽二年（651年）五月，唐高宗的孝服已满，武氏便再度入宫，入宫前武氏已怀孕了，入宫后生下儿子李弘。次年五月，被拜为二品昭仪。 （3）为后掌政 武则天攻于心计，心狠手辣，兼涉文史。于是在永徽六年（655年）高宗立武氏为皇后，武则天随后做出一系列举动：残忍地虐杀了王皇后和萧淑妃；让自己的儿子李弘做了太子；为高宗出谋划策，采用先易后难的策略，先后罢黜了褚遂良、韩瑗、来济，最后除掉了长孙无忌。至此，高宗基本实现了君主集权。“废王立武”事件沉重打击了关陇贵族，自魏晋南北朝以来皇权不振的情况被改变，对中国历史产生了非常大的影响。显庆五年（660年），
唐传奇在我国文学史上的地位，可与唐诗一起并誉为唐朝文学的两座高峰。它是中国文学发展史上起到了前承六朝志怪、后启宋元话本的作用。唐传奇主要分成三类：一是写才子妓女的爱情故事，一是写豪侠壮士的侠义故事，一是写人生如梦的讽世故事。在这些唐传奇故事中，以爱情篇中的人物形象最为生动、情节最为曲折动人。除此之外，这些故事对社会现实的忠实反映和它自身的反展演变也值得我们细细品味。一下试从几个方面来分析此类传奇中值得我们注意的地方。 一、爱情类唐传奇作品对后世文学的影响 由于此类唐传奇描写的是年轻人之间的爱情，无论最后结局如何，他们曾有过的热烈的爱情和女主角清光照人的形象都为后人所喜爱。因此这些爱情类的传奇作品对后世影响深远，尤其是宋代以后的话本小说和元代以后的杂剧更是多取材于此，比如元代四大名剧之一王实甫的《西厢记》就改编自元稹的《莺莺传》，而明代汤显祖的《紫钗记》则师承蒋防的《霍小玉传》。同时这些作品的写作技巧发展了六朝以来骈文中细致的描写，并且吸收古文运动中文字精炼行文流畅的特点，对后世的散文和小说都起到了有益的作用。 二、爱情类唐传奇作品产生的社会背景 唐传奇中的爱情故事是对唐代社会的真实写照。初唐所建立的科举制度和读书人狂热追求的官宦仕途到了中晚唐的时候已变得腐烂不堪，科举已经不是出人头地的唯一出路。读书人在考过科举后，于仕途上平步青云的途径一是靠婚姻，二是靠裙带，除此之外别无他法。以至于晚唐时牛李之争也是因为靠科举走上仕途的读书人和靠血缘关系互相提携的豪门贵族之间产生了严重的冲突。由于这个原因，中晚唐时娶五姓女之风巍为盛行，读书人莫不把五姓女当作官场上的敲门砖，同时很多读书人也为此放弃了自己原有的爱情。《霍小玉传》中的李益就因此抛弃了霍小玉，造成了唐传奇爱情故事中最大的悲剧。 另一方面，唐朝文化开放，国力强盛，吸引了许多外国人前去学习唐朝先进的思想，各国商人、僧侣、外交使团络绎不绝，使得长安成为了首屈一指的国际化大都市。再加上初唐时科举的设立吸引了全国读书人中的精英聚集在长安，催生了许多青楼酒家这样的风月场，以至于后人评价唐人好狎妓。此外，唐朝时胡风盛行，所以有唐一代多豪放女，而且道德标准迥异于前朝，以至于对儒家思想造成了巨大的冲击。女人或不遵循传统礼教、或作风大胆令人咋舌，和风流才子间产生了许多爱情故事。在青楼中靠卖笑为生的艺妓女子首当其冲的成为了唐朝豪放女的首要代表，无数皇室成员、高官显达、读书人都慕名去青楼一睹名妓的风采。但是青楼女子也并非如她们的职业一样只有虚情假意和逢场作戏，她们作为女人也有追求爱情的自由，只不过她们的爱情在五姓女对读书人的诱惑面前显得微不足道，所以她们与才子间的爱情多以悲剧收场。不仅仅是青楼女子频繁的遭到被抛弃的命运，其他身份地位不及五姓女的女子也屡屡因为读书人的负心而成为悲剧人物。 三、爱情类唐传奇作品中的名篇浅析 《霍小玉传》、《莺莺传》和《李娃传》是此类作品中的代表作。这三篇文章都叙述了读书人和年轻女子之间的爱情故事，所不同的是悲剧的色彩一篇比一篇减弱，甚至把《李娃传》称为是喜剧也并无不妥之处。《霍小玉传》里的霍小玉是霍王的女儿，被霍王遗弃后便失去了五姓女的地位。虽然她和李益相恋了两年多并且只要求拥有八年的爱情，但李益为了日后的发达不但尊母命迎娶身为五姓女的表妹卢氏，还对霍小玉避而不见，极尽负心之事。即使被黄衫客用计骗到霍小玉面前时他也无一句解释。最后霍小玉气绝身亡，
唐玄宗与杨贵妃传奇性的爱情故事，在我国几乎是家喻户晓。中国历史文人墨客以此为题材写了不少成名之作，白居易的《长恨歌》便是一例。确实，唐玄宗“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，与杨贵妃相互依恋、执著专注的恩爱之情，在中国历史帝后之间是绝无仅有的。 开元二十五年（737年），唐玄宗的宠妃武惠妃死了以后，玄宗整天郁郁寡欢，十分颓丧。后宫数千人中，又没有一个中意的。最为贴心的高力士深知主上的心意，遂到外宫寻觅，在寿王府见王妃杨玉环花容月貌，盖世无双，立即禀报玄宗。开元二十八年十月，玄宗派人把杨玉环接到临潼温泉宫。一见果然姿质丰艳，而且能歌善舞，聪颖过人，尤善逢迎。玄宗愁怀顿开。