莫言《丰乳肥臀》研究综述
摘要：莫言是中国当代最具影响力的作家之一，《丰乳肥臀》是莫言作品中研究成果较多并具有争议的一部作品。1999年到2006年，武汉大学的四位教授曾围绕该作品进行了长达八年的争论，表达了对《丰乳肥臀》的不同态度。本文以此争论为线索，展现了自《丰乳肥臀》出版以来学者们对这部作品的评论和态度。
关键词莫言《丰乳肥臀》综述
一莫言研究成果追溯
莫言，1955年2月17日生，山东高密人，是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家，从20世纪80年代，莫言开始进入评论家们的视角。通过对中国期刊网的整理，可以反映出学者们对莫言及其作品的研究情况。从1985年开始，关于莫言的研究越来越多，1988年和1999年达到小高峰，进入21世纪之后，研究数量逐渐增多，2012年和2013年成果最为丰硕。如表所示：
表2：中国期刊网相关文章数据统计表
检索项关键词篇名
检索词莫言莫言
1985 1 1
1986 5 9
1987 5 10
1988 9 10
1989 10 8
1990 7 6
1991 2 3
1992 4 5
1993 5 9
1994 2 4
1995 1 3
1996 2 8
1997 0 3
1998 0 3
1999 5 7
2000 5 13
2001 8 18
2002 12 24
2003 13 26
2004 11 32
2005 23 35
2006 54 48
2007 64 51
2008 50 46
2009 72 59
2010 84 63
2011 78 53
2012 411 272
2013 478 359
注：数据来自中国期刊网，2013年为不完全统计。
研究呈现的态势与莫言的创作情况有关，1986年，莫言第一部长篇《红高粱家族》诞生，这也是他得到一致认可的一部作品。1988和1989是莫言创作丰收年，相继创作了《天堂蒜薹之歌》《十三步》《酒国》和《食草家族》。莫言创作时间持续最久的一部作品是《丰乳肥臀》，与上一部作品相隔时间为六年，可见这部作品对莫言的重要性。其长篇小说创作篇名、时间与研究文献数量如表所示：
表1：莫言长篇小说创作时间表
作品时间研究数量（检索项：篇
名）
《红高粱家族》1986 10
《天堂蒜薹之歌》1988 1
《十三步》1988 0
《酒国》1989 7
《食草家族》1989 0
《丰乳肥臀》1995 22
《红树林》1999 1
《檀香刑》2001 5
《四十一炮》2003 0
《生死疲劳》2005 9
《蛙》2009 15
注：作品研究数量来自中国期刊网CSSCI文章
由此表可知，在莫言众多长篇小说中，《丰乳肥臀》是中国期刊网CSSCI文章最多的一部作品，由此，可见《丰乳肥臀》这部作品的重要性。《丰乳肥臀》完成于1995年，后经莫言五次修改，时间分别为1995年4月13日初稿于高密，1995年7月17日二稿于北京，1995年9月15日三稿于北京，2001年7月18日修订于北京，2009年11月再校于北京，五次易稿可见莫言对这部作品的重视程度。
《丰乳肥臀》是莫言最著名的代表作之一，同时也曾引起广泛的争议。1997年《丰乳肥臀》夺得中国有史以来最高额的“大家文学奖”，获得10万元的奖金。小说从抗日战争一直写到改革开放之后，书中的母亲和瑞典人马洛亚牧师生下了上官金童，和其他人生下了其他姐妹，这些姐妹亲属贯穿了中国20世纪的权力高层和民间势力，小说通过描写上官家在一定程度上反映了中国政治气候的变迁。
二由《丰乳肥臀》引起的武汉大学教授八年之争
《丰乳肥臀》这部作品自出版之后，因小说书名、内容等引起了来自各方的不同声音，其中就包括武汉大学的易竹贤、何国瑞、陆耀东、陈国恩四位教授在《武汉大学学报》上争论。
争论的始肇是武汉大学文学院何国瑞教授1999年发表在《武汉大学学报》第6期的文章《歌颂革命暴力、爱国主义和国际主义的文艺——社会主义文艺本质论之二》，文章认为“莫言的《丰乳肥臀》更是颠倒黑白,对革命极尽丑化之能事……这样的近乎反动的作品居然得到一些教授、评论家的极力称赞,在人民大会堂举行仪式奖给10万元。这真是令人难以理解的咄咄怪事!”随后，2000年9月，武汉大学中文系易竹贤教授和陈国恩教授在《武汉大学学报》发表《<丰乳肥臀>是一部“近乎反动的作品”吗？——评何国瑞先生文学批评中的观念与方法》。之后，何国瑞教授分别在2002年3月和2006年1月发表两篇回应文章，易竹和陈国恩教授发表一篇反驳文章，武汉大学人文科学学院中文系陆耀东教授也于2003年3月发表《关于<丰乳肥臀>论争的我见》。整场辩论围绕小说
中鲁立人和司马库两个人物形象塑造、小说中身体叙事、作家立场问题展开，内容如表3所示：
