吴锦屏：公关界传奇女性
公关界传奇女性，屡获殊荣，囊括全球公关大奖--国际公关协会2004年世界金奖、国际企业传播协会金鹅毛笔奖，凭借北京2008"申奥案例"获2002年《公关周刊》(PR Week)年度"最佳新顾问公司奖"。现为IPG集团万博宣伟公关公司总经理。
当听吴锦屏谈起人生里的那些低潮，你才能体会她作为一个女人真正的华彩--对爱情勇敢，对失败坦荡，对背叛宽恕……她是少有的能真正从伤痛里汲取到养分的女人，并因这养分而从容盛放。
吴锦屏正在蓄长发，因为明年有一场婚礼，在恋爱第8年，她终于要把自己嫁给那个痴情的美国机长了。之前，她有过一次10年的婚姻，结局是失败。谈起时，她是笑的。"女人一生应该被两种男人追：一种是青春年少时，在学校门口等你的那个一身黑衣、骑大摩托车、带蛤蟆镜的男孩，’刷’地一个转弯停在你面前、载上你之后再’呼’地绝尘而去；另一种是你成熟时，可以看到你由内而外的美质、并因此对你狂追不舍的男人。"
摩托男孩，是她10年婚姻里的伴，她没有怨恨，"我很爱那段感情，我觉得我很幸福"，她即将要嫁的BILL，是后一种男人，"我们俩是彼此的小孩，互相疼爱。"
而从青春到成熟，中间的岁月，就是一个女人一生中最重要的成长罢。
不同的是，吴锦屏成长得很用心，事业，感情，凡事给自己一个清楚的交待，没有丝毫马虎。她将那些失意的时刻称为"golden moment"，正是那些片段让她有机会反思，从中获得智慧。
于是，面对这个充满自信、语速极快、手舞足蹈、开心爽直得一塌糊涂的女人，伊能静不由感叹："你是我最羡慕的女人，经过那么多事，还能够活得如此灿烂！"
"爱一个人，从来都不是件羞耻的事"
1999年是吴锦屏生命中的低潮，那一年，当时对她最重要的两个男人都离开了她，父亲病逝，丈夫因外遇而和她分手。即使是今天，吴锦屏还是承认第一次婚姻在她心中占有很重的分量。那几年事业突飞猛进，几乎是以牺牲家庭为代价的，她每天工作18个小时，甚至回家也总是忘了脱下公司经理的身份，而先生需要有个伴、有人说话，于是出现了另一个女人。
"我很想告诉那些才起步的夫妻，不要忘记贫*生活也需要快乐，不要一味奋斗奋斗，把希望都放在未来，忘记了经营两个人的感情。你总想着将来有大把时间牵手出去玩，而如果在这个过程中感情已经变味，将来也不会牵手。"
当证实先生的出轨之后，吴锦屏很长时间无法接受。有八九个月，她除了工作几乎是自闭的。同事看不出她的失常，而每晚8点回家，打开门的瞬间，泪就掉下来了，那个人熟悉的气息，充满房间的每个角落。
身边的人聒噪一片，有的说你要忍耐，有的说你快分手，甚至有人鼓励她去"捉*"。吴锦屏说："我不要听，要留在这段感情里还是走出去，应该是我自己的决定，何况我爱他，即使他现在不爱我了，我也不觉得我爱他是一件羞耻的事。"她对对方说："可能你2个月就不爱我了，而我可能需要20年才能不爱你。你给我些时间，我觉得自己能解决这件事的时候，会打电话给你的。"
那段日子她不让母亲打电话来，最亲近的表姐也只能送东西让楼下的门卫转交，她只想一个人静一静。夜深人静时她有时起来看着镜子，问自己这几年在干什么，为什么另一个女人学识、长相都不如自己，却能得到自己的丈夫？她知道因为自己的"强"，因为赚得比男人多太多，先生心里始终不能
释怀；她也明白自己做得不够好，爱一个人，应该用他要的方式来对他，而不是告诉他吃什么喝什么用什么，如果他不要这些，就都是没有意义的。
一个人游泳，冬天在冷水里也感觉不到冷，因为难过，感觉不到痛。9个月之后的某一天，吴锦屏些微感到了游泳池的水带来的凉意，也就是那时开始，她渐渐能平静地和朋友谈谈想法。
2年分居后，前夫以不履行同居义务把她告上法庭，要拿走两人的全部财产。而吴锦屏也在对自己的不断提问中得到了答案，她不要背叛的婚姻，爱是给自己和对方新的开始。在离婚协议上签字的那天他们结婚刚好十年。
当丢掉第一任老公和钱财之后，我说，算了，愿赌服输，我输了！Have another life。"许多人发现离婚之后吴锦屏整个人变了，她原本不潜水、不开车、不吃海鲜，现在却样样不亦乐乎，看问题的方式也大有不同，要好的女朋友甚至说"我好像交了一个新朋友"。之后的3年，她幸运满满，事业上一路红火，和过去一样有拼劲，许多创意想法却又有了超乎想象的新意。吴锦屏自己形容为"置之死地而后生"，"后来反而感激以前的老公，经历了这个事情，我好像又多活了一次，心比以前开阔。"
一场人生，终究是痛苦比快乐多，可是如果没有痛苦，你哪里知道什么是快乐？吴锦屏从未对爱胆怯："如果不为感情付出，人生多无聊啊！难道当死后站在上帝面前，你会要求说，下辈子我要更多的工作？不会吧！爱情，是女人的氧气啊。"
"工作是我的支柱，即使感情失败，至少我还有一条腿可以站。"
在心最痛的时候，所幸还有工作支撑，才不至倒下，"女人要有两个支柱，一个是感情，一个是事业。感情是她自己的感情，如果把感情理解为某个男人就错了。"吴锦屏的事业一直做得风生水起。"那时在台湾，一年我发出去的名片都不超过50张，因为大家都知道我。"
从可口可乐到大学眼科，从肯德基到杜蕾斯保险套，从纽西兰航空公司到丽婴房，从Yahoo网站到博士伦眼镜公司……这些横跨各个领域的不同厂商，在吴锦屏的打造下，都有着傲人的成绩，她以无限的创意和可能性，默默扮演推手的角色。"Bring the Olympics to Beijing"(将奥运带给北京)，这是吴锦屏领导下的万博宣伟公司凭借"申奥案例"获得2002年《公关周刊》(PR Week)"年度最佳新顾问公司奖"时所获得的评价。
进入公关业近20年，吴锦屏觉得自己和这行实在契合。她天性喜欢变化，而公关好像能够让人"活上好几辈子"，高科技、财经、消费品、医药……各有各的好玩，人不可能在职业上同时选择那么多大公司，但她可以通过搞不同的活动，跟不同的行业、不同的企业打交道。成功的秘诀无非是将心比心，总是大声嬉笑的她其实对他人的感受极其敏感，客户、同行、下属的细微表情都尽收眼底。同样出了名的，是她一等一的责任心、好胜心。在盛行"比稿"的公关界，同行戏称吴锦屏为"吴不比"，其中有两层意思：吴锦屏不喜欢参加比稿，可是如果她出现，就带着"无人可比"、势在必得的气势，令对手暗自紧张。
当年入行不久，她做的第一个国际案子是要办一个宠物展。那时台湾从没有做过"室内狗展"，老板说："如果你做不出来，我就从澳洲飞一个顾问过来。"吴锦屏觉得受到莫大挑战："这是我的地盘，怎么可以由别人来占！"于是飞去香港的冠军狗展取经。偌大的场地，工作人员各忙各的，根本没人理她，她当即卷起袖子下场当义工，地上瓦楞纸的粘贴、狗厕所的安排、奖品发放，她一边实干一边喋喋不休地发问，同时按快门记下场地的所有细节，回台湾后依法炮制。
"我跪在地上做到脚出血，但是结果很成功。我就是被老板的那句话激到了，是我的案子，我一定牢牢抓住，怎么能让给
别人！比稿也是一样，我如果参加，就一定要得到。也有失败的时候，我一定要找出原因，我问客户不选择我们的理由，我问自己我输在哪里，我尽力了没有。如果尽力了，我放自己过关；即使在老板面前，我也同样理直气壮。"
她是那种定了目标就不给自己退路的人，出道七八年时，她将头发剪得很短，一方面为了方便游泳，另一个原因是立志要在公关业出人头地。当时女人是这个行业高层中的稀有动物，中国女人就更少见，而吴锦屏猛拼直闯、雷厉风行、创意迭出，很多男同行说笑："你工作不比男人差，精力也比男人旺盛，甚至你穿西装都比男生好看！"久而久之，这也成了她的独特风格。