他已不顾什么老公公娶儿媳妇了，礼义廉耻已不复存在，先将杨玉环度为女道士，赐号“太真”，收入后宫受用。其时唐玄宗56岁，杨玉环刚22岁。 唐玄宗娶寿王妃杨玉环，在今人看来无疑是父夺子媳的丑闻。然而一位君临天下的帝王想占有自己所爱的一切，本是易如反掌的事。只是由于帝王也要标榜“仁义道德”，多少得避些嫌疑。所以一直过了5年，在天宝四年（745年）的8月，才册封杨太真为贵妃。 从此，玄宗把后宫其他妃嫔统统丢在一边，天天守着杨贵妃，形影不离，百官宴会，朝廷大典，无不把贵妃带在身边。为了讨好杨贵妃，玄宗专为贵妃制造锦绣的工匠，竟达七百人，还在骊山的华清池专为她开辟了温泉浴场。贵妃生于四川，爱吃荔枝，为取悦贵妃，每年夏天玄宗不惜兴师动众派人从千里之外的四川涪州以驿马昼夜不停地传递，运到长安时色味不变。总之，自从得了杨贵妃，玄宗心中之爱，皆被贵妃占尽，正如《长恨歌》所云：“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜；金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉如春。” 玄宗对贵妃之所以如此痴迷，贵妃的倾城姿色固然是一原因。但更主要的，恐怕还有志趣上的情投意合。玄宗是迷恋音乐的才子，他精通音律，造诣极高。而贵妃不但能歌善舞，而且对音乐的理解也有特殊的天赋。这显然是她成为唐玄宗晚年知音的重要因素。玄宗在温泉宫初次召见贵妃时，曾奏起他的得意作品《霓裳羽衣曲》，杨贵妃似乎有先天的感受，当即起舞，如仙女飘逸，极尽其美，使唐玄宗大为高兴。之后，玄宗常令贵妃跳《霓裳羽衣曲》，自己还亲手操鼓，在一旁伴奏。可以说，玄宗与贵妃在一起尽欢，最经常的形式，莫过于歌舞音乐了。 不过，唐玄宗毕竟是个帝王，他可以独占杨贵妃，但不会让杨贵妃独占自己。而贵妃涉世未深，一时妒起，难免要产生龃龉。有两次曾惹得老皇帝发起火来，以忤逆之罪，立即把她赶回娘家。但玄宗心中所爱，已非贵妃莫属，所以每次又都是他授意把贵妃召回。当贵妃第二次被谴出宫后，哭得犹如泪人，而玄宗也是茶不思，饭不想，整日愁眉不展。高力士看透了玄宗的心思，遂请赐御膳与贵妃以示道歉。贵妃见高力士来，即伤心地剪下一绺青丝，托高力士奉上以表“忠诚”。玄宗见物思情，于是两人又一次破镜重圆。从此，玄宗与贵妃情爱弥笃，更加难分难舍。相传，有一年在华清宫的长生殿，正值七月七日乞巧节，唐玄宗和杨贵妃避开众人在这里仰望牛郎织女二星，双双跪拜，发下誓言：“人寿难朝，但愿我们世世生生，永为夫妻！过了今生，还有来世！”诗人白居易为唐玄宗和杨贵妃的长生殿之约，写下了永恒不朽的诗篇：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”的确，唐玄宗与杨贵妃的这种感情，在历代帝后间是罕见的。 封建帝王的任何婚姻，都要带上封建政治的烙印。随着杨玉环的受宠，杨妃的兄弟封侯拜相，三个姐妹也都封为国夫人，权势显赫，甲于天子。特别是杨贵妃的堂兄杨国忠竟升为
1、创作成因和目的： 六朝志怪小说旨在崇扬道佛，如《搜神记》其目的就在于明神道之不诬；志人小说如《世说新语》是士大夫闲暇消遣的产物，都不是有意识的小说创作。而唐传奇“始有意为小说”，具备鲜明的人物形象和完整曲折的故事情节等小说特点。作者为了显现史才、诗笔和议论，也有提高声誉的目的，往往通过故事情节和人物形象的虚构多方面反映现实、抒写理想。2、创作内容： 受道教神仙信仰、玄学风气以及佛教传播影响，志怪小说以真实记叙神异鬼怪故事为主体内容，如《搜神记》分神化篇、妖怪篇、异行篇、还魂篇、精怪篇等记录神仙精怪和奇人奇事。志人小说突破志怪藩篱，现实性较强，如《世说新语》以真人真事为描写对象，记叙名士卓然不群的举止言行。 唐传奇传述奇事奇遇，但作者开始运用佛道观念表现现实人生，内容在志人小说的基础上更趋贴近社会，反映面更广。有的由鬼神志怪转入写人世之奇，直接叙写人事，如《李娃传》塑造了纯洁的风尘女子李娃，控诉了士族婚姻制度的罪恶；有的虽有人与神怪交往，但目的在于人事，如《柳毅传》，虽有救龙女的情节，但目的在于弘扬知恩图报的精神；人物实现了从神仙到游侠的转变，从仙境回到人间，如《虬髯客传》中的虬髯客就是豪放慷慨、有远见卓识而行动诡秘的侠客豪杰；用释道观念感悟生活，如《南柯太守传》“虽稽神语怪”，但希冀人们领会世间祸福穷达变幻无常的道理，看破功名富贵。唐传奇已由怪力乱神走向人事之奇，脱离了荒诞不经，开始正面描写人世。 3、表现形式 志怪小说往往主体便是记录怪异，宣传宗教教义，如《灵鬼志》宣扬因果观念。唐传奇在运用宗教教义时，把宗教观念转变为艺术方式，不再是有意宣传宗教。有的用释道观念来进行艺术想象，如《离魂记》中离魂和死而复生的情节是作者借虚幻的外衣，更为真切地表现倩娘对王宙真实的情感；有的是人物来源释道，借释道之人表现现实人生，如《裴航》中的云英便是一位仙女。 4、艺术技巧 （1）结构篇幅 六朝小说情节往往不完整，篇幅短小，粗陈梗概或丛残小语，如《世说新语》记述人物言语、行为片断。唐传奇施之藻绘，扩其波澜，短则几千字，长则万余字。情节完整多曲折，有开端、发展、高潮和结局，如《李娃传》。 （2）语言 六朝小说主要直接记叙，语言质朴。唐传奇文辞华艳，有议论有叙事，许多语言艺术性强，叙述宛转，如《柳氏传》“轻袖摇摇，香车辚辚”，富含诗意。 （3）人物描写 六朝小说人物除去言行几乎没有其他描写，《搜神记》中人物大都只有身份和事迹。唐传奇人物描写方式丰富，人物生动鲜明。如《霍小玉传》用和李生对比刻画霍小玉的性格，用静动结合的方式描写人物外貌情态。