表3：三方观点简要概括
何国瑞教授易竹贤、陈国恩教
授
陆耀东教授
鲁立人/司马库人物形象问题（作品中人物形象塑造与人物政治关系问题）论述社会主义文
艺在政治上必须
坚持无产阶级立
场——在政治上
近乎反动
认为莫言突破了
简单把人分为好
人和坏人、革命者
和反革命者的创
作模式，充分展示
了人性的复杂性
和具体性；认为将
小说寓言化，使生
活成为对于人性
善恶的一次拷问；
提出三个问题：
1、他们这一代学人是否
一贯正确？要不要反
思？文学观念要不要发
展变化？答案是肯定的！
2、文学与政治的关系：
不同观念不同视角认识
同一作品，会得出不同印
象；
3、关于文学作品中人物
的阶级性及有关问题：活
着的人是丰富而复杂的。
身体叙事在道德上近乎反
人伦，书中关于男
女淫乱关系的描
写，不仅触目皆
是，而且到了反常
的程度。创作风格是作者塑造人物的手段，作者态度是严肃的
作者本人的立场问题无产阶级立场无所谓立场作家有权利也有义务创
造性地塑造前人未曾塑
造过的典型人物，任何人
可以建议这样写，那样
写，而无权利规定作家必
须如何写。
总的来看，四位教授对《丰乳肥臀》这部作品的态度主要分为两种，一是持批判态度，如何国瑞教授认为进行社会主义文艺创作的作者应该站在无产阶级的立场进行写作，小说中鲁立人和司马库两人代表着两个不同阶级，因此两个阶级的人物形象上应该有明晰的区分，不能将共产党塑造的过于负面，将国民党塑造的过于正面。小说中对男女关系的描写给社会带来了恶性的影响，应当予以批判。二是持肯定态度，易竹贤、陈国恩教授认为无所谓作家的立场问题，作家进行创作时具有自主性。其次，作家对作品中人物的塑造应该站在人性的立场上，而非阶级的立场。人性是复杂的、多样的。文艺作品不应该当做政治宣传的工具被利
用，文学具有自身的价值和特点。陆耀东教授认为社会大环境已经发生改变，对文学的审美和评价也应该有适时的调整；关于文学与政治的关系虽然没有明确态度，但能够看出陆耀东教授的文学倾向，“文学工具论”已经被时代淘汰，应该尊重作家创作的独立性，一时代有一时代之文学。
三批评者说《丰乳肥臀》
《丰乳肥臀》出版于1995年，时隔改革开放仅17年。通过整理文献发现，质疑的声音多来自新世纪之前的文章，当时人们的思想还比较保守，在当时较保守与传统的社会环境中，《丰乳肥臀》招来很多质疑的声音。小说的书名，书中渗透的“丰乳”和“肥臀”情结在读者和评论家中间引起很多争议。
3.1 哗众取宠的书名和不堪的身体叙事
恰如一个人的名字，一本书的名字影响了它带给人的最初印象，大多数作家在创作完一部作品之后，都会为作品的起名绞尽脑汁。而莫言的这作品《丰乳肥臀》露骨而赤裸裸的书名刺激着读者们的触觉。有些评论家认为“《丰乳肥臀》的书名本身具有哗众取宠的味道”1，莫言给这本书赋予这个书名是故意刺激、反讽众位的。
为了给这本书正名，1995年11月22日，莫言在《光明日报》发表《〈丰乳肥臀〉解》说：“丰乳与肥臀是大地上乃至宇宙中最美丽、最神圣、最庄严，当然也是最朴素的物质形态，她产生于大地，象征着大地。这就是我把小说命名为《丰乳肥臀》的解释。”莫言还讲述了自己创作的冲动来源于自己在军艺文学系上课时，看到一尊“母亲”的原始雕像打动了他，并一再强调这部作品是为了纪念和赞美伟大的母亲的。但是莫言的解释并不能说服评论家们。
有评论家认为，我们都曾经是孩子，也都会怀念无私奉献的母亲，每当我们怀念母亲的时候，母亲慈祥的脸庞、关怀备至的爱心，无私奉献的品行，绝对不会想到母亲的丰乳和肥臀，“对自己母亲的生理器官，孩子都是视而不见避而不谈不敢亵渎的”2也有人质疑，“养育了一代又一代上官金童者流的丰乳肥臀，值得毫无保留的讴歌吗？”3当我们赞扬祖国博大的爱时，也会用比喻的手法说甘甜的乳汁哺育了我们，即它也是带有神圣感的，但是《丰乳肥臀》中的描写失去了女性的美感，找不到母亲和大地的感觉了。
莫言说到因看到母亲的石雕像，感到庄严的朴素。莫言所看的这尊雕像雕像属于“维纳斯系列”女神像，对人类之母，万物之母的大母神在表现女性“基
1张军：《莫言：反讽艺术家——读<丰乳肥臀> 》《文艺争鸣》1996年5月15日
2陈一水：《文学的失落——兼评莫言的长篇小说<丰乳肥臀>》《名作欣赏》1996年4月
3刘蓓蓓李以洪：《母神崇拜与“肥臀情节”——读莫言的<丰乳肥臀>解》《文艺评论》1996年6月
本特征”方面形式是丰富多样的，但如果将乳和臀从整体形象中剥离出来，则影响了原始母神整体的生动气韵。在文学作品中如此暴露的展现，是不够“庄严”的。如此明目张胆地指称母亲的“丰肥”部位，起码有欠现代人必要的礼貌，有商品化的“标题效应”的嫌疑。此外有人认为，雕像的审美和文字语言的审美不同，雕像展现的女性曲线美是静态的，而语言文字表达的是动态的，倘若表现女人身体曲线美的艺术“活”了起来，就有刺激感官的下流作用。