她告诉客户："公关只是一个’化妆师’，不是’魔术师’，很滥的产品我回天无术。"
她对前来挖她跳槽的行业泰斗开出条件："我不推广香烟，不推广烈酒，更不做赌场，不做骗人的危机公关。"
对有意无意揶揄她"升得真快"的女同事，她正色回敬："我每天工作18个小时，我的3年是你的6年，所以请你把话收回去！"
"豪迈"之余，她对年轻员工却是爱护提携有加。一部分是因为教育行政学出身，吴锦屏总想多教一些给新人，几年来她
出了6本关于公关的书，将自己的经验无保留地与人分享。她帮下属改创意，觉得他们得奖比自己获胜更有成就感。而女性的柔软和保护欲也是她喜欢和新人相处的原因，"谁在才出道的时候都被排挤过，我当年也只会跑到厕所去哭，所以希望他们能很快度过这个阶段。"
那时吴锦屏才毕业，因为老板的赏识，在西北航空做业务代表，比起从柜台到内勤到业务的常规程序，她仿佛是"空降部队"，被穿小鞋是常有的事。"哭的时候也很恨，也有一瞬间消极的想法，但是我常常是一个人骂一骂、出去走一走就过去了。我当时很幼稚的想法是要让他们后悔，我要成为最好的员工，然后辞职！"后来她注意到许多旅行团的客人不会英文，就主动帮他们填表格、做杂事，客人喜欢跟她打交道，业绩节节攀升，在客人无理斥责柜台小姐时，资历最浅的吴锦屏站出来有理有节地打抱不平，自此大家对她分外热情。"在职场上，与其总是在想别人有什么不好，不如想想自己有什么办法，在哪方面能取得优势。受伤是难免的，与其马上发泄，再去刺伤很多人，不如一个人静下来舔舔伤口，反省一下，对今后会更有用处。"
"现在我已经很少出来比稿拿生意了，因为我们公司将近75%的客户都是长期客户，我们根本没有力量再去拿新客户，因为你旧客户不走。但是在业界有一个坏毛病，就像男
人一样，就是’标进来的客户是老婆’，放在家里就行了，外面新的客户都是小蜜，他们总是认为小蜜最值钱的。其实这是错的，因为只有长期跟你相守的客户和养着你的员工才是公关公司里最值钱的。"
没有人刀枪不入，吴锦屏也坦言："工作上什么困难我都不怕，反而是感情的伤更难处理，这样的时候，也先让自己静下来吧！"
如果不做公关做什么？大笑之后吴锦屏一脸认真："我说我想做二奶你信吗？我是说真心话，我从来没有那么悠闲的时刻，穿得漂亮喝下午茶。"
"女人最美时是有一个肩膀可以*。"
吴锦屏应该是个有情趣的工作狂人，她的的办公桌上摆着诸多有意味的物事，抬眼就能看到--巴厘岛的画、西班牙的工艺小蜥蜴、15年前的可口可乐瓶、象征未婚夫的飞行员小熊……每次觉得工作辛苦缺乏氧气，这些藏在记忆中的大大小小的快乐就会跑出来，是原动力的最好召唤。
讲起一次她在机场的经历，"一次我去美国，在机场看到一个女人被一个男人搂在怀里，她的脸是我见过的最漂亮的一张脸，好像那个怀抱是天堂。当我看着她时，好像我在分享她的秘密。"所以她说，有个肩膀可以*的女人最美，她又说："
现在的男人大多不是给你肩膀*的，你要独立，但是不要忘了自己是女人。"
就在与前夫离婚当天，她遇到了现在的男友、美国机长Bill。交往之后，她觉得那是个诚恳、幽默，懂得享受生活，可以与自己"同步"的男人。而上一次感情失败的教训，也让吴锦屏更懂得如何拿捏两人关系的分寸。
他们一个在中国，一个在美国，经常迁就一人的行程去第三地见面、度假。"我也可以去美国，留在家里，每天煮饭，等他回来；可是他一定更愿意看到现在这样活泼快乐的未婚妻。"男友每次来看她，她都忙而快乐，工作之外，学烧菜，学插花，学攀岩，一个人去西班牙、去希腊、去夏威夷旅行。Bill甚至有些惊讶，以前的女友，几天不给她打电话，她就受不了，你怎么能总是那么自得其乐？吴锦屏说："女人要有自己找快乐的能力，对男人收放自如，他才能一直在你的手心。现在我对工作的要求是宁可薪水少一点，但假期一定多一点。我们会精心设计一些约会，让我们的爱情保持新鲜。"
她跟Bill去参加雪茄俱乐部的聚会，立即跟他的男性朋友们打成一片，她跟他们谈工作、讲笑话，她了解他们的压力从哪里来……Bill招呼她离开时，他的朋友们抗议："你可以先走，把你女朋友留下来聊天。"Bill离过婚，有一双儿女，她
很早就见过，当时他们年龄很小，她认真地对他们说："我是你父亲的朋友，也是你们的朋友。我不会做你们的妈妈，你们的妈妈永远是最好的。"到现在女儿和父亲吵架，还总是大声嚷嚷："Diane比你更了解我们！"
"懂得享受生活的女人才有趣，你身边的人才能享受你。如果用20岁来跟我交换，我一定不换。我经过很多，才变成今天的自己，我非常喜欢自己现在的年龄、现在的状态！"
吴锦屏令Bill深深着迷，他对她说："You are very ***y in mind!"Bill求婚时，她也曾为了是否需要婚姻犹豫过：她有很好的收入，不仅存好了退休金，还有一笔旅游基金，不需要男人带来安全感；感情和陪伴，她已经得到了--为什么要结婚呢？最终是Bill把她感动了，他说："我觉得我们应该是life partner，是生命共同体。"相识第六年，在美国，他的生日那天，他带她去攀爬陡峭的angel landing(天使降落处)，到顶峰时已是黄昏，他说："这里天使都很难来，我就在这里表达我对你的爱，这一辈子我都是你的，你是我的最后一个女人，你觉不觉得我们应该成为终身的伴侣？"她接受了他的求婚。第二年情人节，她戴上了他的订婚戒指，又把七年没碰过的结婚戒指也找了出来，"我让工匠把两个戒指镶在一起，我要让这个物证见证我的前世和今生。"
吴锦屏知道，他爱她是因为他懂得她，欣赏她的整个人，能够感染她的快乐，体会她的聪明，分享她的成就，因为她对工作的热情而感动。某年圣诞晚宴，她在台上对员工总结一年的得失，讲到动情处声泪俱下，Bill在外围看着，突然爬过栏杆，越过围着的员工，冲上台从背后抱住她，"那一刻，我觉得I have everything！"
置身于甜蜜爱意之中，吴锦屏仍然把自己的生活安排得有声有色：她喜欢旅行，酷爱沐浴，想写一本送给自己的书叫《到世界各地洗澡》，现在已经有了十几个国家的沐浴体验，最爱的是巴厘岛和墨西哥的丛林，可以一边荡涤身体一边听林中的鸟叫；也爱珠宝，过去在世界各地购买，现在自己试着做设计……
"现在我唯一羡慕的，是一颗什么都不想的心。那些在外面旅行的时刻，I’m nobody，不是谁的总经理、谁的女朋友、谁的女儿，我希望自己是没有身份的人。"
"那一段同时失去老公和财产，一切从头来过，虽然我过得很辛苦，但那是我自己的决定，幸而至今也并不后悔。"
"很多感情，是从’玩伴’开始的，如果不是对方的一个’伴’，就很危险了。爱情是有保鲜期的，但是你可以制造条件让保鲜期长一些。"
"我做公关是有私心的，就是做一行，可以爱很多行，所以会暗爽很多年，又怎么会不快乐。"
情逝给自己一个交待
离婚一年后，吴锦屏一个人去了夏威夷的毛伊岛，把自己的前一段感情"埋"在那里。"我跟我自己讲，其实这感情是美的，要在一个美的地方把它埋葬。我用了一整天做这件事情，在房间的阳台上、海滩上，和自己说话，看过去的书信、照片。我告诉自己，其实我对这份感情是很负责的，一直到最后离婚，我都是怎么处理的，哪里做得好，哪里做得不好，哪一年我们曾经有过快乐的时光，最后，虽然我努力了，但是还是没有成功--现在，我要跟这个感情说再见了。在整个过程里我大哭了好几场，这个仪式是给自己一个交代，结束之后，我觉得很轻松。我把采来的热带鲜花堆满房间，觉得人生好美，我不再把自己局限在这个困境里了。"
Diane的爱情建议
1.男人就像小鸟，你捏得太紧了，它就窒息死了；你收放自如，它就一直在你手心里。