成功人物的传奇故事大全 小时候我每次因为个子不够高，要跳着去拿高的东西的时候， 就会被我妈骂。 这种经验应该是很多人都有的。因为那样很危险，你可能会因为落地脚没踩稳就受伤;有一次在壁橱里被我拨空的电扇还掉下来，把我的头砸出了一个红肿的大包。 高中的时候，经济状况并不好的爸妈，在我的苦苦哀求下，终于花了几万块帮我买了一台摩托车。买来后我又一发不可收拾，陷入改 装摩托车的狂热，甚至还偷偷跟朋友借钱，只为了把那台小车改得又 狂又炫，好跟很多同学较劲…… 突然有一天它被偷了———我在第一时间打电话回家，我只敢跟爸爸说，然后请他来接我。 “妈妈知道我车子不见了吗?”我一见到爸爸就赶紧问。我从爸 爸的表情就知道惨了。 我是从大门飞出来的那杯豆浆，知道我妈应该正在吃夜宵的，噢!还有饭团、还有在空中支解的半颗卤蛋…… 我跪在墙边，脸上还有饭粒，听见我妈像一头狮子，在我身后发出怒吼：“没那个头，就不要戴那个帽子!”我愣了一下(我丢掉的是 摩托车耶!怎么是帽子?)，又听见母狮子更大的怒吼：“你如果不要改装那台摩托车，不要那么高调，满街的摩托车他不偷，干嘛偷你的!” 那是我耳膜爆裂、双腿酸痛的一整个夜晚。我看着白色的墙壁，这是爸妈好不容易才买的自己的房子──我知道爸妈在背负贷款后， 还要硬买那台车给我，已经很不容易了，我还在那台车子上花了那么 多钱……我盯着墙壁，灰白的墙壁上，好像写满了我的后悔……
我以为我很小就懂的道理，一个自恃双腿弹性好，就很爱跳高拿东西的小孩，被妈妈骂了无数次才学会的道理：不要用跳的方式拿东西。 那一刻我才真的懂了…… 后来的我总是谨记着那个道理。 人生前进的办法就是脚踏实地，不要贪快、不要贪心，不要用跳的方式，去强拿你奋力所摸不到的东西。 所以每当我有一千块，我最多就花掉三百，绝对不做超过实力的事情;所以我后来从小摩托车换成重型机车，后来又换成小房车、大房车、休旅车，按部就班，最后才终于换成我想要的跑车。 当然我偶尔也会迷惑，也会迷惘，也会忍不住在往后的人生道路上又想偷偷踮起我的脚尖。不过我的耳边马上就又会响起妈妈说过的那句话。 那一天，我走进客厅，那是我终于买下的第一间房子，前方的落地窗好大，窗外辽阔的视野，远方有绿地、高架道路、好多的人和车子……这真是一间我梦想了好久的房子，我终于买下它，在我租了七年的公共房屋之后，我终于完成了自己的梦想。 我知道那是我脚踏实地、终于完成的梦想。我很骄傲、很安心，因为那是我用心努力，最后得到的结果。 然后我真的就高兴得掉下眼泪，自己都觉得莫名其妙，但我就那么高兴得哭了起来。 我知道那是因为我又想起了妈妈说过的那句话。 【安全感先于幸福感】 生命，只在一呼一吸之间
吴锦屏：公关界传奇女性 公关界传奇女性，屡获殊荣，囊括全球公关大奖--国际公关协会2004年世界金奖、国际企业传播协会金鹅毛笔奖，凭借北京2008"申奥案例"获2002年《公关周刊》(PR Week)年度"最佳新顾问公司奖"。现为IPG集团万博宣伟公关公司总经理。 当听吴锦屏谈起人生里的那些低潮，你才能体会她作为一个女人真正的华彩--对爱情勇敢，对失败坦荡，对背叛宽恕……她是少有的能真正从伤痛里汲取到养分的女人，并因这养分而从容盛放。 吴锦屏正在蓄长发，因为明年有一场婚礼，在恋爱第8年，她终于要把自己嫁给那个痴情的美国机长了。之前，她有过一次10年的婚姻，结局是失败。谈起时，她是笑的。"女人一生应该被两种男人追：一种是青春年少时，在学校门口等你的那个一身黑衣、骑大摩托车、带蛤蟆镜的男孩，’刷’地一个转弯停在你面前、载上你之后再’呼’地绝尘而去；另一种是你成熟时，可以看到你由内而外的美质、并因此对你狂追不舍的男人。"
