B 时间与空间维度
任何文化体系总是一定时间和一定空间的人群所创造的。任何文化系统或特质，都不能没有时空参照系。我国古人，春秋时以?宇?指空间，?宙?指时间，所谓?时空?也就是?宇宙?——?上下四方渭之宇，古往今来渭之宙?。以三维空间和一维时间密切联系的四维座标系考察文化系统间的运动，是很有必要的。(《文化学概论》郭齐勇湖北人民出版社 1990.2 P250)
所谓文化的时间性，是就文化发展中的持续性、阶段性来说的。文化的时间性的内涵，包括：(1)文化在量上的累积和延续；(2)文化在质上的变异与区分，(3)文化特质在流传过程中的暂时性或长久性。从时间维度上考察，文化体系发生、发展、成熟、衰亡、复兴、重构、再生的过程即是量上的累积(连续性)和质上的变异(阶段性)之矛盾的统一过程；也就是旧特质的衰退与新特质的增加的过程，其间亦不乏由量到质的转化、飞跃，即渐进过程的中断。例如，从人类科技史上看，从常规科学到科学革命，再到常规科学和科学革命，展示了无数的运动过程。从文化特质的绵延与变异来看，有的易于变迁，如服装款式，劳动工具；有的则难于变迁，如宗教信仰，哲学理论。
文化层
文化中的时间概念影响着人们对于生存、创造、生命、未来、生活等所有方面的认识和追求，并最终形成了不同文化风格的文化形态或文化类型。因此，在文化学的研究中，时间对文化的影响往往在诸如文化层等历史文化的凝固中，得到最直接的答案。
文化层的概念最初是由德国的文化学家格雷布内尔于1904年在柏林召开的人类学、民族学、史前学会议上提出来的，在这次会议上，他提交并演讲的论文题目就是《埃塞俄比亚文化圈及文化层》，后来，文化圈与文化层一道在文化界广泛流传开来。什么叫文化层呢?所谓的文化层就是指在文化发展的历史进程中，存在着不同的层次，每一个层次都反映着不同时期的不同文化特征。从本质意义上来说，文化层是文化累积的结果，正如考古发掘一样切开文化历史的横断面，我们可以看到不同的文化层被一层层地覆盖在地下，成为历史的积淀。反映着人类文化创造的历史和文明进步的程度。（陈华文《文化学概论》上海文艺出版社2001.11 P113）
所以，文化层所代表的是一个历史时期．它的重心是指向时间维度。作为研究人类文化史的一个重要的工具性概念，文化层对于我们了解人类文化的产生、发展，比较、研究、鉴别各个民族文化嗣续有着重要的意义。
1.时间维度即历时维度
（1）原始时代（人类过着与动物相去不远的生活，一切生活来源皆仰自然赐予）农业时代（有了相对稳定的食物来源，建筑房屋等）
工业时代文化（科技发明史）（陈建宪：《文化学教程》华中师范大学出版社，2004.12）
（2）传统农业文明、现代工业文明、后工业文明（衣俊卿：《文化哲学十五讲》，北京大学出版社，2004.10 P79）
所谓文化的空间性，是就文化发展中的广延性、扩展性说的。文化特质或文化系统通过商业、战争、宗教等活动在空间传播、流传。文化的空间性的内涵，包括：(1)文化体系发源、生存的空间位臵，一定的文化与—定的地理生态环境和社会人文环境的关系；(2)文化特质和文化体系在空间的传播；(3)物质文化的成果占据一定的空间，而神话、语言、艺术、风俗、精神文化的地域性不是指直接占据空间而是指被—定地域的人们所创造、沿用。（《文化学概论》郭齐勇湖北人民出版社 1990.2 第251页）
文化的空间特性并不是永恒的、绝对的。当不同空间的人在相类似的自然环境进行文化活动时，具有相当多的普遍性。例如，在旧石器时代，当埃及与欧洲还不可能有任何文化交流时，人类的祖先却在两地同时发明了两侧打簿的双刃的石器。当然，在普通性中又充满着差异性，这种差异首先就是空间上的差异，尔后还有时间上的差异。例如，到了新石器时代，埃及本土的石器渐具特色，有别于欧、亚、非文化区的工具。用来削刮箭杆或奖柄的削副石器就是埃及底比斯一带的典型器物。这时期，专门收割谷物的卷石谦刀，也首度在埃及出现。
我们说文化的空间特性不是永恒的、绝对的，更重要的理由是文化在空间的传播。小麦、棉花、西红柿、核桃、石榴、豌豆、芝麻、胡萝卜、水仙花、桂皮等都是借助文化的空间移动传入中国的。我国的治铁和穿井技术、养蚕和丝织技术早在汉代就开始西传，到宋元时期，我国的陶瓷通过海上交通风靡全球。从汉代到明代，我国的四大发明通过陆地和海上丝绸之路陆续传向外域，推动了世界文化的发展。另一方面，从汉代以来，佛教文化的传入，对我国的音乐、舞蹈、建筑、艺术、文学创作、语言和思维方式又发生了深刻的影响。例如，我国文字的声韵来自印度五明之一的?声明?，我国的文体，特别是逻辑结构受到印度五明之一的?因明?(逻辑)的影响，我国的文法受到梵文的影响，诗、词、章回小说、传奇、故事亦受到佛经的极大影响。（《文化学概论》郭齐勇湖北人民出版社 1990.2 第254页）
文化圈
文化圈是一个地理空间上的概念。这个概念它的内涵与外延都存在着相当大的模糊性，大到东方文化圈，西方文化圈，并用东西方文化圈来概括全世界全人类的文化存在。而如果以更小的范围来看的话，则文化圈可以是种族、民族、国家或一种具体的文化形态，如农耕文化圈、畜牧文化圈、弓箭文化圈等。因此，所谓的文化圈是指人类同一生活环境中所形成的包括语言、风俗、道德、宗教、艺术等共同的文化特质的一定分布范围。文化圈作为一个关键性概念最先使用的是德国文化学家格雷布内尔，他在对埃塞俄比亚文化进行研究的过程中，就采用了这—方法。他着重研究某一空间分散存在的类似现象，探索它们的历史变迁关系。为了防止主观片面性，格雷布内尔提出了几条标准作为切实可行的方法论基础和判断某一现象在文化史上有没有关系的技术性手段。这种标准一是形态标准，如果某一区域中，类似的文化要素四处散见，那就可以推测这些要素存在联系，本来具有共同起源。二是数量标准，在某一区域中，一个事物具有特定的类似性，与此同时几乎可以肯定地说，其他几种现象或要素也必然与之并存，形成为量的标准。
继格雷布内尔之后，奥地利民族学和语言学家施密特进一步发展了文化圈的概念和研究，提出了文化发展的四个阶段和对应的文化圈理论。第一，原始狩猎与采集阶段，这个阶段对应的文化圈有：A．中央或外婚制文化圈．北极文化圈；B．南极文化圈(外婚制与性图腾，如东南澳大利亚人、塔斯马尼亚人)。第二，
初级阶段或园艺种植和畜牧阶段，与之对应的文化圈有：A．家长制的游牧部落文化圈；B．外婚制父权、图腾、较高层次狩猎文化圈．外婚制母权、园艺部落文化圈。第三，第二阶段或较发达的农业阶段，与之对应的文化圈有：A．自由父权社会文化圈；B．自由母权社会文化圈。第四，第三阶段，亚洲、欧洲和美洲的最早的高级文明出现。施密持的文化圈理论，非常明显是采用历史民族学的基本方法来进行研究和概括的。
文化圈的概念由于德国、奥地利民族学家的不断深化、发展．最终而成为一种文化圈论理论。文化圈具有一定的空间范围，可大可小，文化圈的时间存在是扩散的。（《文化学概论》 ,陈华文上海文艺出版社 2001.11 第118页）
2.空间维度即共时维度（共时即同一时空下）
（1）梁漱溟：
梁漱溟的东西文化观是以?意欲?为原点，以?意欲?的?路向?为纵横轴线建立起的文化哲学体系。他说：?你且看文化是什么东西呢？不过是那一民族生活的样法罢了。??生活就是没尽的意欲。?他认为意欲是驱动生活的本因。意欲的不同构成文化的不同。他所阐述的?文化三路向?说把世界文化体系划分为中国，印度，西方三个范畴。
西方文化：由意欲向前要求的精神产生科学与民主两大异彩的文化。向前要求，进取奋斗的态度，遇到问题积极探求解决的办法，改造局面，使其可以满足我们的要求。西方文化探求的是为了解决现实生活中的实际问题，是把人与自然摆在对立面上，注重人对自然外物的改造和占有，因而崇尚理智。
中国文化：以意欲自为、调和、持中为其根本精神。调和，持中，遇到问题不求解决，自我满足，安于现状。注重人与人之间关系的和谐，讲究天人合一和人的反求内省，追求精神的自得的理想的道德人格。