《丰乳肥臀》饱受批评还有一个重要的因素，即作品中涉及大量的露骨的身体描写。中国以往的作品大都回避着对女性乳房的直接描写，即使描写也都是含蓄而低调的，而《丰乳肥臀》中对人类的器官和性行为进行了“淋漓尽致”的非常规描写，读了让人脸红，冲击着读者们的心理底线。
有评论家认为，作家写人应该按照人类的共识赞扬和鞭挞，《丰乳肥臀》对母爱的展现时神经质的，而且认为小说中部分情节为了展现“身体”没有遵守客观规律和常识。文章第七章倒叙清光绪26年，“我”的外祖父在院子里与德国鬼子搏斗身死后外祖母上吊，“德国兵放着枪冲进屋子，悬挂着一个雪白的女人身体。那两只只有明亮的指甲盖的尖尖脚，让德国兵惊愕不止。”大白天一个农村妇女会脱光了衣裤自杀是难以让人理解和接受的。此外，上官金童在监狱中呆了15年，没有女人的奶头可以过，一出狱却大病一场，在病的要死的时候，只好由母亲主动出面去找“独乳老金”。
从社会影响的角度讲，《丰乳肥臀》不加分析地将原装原汁的“性”与“力”注入进现代人性，其结果很可能是助长暴力、愚昧和邪恶，对社会和它的读者带来不良影响。
3.2 被抬高的上官鲁氏和缺少文学价值的上官金童
上官鲁氏和上官金童是这部小说着重塑造的人物形象，他们如历史河流上的浮萍，深受社会发展的影响，与此同时，作者也通过他们两人的视角反映社会历史之发展。不少评论家认为小说对这两个人物的塑造是失败的。楼观云曾毫不讳言地指出小说“人物形象单薄而不够丰满，毫无个性而极端平面化，整部小说充斥的是莫言一个人的行为和莫言一个人的声音。”4
小说对上官鲁氏进行了浓墨重彩的描写，莫言力图通过上官鲁氏这个人物形象展现母亲的伟大。莫言在《如是说》中曾言：“我笔下的母亲……是大家的母亲，几乎集中了中国所有母亲的苦难，集所有的苦难于一身，也集所有的美德于一身……我认为这就歌颂了人们一种本原的力量。”
但是，有评论家认为，虽然上官鲁氏有坚韧顽强的生存意志，能超越阶级爱憎，具有母亲的情怀，但是这种感觉更多是山东农村妇女的坚忍和仗义品格，而不是《如是说》中所言具有“人类之母”的深厚博大和“本原力量”。也有评论
4楼观云：《令人遗憾的平庸之作——也谈莫言的<丰乳肥臀>》《当代文坛》1996年10月15日
家认为，莫言要展现的主旨和实际小说塑造的人物形象产生了偏差，原因在于小说塑造的母亲形象和我们传统观念中的母亲形象有相当大的差距。母亲的形象应当高于普通的女性，尽管有着女性通常的本色，也不能张扬她的隐私，包括她的女性生理器官，否则亵渎母亲的神圣。此外，母亲养育儿女靠的是心，既有生物雌性的本能，又有民族文化的传统底蕴，而非仅仅单纯的乳房和臀，否则与任何自然界的哺乳动物别无二致。
从大体上讲，《丰乳肥臀》分为两个部分，第一部分是起始于抗日战争终止于80年代，第二部分是从80年代至今。“莫言在第一部分塑造了“母亲”的形象，象征了优秀的人性品德，但是这个主题在第二部分得到了无情的解构。”5 小说中上官金童这个人物形象因其“恋乳”的特质给读者们留下了深刻印象，小说对上官金童给“恋乳癖”进行了大量的渲染。“上官金童的‘恋乳癖’是一种污点，每个人的心灵深处都有污点，有终生难以释怀的东西”6莫言曾说。
针对上官金童这个人物形象，有评论家直言，这个人物形象的塑造是失败的，因为他除了表达了莫言想要表达的对“女性”依赖，没有传递任何“美和善”的因素，没有产生任何力量可言。金童仅仅是一个歌颂丰乳的视角，他没有正义感和非正义感，除了恋乳没有其他性格特征。所以，上官金童这个人物形象的“含金量”不高。
3.3 深受质疑的作家立场
在上官鲁氏和上官金童之外，小说还塑造了共产党代表鲁立人和国民党代表司马库。不像以往的红色经典小说，共产党的鲁立人没有被塑造成“高、大、全”的形象，反而与以往共产党员的形象相悖，自私而狡诈；国民党的司马库也没有被塑造成“矮、挫、恶”，与以往作品中塑造的国民党形象也相反，仗义而善良。小说对“红色经典”进行了颠覆，小说中人物的选择不再因为阶级、出身而受影响、小说人物的道德不受个人阶级性质而受影响；对传统革命历史小说中的“军民鱼水情”“抗日”“土改”的写作方法做了颠覆。
莫言承认，这是他对“红色经典的有意突破”，莫言说“‘红色经典’中的历史不是真实的历史。要超越红色经典的束缚，作家表达自己，站在超阶级的立场上，站在人类的高度来写。”红色经典“对战争的荒诞本质，战争中人的异化，战争中侵略者和被侵略者双方灵魂的扭曲都没有、也不敢表现。”“我觉得好的战争文学应该站在比较超阶级的观点上,应该站在人类的高度上来写”7。
然而，莫言的创作并没有得到理解。九十年代的文坛还是在“红色经典”的影响之下，普遍坚持的是文学工具论。1996年3月,云南当代文学研究会在两次