摩托男孩，是她10年婚姻里的伴，她没有怨恨，"我很爱那段感情，我觉得我很幸福"，她即将要嫁的BILL，是后一种男人，"我们俩是彼此的小孩，互相疼爱。" 而从青春到成熟，中间的岁月，就是一个女人一生中最重要的成长罢。 不同的是，吴锦屏成长得很用心，事业，感情，凡事给自己一个清楚的交待，没有丝毫马虎。她将那些失意的时刻称为"golden moment"，正是那些片段让她有机会反思，从中获得智慧。 于是，面对这个充满自信、语速极快、手舞足蹈、开心爽直得一塌糊涂的女人，伊能静不由感叹："你是我最羡慕的女人，经过那么多事，还能够活得如此灿烂！" "爱一个人，从来都不是件羞耻的事" 1999年是吴锦屏生命中的低潮，那一年，当时对她最重要的两个男人都离开了她，父亲病逝，丈夫因外遇而和她分手。即使是今天，吴锦屏还是承认第一次婚姻在她心中占有很重的分量。那几年事业突飞猛进，几乎是以牺牲家庭为代价的，她每天工作18个小时，甚至回家也总是忘了脱下公司经理的身份，而先生需要有个伴、有人说话，于是出现了另一个女人。
摘要：唐传奇作家中的爱情作品，大都是描写“佳人”和书生的恋爱的。这类“才子佳人”的恋爱要比封建包办婚姻、买卖婚姻进步得多，揭示了她们的内心世界，充分地表现了她们的心灵之美，使她们不但有美丽的外貌，还具有冰清玉洁的胸怀。她们大都心地善良，纯正，爱情专一。本文就霍小玉、崔莺莺的形象做了一点分析，她们是古代敢于反抗封建礼教、努力争取婚姻自由的妇女的典型形象。 关键词：唐传奇女性形象生死不渝 唐代，是我国古典文学的黄金时代。唐代的文学家们，除了留给我们一座光芒四射的诗歌金山之外，还给我们留下了一个色彩斑斓的小说艺术宝库，这就是唐代的短篇文言小说——唐传奇。 唐传奇中的爱情作品，成功地塑造了一批栩栩如生的女性形象。本文就爱情作品中有代表的女性形象，试加分析。 一、妓女的形象 在唐代传奇爱情作品的女性形象中，妓女的形象闪烁着夺目的光彩。唐传奇的作家们，就像玉工雕琢玉一样，去了在妓女身上的丑恶顽石，还给她们美玉的面貌，热情地歌颂了她们的高贵品质。这类作品中，蒋防的《霍小玉传》是最突出的。这篇作品，历来被称为唐传奇的压卷之作。其中的霍小玉这个人物，也是整个传奇作品中塑造得最成功的人物形象。 霍小玉是一个容貌美丽而又多才多艺的少女。作品一开始就由媒婆鲍十一娘的嘴介绍小玉说：“资质浓艳，一生未见；高情仪态，事事过人；音乐诗书，无不通解。”可见她的才貌双全。她和李益第一次见面，便深深地爱上了这个“才调风流，仪容雅秀”的待官的青年进士。在其欢爱之际，为打动李益，她流涕观生曰：“妾本倡家，自知非匹。今以色爱，托其仁贤。但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，驮扇见捐。”这些话，表现了她对李益狂热的爱，也表现了一个风尘女子的可怜地位，预示了她的悲剧结局。两年以后，李益终于得安（授“郑县主簿”），小玉清醒地认识到，自己日夜担心的事就要来到了。“盟约之言，徒虚语耳”，她对李益的盟约，不抱任何幻想。如果说前次她对李益的话还主要是怀着爱极怕失的话，这一次她冷静地考虑了自己和李益今后的关系。她清楚地认识到，在当时社会里，像她这样身份的妇女，是绝不能与李益成长久夫妻的。作为李益，本来因“转盼精采射人”才爱上小玉的，一旦成了朝廷的官吏，他怎能放弃自己一步步向上爬的机会来要霍小玉为妻呢？因而一到家里，他就立刻遵母命聘表妹卢氏，千方百计，到处借贷以凑成百万聘财，无情地抛弃了小玉。小玉不但温柔多情，而且刚烈不辱，以死来殉美好的爱情，以死来控诉“负心汉”的罪恶。 由上分析，不难看出，霍小玉的悲剧，是有其深刻的社会历史原因的，作者正是凭借这一形象，揭露了封建婚姻的不合理，谴责了“负心汉”的罪恶行径，高度地赞扬了生死不渝的爱情。 二、贵族少女的形象 唐传奇爱情作品女性形象的另一类是贵族少女的形象，作者通过这类形象，深刻地揭露了封建礼教对少女们精神上的桎梏和虐杀，大胆地赞美了少女们为争取自由的爱情生活所作出的努力和反抗，这类形象以元稹的《莺莺传》中的莺莺为代表。 莺莺是唐代“三大姓”之一的崔氏之女，她家里“财产甚厚，多奴仆”，生就在这样一个家庭里，莺莺从小受着良好的封建教育，故而她不可能像身为妓女的霍小玉那样多少带点野性地去爱，去自由抒发自己的感情。封建礼教把青年男女之间正当的爱情，视若洪水猛兽，极力地加以扼杀，而这种感情，却正像“离离原上草，春风吹又生”，在封建礼教的强压下，顽强地生长着。莺莺形象的可贵之处、动人之处，就在于作者深刻地揭示了人物内心的这种矛盾，细致地描写了莺莺在“情”与“礼”的斗争中艰难地向前跨进的每一步，展示了“情”最终战胜“礼”的全过程。 但是，悲剧终于来了，莺莺在经过了痛苦的心灵折磨，挣脱了封建礼教的束缚之后，却