印度文化：以意欲反身向后要求为其根本精神。转身向后去要求，遇到问题就根本取消这种问题或要求。（也是一种佛教文化的倾向。）印度文化探究的是人与自身生命即人与本体的关系，追求宗教的超脱与出世，寻求人的灵魂的解脱。
梁漱溟提出他的?世界文化三期重现说?意欲向前的西方文化解决人与物的关系问题，意欲调和，持中的中国文化解决人与人的关系问题，意欲向后翻转（压抑）的印度文化解决人自身的身心平衡问题。（张岱年、汤一介等著《文化的冲突与融合》北京大学出版社1997.5）
注：英国哲学家罗素把世界哲学分为三类：西方哲学，中国哲学和印度哲学。
（2）田惠刚
田惠刚认为，?文化区?是具有相似文化的地理单位，具有相似文化特征和相似的生存方式。主要包括相同或相似的语言文字，同一种宗教信仰和伦理规范，大体一致的居住形式和特定的民情风俗，相同或相似的社会与家庭结构等内容。文化区的形成和宗教，河流，气候，语言文字有着重要关系。文化区按照等级可分为大区，中区，小区和社区。
大区是一种国家或民族的组合，以同一的宗教或观念为联结纽带：1欧美基督教文化大区2阿拉伯伊斯兰教文化大区3印度佛教文化大区4中国儒教文化大区。
中区一般以国家或民族为表述单位。文化中区（以中国儒教文化大区为例）
分为：1中国文化中区（大陆，台湾，香港，澳门）2朝鲜文化中区（韩国，北朝鲜）3日本文化中区4越南文化中区5新加坡文化中区。
小区是各个不同国家或民族文化的个体组成单位。文化小区（以中国文化中区为例）划分为：1中原文化小区2楚文化小区3吴越文化小区4巴蜀文化小区5岭南文化小区6东北文化小区。
社区是组成文化小区的基本细胞单位。文化社区（以中原文化小区为例）划分为：1河南登封县的少林寺（武术文化）2山西汾阳县的杏花村（酒文化）3山西安塞县（腰鼓文化）等若干文化点。
需要说明的是，中国文化中区以汉文化为主体，藏文化小区，壮文化小区等少数民族小区未算在内。
（田惠刚世界文化区的形成与分类刍议---兼评《内核与外缘---中日文化论》[J] 中国文化研究 1995年 04期）
3. 时空维度
（1）斯宾格勒
斯宾格勒在《西方的没落》中说研究历史首先要研究历史上各种不同的文化，人类历史就是各种文化自生自灭的舞台。他把这些文化划分为8种：
埃及文化、巴比伦文化、印度文化、中国文化、古典文化、阿拉伯文化、墨西哥-玛雅文化和西方文化。
在斯宾格勒看来，文化就像人的一生，遵循着生、壮、老、死的周期性规律，每一种文化都经历了春、夏、秋、冬4个发展阶段，也称前文化时期、文化早期、文化晚期和文明时期。前文化时期，人类尚处于原始状态，国家和政治还没有出现，其代表者是农民。一旦有了民族和封建制度，就进入了文化早期，这时城市开始诞生，其代表者是贵族和僧侣。到了文化晚期，城市力量日益壮大，并同乡村力量展开斗争，其代表者是中产阶级。当城市彻底战胜乡村，出现大城市和行省的时候，文明时期就到来了，这时诸侯林立，列强纷争，因此又叫战国时期，主要代表者是下层人民群众。列强纷争的结果，导致了凯撒主义，也就是一种极端的个人权力，出现了一个大一统的帝国，然后城市遭到毁灭，历史又重新回到前文化时期的原始状态。斯宾格勒认为，任何一种文化都逃脱不了必然灭亡的命运，即使西方文化也不能例外。
斯宾格勒在书中认为，西方文化于公元900年诞生后一直沿着上升路线向前发展，依次经历了春、夏、秋、冬各个阶段。西方文化进人它的冬天，是在1789年法国革命之后。表现有这样几种：1、哲学：伦理学代替了形而上学；2、艺术：原有创作风格的丧失；3、精神：怀疑主义和无神论流行；4、道德：金钱崇拜，为富不仁；5、政治：武力代替了民主，帝国主义逐渐出现，战争危险增加，最终造成各国之间的混战。
斯宾格勒还认为每一种文化都有特定符号作为自己的象征。如古典文化的象征符号是希腊神话中的太阳神阿波罗，所以又称阿波罗文化；西方文化的象征符号是德国神话中一个不惜用灵魂向魔鬼换取享乐的魔术师浮士德，所以又叫浮士德文化。
斯宾格勒认为各个不同的文化都经历了相同的发展过程，因而不存在时间上的先后，所有的文化都是同时代的和等价的，不同文化的人和事完全可以具有相
同的意义。?我们总认为希腊文化是‘古代的’，而我们的文化是‘现代的’。那么，相比较生活在荷马之前百万年的从历史角度看成熟的埃及人，希腊文化是不是‘现代的’呢？?但每一种文化又都具有自己独特的个性，比如?古典时期的人们仅仅知晓眼前的‘现在’，沉湎于神话?；西方文化则不满足于现在，追求自我完善和无限。
斯宾格勒认为，?有多少种文化就有多少种道德?。?每一种文化都有自己的标准，其有效性随着文化的变化而变化。总之，没有一种普遍的人类道德?。?从更深刻意义上讲，不存在也不可能存在任何真正的?皈依?或‘改变’?。（斯宾格勒《西方的没落》商务印书馆 1967.1）
（2）汤因比
汤因比（1889—1975）是英国历史学家，他的一生著述很多，但全面反映他历史观点并使他成名的是一套12卷本的巨著《历史研究》。这部书被誉为20世纪最伟大的历史著作。
汤因比历史研究的重点在于,在他看来,处于世界文明发展过程中的各种文明之间具有可比性,这条法则贯穿了他整个的历史哲学理论体系,?文化形态史观?(或称?历史形态学?)构成其理论核心。他提出应以生活在某种文明中的社会整体(即文明)为历史研究的单位。在《历史研究》一书的开头，汤因比就尖锐指出，以往历史研究的一大缺陷，就是把民族国家作为历史研究的一般范围，这大大限制了历史学家的眼界。事实上，欧洲没有一个民族国家能够独立地说明自身的历史问题。因此，应该把历史现象放到更大的范围内加以比较和考察，这种更大的范围就是文明。“文明是具有一定时间和空间联系的某一群人，可以同时包括几个同样类型的国家。文明自身又包含政治、经济、文化三个方面，其中文化构成一个文明社会的精髓。文明具有两个特点：第一，都经历起源、生长、衰落、解体和死亡5个发展阶段。第二，文明和文明之间具有一定的历史继承性，或称?亲属关系?，就像几代人生命的延续，每一个文明或者是?母体?，或者是?子体?，或者既是母体又是子体。但这种文明之间的历史继承性并不排斥它们之间的可比性。首先，从时间上看，文明社会最多只不过三代，历史进入文明阶段也不过刚刚超过6000年，而人类历史至少已有30万年。两者相比，文明的历史长度只占整个人类历史长度的5％，因此，在哲学意义上，所有文明社会都是同时代的；其次，从价值上看，如果与原始社会相比，所有文明社会都取得了巨大成就；但如果同理想的标准相比，这些成就又都是微不足道的。因此，所有文明社会在哲学上又是等价的。从这些界定出发，汤因比把6000年的人类历史划分为21个成熟的文明：埃及、苏美尔、米诺斯、古代中国、安第斯、玛雅、赫梯、巴比伦、古代印度、希腊、伊朗、叙利亚、阿拉伯、中国、印度、朝鲜、西方、拜占廷。俄罗斯、墨西哥、育加丹。其中前6个是直接从原始社会产生的第一代文明，后15个是从第一代文明派生出来的亲属文明。另外还有5个中途夭折停滞的文明：玻里尼西亚、爱斯基摩、游牧、斯巴达和奥斯曼。
他指出文明生长还必须具备4个条件：第一，挑战和应战的不断循环往复。第二，挑战与应战的场所逐渐从外部转向内部。第三，社会内部自决能力（对内部挑战进行应战的能力）的增强。第四，少数杰出人物的退隐与复出。总之，少数人创造，对一系列挑战进行应战；多数人模仿，使整个社会保持一致，这就是文明起源和生长的一般规律。
在对西方前途的解释上，汤因比与斯宾格勒不同，他认为西方文明虽然发展
到了顶点，但还没有理由说它已走向死亡。西方将来的命运如何，取决于西方人能否面对挑战进行成功的应战，能否解决那些西方文明生存的各种问题。这种比较乐观和现实的态度，反映了第二次世界大战以后时代和西方社会所发生的巨大变化。（汤因比《历史研究》上海人民出版社 1959）