5金衡山：《影响与汇合——<丰乳肥臀>的解构主义解读》《国外文学》1997年第1 期
6莫言王尧：《从<红高粱>到<檀香刑>》《当代作家评论》2002年第1期
7莫言王尧：《从<红高粱>到<檀香刑>》《当代作家评论》2002年第1期
研讨会上对《丰乳肥臀》进行了集中的研讨,提出了严厉的批评。这些文章更多地从政治的角度,由对《丰乳肥臀》的批评联系到莫言的创作倾向以及《大家》的办刊方向等,可以说看法极其强烈,表述极其激烈。
恰如何国瑞教授论述，社会主义文艺在政治上必须坚持无产阶级立场。有评论家为小说中叙述的“共产党人”形象平反，质疑小说中关于国民党和共产党的颠倒性叙述，质疑莫言的政治倾向性，认为叛逆和审丑是莫言的两大特色。也有评论家指出小说讲中国共产党的政治以“极左”来概括，半个世纪以来没有正义崇高可言，这种描写违背了起码的历史真实与艺术家应有的良知。
有评论家认为，《丰乳肥臀》仍是与“革命历史小说”在同一层面上，只是对其“反着写”，这样的写作是有失偏颇和肤浅的。就文学创作而言，对过去经典作品的反叛与颠覆是由于“影响的焦虑”和创新意识，以补充或修正的方式对待以往的经典，是创新的重要方式；但若对其价值体系彻底颠覆、完全“反着写”，则需谨慎。从阅读经验来看：若与“革命历史小说”参照来读，《丰乳肥臀》的价值取向可以理解；但不熟悉“革命历史小说”的人读《丰乳肥臀》，不知它为何突出富人的“圣”与“仁”而多写穷人中的“恶棍”，就会对其产生误解，难免会误导读者。
四赞美者说《丰乳肥臀》
“一件艺术品的全部意义，是不能仅仅以其作者和作者的同代人的看法来界定的。它是一个累积过程的结果，也即历代的无数读者对此作品批评过程的结果。”8在不同时代，对同一部作品，会有不同的认识和理解，一部作品随着年龄的增长，价值意义更加深厚。通过研究对比发现，伴随着时代的发展，《丰乳肥臀》这部曾受诟病的作品在新世纪得到了更多的认可。
4.1 内涵丰富的题目和身体叙事
有些评论者对书名是持包容态度的，他们认为那些批评书名的人是没能真正读懂小说深厚的文化内涵。有些评论家认为“肥臀”象征生产的繁衍不息，“丰乳”象征哺育的绵延不断，象征着生殖崇拜。鲁氏用自己的乳汁哺育了自己的女儿们，也哺育了自己女儿们的儿女，这不单纯是因为血缘关系，而是出于母性的舐犊本能。
在21世纪之前的研究中，对《丰乳肥臀》中的身体叙事基本是避而不谈的，但是在新世纪，更多的人对小说中的身体叙事表达了理解和肯定，认为《丰乳肥臀》传达的价值观念确实有很大的“突破”：它从生存和繁衍这一基本价值出发，
8〔美国〕韦勒克、沃伦：《文学理论》，第35页，刘象愚等译，北京，生活·读书·新知三联书店，1984。
突破了此前诸多价值铁框。在小说后面的篇章中，又从生存与繁衍的基本价值出发，突破了民族和阶级的感情界限，对不同阶级民族的一切杀戮行为予以谴责，而对一些违反人伦的行为，只要其与生存繁衍本能有关，则予以同情。
有些评论家认为，莫言在小时候深受饥饿的困扰，这种体验渗透在他的创作中，小说中的“性描写”是具有深厚内涵的，即蕴含着深刻的饥饿主题，对于上官家的女儿来说，获得食物的一个方式是以恋爱婚姻进行交换，尚未成年时，可以依靠自己的劳动——到河里补虾；然而，战争断绝了这一可能，长大了的女儿们有了另外一条生路：男人。在这个过程中，女性的身体反复承载着苦难，卑贱与被侵占。此外，虽然小说中“性描写”较多，但是这部作品却有一份清洁，使小说具有了清洁的精神。小说中的性行为常常与生存有关，性的付出往往是活下去的途径，性是一种求生的手段，是保全生命的方式，使人读之心情沉重，不忍谴责它是否合乎道德。
小说中有很多关于乳房的描写，评论家认为乳房一方面与性有关，认为没有性就没有人类的生育繁衍。其二，乳房意味着生育和母爱。而性、生育和母爱这些凝聚于乳房，从而构成乳房丰富的意象，由此，一个母亲的形象也具备了。表达了对小说中大尺度的描写的理解。但是，与此同时也明确指出，文中三分之二总有些乳房的笔墨是在以男性的眼光，是对“女”性的意乱而非“母性”的赞美，难免被人批评为是对母性的亵渎和性变态的视角。
有人也对小说中的乱伦情节表达了同情，认为乱伦描写是狂欢化叙事的表现，乱伦行为在中国是具有冲击力的，体现了对世俗道德规范的叛逆性质，也最能体现人的本能欲望在冲决理性约束方面的力度。9
4.2 深刻的女性主义构建和回望精神故园的上官金童