读《唐代传奇选译》有感 ——从《唐》中解读唐代几个女子的爱情 阅读唐代传奇小说并翻阅《唐代传奇选译》，被其中的《李娃传》、《霍小玉传》、《柳毅传》、《莺莺传》等传奇故事深深吸引，为书中的纯情、痴情而美丽、或隐忍或明智或坚强的、性格丰满鲜明的女子感叹；亦为作品的人物刻画和细节描写而折服，同时为祖国的传统文化的繁盛和精华自豪。 徜徉在唐代传奇小说的花海中，被小说的文学艺术的绚烂和芬芳迷醉，被它的艺术和思想价值所折服，唐代传奇小说，生动的笔墨，动人心弦的情感，成熟的气质，为后代小说奠下了基础，是中国文学中重要的一环，它标志着我国文言小说发展到了成熟阶段。从唐代传奇小说中可以推见当时社会的习俗、生活方式与流行的思想，它也是研究唐代社会史和文学的不可忽略的重要环节。《唐代传奇选译》不仅数量多，而且内容精彩、故事动人，文辞华丽优美，有些作品具有高度的文学艺术价值。《李娃传》的作者是白行简，小说讲的是荥阳生赴京应试，与名妓李娃相恋，资财耗尽后被鸨母设计逐出，流浪街头后做了丧葬店唱挽歌的歌手。一次他与父亲荥阳公相遇，痛遭其父鞭答几至于死，后沦为乞丐非常凄惨，在一次风雪之时被李娃认出并搭救。在李娃的护理和激励下，荥阳生身体恢复发奋读书，终于及第为官，李娃也被封为钘国夫人。这是一部以大团圆结局的小说。小说情节跌宕起伏充满戏剧性的变化，颇具世俗气息和情趣。前半部分尤
其精彩，以精湛的细节来提示人物的心理活动，用对比、衬托手法来表现人物的性格特征，且擅长白描式的肖像摹写，几句话就达到妙笔生花、飞笔传神，语言简练概括，词语优美。写李娃与荥阳生相会时，“回眸凝睇，情甚相慕”的情态，至再会时再整装易服而出，“明眸皓腕，举步艳冶”，活脱脱塑造出了一个娼家妙龄美丽女子的多情妩媚活泼形态。李娃年仅二十，是一个被人侮辱、身份低贱而又有主见和性格的妓女，一出场就以美丽妖艳的姿容吸引了荥阳生，并大胆让荥阳生留宿，“诙谐调笑，无所不至”，表现的温柔多情；但她深知自己的地位与贵为公子的荥阳生是难以匹配的，所以当荥阳生在妓院荡尽钱财时，她又主动参与了鸨母骗逐荥阳生的行动，尽管她内心深处仍对荥阳生情意绵绵，但出身娼家的理智的李娃却表现出与决绝冷静的一面，这也看出她的聪明果决，体现了她丰富性格中的另一面。此后，荥阳生流落街头乞讨为生，李娃又对这位已“枯瘠疥疠，殆非人状”的昔日男友不禁生出强烈的怜惜之情和愧悔之心，这时又表现了一个下层少女的善良和宽厚，“前抱其颈”，“失声长恸”，表现了她鲜明的性格特征，敢爱敢恨、爽利明快的性情中人；同时又是理智识大体的女子，她毅然与鸨母决绝，倾全力照顾、支持荥阳生，使他得以功成名遂。但直到此时她也没对荥阳生抱不切实际的幻想，而是十分理智地提出分手，给对方以重新选择婚姻的充分自由。她性格中的敢爱敢“恨”使其人物形象变得丰满起来，这种过人的清醒、明智、坚强和练达，构成了她性格中最有特色的闪光点，使这位多情少女有别于一般的女子。
《传奇故事》栏目简介, , , 目录： 1.栏目介绍 2、收视 3、广告价值 4、栏目内容 5、广告资源、
一、“每天一个故事,纵览天下传奇” 《传奇故事》每天21：28—21：58播出，周一至周日每天30分钟 江西卫视《传奇故事》是江西卫视自办的最有特色的一档民生新闻节目。严格选材，深度挖掘，使《传奇故事》在开播不久就受到了全国广大观众的喜爱。以讲故事为主的《传奇故事》，每晚为观众讲述一个涉及真善美、德义理的社会故事。它的素材主要来自全国各地传媒所采编的优秀节目，《传奇故事》通过对这些节目的再度整理挖掘加工，使之形成一种独特的个性魅力呈现在荧屏上。 开播以来，《传奇故事》不断刷新自己的收视传奇，收视率在全国35城市排名稳居前三位。现在的《传奇故事》除了广泛的收视影响力，还有着强大的的社会影响力，从讲正面故事，到让负面故事产生正面效果，使观众形成积极向上的人生观和价值观，使观众与节目形成强烈的共鸣，既对人生有了更深的认识，同时也加强了社会责任感。可以说，无论在收视影响力上，还是在社会影响力上，《传奇故事》都已成为一档具有全国强势竞争力和具有高品质、高美誉度的全国知名栏目。 二、365个真情故事： 故事一：寻找真爱 一个健康帅气的小伙爱上一个高位截瘫的女孩 我爱你,我宁愿也自己也是一个残疾人 真心表白却变成现实 遭遇外遇他也变成高位截瘫,忍痛放弃爱情 没有能力去呵护她,也不想拖累她 令人感动的爱情故事……
故事二：妈妈，再爱我一次 面对瘫痪的父亲，年幼的她挑起生活的重担 面对绝情的母亲,她却只能悲凉的呼唤 妈妈 妈妈,你以后还会回来吗…… 故事三：拷问人性的良知 遭遇车祸 29岁的他在路边苦苦等待生的希望 五天五夜,无人救助,他在冰冷大雪中告别世界 又是车祸 9岁的她被货车挂住 一路鲜血,一路救命,司机却一路漠然,天真的孩子被活活拖死 两个逝去的生命…… 故事四：唱给爸爸的歌 因为车祸,爸爸成为植物人 七十天守侯病床前,用自己稚嫩的歌声唤醒父亲爸爸一定能够醒过来 用歌声和真爱制造奇迹…… 故事五：母亲的抉择 一个母亲将自己14岁的孩子置于死地 为这个孩子我心甘情愿 不原再看他受那种痛苦的折磨 让儿子有尊严的死去 触犯了刑法却赢得了尊重 安乐死是在安乐谁? 故事六：放弃生命的女孩 是什么让一个年仅9岁的女孩自愿放弃生命 很多人说她像卖火柴的小女孩 是什么让她为自己安排后事 对死亡安之若素 她想对亲人说:如果我死了，你不要跳楼 所获捐款救助他人生命,她向世界告白 我来过，我很乖…….