1.时间维度即历时维度
（1）原始时代、农业时代、工业时代文化。1
原始时代（700万前——公元1万年前）：人类过着与动物相去不远
的生活，一切生活来源皆仰自然赐予。农业时代：有了相对稳定的食
物来源，建筑房屋等。
工业时代：科技发明史。
（2）史前、古代、轴心期、科技。（P73）2
（3）原始社会、传统农业文明、现代工业文明、后工业文明。（P79）3
（4）原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会文化（P32）4。
（5）前资本主义形态、资本主义形态、共产主义时代（马克思）
前资本主义形态：人的依赖关系。
资本主义形态：以物的依赖性为基础的人的独立性。
社会主义社会文化：扬弃了人的依赖性和物的依赖性的自由个性。（P133）5 2.空间维度即共时维度
（1）梁漱溟：
西方文化：以意欲向前要求要求为根本精神。
中国文化：以意欲自为、调和、持中为其根本精神。
印度文化：以意欲反身向后要求为其根本精神。（P76）6
（2）亚洲、欧洲、非洲等文化。（P32）7
（3）田惠刚
欧美基督教文化大区、阿拉伯伊斯兰教文化大区、印度佛教文化大区、中国儒教文化大区（包括中国文化中区、朝鲜文化中区、日本文化中区、越南文化中区、新加坡文化中区）。（P35）8
3. 时空维度
（1）斯宾格勒
埃及文化、巴比伦文化、印度文化、中国文化、古典文化、阿拉伯文化、墨西哥-玛雅文化和西方文化8种。（P73）9
（2）汤因比
西方社会、东正教社会、伊朗社会、阿拉伯社会、印度社会、远东社会、古1陈建宪：《文化学教程》华中师范大学出版社，2004年12月。
2转引自衣俊卿：《文化哲学十五讲》，北京大学出版社，2004年10月。
3衣俊卿：《文化哲学十五讲》，北京大学出版社，2004年10月。
4王喜绒、李新彬：《比较文化概论》，兰州大学出版社，1999年2月。
5郭齐勇：《文化学概论》，湖北人民出版社，1990年2月。
6同⑦。
7同⑨。
8同⑨。
9同⑦
希腊社会、叙利亚社会、古印度社会、古中国社会、米诺斯社会、印度河流域文化、苏末社会、赫梯社会、巴比伦社会、埃及社会、安第斯社会、墨西哥社会、尤卡坦社会、玛雅社会等20个。（P74）10
（3）地中海时代、大西洋时代、太平洋时代。
地中海时代，是指希腊、罗马奴隶制繁荣时期地中海地区曾在人类文明史上大放光彩的时期。
大西洋时代，是指从16世纪开始，欧洲（后来还有北美）资本
主义近代文明发展、繁荣与演进的时期。
太平洋时代，是指从21世纪开始，太平洋地区在整个文明整体
发展程度上领先于世界，对人类文化的发展起到历史性的积极作用和
影响。（P32）11
时间维度表的创建 时间维度是数据仓库最常用的维度，时间维度表创建可以用下面的代码。 方法一：使用临时表 /*起始年后的152 年365*151 +37 = 55152 / /*先建好临时表以用作主键编号*/ select top 55152 identity(int,1,1) as iid into #tmp from sysobjects a,sysobjects b,sysobjects c /*写好数据select into 时间维度表*/ select iid as 时间主键, dateadd(day,iid-1,'1949-01-01') as 时间, year(dateadd(day,iid-1,'1949-01-01')) as 年份, month(dateadd(day,iid-1,'1949-01-01')) as 月份, day(dateadd(day,iid-1,'1949-01-01')) as 日期, datepart(quarter,(dateadd(day,iid-1,'1949-01-01'))) as 季度, datepart(weekday,(dateadd(day,iid-1,'1949-01-01'))) as 星期, day(dateadd(day,iid-1,'1949-01-01')) as 月的第几天, datepart(week,(dateadd(day,iid-1,'1949-01-01'))) as 年的第几周into tj_web_time_dimension from #tmp
/*设置主键*/ alter table tj_web_time_dimension add constraint addPrimarykey primary key(时间主键) 方法二：使用循环 CREATE TABLE [dbo].[tj_web_time_dimension]( [时间主键] [int] IDENTITY(1,1) NOT NULL PRIMARY KEY CLUSTERED , [时间] [datetime] NULL, [年份] [int] NULL, [月份] [int] NULL, [日期] [int] NULL, [季度] [int] NULL, [星期] [int] NULL, [月的第几天] [int] NULL, [年的第几周] [int] NULL, ) declare @beginDate datetime, @endDate datetime, @tempdate datetime set @beginDate = '2000-1-1' set @endDate = '2010-1-1' set @tempDate = @beginDate while @tempDate <= @endDate
时间和空间的性质及其维数 付昱华 （中海油研究总院，E-mail: fuyh1945@https://www.doczj.com/doc/128956903.html,） 摘要根据唯物辩证法，时间和空间都具有两重性，即绝对性和相对性。没有绝对时间和绝对空间，相 对时间和相对空间也就不存在，反之亦然。但是，它们的地位又是不平等的。绝对时间和绝对空间更重要，因为它们分别是相对时间和相对空间的参照系。另外，绝对空间是平直的，而相对空间可以是平直 的也可以是弯曲的。至于时间和空间的维数，是一个极为复杂的问题，需要讨论的是复杂时间和复杂空间。绝对空间是三维的，绝对时间是一维的（由三维绝对时间形成的）。对于相对空间，可以有多维空间、分数维空间、复数维空间、变维空间。对于相对时间，可以有与相对空间相对应的多维时间、分数维时间、复数维时间、变维时间。换句话说，空间与时间的关系是一一对应关系。针对一般认为空间是三维的、时间是一维的观点，根据分形理论关于自相似性和相似性的观点，得出对应于三维空间的三维时间。应用相对论中的洛伦兹变换，导出一种特殊情况下三维时间的具体形式，并将其改写为变维分形的形式。文中实例表明，建立多维时间和多维空间等框架，不仅是可能的，在某些情况下也是必须的。 关键词绝对时间，相对时间，绝对空间，相对空间，分形理论，变维分形，复杂时间，复杂空间 前言 时空理论的发展，走过了一条艰难曲折而又漫长的路。最初由牛顿建立了绝对空间和绝对时间的理论。这种时空观认为空间是个刚性的框架，而时间是均匀流逝着的。时间与空间均不受任何物理过程的影响。以后建立的相对论，提出了四维时空连续区的概念。即任何一个物理事件都对应着四个数字：其中三个表示事件的地点，一个表示事件的时间。爱因斯坦认为大量事件的总体构成一个四维时空连续区域，时空的性质与物体运动有关，其中包含着时间和空间不再是绝对的和彼此之间相互独立的含义。随着量子理论的发展，又提出了时间和空间是事物之间的一种次序的观点。 尽管时空理论在不断发展，但是有一种观点始终未变，即一般认为，空间是三维的，时间是一维的。 