2.要用他想要的方式来爱他，而不是你要的方式。
3.永远不要批评对方的家人。
4.发生冲突就去找女朋友聊天其实不好，你会在抱怨里下意识地说服自己，把自己做错的事都变成对的，把责任都算给对方。
5.你永远要能自发地开心，会去找快乐。如果他没空陪你，你也可以自己去旅行，人生太短了，不需要等。
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是很好的东西，所以拿出来给大家分享，关于题目希望大家有所宽容：
1，这种解释没有什么不妥，point是选择生命的精彩还是生活的闲适。。。
2，希望可能想歪的朋友了解真正的公关（PR）行业
3，什么标题都是无力的，如果你能看完，相信你懂的！
收稿日期:2005209230 作者简介:唐剑,男,讲师,双文学学士,研究方向:古代文学。 第21卷第2期 徐州工程学院学报2006年2月V o l .21N o .2Journal of Xuzhou In stitute of T echno l ogy FEB 12006 浅谈唐传奇爱情小说中的女性形象 唐 剑 (徐州广播电视大学, 江苏 徐州 221006) 【摘 要】 中国小说发展到唐代,进入了一个新的阶段,标志着我国小说步入了成熟期。以爱情婚姻为题材的作品代表着唐传奇的最高成就。这些作品大都揭露封建婚姻制度的残酷,抨击封建礼教和门阀制度对妇女的迫害。同情下层妇女的悲惨境遇,歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争。塑造了一系列具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可敬的女性形象。 【关键词】 唐传奇;爱情小说;女性形象 【中图分类号】 I 20714 【文献标识码】A 【文章编号】167320704(2006)022******* 唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程 碑。中国小说发展到唐代,进入了一个新的阶段。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中所说:“小说亦如诗,至唐代而一变,虽尚不离于搜奇记逸,然叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤显者乃在是时则始有意为小说。”唐传奇的出现标志着中国小说真正走向成熟。首先,作者有了自觉的小说创作意识和由此决定的小说新的审美特征。小说在唐代以前,一直是“记异”、“记事”,是对鬼神或人事的忠实的记录。到了唐代,作家开始自觉地、有意识地进行小说创作。小说不再是“记实”,而是“虚构”了;其次,题材由神怪走向现实,反映了广阔丰富的社会生活内容。上至帝王后妃的宫廷生活、统治集团内部的权力之争,下至妓女士子的恋爱婚姻悲剧、乞儿商贾羁旅行役的生活状况,无不摄入笔下。小说所描写的生活面,几乎触及社会的各个角落;第三,形式和艺术表现手法上有很大的提高。在构思布局、人物描写、语言艺术等方面都达到了一个新的水平。从这个意义上说,唐传奇突破了史传文学记实的影响和束缚,从而产生了质的飞跃。标志着我国小说步入了成熟期。 唐传奇题材较广,大致可以分为几类:一是爱情婚姻题材。如《莺莺传》、《霍小玉传》、《李娃传》、《任 氏传》等;二是封建官场生活题材。如《枕中记》、《南 柯太守传》等;三是武侠题材。如《虬髯客传》、《红线传》、《聂隐娘》、《昆仑奴》等。 其中,以爱情婚姻为题材的作品代表着唐传奇的最高成就。这些作品大都揭露封建婚姻制度的残酷,抨击封建礼教和门阀制度对妇女的迫害。同情下层妇女的悲惨境遇,歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争。塑造了一系列具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可敬的女性形象。代表作有《莺莺传》、《霍小玉传》、《李娃传》等。这三个传奇的题材相近,写作技巧也比较高,深受读者的喜爱,历来传诵不衰,并且被改编为戏剧,在舞台上搬演。 一、《莺莺传》中的崔莺莺 《莺莺传》反映了一个名门之女的爱情生活和悲剧命运,是唐传奇中流传较广,影响较大的一篇作品。鲁迅先生曾说“唐人传奇留遗不少,而后来煊赫如是者,惟此篇及李朝威《柳毅传》而已。”它后来被金人董解元改编为《弦索西厢》,被元人王实甫改编为《西厢记》,小说本身也更为著名了。有人说一部《莺莺传》和由它发展和演化而来的《西厢记》,就是一部中国戏剧史,可见其重要性。 《莺莺传》的情节并不复杂,但其艺术成就极高,它的主要成就体现在对莺莺形象的塑造上。莺莺出
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浅析唐传奇中的女性悲剧形象
目录 摘要 (2) Abstract (3) 前言 (4) 一.霍小玉悲剧形象产生的社会舞台 (4) 1.1.唐朝封建门第制度 (4) 1.2文人士子狎妓之风 (5) 1.3婚姻背后的家族利益 (5) 二．悲剧性格的形成 (6) 三．霍小玉的悲剧精神 (7) 四．结语 (7) 五．参考文献 (8) 六. 致谢 (9)
摘要 霍小玉是唐代爱情传奇小说中具有代表性的女性典型，它控诉了封建社会对妓女的残酷迫害，并对妓女的遭遇寄予深厚的同情，面对破灭的爱情悲剧，霍小玉奋起反抗命运，不惜以命相偿，得到灵魂的洗礼和精神上的升华，尽管她识人不明，以致伤及无辜，但她是一个敢爱敢恨的女子，一个凄凉惨烈极具悲剧色彩的女性形象。同时也揭示了等级制度对个体幸福的扭曲和摧残，具有更深层次的悲剧意蕴。 关键词：霍小玉社会舞台悲剧性格悲剧精神
Abstract HuoXiaoYu love legend in tang dynasty is typical representative women in the novel, it accused the feudal society’s brutal persecution , prostitutes and a deep sympathy and female encounter . In front of the love tragedy burst, HuoXiaoYu unwilling abandoned the cruelty of reality, rebelled against fate , at their pay, get soul baptism and spiritual sublimation , though she is unknown, narrow-minded and so innocent, but she is a dare to love dare hate woman, a sad tragic extremely tragic images of women. Reveals the hierarchy team the distortion and destruction of individual happiness, with deeper tragedy implication. Key word：HuoXiaoYu ，Social stage，The tragic character，Tragedy spirit .