试论唐传奇中反映的唐代婚恋门阀 观念 【摘要】：唐传奇中关于婚恋题材的作品，集中反映了唐代的婚恋门阀观念。婚恋门阀观念造成了唐代社会众多的婚恋悲剧，而这种复杂的婚恋心态形成的主要原因是受到魏晋南北朝时期门阀制度的影响。 【关键词】：唐传奇婚恋门阀观念形成 唐朝是我国封建社会的鼎盛时期，世人的文化生活也丰富起来，唐代社会文化变得多姿多彩。唐传奇以其数量多、成就高的描写婚姻爱情题材的作品成为研究唐代婚恋观念弥足珍贵的文学佳品。其中《莺莺传》、《霍小玉传》、《李娃传》等是唐传奇中极具代表性意义的婚恋作品，文中人物的命运以及故事的结局，与当时社会时代的文化背景交相呼应，反映出了唐代婚恋中的门阀观念。本文将主要通过这三部作品来加以分析。 一、唐传奇婚恋作品中反映的门阀观念 在我国的文学史上，通常称唐人短篇文言小说为“传奇”。胡应麟说：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端”。[1]P486这其中所说的“作意”和“幻设”，就是说唐传奇是有意识的创造。唐传奇中的文字记叙委婉，辞藻华丽，内容生动曲折。[2]P44虽说是有意识的创造，但也是极具纪实性的，它直接反应了唐代封建制度下门阀观念对男女自由婚恋的极度摧残的社会现实。 《莺莺传》是元稹的代表作品，作品讲述了唐代贞元年间一个爱情悲剧故事。文中主要讲述了莺莺与张生两个年轻人由于青春的骚动充满了对情爱的渴望,同床共枕后莺莺却惨遭张生抛弃的故事，这是一部封建世俗下“始乱终弃”的爱情悲剧。学者陈寅恪在分析唐代婚恋悲剧小说产生的社会根源时这样认为:“莺莺所出并非高门，实无可疑也”。[3]P111“惟其非名家之女，舍之而别娶，乃可见谅于时人”。[3]P112起初，张生只是一个年年科考的寒门士子，莺莺则是“崔
《传奇故事》的成功之道 班级：07广电本一班姓名：郭云学号：70914020 《传奇故事》是江西卫视全力打造的一个栏目, 每晚9: 30 为观众讲述一个涉及真善美、德义理的社会故事。《传奇故事》自2005 年元月份开播以来, 收视率节节攀升。一个素材并非原创、又是低成本运作的节目, 能够在短时间形成一个公众认可的品牌, 成为江西卫视走向全国的“主打产品”。2006 年7 月18 日，由中国记者协会主办，代表全国优秀新闻作品的年度最高奖项——第十六届中国新闻奖揭晓。江西卫视的《传奇故事》凭借其优异表现，一举荣获“新闻名栏目”的一等奖。全国范围来看以讲故事为主的新闻故事类节目也不在少数，如浙江钱江频道的《大家》、湖南卫视的《真情》、南京电视台的《周涛讲故事》、四川电视台的《黄金30分》等等，而在这其中，尤以《传奇故事》最为得意，为什么他们能够异军突起，受到众多电视台的青睐并且取得相当高的收视率呢？ 汇集另类新闻素材，个性化重组定位 《传奇故事》以采撷全国各地优秀新闻节目素材为主，自拍节目为辅。作为一档日播栏目它采用引进全国各地优秀新闻节目为素材的方式，直接对已有素材进行编排，既可保证所要讲述的故事的质量，又省略了前期寻找选题、外出拍摄的程序，从而解决了由于时间关系或地域关系无法采拍的困难。对于引进的新闻素材，编导进行深入的二度创作，在保留原素材“故事”的基础上，以自身栏目定位为基准, 对节目进行重新编排，挖掘出故事中蕴涵的新视点，注入新的生命。因此，虽然节目原素材来自于不同的制作单位，但经过二度创作和加工，节目始终保持了《传奇故事》定位与特点。这样，既确保了良好的收视率，又大大的节省了制作成本，降低了节目的生存风险。 《传奇故事》选用全国各地最好的节目，既新鲜又富有代表性。通过对所有引进节目进行个性化重组和改造，既保持了事件的原始真实，同时又进行了新的主题提炼，让每天的故事不仅坚持正确的舆论导向、正确的审美观，同时追求独特的视角、独到的见解以及最人性化的语言。 故事来源于真实，讲述强调传奇色彩 《传奇故事》关注百姓生活点滴，关注大社会小人物的命运和各种社会现象。选材大都是社会故事，题材主要集中在法律故事、真情故事和传奇轶事上，而这些故事也正是发生在观众的身边，与观众接近性很强，让观众感觉很真实，仿佛就发生在身边。 正如《传奇故事》的栏目宣传片说的那样：“每天我们的视野半径只在周围延展，每天我们都和不同的世界擦肩而过,人生的起起落落，生活的悲喜无常,更多人的命运，正在历经传奇。”传奇成为打造栏目的一个招牌，内容是否具有传奇色彩是节目选择的一个重要标准。节目编导不惜浓墨重彩，将事件经过加工,使其故事化、悬念化。追求新鲜、刺激、悬念、真相、揭秘，极大激发观众的好奇心。正所谓“得民心者，得天下”，《传奇故事》如此迎合受众的需求，收到追捧也就在情理之中了。 一波三折的叙事结构，多重的叙事方式 《传奇故事》运用了多种电视叙事方式, 恰到好处地表现出了它“传奇性”。 首先，悬念式叙事。悬念是指叙事中悬而未决的因素。悬念式叙事因为其结果的不可预知而充满悬念。这些悬念能引起观众的收视期待, 调动观众的收看情