尽管评论家们对小说中的许多人物恶评如潮，但是对上官鲁氏这位母亲形象的塑造还是比较认可的，认为上官鲁氏这个“母亲”的人物形象是有寓言的，她是“人民”的集合和化身，是历史的主体、叙述者和见证人，她承受和包容着一切苦难：饥饿、病痛、颠沛流离、痛失子女，充分地展现了伟大的母性。她代表了正义、人伦、和平，本能地反对战争和政治，代表了民族历史最本源的力量；另一方面，她也是“大地母亲”象征死亡和重生、欢乐和痛苦，反抗暴力和虚伪。然而，这个饱含生命力的人类母亲的形象又是“一曲母亲的哀歌”10。首先，这位母亲丰乳肥臀、生命力旺盛、质朴自然，另一方面，又历经沧桑，饱受磨难，承受着难以想象的一切，可以说，莫言是含着泪而又强颜欢笑地刻画这个母亲人物的。
9谭桂林：《论<丰乳肥臀>的生殖崇拜与狂欢叙事》《文学》2001年9月15日
10李新宇：《<丰乳肥臀>：母亲与生命的悲歌》《名作欣赏》2013年第1期
此外，《丰乳肥臀》对传统女性形象的颠覆性塑造博得不少女性评论家的赞美，认为小说赋予了女性以崭新的意义，在女性建构的探索上比同时期的女性文本更加深刻，表达了莫言反抗传统的先锋立场和女性意识。读者们看到，从《红高粱》到《丰乳肥臀》，男性神话逐渐受到消解，而女性神话逐渐受到膜拜，在上官家中，男人们无一不是懦弱无能，而女人们则是充满了力量、有主见，是家中的主心骨。上官鲁氏的女儿们也都是大胆泼辣，敢作敢为，可以说用女性人格的辉煌反衬出了男性的猥琐和无能。小说表达了对女性命运的深切关注，给女性主义的建构提供了别样而深刻的文本。
与以往遭到质疑的上官金童，他的存在价值逐渐地被发掘。认为上官金童是回望“精神家园”的存在。一方面，上官金童是有存在需要的，上官金童是一个“傻子”，小说用傻子视角可以扩大叙述的维度，傻子可以窥探生活的真实和隐私，为这创造了一种合理性，他超出了正常人的束缚，更具有表达的自由。另一方面，上官金童作为一个“恋乳癖”患者，弗洛伊德分析法解释恋物癖者是对无可挽留的童年、以及必然逝去的母爱的深切眷顾。上官金童恋的是母爱，评论家认为这是在回望“精神故园”，运用傻子视角逼近了精神故园和心灵真实。
上官金童本身是有寓意的，他从血缘和历史文化的碰撞中展示生殖崇拜的精神异化问题。金童是上官鲁氏和洋传教士马洛亚所生，马洛亚作为一个传教士，他虽然有着洋人的血统，但是只有在十分危机的情况才记得他的母语，习惯说高密东北乡土话，习惯了高密东北乡人的思维方式和文化习俗，将西方文化带入高密东北乡，并力图让上帝之光普照大地。但是，他也是文化畸形的例子，他代表着西方文化的畸变。上官金童作为马洛亚的下一代，徒有一副西洋人的体形模样，西洋人的好胜勇斗和积极进取在上官金童那里异化为对母亲乳房的自私占有。
评论家对上官金童畸形的“恋乳癖”表达了理解，认为是因为他被规定在一个反讽性的环境中，在一个蛮横而荒谬的环境中，他敏感而又脆弱的心灵得不到社会之手的温情抚慰，他的情感与行动与他生存的世界发生了对立和隔膜，最终沦落成为了一个非常态的存在。有人认为，对于上官金童，莫言的态度是复杂的，有讽刺和批判，也有深切的同情，一些人片面强调某些描写，使金童成为一个纯粹的丑角，是不恰当的。金童的恋乳症同样是苦难的象征。
4.3 颠覆正史创作和坚持人性的立场
莫言对“红色经典”的颠覆在一定程度上突破了以往创作的条条框框，塑造了更为生动形象真实的人物，不少评论家对其表示了肯定。有评论家认为莫言受到了解构主义的影响，打破了一元论思考方式，在创作的过程中，一方面，莫言在这部小说中也呈现了较为清晰的历史画面，但另一方面，鲁立人和司马库表现了对历史的颠覆和消解。
在《丰乳肥臀》中，作者一方面通过上官家族的变迁展现历史进程，同时也
通过上官鲁氏和上官金童两个人物的视角来反映历史，眼睛看不到的地方莫言运用了幻觉和想象，通过人物视角看历史也以个人化、主观化的想象与幻觉，赋予历史以奇迹般的魔幻特征，创造出一种与人们日常经验迥异的新秩序，“这种否定性的效果冲击着人们已经结痂的被单向度的历史和现实所同化的思维”。11评论家对这种通过平民的视角展现历史的方式表达了认可，用一种普通百姓的目光和态度展现历史，不说官话，莫言是怀着严肃的态度和强烈的历史责任感进行创作的。
小说突破了阶级身份论，个人的选择不再因为阶级、出身而受影响、小说人物的道德不受个人阶级性质而受影响；在小说中，作者拥有更独立的态度：不按是否革命区分人物善恶、不把人物简单地分为好人坏人，不等于不对善恶好坏作出判断；展示人性的复杂性，也不等于不表现人物的主导方面、不表示作者基本的褒贬态度。《丰乳肥臀》其实有明显的善恶价值判断，站在人物的人格、人性和人道主义立场上区分善恶，而不是革命与否，也不是传统道德价值体系。
恰如韦勒克、沃伦在《文学理论》中所言：“一件艺术品的全部意义，是不能仅仅以其作者和作者的同代人的看法来界定的。它是一个累积过程的结果，也即历代的无数读者对此作品批评过程的结果。”在不同时代，对同一部作品，会有不同的认识和理解，一部作品随着年龄的增长，价值意义更加深厚。相信伴随着时代的发展，《丰乳肥臀》将会得到历史的检验。
参考文献：