论《聊斋志异》中女侠形象的侠义特点内容提要：本文以《聊斋志异》中涉及女侠形象的八个篇章：《女侠》、《商三官》、《庚娘》、《细侯》、《梅女》、《妾击贼》、《大人》、《农妇》为研究对象，分析蒲松龄笔下女侠独特侠义特点。共分三个部分，从中透视出作家对社会生活的深刻思考。 关键词：侠义弱势群体传统道德 作者：金天，辽宁大学中文系研究生 从侠的渊源来看，侠的产生源于善良的人们对合理社会秩序的渴望。在漫长的封建社会里，当普通人们被强大的邪恶势力打破原有的生活秩序而陷入绝望时，他们自然而然的渴望一种强大有力的力量来拯救自己并重建社会秩序，于是，侠产生了，武侠小说中的侠形象也成了呼唤正义的载体。通常来说，侠客往往以暴力、非正常的手段打破不合理的事物，他们是非法的，但事实上，他们在破除的同时正是在维护或重建合理的社会秩序。可以说，古往今来的侠客行侠行为，无不是在突破与重建中进行的。《聊斋志异》中的女侠亦如此，但由于传统习俗的对女性的要求和性别的不同，《聊斋志异》中的女侠在突破与维护社会秩序时，其侠义行为更具特殊性。 （一）对传统侠义的继承 蒲松龄少年时代“最爱《有侠传》，五更夜读，恒以一斗酒佐读……”（《蒲松龄全集〈题吴木欣“班马论”〉》）可见，他对古代侠义行为充满无限向往。而其塑造的女侠形象也秉承了源远流长的侠义传统，许多方面都表现了与传统侠客的一致性。陈颖在《中国英雄侠义小说通史.》中曾将侠义传统归纳为三点：（1）对社会公正、社会正义的朴素的政治愿望。（2）以“侠义”为核心的民间社会的道德系统。（3）敢说敢为、表里如一的人格。蒲松龄笔下的女侠形象这是在继承这些侠义传统上塑造出来的。我们仔细阅读作品，不难将《聊斋志异》中女侠的侠义特点与上述三点一一对应。 首先，《聊斋志异》中的女侠大都是为了反抗强暴和压迫而进行侠义行为的。如侠女为报父仇而杀人；庚娘为给家人雪冤而杀人；梅女则是为报复贪官而起鬼神于地下等等。她们的行为无不基于外界强加的绝望和困厄，她们的目的也正是用一种激烈的方式宣告了公正和正义的追求。其次，《聊斋志异》中的女侠身上也体现了朴素的民间取向。《大人》中的大力女子是助人为乐、急人之所难、除暴安良的化身；《农妇》的主人公更以自己对友人的惩戒行为表现了她的道德和人格取向。最后，那种敢说敢为、率真洒落的人格在《聊斋志异》中也不难发现。《妾击贼》中“我不杀汝，杀嫌辱我”的慷慨谈吐；侠女快意恩仇的潇洒行径；以及农妇对朋友的坚决态度，都可看出侠女们刚强不屈、率真洒脱、我行我素的人格特征。 （二）侠义行为的被动性 在唐传奇中不乏女侠形象，像红线女、聂隐娘等都是女子，但作为行侠者来说，他们与其他的侠客并无太大区别：都有超人能力，克敌制胜皆如探囊取物，从容不迫，潇洒自如，；即便普通谢小娥的复仇也有神秘力量相助。但《聊斋志异》中的女侠则不同，她们大都无超人本领，行侠也是迫不得已、情非所愿。其行侠之路也更为艰难曲折。 《庚娘》是蒲松龄笔下典型女侠复仇篇章。主人公庚娘是太守之女，她“丽而贤”，与其他若女子一样，没有什么特异功能。她是在一家遭到奸人陷害后才走向了侠义复仇的道路，虽然蒲松龄赞扬她“谈笑不惊，手刃仇雠，千古烈丈夫中，岂多匹俦哉”，但是其中的具体行动，比起唐传奇中的红线、聂隐娘与敌人针锋相对的冲突方式来说，她的复仇就十分曲折艰苦，甚至是狼狈不堪、忍辱含垢的对敌人假意应承，等待时机，并不能潇洒自如的复仇。这样的侠女形象与以往仙侠形的侠女比较就更为贴近现实，更加真实可信。其他的篇章，除《大人》和《农妇》（事实上，《农妇》一篇表现的主要是侠义道德，而非以激烈的行为与势力做正面冲击，故其阻力小，也谈不上用曲折的行为抗争）外，都是如此。她们的身份都是
毕业论文开题报告 题目：浅析唐传奇的侠客形象 专业：汉语言文学 一、选题的背景、意义（所选课题的历史背景、国内外研究现状和发展趋势） 唐传奇是唐代流行的短篇文言小说，作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻异事。唐代政治相对稳定开明，思想空前活跃，经济繁荣，特别是城市经济迅速发展，使得市民的文化生活越来越丰富，各种民间艺术得到了充分的发展，为传奇小说创作奠定了社会的基础。唐代各种文学形式的繁荣，并相互借鉴，相互融合，互相促进，也为唐传奇在题材内容和写作技巧上提供了营养。而当时唐代科举考试中的“温卷”之风，也推动了传奇的发展。而魏晋南北朝以来志怪、志人小说的创作则是唐传奇产生的文学渊源。 唐代初时对这样新兴的以情节新奇见长的文体，唐人并没有给它们统一的称谓。直至晚唐，小说家裴铏为自己的小说集取名为《传奇》。但当时“传奇”只是用做单篇作品或单部书的题目，并非特指当代的这种新兴的文言小说。后来，宋人尹师鲁将“用对语说时景，世以为奇”的《岳阳楼记》称为“传奇体”。传奇逐渐被认为是一种小说体裁，“传奇”作为唐人文言小说的通称便如约定俗成般地沿用下来。而侠客传奇是产生于中、晚唐时期以豪侠为主要描写对象的文言短篇小说。主要作品有杜光庭的《虬髯客传》、李公佐的《谢小娥传》、裴铏的《聂隐娘》、袁郊的《红线》、皇甫氏的《车中女子》等。 唐传奇是中国小说发展史上的一块里程碑，标志着中国的小说达到成熟且不断走向完善。中国古代文言小说，从神话传说到诸子百篇中的寓言故事，再到史传文学，经过了千年漫长的发展及至唐代终于走向成熟，并且产生了众多佳作。并且对之后的宋元明清小说、戏曲以及现当代的小说在风格、题材创作上都产生了深远影响。唐传奇在内容上更为丰富，题材更为广泛，艺术上也更加成熟，各个方面都表现出新的特色。其豪侠传奇的思想内容、诗化审美、虚构想象、形象
论柳永词的女性特质 内容摘要：柳永以特有的方式将内心抽象的愁思依恋、细腻温婉、阴柔多姿的女性特质十分深刻的诉诸于笔端，显示了柳词的独特魅力。柳永渴望个性解放和性爱自由，于是他在青楼中找到理想的归宿；他通过自己的词让世人了解了歌妓等普通女性的生活及境遇。所以他的作品无论从形式上、内容上、语感上或是感情上都时刻展现出女性特质来；他把复杂细腻而又缠绵悱恻的女性情思抒展得扣人心弦；他以女性的口吻如歌如诉，吟唱着生活的酸楚、命运的不济。 关键词：柳永；词；女性特质 柳永生平简介与柳词的主要特点 柳永（987-1055？），字鳍卿，原名三变，因排行第七，故又称柳七。祖籍河东（今属山西），后移居崇安（今属福建）。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而倦厌官场，眈溺于在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。最后死于润州（今江苏镇江）。 柳永自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自许。