都市传奇――城市中的暗语 都市传说，是指在都市间被广为流传的故事。而这些故事，都是一些不真实，不可思议的事情――这一被民俗学者所使用的词语，最早在1968年出现。一位名叫Jan Harold Brunvand的学者在他1981年出版的《消失中的便车旅行者：美国都市传说与其意义》一书中首次推广都市传说这个概念。 都市传说其特点是多在聚会中以“朋友的朋友”的真实经历来讲述，而故事内容通常匪夷所思，引起人们新奇、愤怒、惊恐、恶心等。一是这些传说中时间，地点及故事来源等信息颇具可靠性，二是故事内容贴近生活，很能符合本时代民众的审美旨趣。这些都市传说，虽然就其深层本质来说，与传统传说有一脉相承之处，但就传播形式而言，则多呈现新颖的形态。 无论出处，都市传说通常包含以下一个或更多的共同特点：故事以原见证人或参与者的代表的口吻被复述；如果不听从故事中的劝告，通常会有很可怕的后果，可憎的诅咒贴也是归属于同类，“在三日内三个朋友，否则死全家”。人们最终因为好奇或恐惧甚至恶意报复化身为下一个带菌者；故事以“一个朋友告诉我的”作为吸引人的手段，而这位“朋友”通常是一点信息也没有。完全捏造的都市传说最明显的特征之一就是没有事件的详细资料，如名字，日期，地点等信息。 多数的都市传说以警告或警示故事的形象呈现，例如在卡普
费雷的《谣言》中出现的“鲁昂市的绑架白人妇女的服装店”，人们纷纷传说有一些年轻的女人在试衣间中失踪，而后经过学者和研究人员的调查，这个奇妙的故事源自于女子寄宿学校的教工对于偷跑出去逛街的女学生的告诫，劝阻这些好奇心旺盛并且单纯的女孩远离纷乱的市区。 这类都市传奇多数是善意的，如果理性的劝导不起作用，监护者就会喜好杜撰出恐怖故事阻止孩子们的脚步，最后必将出现一句警告或者恐吓的概括性言论，明确的指出让听众去做什么或不做什么。 而另一些则是“分布范围很广的错误信息”，比如网上盛传的“交通卡放在微波炉低火加热15秒内就可以充值”，虽然并无多少人去亲身实践，但是人们在传播消息的时候已经将其确信为不需要验证的真理。此类传闻并无多大的故事性，但是已经根深蒂固的融入人们的日常生活，甚至不少已经被奉为新的偏方或窍门。 还有一些都市传说会牵涉到一些未被解释的现象――例如在遍布日本中小学校舍的“七个不可思议”，又比如铜锣湾温莎公爵大厦云石出现狐仙图案，这类根深蒂固的，口口相诵代代相传的传闻已经不需要任何的故事情节，本体就会被改编成无数的恐怖故事――虽然上述这两种“事实”并没有如传统都市传说中的故事性元素，但它们仍然在人与人之间传播了典型的都市传说元素如恐怖，刺激或警告。
有关中医的传奇故事 中医一般指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。以下是为你整理的有关中医的传奇故事，欢迎大家阅读。 有关中医的传奇故事明代著名医学家李时珍的《本草纲目》就收载了1892种，每种中药的治疗作用究竟是怎样发现的，很难从文献中找出翔实的记载，而各种民间的传说却十分丰富。上古时期把发现中药的功劳都记在神农的身上，神农之后就只能从传奇故事中去寻找根源了。从这些传奇故事中，能知道药物用途的发展，多由老百姓在日常生活中偶然发明而来，正如陶弘景《名医别录》序例中所说“藕皮散血，起自庖人;牵牛逐水，近出野老”，而这些传奇故事也就成为中医文化的重要组成部分。 蒲松龄《聊斋志异》中有一篇“鹿衔草”，读起来很有意思，故事说关外的山中有很多鹿，当地人常常头戴着鹿头藏在草中，并且拨动草丛发出声响，不一会儿，就引来鹿群，但是公鹿少母鹿多，公鹿轮流与母鹿交配，以致累的死了过去。这时母鹿四散走入山谷，回来时都衔着一些草放在公鹿的口鼻旁边，公鹿经过草的香气一熏，很快就苏醒了。这时伪装埋伏在草丛的人们立刻鸣锣放枪吓走鹿群，捡回放在那里的那些草，说这些草可以起死回生。 还有一个与此类似的故事也很感人，古时候有一个将军带人打
猎，一只小鹿被他们打伤仓皇逃出丛林，在路边的庄稼地里遇见一位少妇，小鹿泪眼汪汪地注视着她，乞盼她能救自己一条活命。这时打猎的人们已经追赶过来，少妇将小鹿藏在自己的裙子下面，终于躲过了打猎者的追杀。过了几年，少妇生孩子难产，肚子痛了几天几夜没能产下婴儿，最后痛得昏死过去。昏迷中的少妇，忽然听到了几声鹿鸣，声音似乎很熟悉，鹿的叫声唤醒了她，发现一只鹿站在面前，嘴里还含着一把草，少妇喝下那束草煎成的汤，很快就分娩了，母子双双脱离了危险。鹿送来的那束草成了一味中草药，因为是鹿口中衔来的，人们就叫它“鹿含草”。 我们无从考证这些故事的真实性，但“鹿含草”确确实实是一味中药，有的书上称其为“鹿衔草”、“鹿蹄草”，具有祛风湿，补肾，止血的功效。清代吴其濬撰著的《植物名实图考》中说：“鹿衔草，九江建昌山中有之。铺地生绿叶，紫背，面有白缕，略似蕺菜而微长，根亦紫。土人用以浸酒，色如丹，治吐血，通经有效。” 还有一个关于中药仙鹤草的传奇故事，仙鹤草是一种生长在山边、林间、溪旁极普通的小草，具有良好的止血功效。传说古时候有两个秀才结伴进京赶考，一路上烈日炎炎、饥渴难当，其中一人突然鼻中出血不止，此时正在荒郊野外，无处找医生，更找不到药，这可怎么办呢?焦急之中忽然看见一只仙鹤从头上飞过，仙鹤口中还衔着一把草。两个秀才正无计可施，其中一个百无聊赖冲着仙鹤大喊一声：“仙鹤你停下来吧，带我们去找医生。”谁知仙鹤受到惊吓，口中衔的草落下来，那个流鼻血的秀才捡起来，塞在鼻中一些，顿感清凉，