【1】张军《莫言：反讽艺术家——读<丰乳肥臀> 》《文艺争鸣》1996年5月15日
【2】陈一水《文学的失落——兼评莫言的长篇小说<丰乳肥臀>》《名作欣赏》1996年4月【3】刘蓓蓓李以洪《母神崇拜与“肥臀情节”——读莫言的<丰乳肥臀>解》《文艺评论》1996年6月
【4】彭荆风《<丰乳肥臀>：性变态的视角》《文学自由谈》1996年第2期
【5】楼观云《令人遗憾的平庸之作——也谈莫言的<丰乳肥臀>》《当代文坛》1996年10月15日
【6】唐韧《百年屈辱，百年荒唐——<丰乳肥臀>的文学史价值质疑》《文艺争鸣》1996年5月15日
【7】金衡山《影响与汇合——<丰乳肥臀>的解构主义解读》《国外文学》1997年第1 期【8】彭荆风《视觉的瘫痪——评<丰乳肥臀>》《文艺理论与批评》1996年第5期
【9】陈淞《迟到的批评——莫言<丰乳肥臀>择谬述评》《河南大学学报》1998年5月【10】谭桂林《论<丰乳肥臀>的生殖崇拜与狂欢叙事》《文学》2001年9月15日
【11】朱德发《“里比多”释放的悲歌和欢歌——细读莫言<丰乳肥臀>有所思》《中国现代文学研究丛刊》 2013年4月15日
11赵奎英：《一个可逆性的文本——<丰乳肥臀>的语言文化解读》《名作欣赏》2003年第5期
【12】柯倩婷《<丰乳肥臀>的饥饿主题及其性别政治》《西南民族大学学报》2007年第5期
【13】张立《浅论<丰乳肥臀>中的乳房意象》《名作欣赏》2010年12月
【14】李凤兰《莫言小说的女性建构——<丰乳肥臀>读解》《名作欣赏》2009年第2期【15】辛晓玲《穿越痛心和梦想的叙事飞翔——论当代文学中的傻子视角》《小说评论》2006年第5期
【16】阎浩岗李秋香《“反着写”的偏颇——<丰乳肥臀>对“革命历史小说”的彻底颠覆及其意味》《河北大学学报》2012年1月
【17】赵奎英《一个可逆性的文本——<丰乳肥臀>的语言文化解读》《名作欣赏》2003年第5期
【18】李新宇《<丰乳肥臀>：母亲与生命的悲歌》《名作欣赏》2013年第1期
【19】《上官鲁氏的悲剧——<丰乳肥臀>人物浅析》中颉付宁 1996年8月15日《当代文坛》
【20】《歌颂革命暴力、爱国主义和国际主义的文艺——社会主义文艺本质论之二》《武汉大学学报》1999年第6期何国瑞
【21】《<丰乳肥臀>是一部“近乎反动的作品”吗？——评何国瑞先生文学批评中的观念与方法》《武汉大学学报》2000年9月作者易竹贤陈国恩
【22】《评论<丰乳肥臀>的立场、观点、方法之争——答易竹贤、陈国恩教授》《武汉大学学报》2002年3月何国瑞
【23】《再评何国瑞先生文学批评中的观念与方法》《武汉大学学报》2003年3月易竹贤陈国恩
【24】《关于<丰乳肥臀>论争的我见》《武汉大学学报》2003年3月陆耀东
【25】《学术争鸣应遵守学术规范——答易竹贤、陆耀东教授为<丰乳肥臀>的辩护》2006年1月何国瑞
《我的梦想》阅读练习 ①最早发现我有一点文学才能的，是一个姓张的高个子老师。他教我们语文，是我们的班主任。他的脸上有很多粉刺，眼睛很大，脖子很长，很凶。他一瞪眼，我就想小便。有一次他在课堂上训我，我不知不觉中竟尿在教室里。他很生气，骂道：“你这熊孩子，怎么能随地小便呢？”我哭着说：“老师，我不是故意的……” ②大约8岁的时候，我在村里小学读三年级，因为生活的自理能力很差，加之上学时年龄较小，母亲给我缝的还是开裆裤。为此，常遭到同学的嘲笑。张老师到我家去做家访，建议母亲给我缝上裤裆。我母亲不太情愿地接受了他的建议。缝上裤裆后，因为经常把腰带结成死疙瘩，出了不少笑话。后来，大哥把一条牙环坏了的洋腰带送我，结果出丑更多。一是，六一儿童节在全校大会上背诵课文时掉了裤子，引得众人大哗；二是，我到办公室去给张老师送作业，那个与张老师坐对面的姓尚的女老师非要我跟她打乒乓球，一打，裤子就掉了…… ③在我短暂的学校生活中，腰带和裤裆始终是个恼人的问题。大概是上四年级的时候，我写了一篇关于五一劳动节学校开运动会的作文，张老师大为赞赏。后来，我又写了许多作文，都被老师拿到课堂上念，有的还抄到学校的黑板报上，有一篇还被附近的中学拿去当作范文学习。有了这样的成绩，我的腰带和裤裆问题也就变成了一个可爱的问题。 ④后来我当了兵，提了干，探家时偶翻箱子，翻出了四年级时的作文簿，那上边有张老师用红笔写下的大段批语，很是感人。因为文革，