他扩大了词境，佳作极多，许多篇章用凄切的曲调唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真实感人。他还描绘了繁华景象及四时节物风光。柳永发展了词体，留存二百多首词，所用词调竟有一百五十个之多，并大部分为前人所未写的、以旧腔改造或自制的新调，又十之八九为长调慢词，对词的解放与进步作出了巨大贡献。柳永还丰富了词的表现手法，他的词讲究章法结构，词风真率明朗，语言自然流畅，有鲜明的个性特色。柳词又多用新腔、美腔，旖旎近情，富于音乐美。他的词不仅在当时流播极广，对后世影响也十分深巨，他是北宋前期最有成就的词家。 了解了柳永的身世以及他在词坛上的地位和影响，笔者通过长期潜心的研究，逐渐发现柳永以特有的方式将内心抽象的愁思依恋、细腻温婉、阴柔多姿的女性特质十分深刻的诉诸于笔端，显示了柳词的独特魅力。关于这些，本文试从以下三个方面进行论述。 一、以女性口吻抒写复杂细腻而又缠绵悱恻的女性情思，婉倾泣诉，如歌如怨。
摘要：唐传奇作家中的爱情作品，大都是描写“佳人”和书生的恋爱的。这类“才子佳人”的恋爱要比封建包办婚姻、买卖婚姻进步得多，揭示了她们的内心世界，充分地表现了她们的心灵之美，使她们不但有美丽的外貌，还具有冰清玉洁的胸怀。她们大都心地善良，纯正，爱情专一。本文就霍小玉、崔莺莺的形象做了一点分析，她们是古代敢于反抗封建礼教、努力争取婚姻自由的妇女的典型形象。 关键词：唐传奇女性形象生死不渝 唐代，是我国古典文学的黄金时代。唐代的文学家们，除了留给我们一座光芒四射的诗歌金山之外，还给我们留下了一个色彩斑斓的小说艺术宝库，这就是唐代的短篇文言小说——唐传奇。 唐传奇中的爱情作品，成功地塑造了一批栩栩如生的女性形象。本文就爱情作品中有代表的女性形象，试加分析。 一、妓女的形象 在唐代传奇爱情作品的女性形象中，妓女的形象闪烁着夺目的光彩。唐传奇的作家们，就像玉工雕琢玉一样，去了在妓女身上的丑恶顽石，还给她们美玉的面貌，热情地歌颂了她们的高贵品质。这类作品中，蒋防的《霍小玉传》是最突出的。这篇作品，历来被称为唐传奇的压卷之作。其中的霍小玉这个人物，也是整个传奇作品中塑造得最成功的人物形象。 霍小玉是一个容貌美丽而又多才多艺的少女。作品一开始就由媒婆鲍十一娘的嘴介绍小玉说：“资质浓艳，一生未见；高情仪态，事事过人；音乐诗书，无不通解。”可见她的才貌双全。她和李益第一次见面，便深深地爱上了这个“才调风流，仪容雅秀”的待官的青年进士。在其欢爱之际，为打动李益，她流涕观生曰：“妾本倡家，自知非匹。今以色爱，托其仁贤。但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，驮扇见捐。”这些话，表现了她对李益狂热的爱，也表现了一个风尘女子的可怜地位，预示了她的悲剧结局。两年以后，李益终于得安（授“郑县主簿”），小玉清醒地认识到，自己日夜担心的事就要来到了。“盟约之言，徒虚语耳”，她对李益的盟约，不抱任何幻想。如果说前次她对李益的话还主要是怀着爱极怕失的话，这一次她冷静地考虑了自己和李益今后的关系。她清楚地认识到，在当时社会里，像她这样身份的妇女，是绝不能与李益成长久夫妻的。作为李益，本来因“转盼精采射人”才爱上小玉的，一旦成了朝廷的官吏，他怎能放弃自己一步步向上爬的机会来要霍小玉为妻呢？因而一到家里，他就立刻遵母命聘表妹卢氏，千方百计，到处借贷以凑成百万聘财，无情地抛弃了小玉。小玉不但温柔多情，而且刚烈不辱，以死来殉美好的爱情，以死来控诉“负心汉”的罪恶。 由上分析，不难看出，霍小玉的悲剧，是有其深刻的社会历史原因的，作者正是凭借这一形象，揭露了封建婚姻的不合理，谴责了“负心汉”的罪恶行径，高度地赞扬了生死不渝的爱情。 二、贵族少女的形象 唐传奇爱情作品女性形象的另一类是贵族少女的形象，作者通过这类形象，深刻地揭露了封建礼教对少女们精神上的桎梏和虐杀，大胆地赞美了少女们为争取自由的爱情生活所作出的努力和反抗，这类形象以元稹的《莺莺传》中的莺莺为代表。 莺莺是唐代“三大姓”之一的崔氏之女，她家里“财产甚厚，多奴仆”，生就在这样一个家庭里，莺莺从小受着良好的封建教育，故而她不可能像身为妓女的霍小玉那样多少带点野性地去爱，去自由抒发自己的感情。封建礼教把青年男女之间正当的爱情，视若洪水猛兽，极力地加以扼杀，而这种感情，却正像“离离原上草，春风吹又生”，在封建礼教的强压下，顽强地生长着。莺莺形象的可贵之处、动人之处，就在于作者深刻地揭示了人物内心的这种矛盾，细致地描写了莺莺在“情”与“礼”的斗争中艰难地向前跨进的每一步，展示了“情”最终战胜“礼”的全过程。 但是，悲剧终于来了，莺莺在经过了痛苦的心灵折磨，挣脱了封建礼教的束缚之后，却
浅谈文学作品中的女侠形象 只见船尾一个女子持浆荡舟，长发披肩，全身白衣，头发上束了条金带，白雪一映，更是灿然生光。郭靖见这少女一身装束犹如仙女一般，不禁看的呆了。那船慢慢荡近，只见这女子方当韶龄，不过十五六岁年纪，肌肤胜雪、娇美无匹；容色绝丽，不可逼视。郭靖只觉耀眼生花，不敢再看...这是金庸武侠小说射雕英雄传当中对黄蓉的描写。她智计无双，神机妙算，与夫君郭靖一同保卫国家，竭尽所能。同时她集天地灵气而于一身，艳绝天下，冰雪聪明，玲珑剔透。可以说这是一位才貌双全的女侠。那么，在中国古代文学作品中，女侠是何时走入我们的视野，又是以怎样的形象存在的呢？ 中国古代小说中最早关于女侠的故事可以追溯到汉代赵 女性在封建社会里长期处于卑贱、没有独立社会地位,但在古代武侠世界里,妇女形象却不像现实生活中那么灰暗渺小。尽管宗法制社会、小农经济制约了普遍性的妇女观,侠文化系统自身的英雄崇拜心理,却赋予会武功的女性一种独特的价值,古人用一种极为微妙的心态谈论、描绘并注视着女侠。唐传奇作为中国小说的一朵奇葩，被誉为“一代之奇”。鲁迅在《中国小说史略》中说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则是有意为小说。”。=在唐代炽盛的侠风下，豪侠小说创作呈现高峰，大量女侠形象涌现并呈现类型化的特点。唐传奇第一次以女侠形象作为描写对象，在武侠小说这一男性化的文类中赋予了女性应有的地位。唐代女侠形象丰富了“侠”的文化内涵，构成了唐代武侠群体中一个极具特色的组成部分，侠的形象也变得千姿百态，气象万千。她们既有侠士的品质、言行，又富于浓郁的时代气息，反映了当时丰富的社会生活。她们不拘守闺房和封建伦理，热情奔放、侠肝义胆、快意恩仇、抑强扶弱、情深义长，敢于追求自由爱情和婚姻自主，充满豪迈之气和阳刚之美。