时间是一维的观点，令人想起了欧几里德几何学的第五公设：过直线外一点只能做一条其平行线。如所周知，只能做一条平行线的观点早已被非欧几何所突破。既然如此，时间是一维的观点是否也应该突破呢？ 早在1982年，张树润在《潜科学杂志》上讨论了七维时空，提出时间是四维的。笔者在不知张树润工作的情况下，于2002年9月提出三维时间和多维时间的观点。在此基础上还可以讨论分数维时间、复数维时间和变维时间。 空间的维数同样需要重新考虑。 根据这种情况，本文提出复杂时间和复杂空间的概念，并对有关的问题进行初步探讨。 1时间和空间的绝对性和相对性 根据唯物辩证法，时间和空间都具有两重性，即绝对性和相对性。相对时间和相对空间是有条件的，暂时的，有限的；绝对时间和绝对空间是是无条件的，永恒的，无限的。绝对和相对是相互依存的，二者缺一不可。没有绝对时间和绝对空间，相对时间和相对空间也就不存在，反之亦然。没有绝对时间和绝对空间，相对时间和相对空间就不能定义。现在，如果说一个事物只有优点没有缺点，恐怕没有谁会相信。不可能只存在相对时间和相对空间的道理，和不可能存在只有优点的事物的道理是一样的。 类似于绝对真理存在于相对真理之中，绝对时间和绝对空间只存在于相对时间和相对空间之中。
B 时间与空间维度 任何文化体系总是一定时间和一定空间的人群所创造的。任何文化系统或特质，都不能没有时空参照系。我国古人，春秋时以?宇?指空间，?宙?指时间，所谓?时空?也就是?宇宙?——?上下四方渭之宇，古往今来渭之宙?。以三维空间和一维时间密切联系的四维座标系考察文化系统间的运动，是很有必要的。(《文化学概论》郭齐勇湖北人民出版社 1990.2 P250) 所谓文化的时间性，是就文化发展中的持续性、阶段性来说的。文化的时间性的内涵，包括：(1)文化在量上的累积和延续；(2)文化在质上的变异与区分，(3)文化特质在流传过程中的暂时性或长久性。从时间维度上考察，文化体系发生、发展、成熟、衰亡、复兴、重构、再生的过程即是量上的累积(连续性)和质上的变异(阶段性)之矛盾的统一过程；也就是旧特质的衰退与新特质的增加的过程，其间亦不乏由量到质的转化、飞跃，即渐进过程的中断。例如，从人类科技史上看，从常规科学到科学革命，再到常规科学和科学革命，展示了无数的运动过程。从文化特质的绵延与变异来看，有的易于变迁，如服装款式，劳动工具；有的则难于变迁，如宗教信仰，哲学理论。 文化层 文化中的时间概念影响着人们对于生存、创造、生命、未来、生活等所有方面的认识和追求，并最终形成了不同文化风格的文化形态或文化类型。因此，在文化学的研究中，时间对文化的影响往往在诸如文化层等历史文化的凝固中，得到最直接的答案。 文化层的概念最初是由德国的文化学家格雷布内尔于1904年在柏林召开的人类学、民族学、史前学会议上提出来的，在这次会议上，他提交并演讲的论文题目就是《埃塞俄比亚文化圈及文化层》，后来，文化圈与文化层一道在文化界广泛流传开来。什么叫文化层呢?所谓的文化层就是指在文化发展的历史进程中，存在着不同的层次，每一个层次都反映着不同时期的不同文化特征。从本质意义上来说，文化层是文化累积的结果，正如考古发掘一样切开文化历史的横断面，我们可以看到不同的文化层被一层层地覆盖在地下，成为历史的积淀。反映着人类文化创造的历史和文明进步的程度。（陈华文《文化学概论》上海文艺出版社2001.11 P113） 所以，文化层所代表的是一个历史时期．它的重心是指向时间维度。作为研究人类文化史的一个重要的工具性概念，文化层对于我们了解人类文化的产生、发展，比较、研究、鉴别各个民族文化嗣续有着重要的意义。 1.时间维度即历时维度 （1）原始时代（人类过着与动物相去不远的生活，一切生活来源皆仰自然赐予）农业时代（有了相对稳定的食物来源，建筑房屋等） 工业时代文化（科技发明史）（陈建宪：《文化学教程》华中师范大学出版社，2004.12） （2）传统农业文明、现代工业文明、后工业文明（衣俊卿：《文化哲学十五讲》，北京大学出版社，2004.10 P79）
数学里面的维数指一个系统的变量的个数，如果一个系统被n个变量确定，则称这个系统为n维的，楼上所说的概念是几何学上的多维空间，是一个比较小的概念。 这是现代高等数学研究的方向之一，最原始、最基本的的空间是一维空间，如数轴上的点；二维空间，如平面内的点；三维空间，如具有长宽高三度的空间物体；数学中的多维空间从研究多维向量开始，现在已经发展成为一门专门的数学分支，研究生才学的哟 关于高维度的定义，完全取决于你想加入什么维度，并不神秘。比如根据狭义相对论，总能量是静止质量的贡献+动量的贡献，那么动量当中包含了XYZT这四个维度，第五个维度就可以定义为静止质量或者称谓惯性质量或者称谓引力质量，因为广义相对论证明了惯性质量等于引力质量。当你加入了超对称，又有新的维度，都是类似的方法加进来的。 爱舍尔的那些画，更多的理解应该是在于多维向两维平面的映射，就是从什么角度看问题了。它是把三维映射到两维的平面图像上，这个一般人不会做，但是你考虑把两维映射到一维平面，比如说，你从一张纸的侧面去看，它就是一条线，降低了一个维度。如果够NB，可以把四维映射到三维，需要一些想象力，你可以去掉时间那一个维度，那就像是空中跳跃时候，一格一格都存下来的幻影然后叠加起来；你也可以去掉一个空间的维度，保留其他两个空间维度和时间维度，这想象力需要的多一些，就像你停留在一个位置，但是别的东西都在刷刷的动。 我老师正在做的一个课题，关于超弦理论的，这个理认为世界是11维。 矢量有几个分量啊？每个分量当然是一个维度了。当然，物理当中也教了，分量不止是可以XYZ的分，也可以是角度那么的分，总之能分成三个，那就是三维。
四大维度之时间维度 时间维度是非常重要的看待问题的视角之一。从时间维度看问题意味着用动态和发展的眼光看问题。事物都是变化发展的，因此要动态地看问题、发展地看问题。时间维度代表的是一种历史，代表的是一种过程。宏观的时间概念就是过去、现在、未来。规范的表述和高频词有：历史与现状、传统与现代等。时间的维度和视角是申论命题和答题中必须要学会运用的角度和视角，时间的概念和线索是申论材料中一定会遇到的。如2008年浙江省申论考试的第(一)题要求概述资料2-3提供的主要信息。其中，资料2说改革开放之前浙江省是一个落后的农业省，改革开放以后的80年代外出打工，90年代外出经商办厂，21世纪初走出国门去投资创业；资料3说浙江2005年GDP怎么样，2006年工业总产值怎么样，2005年文化发展怎么样，2006年城乡收入差异怎么样。如何用一句话来概括以上两个材料的主要内容是什么呢？很简单，一句话，就是浙江省经济社会发展的历史和现状。大家怎么才能一下子就概括出这句话呢？脑子里面必须装着思维，有了清晰的思维，概括题就是非常容易的。 微观的时间概念就是某一件事和工作进行的不同过程，即事前、事中、事后。如截断矛盾链条，可以进行事前、事中、事后三个阶段管理。事前管理主要包括危机监测、预防和准备。危机事前管理的核心是借助舆情监测机制侦测危机讯号，未雨绸缪，做好预警、防范和准备工作，为政府主动公关奠定基础。事中管理主要指危机爆发后的应对管理。事后管理包括危机平息后的总结和恢复管理。再如“××国土资源所从土地信访工作的事前、事中、事后入手总结出一些规律性，找出对应的办法，做好土地信访工作。” 四大维度之空间维度 四方上下。宇宙空间、网络空间、思想空间、数学空间等等，都属空间的范畴。从申论的角度来说，空间即方位和区域。空间的维度可分成两个方面：一是物理的空间，就是事物的不同的地点、位置、方位，比如说经常用到的规范表达有：本地、外地；国内、国外；民族、世界等。做申论题目，你会发现几乎每套申论真题里面都会有不同地区的案例和经验，几乎每一套申论题目里面都会有一两个国外的案例。把握物理空间，可以拓宽思维的视野，看得广，看得远。 二是思维的空间。申论考试经常用到的思维是内因和外因，即事物的内部矛盾和外部矛盾，内因决定外因，外因通过内因起作用。内因就是本，外因就是