分析《林海雪原》的传奇性 《林海雪原》，曲波的代表作长篇小说，也是他的成名作。它以传奇小说形式写革命军事题材，继承《水浒传》的传统选取小战斗作小型化的挖掘，进行“连环式”的描绘。全书的传奇性体现在以下几个方面： 一、传奇的情节结构 全书以解放军36人小分队的剿匪历程为经，以奇袭奶头山、智取威虎山、绥纷草甸大周旋和大战四方台为纬。这是一场在特殊环境下的特殊战斗。解放军所面临的敌人，不是国民党“官军”也不是散兵游勇，而是一伙具有东北“胡子”习性，惯于长途奔袭和流窜而且像豺狼虎豹一样在深山老林中行动自如的有大小头目统领组织严密的惯匪。他们久居深山老林，行踪诡秘，及时暴露也极易躲藏、易守难攻。作者在小说中吧小分队置身于这样的困难之下，通过四大故事充分展示了解放军以神奇的智慧和超凡的胆识创造出来的使人惊叹不已的战斗奇迹，给整部小说以充分的传奇性色彩。四个大故事既各有首尾相互独立，有彼此联系构成完整的整体，而且在大故事中又穿插许多独立成篇的小故事，使得作品的情节结构错综复杂又和谐统一，跌宕多姿又脉络分明，这样的结构布局，使作品环环相扣，奇峰迭起，又与它的传奇性内容相得益彰。 二、传奇的人物形象 在颇具传奇色彩的故事情节中，必然少不了传奇性的人物形象。小说中具有传奇色彩的人物有：机智勇敢、多谋善段的指挥员少剑波；乐观幽默善于攀登的栾超家；耐力过人、长于跋涉的孙达得等。但最具传奇性色彩的当属侦查英超杨子荣，他是小说中刻画得最为成功的人物形象。他凭借自身超乎常人的机智，乔装成匪徒胡彪，只身打入虎穴，过五关斩六将，不仅取得了匪首的信任，巧妙地干掉曾被他俘获审讯过的土匪栾平，而且配合小分队里应外合智取威虎山，端掉座山雕，全歼匪徒。这一切都充分展示了传奇性人物形象在任何艰险复杂的环境中的忠诚 三、传奇的自然景物 《林海雪原》在自然景物的描绘方面上也充分展示了它的传奇性色彩。如：巍峨险峻的九龙山；怪石倒悬的鹰嘴山无一不充满奇异色彩；威虎山的阴森恐怖，河神外的内静外阴无一不让人毛骨悚然；还有四方台的冰锋陡截；绥纷草甸的迷茫死寂，外加能凝固人血液的酷寒等。另外还有各具特色的四季之奇：春天可随处蔓延的荒火，夏天咆哮的山洪，秋天林里的毒虫，冬天能改变地貌的穿山风。这些不仅渲染了小分队战斗的艰苦环境，还为作品增添了几分传奇色彩。 综上，正是因为作品情节结构飞传奇性，人物形象的传奇性以及自然环境的传奇性三者相互交融，使得整部作品都充满了浪漫主义的传奇色彩和独具的艺术魅力。因而受到读者的青睐。
试论唐传奇女性形象 08级2班杨浩淼 文学院汉语言文学（师范）指导教师：陈云芊 摘要：中国小说发展到唐代, 进入了一个新的阶段, 唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程碑，其成就迥高与前人，沾溉乎后世。唐传奇题材较广，但其中又以爱情传奇成就最大。揭露封建婚姻制度的残酷，同情下层妇女的悲惨境遇，歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争，塑造了一系列个性鲜明独特、可歌可敬的女性形象。本文从大家闺秀形象、风尘女子形象、侠义女子形象三个方面来对唐传奇中的女性形象进行概括分析。 关键词：唐传奇；爱情小说；女性形象 Try to talk about the special women images in the Legend of Tang Dynasty College of literature Chinese Language and literature Class 2 Grade08 Instructor:Chen Yunqian Abstract：In Tang Dynasty，Chinese fiction came into a new stage. The Tang Legend was a milestone in the development of Chinese Classical Fiction, whose achievement was unprecedented and greatly influenced the later literature. Tang Legend covered a variety of subjects, in which the romantic fiction made the most distinguished achievement, because it revealed the cruelty of the feudal marriage system, sympathized with the lower class women for their sufferings, and also extolled their fighting for the love and happiness. The Tang Legend portrayed a series of distinctive female images with unique and honorable characters. The dissertation generally analyzed three different female images of Tang Legend, which are girls form respectable families, infatuated prostitute, and chivalrous females. Key words：Tang Dynasty’s legend; n ovels on love; women images · 唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程碑。中国小说发展到唐代, 进入