我与张老师闹翻了脸。我被开除回家，碰到张老师就低头躲过，心里冷若冰霜。重读那些批语，心中感慨很多。那本作文簿被我的侄子擦了屁股，如果保留下来，没准还能被将来的什么馆收购了去呢。 ⑤11岁时，我辍学当了放牛娃后，经常会忆起作文的辉煌。村里有一个被遣返回家劳改的“右派”，他是山东师范学院中文系的毕业生，当过中学语文教师。我们是一个生产队，经常在一起劳动。他给我灌输了许多关于作家和小说的知识。什么神童作家初中的作文就被选进了高中教材啦，什么作家下乡自带高级水啦，什么作家读高中时就攒了稿费三万元啦，什么有一个大麻子作家坐在火车上见到他的情人在铁道边上行走，就奋不顾身地跳下去，结果把腿摔断了……他帮我编织着作家梦。 ⑥我问他：“叔，只要能写出一本书，是不是就不用放牛了？” ⑦他说：“岂止是不用放牛！”然后，他就给我讲了丁玲的“一本书主义”，讲了那些名作家一天三顿吃饺子的事。大概从那时起，我就梦想着当一个作家了。别的不说，那一天三顿吃饺子，实在是太诱人了。 ⑧1973年，18岁的我就跟着村里人去昌邑县挖胶莱河。冰天雪地，三个县的几十万民工集合在一起，人山人海，红旗猎猎，指挥部的高音喇叭一遍遍播放着湖南民歌《浏阳河》，那情那景真让我感到心潮澎湃。夜里，躺在地窖子里，就想写小说。 ⑨挖完河回家，脸上脱去一层皮，自觉有点脱胎换骨的意思。跟母亲要了五毛钱，去供销社买了一瓶墨水，一个笔记本，趴在炕上，就开始写。书名就叫《胶莱河畔》。第一行字是黑体，引用毛泽东的话：水利是农业的命脉。第一章的回目也紧跟着有了：元宵节支部开大会，老
莫言丰乳肥臀读后感（八）： 莫言《丰乳肥臀》读后感 用了好几周才看完了莫言49万字的巨型小说《丰乳肥臀》，这一天正好是他在斯德哥尔摩从瑞典国王卡尔十六世手中领取诺贝尔文学奖证书的日子。 综合前期看过的《蛙》和《红高粱家族》，我想，能够对莫言这个作家作个总结了，起码我对他和他的作品有了发言权。 莫言是一个乡土作家，写的都是乡土故事。在他的几部小说中，有着不变的元素，如：高密东北乡、蛟龙河、墨水河、大石桥、土匪、劳工野人、应允的黑骡子、杂种、女强人、日伪、共游、国游等。在《丰乳肥臀》中，时间跨度从上世纪初的一九00年到九十年代初。 在《丰乳肥臀》中，作者以我――红发碧眼的混血儿上官金童的所见所闻，描述了一个以女性为主的家族兴衰的故事。写作特点是我这个婴儿的眼里也能看懂成人的事情，也能做成人的分析。
我的外祖父叫鲁五乱，我的母亲乳名叫旋儿，人们称她为上官鲁氏，她嫁给了我的父亲上官寿喜。我的爷爷叫上官福禄，是个铁匠，奶奶叫上官吕氏。上官家是个阴升阳衰的家庭，男人极猥琐懒惰，女人擂大锤，主持家政。上官吕氏在家中压迫一切人，包括丈夫、儿子和儿媳，为了让儿媳生男孩极残酷地虐待儿媳。上官鲁氏为了生育只得和包括她的姑父在内的各色男子睡觉，这是因为她的丈夫得了不能生育的隐疾。之后上官吕氏得了痴呆症，也受到儿媳的虐待，整天趴在草窝里，甚至被上官鲁氏误打致死。上官家的女儿一个比一个漂亮，高挑的身材、美丽的脸庞，坚决果断的性格，尤其是有着高高的美乳和圆滚滚的屁股，这正是作家书名的来由。 大姐来弟二姐上官招弟，是母亲和姑父于大巴掌的产物。三姐领弟是赊小鸭子的高大男人的种。四姐上官想弟的父亲，是一个江湖郎中。五姐上官盼弟是打狗卖肉为生的光棍汉高大膘子的女儿。六姐上官念弟的亲生父亲是天齐庙里那个俊俏的和尚。四个拖着大枪的败兵轮奸了母亲后生了七姐上官求弟。马洛亚牧师是双胞胎八姐玉女和我的父亲。 上官家的女婿都是当地红极一时的人中翘楚。大姐嫁给了沙月亮，此人是抗日游击队毛驴队的队长，之后是皇协军旅长，被共游俘虏后羞愧上吊自杀；大姐在当初被母亲赌气许给了哑巴，哑巴之后参加了共游，参加过解放战争、抗美援朝，
莫言小说的个性评价 以其丰沛的想象与复杂的文本表述引起读者与评论家的广泛重视，关于莫言小说的评论与研究是非常多的，而由中央编译出版社(2010年12月)出版的张灵著《叙述的源泉——莫言小说与民间文化中的生命主体精神》无疑是这诸多研究中富有个性的一部，不仅有自己观察莫言小说的独特视角还有个案的分，为莫言小说研究贡献了一个新的内容。 这部著作是张灵在他的博士论文基础上几经修改、增补而成的，比较严谨厚重。张灵研究莫言小说找到了一个独特的视角，即莫言小说与民间文化中的生命主体精神的关系。张灵从身体在莫言小说中所表征的问题出发，找到了莫言小说生命主体的现实与精神境遇，涉及莫言小说生命主体的民间文化特征，指出：“莫言的‘民间’的根本点在于‘心态’而不在于所谓‘民间文化形态’。前者是根本，后者只是其凝固化的一种‘形迹’，前者不是居高临下的，因此，这样态度的作家没有与人物的地位上下的距离，他们是平等的对话关系，或者遗忘了个体的‘你我他’的差异，而每每沉落人物的内心，以人物的心与视角、五官，浑然为一;他也不抱高人一等的启蒙立场。”“他关心的是人物的内在心理，内在生命以及他们肉体的存在与感受”，“‘民间文化形态’只是表、末，只是一种显现形式、方式与恰切的载体，真正进入生命主题世界的是‘心态’，作为老百姓的心态及其背后或主导下的视角、立场，所以，‘我爷爷’、‘我奶奶’、‘我姑姑’、‘我姐姐’这些‘发明’，成为莫言创作自己的世界的一个重要的技术发明，但这个发明的精神原理或意义的根本，即在作为老百姓的写作”。