从时间维度浅聊经济周期的类型 经济周期是指在经济运行中，经济扩张与经济紧缩周期性交替出现、循环往复的一种现象。经济学上对经济周期有多种分类，譬如从经济周期的演变来看，一般将经济周期分为衰退、谷底、扩张和顶峰四个阶段。但不管对经济周期自身的研究如何，也不论经济周期的起因是什么，对经济社会造成为影响是什么，经济周期的一个很重要的属性就是时间属性，所以，简单来说可以把经济周期按照时间的长短分类如下： （1）短周期 主要是指基钦周期，即英国经济学家基钦认为经济周期实际上有主要周期和次要周期两种，除了主要周期即常说的中周期以外，还有次周期，也就是3到4年一次的短周期，这种短周期就是基钦周期。 （2）中周期 主要是指朱格拉周期，即法国经济学家朱格拉根据国民收入、失业率和大多数经济部门的生产、利润和价格的波动为标志加以划分的，为期9到10年的经济中周期。 （3）长周期 主要包括康德拉季耶夫周期和库兹涅茨周期。其中，康德拉季耶夫周期是指俄国经济学家康德拉季耶夫提出的一种为期50到60年的经济长周期；库兹涅茨周期是指美国经济学家库涅茨提出的一种平均为20年左右的经济长周期，由于该周期主要是根据建筑业的兴衰为标志加以划分的，所以也叫“建筑周期”。 （4）熊彼特周期
熊彼特周期是既有长周期又有中周期还有短周期的一个周期分类方法，它是经济学家熊彼特根据他的“创新理论”提出的一种周期理论。该理论以重大创新为标志，将经济周期划分成了三个长周期，第一个是产业革命时期，第二个是蒸汽和刚铁时期，第三个是电气、化学和汽车时期。该理论认为在每个长周期中还有若干个中周期，在每个中周期中还有若干个短周期。
信息的维度与时间 世界上真实存在的可以分为两类，一类是能量；另一类是结构（信息）或是(拓扑），而传统哲学范畴中将自然分为物质和意识，其实物质包含能量和信息，而意识责是基于纯粹的信息，于是就会出现越变析越乱的问题。 根据热力学第二定律，能量将趋于不可利用的状态，我我将这种表述重新修饰，重新表述为，能量趋于摆脱结构的束缚。而结构（信息）趋于重整的越来越复杂。于是时间箭头将是，能量从可利用到不可利用，而结构是从简单到复杂；合起来就是能量趋向于摆脱结构的束缚取得绝对的自由，而结构趋向于聚集。 香农指出：“信息是用来消除随机不定性的东西”。创建一切宇宙万物的最基本万能单位是信息。万物最基本的区别均可以表述为其承载信息的区别，因此可以简单的将世间的存在分为两类：信息和能量。而信息即万物的结构本身。 一、信息的定义 1.信息元。我们假设自然界的信息存在基本结构元，即元信息，它是我们将组织成事物结构的某些共有特点从事物结构中抽象出来的，并且世间存在多样的元信息。同时我们认为元信息可以通过复制来组成万物的结构。 2.信息的分层。低一层次的同一元信息通过复制组合或是低一层次的不同元信息通过复制组合可以形成高一层次的结构体，若此结构
体具有不同于已知元信息的特点，我们也称之为元信息。而信息的层次即是信息的维度。 3.信息体。由元信息组织而成的存在结构称之为信息体，而附着能量之后的信息体即现实的事物。 二、信息的维度 能量是信息的载体，能量符合熵定律，趋向于不可利用，摆脱信息的束缚。而信息是永恒的，不因能量的耗散而消失。 1.信息聚合。信息的聚合即不同的信息体通过聚合为一个信息体，摆脱不承载信息结构的多余元信息，多余的不承载必要信息的元信息耗散并释放能量的过程。而在此过程中，更高层次信息体形成，因而有可能形成新的元信息，因此信息的聚合促进信息的增长。 2.信息的维度。信息的聚合即是信息提升维度，也即信息升维的过程，因此能量趋向于不可以利用，而信息倾向于聚合为更高维度的信息。这就是信息的时间属性。 信息维度的定义：信息的层次即信息的维度。 某些元信息（无论是单个元信息对等复制或不同的元信息）可以组成一个类，称之为信息的类，其中的信息称之为同一类信息。 某些信息的类（无论是单个类信息对等复制或不同的类信息）可以组成一个集合，称之为信息的域，其中的类称之为同一域信息。 某些信息的域（无论是单个域信息对等复制或不同的域信息）可以组成一个集合，称之为信息的范畴，其中的域称之为同一范畴的信息。
菲利普·津巴度：时间维度 By Tony Yet? Aug 27th, 2009 ? Category: TED演讲推介（摘要） 菲利普·津巴度（Philip Zimbardo）是美国著名的心理学家，他曾带领了著名的斯坦福监狱实验（Stanford Prison Experiment），探究人在客观环境改变的前提下，是否会出现行为异常的问题（他也曾在TED大会上提到这一实验）。在2009年的TED演讲上，津巴度教授则主要谈论了时间维度的问题，且看以下细说： 津巴度举证说，自乔治·布什放松对婚前性行为的规管之后一年，有60%的少女发生了性关系。但可以相信，这些年轻人都曾信誓旦旦说，只有到结婚以后才会做那样的事情。 有一个讲孩子吃棉花糖的小故事，也是跟时间尺度相关的。有研究员到幼儿园做实验，把一班孩子叫过来，每人发一颗棉花糖，并且告诉孩子说，要是他们能够再等待半个小时，研究员从外面回来之后再吃棉花糖，他们可以得到两颗。但三分之二的孩子选择马上吃掉棉花糖，只有三分之一的孩子选择等待。这些孩子长大以后，研究员再次回来，发现当年那些坚持等待的孩子的SAT成绩明显高于没有等待的孩子一个层次。 这其实也就是津巴度要说的时间维度（time perspective）的问题。所谓时间维度，就是每个人如何将个人体验划分到不同的时间区域的问题。 津巴度说，时间可以分为三种类型，过去、现在与将来。津巴度教授认为，有三大类的时间维度： 现在导向（present oriented）——行动基于对眼下的事情以及结果的考量 过去导向（past oriented）——行动基于对过去的事情以及结果的考量 将来导向（future oriented）——行动基于对将来的事情以及结果的考量 所谓时间悖论（time paradox），就是说，有某种东西会对于你做任何决定都产生很大影响，但是你却完全不会察觉到其存在，这种东西就是一个人在以下六种时间态度上的偏见： 过去积极主义； 过去消极主义； 现时享乐主义； 现时宿命主义； 人生目的导向主义； 转世主义。 津巴度说，学会根据现实及时调整个人的时间维度，也就是每个人都需要仔细考虑的事情。 那么，什么才是最佳的时间维度（optimal time perspective）呢？津巴度说，对于未来可以保持积极乐观、对当下保持一定的乐观，而对过去消极主义以及现时宿命主义则应避而远之。概而言之，你从家人、自我认同以及身份等方面寻找到你的根基，并且通过对将来的目标与挑战之把握获得上升的动力。而从现时享乐主义则可以获得能量，用以开拓自我、开拓世界。
空间的维度 空间的维度是几何维度在建筑空间上的“投影”，其特征应与几何维度的性质相吻合。然而由于建筑学与几何学之间存在一定的差异，所以建筑维度具有其特殊性。 由于所处的环境不同，不同的建筑设计师观察和评价建筑物的角度不尽相同。例如，在分析建筑物的使用功能是，建筑是经常将建筑中的功能空间做“点”；在分析建筑物的流线时，建筑师一般把所有的空间都简化成"线";在对建筑物进行视线分析时，建筑师通常把所有空间简化成为承影的“面”；在对建筑物的区域进行分析时，建筑师又将所有空间简化为建筑平面中的“面”等等。然而，尽管建筑设计师从不同角度对同一建筑所做出的简化方式不同，他们的方法却是正确的，只是反映了建筑空间的不同侧面或不同维度而已。由此可见，笼统的，直接的给空间维度确定一个定义是不科学不可行的。 日本建筑师黑川纪章提出的“灰空间”实际上是'维度空间"插入的做法.这种灰空间是两个功能空间之间增加一个功能维度空间，使得建筑空间更丰富。福冈银行总部大厦为例。该建筑室内的一维门厅与室外的一维通道里面插入了一个二维的灰空间广场，使得本该通过入口这个零维空间连接的室内外二空间变成了由灰空间连接的平行维度空间。这一方面使得建筑的层次更加强烈，另一方面也提供了一个具有使用功能的模糊空间。