这些女侠的大量涌现体现了时代的气息，并表现出特立独行的、与众不同的精神风貌和生气勃勃、洒脱豪迈的气质，在中国文学史上意义非凡。 一、唐传奇中女侠形象兴盛的原因 文学作品犹如时代的一面镜子，会折射出一定的社会生活和时代精神。那么，唐传奇中大量女侠的涌现必然与唐代社会的风貌紧密相连。在唐代以表现侠义精神为主题的小说特别多。《太平广记》卷一九三至卷一九四“豪侠”类小说共二十五篇，唐代小说就占了二十四篇。在许多不是以表现侠义为主题的小说中也有很多的侠客形象。这些小说中有一个十分突出的现象，就是女侠形象的大量涌现，呈蔚为大观之势，这些女侠形象侠肝义胆、武功高强，而且她们不再依附于男性，有了较强的独立意识，以比较光彩的正面形象出现在读者的视野中，这在中国古代文学史的女性形象中是不多见的。中国封建社会是以男权为中心的，压在女性身上的四座大山“政权、神权、族权、夫权”使她们的社会地位十分卑微，反映到文学领域也是如此，光彩照人的女性形象并不多见。而唐传奇中为什么出现了这么多的女侠形象?并且还有诸如红线、聂隐娘、红拂等之类女侠形象的典型，这是一个值得引人关注的问题。 1．封建礼教束缚的相对松弛和两性关系的相对开放，使得女性的社会地位大大提高。魏晋南北朝以来，民族大融合带来的封建礼教束缚相对松弛和两性关系的相对开放，使社会对妇女的约束稍有松动。尤其是处于封建社会顶峰的唐代，妇女的地位之高在整个中国古代历史上都是首屈一指的，在男性的眼中女性不再是男性的附属品，而是作为一个独立的群体登上历史的舞台。2．女子习武得到社会的普遍认可。唐传奇中的女侠形象武功高强，是典型的武侠形象，既有“武”又有“侠”，两者变成了不可分割的统一体。女子习武是得到社会普遍认可的，唐传奇中出现武艺高超的女侠形象也是有社会现实根据的，如红线、聂隐娘、
市场营销界人人必看的七本经典书籍 以下这几本书，对于不同层次不同需要的人都有一定的帮助，我做了部分的点评，但不要为之左右，最好找自已需要或感兴趣的看看，相信你会有所收获！！ 1、《营销管理》 作者：菲利浦·科特勒 国际公认的营销学圣经，也是国内引进的最高水平的营销学经典教材。营销需要管理，营销人同样需要《营销管理》，在经济全球化时代，没有管理的营销就是盲目的营销，其结果注定是失败。 如何理解营销观念和营销价值，锁定顾客和目标市场，营销组合，关系营销等等，是《营销管理》一书给予我们的最宝贵财富。也许我们正在潜移默化地应用这本书中的理论，但要想在万千营销人中一枝独秀，那么，请你不要怀疑权威，不要怀疑科特勒。 2、《人性的弱点》 作者：戴尔·卡耐基 可以想象，两个看过这本书的人在一起讨论问题，都会热心关注彼此的神态和行为，因为卡耐基的逻辑是把自己的信心建立在他人的弱点之上。在这种关注之下，弱点本身难以出现，相反，对方超然物外的优势对自己而言就是一种压力。 本质是第一位的，弱点永远存在，即便我们有自知之明并努力去做得更好。这本书的背后，隐藏着一个真理：人并不需要伪装，越伪装弱点暴露得越彻底。 3、《定位》 作者：艾·里斯、特劳特 《定位》是营销人、广告人、策划人的必读之书。定位是策略表现，同时也是广告表现，《定位》给人的收获，是“诱导”层面比“教导”层面强。《定位》就是寻求一个策略支点，在极致发散的同时，也集中到“点”的突破。《定位》更多的是指引一种方向，企业或者品牌只要做对了方向性的决策，形成方向性差异化，就可以赢面大增。但我们也不能忽略它的缺陷，当企业或者品牌过分去追求差异化，忽略消费环境，忽视外力作用，很可能就会陷入死胡同。 4、《世界最伟大的推销员》 作者：奥格·曼狄诺 作为一名优秀的营销人，过硬的心理素质是不可缺少的。这种素质，包括心理承受能力调整、心理反应能力调整、心理与行为调整等一系列不可或缺的自我素质培养。而这种过程不是一种先期的课程或者通过想象就可以完成的，需要的是一种不断的自我激励过程 奥格·曼狄诺的这本书便是备受营销人推崇的自我激励书籍。乔·吉拉德的成功为营销人树立了一种无所不能的成功典范，相信任何一种境况下的营销人只要看了这位传奇人物的故事，就一定不会为困境所吓倒，而是迎难而上。这种外在的英雄式激励转变了一批批雄心勃勃的中国营销人。 5、《营销战》 作者：艾·里斯、特劳特
唐传奇中女性意识的觉醒 摘要：唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程碑，以爱情婚姻为题材的作品代表着唐传奇的最高成就。唐传奇作品塑造了一系列具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可泣的女性形象。这些女性形象不同于以前的志怪小说的女性形象，她们为了争取爱情幸福而进行的反抗和斗争，冲破封建礼俗的禁锢，女性意识开始觉醒。 关键词：唐传奇女性封建制度女性意识觉醒唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程碑，它揭开了我国现实主义的序幕，反映了社会生活的繁荣复杂。唐传奇题材较广，其中又以爱情传奇成就最大。揭露封建婚姻制度的残酷，同情下层妇女的悲惨境遇，歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争，是唐传奇的积极思想意义之一。其中最引人注目的是唐传奇塑造了一系列个性鲜明独特、可歌可敬的女性形象。 从现存唐传奇作品来看, 有关女性的描写占了相当大的比重。和以往志怪小说的女性相比, 唐传奇中的女性呈现出迥然有别的风貌。唐传奇摆脱了六朝志怪的牢笼和束缚，直接广泛地反映社会人生百态，尤其是作者的笔墨触及了广大女性。可见，女性已经成为唐传奇反映社会现实的一个焦点。这也是唐代女性的社会地位相对提高的表现，也标志着女性自我意识开始觉醒。所谓女性意识就是指女性对自身作为人，尤其是女人的价值的体验和醒悟、觉醒，表现为拒绝接受男性社会对女性的传统定义，以及对男性权力的质疑和颠覆，同时也表现为关注女性的生存状况，审视女性心理情感和表达女性生命体
验等。【1】唐传奇从现实生活中的故事入手，加入作者的想象，采用精妙的笔法使人物个性形象鲜明。比如《李娃传》、《任氏传》、《离魂记》、《莺莺传》、《霍小玉传》等，这些名篇都反映了女性自我意识的觉醒。 首先，从追求婚姻爱情方面来看，唐传奇中描写了大量的女性形象。这些女性不再一味的遵从“父母之命，媒妁之言”，她们勇敢的追求自己的爱情，自主意识增强。在遭受到夫家的不公平待遇时，她们也不再选择一味的忍受，而是选择反抗，重新追求幸福。元稹的《莺莺传》是唐传奇中的名篇之一，鲁迅曾说它“其事之震撼文林，为力甚大”。塑造了一个冲破封建礼教樊篱，争取爱情自由的叛逆女性，虽在过程中有过短暂的迟疑，“岂期既见君子，而不能定情。致有自献之羞，不复明侍巾帻。没身永恨，含叹何言!”【2】但最终对自由爱情的向往使摆她脱了一切的束缚。李朝威的《柳毅传》写人神相恋的故事而风华悲壮，别具特色。龙女先前的不幸的是由包办婚姻造成的，但在她遭受到婆家的迫害时，并没有选择逆来顺受，“心目断尽，无所知哀”，然而决不绝望，日夜“凝听翔立”，等候希望之光的闪现。龙女得救后再也不愿屈从父命，决意与她爱慕的柳毅结成夫妇。可见龙女对爱情、自由、幸福的大胆追求。她们追求的爱情，排斥了一切非情感的功利要素，坚持婚姻中的自我意识，并以实际行动对坚不可摧的封建礼教进行猛烈的控诉和抗争。这都体现了女性意识的觉醒。 其次，一些女性要求参与政治。例如《红线》中的红线更是深入