在我国的一些民居中也体现了维度空间插入的做法。在入口到真正的院落之间插入了一条长长的通道。将入口外面的街道和里面的院子连接起来。这种做法通过增加空间的层次感，将内部的“私密空间|”同外部的“公共空间”区分的更加清晰，使得院子的私密性和安全性都得到了加强。这种通过空间层次进行空间分割的方法相当自然，没有任何防范意识的表露，不会影响户与户之间的交流。与此相比，城市的单元房则通过自我防范意识江内外空间进行分割，这种做法随让也能进行空间划分的公与私，但过于生硬，成为造成城市孤独感的原因你之一。 在三维空间的基础上加入时间的概念。就成为了四维空间。以日本建筑师丹下健三为代表的新陈代谢派。他们强调事物的生长，变化，衰亡，极力主张采用新技术解决问题。反对过去那种把城市和建筑看成固定的，自然进化的观点。认为城市和建筑不是静止的，他像生物的新陈代谢那样是一个动态的过程。在城市和建筑中引入时间因素，明确各个要素的周期，在周期长的因素上，装置可动的，短周期的因素。对应到具体的建筑上典型的案例是日本山梨县文化馆。
１６０ ＡＲＴ ＰＡＮＯＲＡＭＡ２００７?０８设计平台 关于建筑或景观的空间设计，已经被提得很多了。而我热衷于 对时间维度的关注、感受和思考。“为什么静态的景观被认为是正常的？也许是该改变我们对美的概念的时候了。” （哈格里夫斯）天光的变幻，四季的变迁，气候的流转，岁月的成长，作用在景观材料上每一个细微的变化都常常让人忍不住惊叹和感动。时间的设计，应该成为景观设计体系中一个必要且重要的元素。希望本文能为景观的这个“第四维空间”的设计领域开启一个小小的窗口，吸引更多敏感的眼睛。 其实所谓“时间的设计”，说到具体处就是一个“变”字。太阳光和四季的交织变化使自然处于不断的演进和发展过程中，而设计通过时间性术语来诠释景观的这种演替变化，使人们在其中亲身 感受时刻变化的姿态，使风景更具有进深感。时间手法的运用使景观设计顺应自然的运行，体现了变化中的永恒。 一、 从晨曦到日暮——天光的变幻 白昼和黑夜之间，光和影扮演了运动的精灵，日光和月光、灯光交替上演。设计师的任务是怎样尽善尽美地把握这些转换的轨迹和节奏。 如日本景观大师佐佐木叶二（Ｓａｓａｋｉ）设计的众议院议员议长官邸庭园，在融合了静与动、和式与洋式风格的同时，巧妙利用了天光变幻对景观的塑造效果。白天，“白沙青松”的月形沙洲与青青的草坪以柔和的“绿色海岸线”相接，一棵枫树在白沙上投下斑驳的圆形影子。随着日光逐渐暗淡，宫殿式建筑窗内的灯光便慢慢明亮起来，在黑暗中，原本默默无闻的场景被灯光变换成充满生机的世界——“在黑暗中，我们将寻找光明”（艾略特）。而在庭园内却并未设计人工照明以尽显自然本色，在蓝色笼罩一切的夜晚， “月形沙洲”借助从建筑物泄漏出来的柔和光线微微地浮出水面，描绘着美丽海岸线的细沙和石子将庭园变成一片大海。日夜交替使庭园的景观效果生动丰富且意蕴悠长。 二、四季轮回——季节的气息 春芽夏花，秋天的落叶，冬日的雪枝，景观的形态和色彩无不随季节而变化。枫叶的凋零或生长彰显出季节的轮回，灰色树皮上布满褶皱，在四季的更迭中呈现出不同的容颜。一年四季中色调发生微妙变化的材料独创了自己的语言和空间，使人能够感受到自然气息的变迁，而时间在持续变化的虚实间找到对话的焦点。 《园冶》中所谓“一鉴能为，千秋不朽”。如杭州的“平湖秋月”、“断桥残雪”，扬州的“四桥烟雨”等主题景观，在特定的季节、时间和特定的气候条件下，充分发挥了其感染力的最佳状态。 《扬州画舫录》中李斗曾描写槭槲（秋色叶树种）四季叶色变化时说，“……半山槲叶当窗棂间，碎影动摇，斜晖静照，野色连山，古木色变；春初时青，未几白，白者苍，绿者碧，碧者黄，黄者赤，赤变紫，皆异艳奇彩，不可殚记。”称其室为“珊瑚林”。树木随着季节变化，叶片往往呈现出不同的颜色，从而使园林有了明显季相变化。秋季很多树种叶色绚烂艳丽，观赏效果不亚于姹紫嫣红的花朵。 佐佐木叶二的作品ＮＴＴ武藏野研究开发中心总部庭园，保留原有的树木和古樱树，通过把水面和草坪配制成两色相间的鲜明的 方格状形式，以几何图形的景观构成自然气息浓厚的校园风景。与水面相间的草坪随着春冬由绿到黄，再从黄变绿。如镜的水面折射出栩栩如生的画面，水面上映照着枝叶天空，构成一系列流动的景象，飘舞在水面上的樱花花瓣述说着季节的变迁。 三、气候流转——宏观和微观 气候包括温度、湿度、降水量、风速、风向和日照时间、日照强度。从宏观上看，气候因素在构建景观的整个过程中都要考虑到，夏季的阳光、繁茂的树荫、温差的影响、冬季景观等。风景如画的大空间和小地区，以及由植物确立和强化的地域感，从最广义上讲，本身就是由气候决定的设计成果。微观气候则包括风向的变化、冷热空气的交替和昼夜的温差。布伦达?科尔文在其著作《土地和景观》中说：“气候因素通常被认为是次要的……但是，植物本身就是设计的素材，仅次于场地的设计。植被和土地都会受到气候的影响……必须认识到，在所有的景观设计中，气候是一个基本的影响因素。”维克托?奥尔加伊的《设计与气候》也详细论述了气候对设计的影响。 目前某些北方地区的景观设计中一味盲目引进常绿树种，殊不知这样的做法并不符合当地情况。北方气候变化明显，烈日下需要茂密绿荫为人们遮挡骄阳，而冬季落叶则为暖阳腾出更多位置，落叶树的功能和景观效果都是常绿树无法替代的。太阳、水、土、风等最基本因素，当地的气候对于设计而言至关重要。挪威的奥利?布尔斯广场在景观建筑师英格利德?荷科兰德、阿恩?苏伦和雕塑家亚斯博岩恩?安德森的共同努力下，巧妙利用当地气候创造了景观的时间感。广场所在地伯根是个多雨的城市，因此“在雨天也能 景观设计中时间维度的思考 文／郭恒张 炜 Ｔｈｅ Ｔｉｍｅ Ｄｉｍｅｎｓｉｏｎ ｉｎ Ｌａｎｄｓｃａｐｅ Ｄｅｓｉｇｎｓ
附件二：《自我管理表》填报说明 为全面推动员工个人自我管理工作，规范自我管理考核表的填报，现拟定《<自我管理表>填报说明》，请所有员工严格按如下要求填报本岗位的《自我管理表》。具体如下： 各员工在开展自我管理前，应对本岗位的工作进行深度思考，并与直接上级充分沟通，明确本岗位的工作定位，同时，填报时应尽可能覆盖全面且简明扼要。 1.岗位使命：参照年度总公司经营指导思想及所在部门年度经营管理计划，与上级领导沟通，明确本岗位工作指导思想与工作使命。 2.岗位责任：结合岗位说明书及上级领导要求，明确本岗位职责范围，梳理本岗位各项具体工作职责。 3.工作内容：以岗位责任为指引，结合直接上级的工作内容，实现工作的分解，明确本岗位应负责和执行的具体工作事项。工作内容的填报应首先确定主要工作模块，然后根据工作模块划分填报各模块下的各项具体工作内容。 4.工作目标：工作目标的设定应遵循以下几个原则：一是明确具体，有明确具体的结果或成果；二是量化阐述，从数量、质量、时间性或成本等角度进行阐述，或是能够通过定性的等级划分进行转化；三是可实现性，既有挑战性又是可实现的。 5.计划完成时间：明确各项工作目标能达成的具体时间，有多个时间节点的工作事项则应明确每个时间节点的计划完成时间。 6.评分标准：结合工作内容和工作目标，明确各项工作的评价维度和评分原则，评价维度主要从时间、数量、质量等角度提出，并在各评价维度提出明确的量化的加减分标准。具体要求如下： ①全面综合考虑各项工作的评价维度（包括时间、数量、质量等），设定合理的量化评分机制，使考核人能够做出客观准确的评价； ②时间评价维度：根据具体工作事项，时间滞后扣分，提前完成可酌情加分； ③数量评价维度：以数量体现工作成果的，应从数量维度进行评分，可从单位时间的产出成果等角度设定具体的量化评分标准； ④质量评价维度：以具体产出体现工作成果的（如方案、策划类工作），应从质量维度进行评分，结合具体工作，从产出成果的执行情况等角度设定具体的量化评分标准。
Advances in Social Sciences 社会科学前沿, 2020, 9(3), 294-300 Published Online March 2020 in Hans. https://www.doczj.com/doc/128956903.html,/journal/ass https://https://www.doczj.com/doc/128956903.html,/10.12677/ass.2020.93045 Review of Studies on Procrastination under Time Dimensions Ningning Wang Faculty of Psychology, Southwest University, Chongqing Received: Feb. 20th, 2020; accepted: Mar. 9th, 2020; published: Mar. 16th, 2020 Abstract Procrastination is ubiquitous in modern society whose universality and complexity have attracted researchers’ attention. Procrastination has close connection with time. Based on time dimension, this paper reviews previous research about procrastination and some time variables, such as time perspective, future self-continuity, time management and circadian typology and also summarizes two theoretical models which explain procrastination from time dimension: the Temporal Motiva-tion Theory (TMT) and 2 × 2 time motivation model. In addition, this paper puts forward the fu-ture research direction both theoretically and practically. On the one hand, future self-continuity is a further extension and explanation of time perspective. On the other hand, intervention measures can be taken from the perspective of regulating individual time management and circadian typology. In order to establish and improve a more explanatory model, future research should further explore the relationship between procrastination and cognitive ability of time. Keywords Procrastination, Time Perspective, Self-Continuity 时间维度下的拖延研究进展 王宁宁 西南大学心理学部，重庆 收稿日期：2020年2月20日；录用日期：2020年3月9日；发布日期：2020年3月16日 摘要 拖延是一种现代人身上常见的行为，是个体在明知道会造成不良后果的情况下，将现在需要完成的任务
Data Service-创建一个时间维度表 写在前面: 本篇文章介绍利用SAP Data Service 创建一个时间维度表的过程. 准备工作: SAP Data Service(本人使用的是4.2版本) 具体步骤: 步骤一: 建立一个项目及Batch Job 步骤二: 双击步骤一中建立的Batch Job,在右侧界面中新建一个Data Flow组件,新建方式可选择从最右侧组件列表中拖取(第三个),也可选择在右侧界面中直接右键,选择出来列表中的”ADD NEW” ,选择相应的部件即可。新建好后双击新建的Data Flow组件，进入Data Flow 的界面 步骤三: 选择软件界面左下角第五项即Transforms,在Transforms界面中展开第一项“Data Integrator”，选择第二项“Data_Gentration”将其拖动到步骤二中展开的Data Flow界面。
步骤四： 在Data Flow界面中，双击上一步拖来的“Data_Gentration”，进入设置界面，在这一界面可以选择想要创建的时间维度表的开始和结束时间，并选择增量。这里我选择的开始时间是2010.01.01，结束时间为2017.06.01，增量选择Daily，即按日期为增量。根据需求还可以选择月份，年等。 步骤五： 与在SAPData Serice抽取数据到HANA一样，在Data Flow中新建一个“Query”组件，
和一个“Template Table”组件，并按图连接 步骤六: 双击“Query”组件，进入设置界面，将左侧的属性选中拖入右侧即可，根据实际情况可对右侧列表中的属性进行设置，如修改名字，设置为主键等。设置好后，右键本J0b，选 择Excute即可，运行成功后，最简单的时间维度表即可完成。 步骤七： 因在时间维度表中只有一个日期属性一般不能满足需求，所以一般还需要添加别的属性，例如主键ID，年份，月份，周等。此时，我们可直接在上图右侧选中行上右键，选择New Output Column ，点击后在弹出的选项中选择位置，此时可选位于当前选中行上一行还是下一行。选中后出现下图界面，按照图中要求设置你想要添加的属性名，类型，以及是否设为主键。
时间维度的使用说明作者：霍琦
目录 1. 定义 (2) 2. 产品演示 (2) 2.1. 创建时间维度 (2) 2.2. 模型说明 (6) 2.3. 使用时间维度 (8) 1.定义 时间维度是指级别表示时间段(如年、季度、月和天)的维度类型，可以包含不同的层次，如适合普通计算的自然年月，适合会计工作的会计年月。时间维度中的级别可提供用于分析和报告的基于时间的粒度级别。时间维度的粒度主要由历史数据的业务和报表需求决定。 2.产品演示 2.1.创建时间维度 时间维度的创建通过向导实现，向导完成后会生成时间维表和维度模型，下面我会根据向导中每一步的操作及其中属性做出说明。
起始时间和终止时间：时间维表的记录范围。 每周第一天：默认选择星期一，但是在有些场景，每周第一天是星期日，这样在计算“周”这个级别时会有差异。 日期格式：根据事实表中的维度外键的格式类型，以及维度成员展示的格式进行选择。 自动扩展：指时间维表的终止时间会随着时间的推移而自动变化，比如创建时选择终止时间是2015-12-31，如果现在时间是2016-02-22，则时间维表的终止时间会自动扩展到2016-12-31.