唐传奇中的女性形象解析 封建社会发展至唐朝已达其鼎盛时期。经隋至唐,虽然经过隋朝末年一段战乱,但唐朝统治者注重与民休养生息、发展生产,使得整个社会经济得到较快地恢复发展,从而迎来了唐朝经济社会的大发展、大繁荣。在这种相对稳定、高度发达的社会经济条件下,唐朝文化也得到了迅速发展,整个唐代社会以一种开放、宽容的风貌呈现在世人面前。唐代女性生活在这种兼容并蓄的社会环境中,所形成的性格特征表现出的活跃程度是其他朝代所不能相比较的,这一特有的女性形象群以独有的气质,诠释着她们在生活中自我意识的觉醒,如在文坛的不甘落后、在政坛中占有举足轻重的地位、爱情婚姻中的自主追求意识。她们享有受教育权,有相对自由的交往权,在精神面貌上表现出智慧与美貌并存,奔放与勇敢的鲜明特色。笔者试图对唐传奇创作者作品中的女性形象进行解析。全文共分为五个部分来论述,导论部分主要介绍了唐传奇中的女性形象研究的缘起与研究意义。对关于唐传奇中的爱情题材、唐传奇女性形象的形成与当时唐代文化,社会风俗的关系以及关于唐传奇女性形象颤变的相关研究做了文献综述,并在借鉴众多学者的研究成果基础之上,提出了本文问题研究的导向,即如何从社会思想的分析导向,如何从文化人类学对文化意义的解析去探讨其意义与价值。除此之外,导论部分还在文献综述的基础上提出了本文的研究线索与研究方法。笔者在文章的第二部分采取了在介绍唐朝发展的大背景下从传奇名称的来源、范围、形成原因、艺术成就以及对唐传奇的发展阶段对唐传奇进行了简要概述。笔者在文章的第
三部分则是依据唐传奇的勃兴和发展将唐传奇划分阶段明确化,并对唐传奇中的女性形象特征以代表作为例进行分别描述。文章第四部分是依据唐文人作品的描述,对唐传奇中的女性形象进行分类,如贤妇、贞妇、才女、妒妇、妓女、侠女等六类形象进行解析。透过唐传奇中的女性形象解析,洞察唐代女性形象,笔者在文章最后-部分提出文章的结语。
浅析柳永词中世俗女性特有的爱情观 摘要：柳永词中的女性不同于传统文人对女性的描写，他侧重于真实地再现女性的日常生活，真切地表现女性的爱恨情仇，突出了以歌妓为代表的世俗女性的整体形象，开始关注她们的情感需求和内心活动，详尽地描写了她们离别相思的痛苦及对情人变心的忧虑，表现了她们对爱情的向往与执着追求，这些在内容上具有适俗性的词作真实地再现女性的日常生活，真切地表现女性的爱恨情仇，突出了以歌妓为代表的世俗女性的整体形象，本文着重分析了女性特有的爱情观。 关键词：柳永词女性爱情观 唐五代敦煌民间词，原本是歌唱普通民众的心声，表现他们的喜怒哀乐的。到了文人手中，词的内容日益离开市俗大众的生活，而集中表现文人士大夫的审美情趣。柳永由于仕途失意，一度流落为都市中的浪子，经常混迹于歌楼妓馆，对生活在社会底层的歌妓和市民大众的生活、心态相当了解，他又经常应歌妓的约请作词，供歌妓在茶坊酒馆、勾栏瓦肆里为市民大众演唱。因此，他一改文人词的创作路数，而迎合、满足市民大众的审美需求，用他们容易理解的语言、易于接受的表现方式，着力表现他们所熟悉的人物、所关注的情事。 1、表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识 世俗女性的形象表现在世俗女性对爱情的大胆追求，对感情的直率表白上。言情道爱，本以含蓄为贵，而柳永所表现的却是浅而又浅。柳永词中的世俗女性大胆地追求爱情，直言不讳地表达自己的内心情感。 在其他文人词的同类题材作品中，爱情缺失的深闺女性一般只是自怨自艾，逆来顺受，内心的愿望含而不露。而柳永词中的世俗女子，则是大胆而主动地追求爱情，无所顾忌地坦陈心中对平等自的爱情的渴望。 例如《小镇西》： 意中有个人，芳颜二八。天然俏、自来奸黠。最奇绝。是笑时、媚靥深深，百态千娇，再三偎著，再三香滑。 久离缺。夜来魂梦里，尤花〔歹带〕雪。分明似旧家时节。正欢悦。被邻鸡唤起，一场寂寥，无眠向晓，空有半窗残月。 这首词细腻的描写了意中人的笑靥，感情露骨，恨良宵甚短，不能与爱人极尽欢悦。柳词中的女子多了一份真实，更容易让市井阶层感到柳永描写的就是他们的生活 又如《锦堂春》，“待伊要，尤云雨，缠绣衾，不与同欢。尽更深，款款问伊，
中国创业传奇人物故事分享 创业路上，口水是武器，汗水是代价，泪水是学费!在创 业路上，很多创业的故事在激励着我们前行。那么下面是本人分享的中国创业传奇人物故事，就随本人一起去看看吧，希望能够有所帮助。 马云的三次创业故事 第一次：创办海博翻译社 马云之所以要办翻译社，主要是基于三个方面的考虑：1.当时杭州很多的外贸公司，需要大量专职或兼职的外语翻译人才;2.他自己这方面的订单太多，实在忙不过来;3.当时杭州还没有一家专业的翻译机构。 很多人光有想法，从来都不会有行动。但是马云一有想法，却是马上行动。当时是1992年，马云是杭州电子工业 学院的青年教师，28岁，工作4年，每个月的工资还不到100元。但没钱，不是问题，他找了几个合作伙伴一起创业，风风火火地把杭州第一家专业的翻译机构成立起来了。 创业开始，也是举步维艰，第一个月，翻译社的全部收入才700元，而当时每个月的房租就是2400元。于是好心 的同事朋友就劝马云别瞎折腾了，就连几个合作伙伴的信心都发生了动摇。但是马云没有想过放弃，为了维持翻译社的生存，马云开始贩卖内衣、礼品、医药等等小商品，跟许许多多的业务员一样四处推销，受尽了屈辱，受尽了白眼。 整整三年，翻译社就*着马云推销这些杂货来维持生存。1995年，翻译社开始实现赢利。现在，海博翻译社已经 成为杭州最大的专业翻译机构。虽然不能跟如今的阿里巴巴相提并论，但是海博翻译社在马云的创业经历中也划下了重重的