时间属性中包括了备选的六个级别，维表数据会自动根据选中的级别对数据做处理。 这里要做特殊说明的是，“周”级别不能与“半年”，“季度”，“月”级别同时存在，因为它们没有父子关系，“周”的父级别只有“年”，一年有52周。 当选择“周”时，“周显示形式”会变成可用，默认情况是第一周、第二周…第n周，另一种形式是用周的起始和结束天来描述某一周。 “年”作为最高级别，必须选中。
如何判断不同纬度的夏至时间 【篇一：第一章第三节第三课时】 章丘一中地理学案 第3节地球的运动第三课时 设计人：张庆军审核：高一地理组时间： 2014-09-17 【学习目标】 1.理解正午太阳高度及昼夜长短变化的成因。 2.掌握正午太阳高度和昼夜长短的变化规律。 3.理解四季的形成和划分。 自学思考 ①导致正午太阳高度角变化的一、正午太阳高度角的变化 1．太阳高度角：①的夹角。一天中，太阳原因是什么？ 高度角的最大值出现在正午。太阳直射点所在纬度的正午太阳高 度角为③。 2．空间(纬度)变化规律： ②夏至日时，北半球各地正午太同一时刻，由太阳直射点所在纬度向南北两侧④。 阳高度角都达到了一年中的最大3值吗？为什么？ ③我国北方的学校操场上正午 旗杆的影子一年中什么时候最 1．昼弧和夜弧：晨昏线把所经过的纬线圈分成昼弧和夜弧两部分，某点所处的纬线上，⑦弧长，⑧弧短，则该点昼长夜短；长？什么时候最短？ 反之则昼短夜长。 2．变化规律 (1)赤道地区：全年⑨；其他地区随纬度的增高，昼夜长短变化幅度加大；极圈内出现极昼、极夜现象。 (2)以北半球为例。北半球夏半年(春分日 ) ④引起昼夜长短的变化的原因？太阳直射，北半球各纬度昼夜，纬度越高，昼越， 夜越。夏至日时，此时北半球各地昼长达到一年中最，极昼范 围达到 ，地区出现极昼现象。 （3）南半球的情况与北半球正好相反。 (4)二分日前后：太阳直射全球各地均为? ⑤自9月1日开学到本年末，济三、季节更替
1．成因南市昼夜长短情况及其变化，（注 意期间是否经过二分二至中的某个节气。其变化是否有明显改变） 2．不同纬度的季节变化 (1)低纬度地区?全年，季节更替现象不明显。 (2)高纬度地区?。 (3)中纬度地区? 地理学案第1 页 ⑥形成季节更替的两个主要原因是什么？ ⑦地球上哪一纬度地带季节更替最明显？为什么？ 互动探究一正午太阳高度角的变化规律 阅读材料，回答下列问题。 材料一正午太阳高度角，也就是太阳直射当地经线时的太阳高度角，此时当地的地方时为12时。如下图所示。 材料二二分二至日不同纬度正午太阳高度角示意图 材料三济南在二分二至日的正午太阳高度角示意图。 地理学案第2 页 探究思考规律方法 (1)材料二中三幅图表示的是“二分二至日不同 ①同一时刻，正午太阳高度在的全球的变化规律纬度正午太阳高度 角变化示意图”，试判断表示春分日和秋分日不同纬度的正午太阳高 度角变化的是图________，表示夏至日不同纬度正午太阳高度角变 化的是图________，表示冬至日不同纬度正午太阳高度角变化的是 图_____。 (2)据材料二总结北回归线以北，南回归线以南的各地正 午太阳高度角在一年何时达到最大值，何时达到最小值？ (3)归纳回归线之间的各地，正午太阳高度在一年夏至日：正午太阳 高度由向南北两侧递减。 冬至日：正午太阳高度由向南北两侧递减。中何时达到最大值， 何时达到最小值？ 春秋二分日：正午太阳高度由向南北两侧递减。结论：从太阳直 射点所在纬线分别向南北两侧递减；到直射点距 (4)材料三中，①②③分别表示哪一日期的正午太离越近(纬度差越小)，正午太阳高度越。阳高度角？其中，决定济南楼间距大小的是 哪一个？②同一地点，正午太阳高度的季节变化规律 离越近，正午太阳高度越大。 北回归线及其以北地区日达到最大值，日达 (5)济南地区门朝南的房屋，正午阳光照射到屋内到最小值。
脑洞大开：从零维到十维空间如何在纸上用手绘出来 声明：本文中的理论均依据弦理论物理的知识，结合简单的图示和通俗的道理来解释，不是信口开河，具有科学依据。 事情是这样的，这周我给学生讲3dmax的课。为了让学生了解三视图我就顺便科普了一下什么是零维、一维、二维、三维空间。讲完不过瘾，感觉一支粉笔一块黑板讲维度是一件很爽的事情，那么.........接下来 请同学们打开脑洞，看我用一支笔几张纸来为同学们展开从零维空间到十维空间之旅吧！ 零维 让我们从一个点开始，和我们几何意义上的点一样，它没有大小、没有维度。它只是被想象出来的、作为标志一个位置的点。它什么也没有，空间、时间通通不存在，这就是零维度。 一维空间
好的，理解了零维之后我们开始一维空间。已经存在了一个点，我们再画一个点。两点之间连一条线。噔噔噔！一维空间诞生了！我们创造了空间！ 一维空间只有长度，没有宽度和深度。 二维空间 我们拥有了一条线，也就是拥有了一维空间。如何升级到二维呢？很简单，再画一条线，穿过原先的这条线，我么就有了二维空间，二维空间里的物体有宽度和长度，但是没有深度。你可以试一试，在纸上画一个长方形，长方形内部就是一个二维空间。
这里，为了帮助大家方便理解高维度的空间，我们用两条相交的线段来表示二维空间。
为了向更高的维度前进，现在我们现在来想象一下二维世界里的生物。因为二 维空间没有深度（也可以理解成厚度），只有长度与宽度，我们就可以将它理解成“纸片人”，或者是扑克牌K.J.A Q里的画像。因为维度的局限，这个可怜的二维生物也
只能看到二维的形状。如果让它去看一个三维的球体，那么他只能看到的是这个球体的截面，也就是一个圆。 三维空间 三维空间大家肯定熟悉，我们无时无刻都生活在三维空间中。三维空间有长度、宽度与高度。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/128956903.html, 漫话时间表达的两个维度 作者：王耿曾李 来源：《语文教学与研究(教研天地)》2015年第02期 时间是什么？这是一个引发无数哲人深思的问题。 时间弥漫在我们周围每一个角落，却又无法触摸，想要言说，却难以表达，于是中国古 代先哲只能借助各种比喻来描摹、刻画。 （1）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语》） 孔子将时间喻为奔流不息、日日夜夜永不停驻的河流，从而指明了时间的方向性和流逝性。 （2）人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（《庄子》） 庄子从人的生死中感悟时间，认为人生相对于天地而言太过短暂，“若白驹过隙、忽然而已”，指出了时间长度的相对性。 （3）天地，万物之橐也；宙合，有橐天地。天地苴万物，故曰万物之橐。宙合之意，上通於天之上，下泉於地之下，外出於四海之外，合络天地，以为一裹，散之於无闲，不可名而山，是大之无外，小之无内，故曰有橐天地。（《管子》） 管子把时间比作一个口袋，口袋里装着天地，天地里又装着万物，很形象地说明时间管 控着一切，是大自然的主宰。 战国时期《墨经》尝试不借助比喻直接解释时间： （4）久，弥异时也。久，合古今旦暮。始，时，或有久，或无久。始当无久。（《墨经》） 墨子称时间长度为“久”，“弥”是弥漫、充满的意思，“异时”意为各种不同的时间。也就是说，过去、现在、未来，早晨、中午、黄昏等各种不同的时候共同构成了“久”这一延绵不息的时间长度。 时间问题同样引发了古代西方哲人的思考，古罗马帝国时期天主教思想家奥古斯丁有一 段关于时间的名言： （5）时间究竟是什么？谁能轻易概括地说明它？谁对此有明确的概念，能用言语表达出来？可是在谈话之中，有什么比时间更常见，更熟悉呢？我们谈到时间，当然了解，听别人谈