一笔。 海博翻译社给马云最大的启示就是：永不放弃。 没有钱，只要你永不放弃，你就可以取得成功。 第二次：创办中国黄页 中国黄页是中国第一家网站，虽然是极其粗糙的一个网站。网站的建立缘于马云到美国的一次经历。1995年初， 马云参观了西雅图一个朋友的网络公司，亲眼见识了互联网的神奇，他马上意识到互联网在未来的巨大发展前景，马上决定回国做互联网。 创业开始，马云仍然没有什么钱，所有的家当也只有6000元。于是又变卖了海博翻译社的办公家具，跟亲戚朋友 四处借钱，这才凑够了80000元。再加上两个朋友的投资，一共才10万元。对于一家网络公司来说，区区10万元，实在是太寒酸了。 很多人都说，做网络公司，没个几百万上千万是玩不转的。又有人说，如今的环境跟马云创办中国黄页的时候截然不同了，那时10万可以，现在肯定不行。我说，这全都是借口。说这样的话的人，这辈子也不可能有什么大的成就，因为他们眼里看到的都是困难。 对于中国黄页来说，创办初期，资金也的确是最大的问题。由于开支大，业务又少，最凄惨的时候，公司银行帐户上只有200元现金。但是马云以他不屈不挠的精神，克服了种种困难，把营业额从0做到了几百万。 当然，后来中国黄页被杭州电信收购了。但是我以为，中国黄页在马云手里，依然是成功的。 第三次：创办阿里巴巴 阿里巴巴无疑是中国互联网史上的一次奇迹，这次奇
浅谈唐传奇爱情小说中的女性形象 摘要:她们在五千年的灿烂文化中熠熠发光,爱情是一个永恒的话题,无数的文学作品为我们展示着亘古不变的爱情。通过对唐传奇爱情小说中女性的解读,可以更加系统的了解唐代的女性群像,传奇有强烈的女性意识,体现着鲜明的尊重女性、尊重爱情的意识。其形象深深地震撼着我们,至今仍然能感受到她们的反抗精神,并为之赞叹。 关键词:唐传奇爱情女性形象 一、青楼女子对爱情的追求 (1)《李娃传》中坚强的李娃。李娃,那个曾经的风尘女子,最终却成了国夫人。她身上既有温柔多情的一面,也有工于心计、富于城府的一面。作者深刻地展现了李娃在妓院这个特殊环境中养成的深谙世故、工于心计的性格,而她对荥阳生的真情,正是在这种独特性格中展现出来的。她的理智与成熟,使得她能正视自己的感情,且能为这份感情创造出生存的环境。待到荥阳生功成名就,她又主动求退,对郑生说:“今之复子本躯,某不相负也。愿以残年,归养老姥。君当结媛鼎族,以奉蒸尝。中外婚媾,无自黩也。勉思自爱。某从此去矣。”[1]充分显示出她看透世情的清醒。然魏徵、房玄龄、李等皆乐于之婚,故旧望不减。”。而唐代的荥阳郑姓又是士族门阀,七姓之一。然而李娃的可敬之处并不在于她的美满结局,而是她在传奇故事中字里行间流露出对这不公平的俗世的批判和她对爱情的努力追求!难怪作者白行简感慨地写道:“嗟乎,倡荡之妇,节行如是,虽古先烈女,不能逾也,焉得不为之叹息哉!”小说表达了对封建门阀制度的抨击。我们也能从这感受到唐代女权的强化,妇女在家庭中越来越有着举足轻重的地位。 (2)《霍小玉传》中痴心的小玉。作品以凄婉哀怨的笔调描绘了一个痴心女子负心汉的故事。这桩爱情的悲剧,是风尘女子的血泪控诉。李益的薄情寡义固然让人唾弃,但是造成悲剧的根源还是封建门阀制度。但是遭到李益背弃以后,她缠绵病榻,无人宽慰,直至含恨离开人世,在无尽的幽怨中,我们体会到的仍是她对爱情的坚贞与执着。小玉是纯洁的,她和李娃的不同在于:虽同在娼门,小玉却是那样一个纯真、冰清玉洁的女子,而李娃却是颇具城府,工于心计的女子,终于小玉还是难逃自己悲剧的命运。《霍小玉传》是文人、妓女生活的一面镜子。唐时妓女众多,尤以艺妓最富特色,但当时门阀制度严格,艺妓毕竟是社会最下层的妇女,在与书生交往中,纵有真情,也多以悲剧告终。霍小玉正是封建门阀制度的牺牲品。 二、闺阁女子对爱情的追求 (1)《莺莺传》中温婉的莺莺。鲁迅先生曾说《莺莺传》“其事之震撼文林,为力甚大”。莺莺,一个美丽、温柔的贵族小姐,她深受封建礼教、伦理道德的约束,“贞慎自保”,可当她萌发了对张生的爱情后,便大胆的“自荐枕席”,冲破封建礼教的束缚,主动地将自己满满的爱奉献给了张生。她为了爱情敢于和封建礼教作斗争。“娇羞融冶”、“囊时端庄,不复同矣”,但幽会时,“终夕无一言”;她不是责问张
比较温庭筠和柳永词中的女性形象 温庭筠和柳永是唐宋词坛上两位具有重要地位和影响的词人，他们作为正宗的婉约派词人，终未摆脱“言情”的束缚。在表现手法上，温庭筠采有绮丽软媚的风格，是在词这种文学体裁中专力描写女性的第一人；柳永的情词十足的体现出歌妓之词为歌妓所唱的俗化特色，柳词语言清新、明白晓畅，工笔细摹，追求情景融合，留不尽之意于言外。对柳永、温庭筠词中女性形象的对比。 温庭筠柳永女性形象比较 温词多以贵妇，宫女，商妇为对象，以此衬托晚唐女性精神生活的风范。这其中由温庭筠开启其艺术精神并主导着相应写作，他好用华丽的辞藻，于实物上冠以金、银、玉、画之类装饰字眼，借以渲染情调气氛，但却不用虚字连通，以便使脉络贯穿畅达；从而造成意指的跳跃。柳词中的杨柳烟波，伴随着绿杯红袖，正是女儿悲景伤怀的最好场景，南国水乡及通常的物象既蕴含着轻柔迷离的典型情韵，又演变为特殊人文意义的第二自然，这一切促使他的词作充满了女性的温软婉邈的风调。而女性主体对象由写实、唯美到抽象，女性形象所寄托的情感由单调向复调、个人化向时代化转变，从温柳词中女性的形象的流变我们可以大致看出词的变化过程。 温庭筠的词主要以女性生活为题材，表现女性的娇艳形貌和哀怨情怀。他的女性词中常见的有闺阁女子、贵妇、女冠等，用词来反映他们内心始终无法排遣的哀怨愁情。正是缘于此，她们的形象在词人的笔下才会被演绎得情韵深长，凄婉悱恻。其中，最引人注目的是那些佩带金钗玉钿，居所富丽堂皇的娇女艳妇，词人通过环境与情态的描写，将笔触深入到人物的内心世界，在华贵的外表下面，鬓云美目之间流淌着鲜为人知的怅惘之情，传达出的是那种积淀在她们心底深处缠绵的相思愁怨。 温庭筠透过女性的外貌、环境的烘托等修辞手法去刻画她们的内心世界，因而使这些女性形象本身具有了审美价值。另外，脂粉香气、艳妆丽饰、娇姿眉容、病体弱质的女子的外部特征，在温词中被发挥到了极致，而在这错金镂彩的外部特征下掩盖的却是柔婉灵秀、细致乖巧的内部特质，隐隐约约、朦朦胧胧，给人一种距离的美感，这些如明月花枝一般静美的女子俨然是真善美的化身。 温词以深闺少妇为吟咏对象，除了对她们美艳的外表进行镂金错彩的刻画外，多数词通过男子们负心远遁的行为，描写这些少妇独守的凄苦和寂寞，来衬托其心灵的真纯静美。美丽的容颜与精美的服饰透出对爱情的深笃，情意的的缠绵，真挚而动人的追求；从侧面反映了词中女性要求摆脱现实的束缚，渴望执着如一的爱情以及对自由自在的平凡生活的向往。 柳永词的一大题材是描写男女情爱词，刻画了一系列的女性形象，他把言情之作的对象，由宫廷妇女转到底层妇女身上来，留给人们印象最深刻的是那些刻画生活在底层的妓女的不幸和她们愿望的那些词。柳永的这一题材从创作方向上改变了词的审美内涵和审美趣味，即变“雅”为“俗”，着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调，为后来文学的