这确实找到了张灵自己研究莫言的独特角度，即从精神主体存在本身出发看问题，也找到了莫言小说的本质特征。张灵并且从莫言小说的文本意象出发，如“尿”、“乳房”等等，研究了莫言小说生命主体精神的独特症候。 该著还对莫言小说《欢乐》《飞鸟》《拇指铐》《牛》《师傅越来越幽默》《丰乳肥臀》等做了个案研究，从文本出发，对莫言小说做了文化的、文学的、哲学的分，对莫言小说的肌理、结构特征，以及人称使用和语言特点都有自己的理解，例如，作者指出，莫言作品的另一个更普遍、更自觉地采取的艺术手法、营造作品的章法是对手法的现代性运用。这一思路对分莫言作品无疑是一条有效的`途径。作者对莫言小说《师傅越来越幽默》的个案分不仅是学理的还是批判现实主义的，深深浸润着作者对中国社会现实的理解与批判，指出，“小说充分地展现了底层下岗者的生存困境，但又没有仅仅停留于此，而是又进一步地揭示了他们的主体意识以及在他们生命历史与现实处境的交叉坐标下他们的生命主体精神所遭遇与经受着的失落、迷惘和焦虑。”这充分体现了一个批评者的主体意识与道德良知。 该著对莫言小说的研究与批评是建立在对大量的研究资料的搜集与整理上的，作者对莫言研究的专著与理论文章是相当熟悉的，不仅大量引用了中外学者的研究观点，还对他们的研究结果进行了自己的分与总结，比如，作者对日本学者近藤直子研究莫言作品的观点的分就比较恰切，作者认为，近藤的想法不免有些书生意气、不贴实际，因而对小说的意义作出了一些阐扬的同时，不免也造成了一些遮蔽。这些看法的确是比较客观的。因为有这样的研究基础，
莫言《丰乳肥臀》研究综述 摘要：莫言是中国当代最具影响力的作家之一，《丰乳肥臀》是莫言作品中研究成果较多并具有争议的一部作品。1999年到2006年，武汉大学的四位教授曾围绕该作品进行了长达八年的争论，表达了对《丰乳肥臀》的不同态度。本文以此争论为线索，展现了自《丰乳肥臀》出版以来学者们对这部作品的评论和态度。 关键词莫言《丰乳肥臀》综述 一莫言研究成果追溯 莫言，1955年2月17日生，山东高密人，是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家，从20世纪80年代，莫言开始进入评论家们的视角。通过对中国期刊网的整理，可以反映出学者们对莫言及其作品的研究情况。从1985年开始，关于莫言的研究越来越多，1988年和1999年达到小高峰，进入21世纪之后，研究数量逐渐增多，2012年和2013年成果最为丰硕。如表所示： 表2：中国期刊网相关文章数据统计表 检索项关键词篇名 检索词莫言莫言 1985 1 1 1986 5 9 1987 5 10 1988 9 10 1989 10 8 1990 7 6 1991 2 3 1992 4 5 1993 5 9 1994 2 4 1995 1 3 1996 2 8
1997 0 3 1998 0 3 1999 5 7 2000 5 13 2001 8 18 2002 12 24 2003 13 26 2004 11 32 2005 23 35 2006 54 48 2007 64 51 2008 50 46 2009 72 59 2010 84 63 2011 78 53 2012 411 272 2013 478 359 注：数据来自中国期刊网，2013年为不完全统计。 研究呈现的态势与莫言的创作情况有关，1986年，莫言第一部长篇《红高粱家族》诞生，这也是他得到一致认可的一部作品。1988和1989是莫言创作丰收年，相继创作了《天堂蒜薹之歌》《十三步》《酒国》和《食草家族》。莫言创作时间持续最久的一部作品是《丰乳肥臀》，与上一部作品相隔时间为六年，可见这部作品对莫言的重要性。其长篇小说创作篇名、时间与研究文献数量如表所示： 表1：莫言长篇小说创作时间表 作品时间研究数量（检索项：篇 名） 《红高粱家族》1986 10 《天堂蒜薹之歌》1988 1 《十三步》1988 0 《酒国》1989 7 《食草家族》1989 0 《丰乳肥臀》1995 22 《红树林》1999 1
1.引言 当今社会中，大学生作为由“学校人”向“社会人”过渡的特殊群体，他们的社会交往能力受到多方面因素的影响，容易出现各种社会交往心理不适或心理障碍，影响他们的社交活动，也影响着其社会性和自我意识的发展[1]。 Reynolds在研究中指出：心理咨询中的大学生心理问题80%以上与人际关系有关，大学生人际关系的困扰是其心理障碍与心理疾病最重要的起因，帮助大学生处理好人际关系，己成为高校学生工作的重要内容[2]。 从我国现有的大学生的心理健康类的研究文献当中，关于大学生社交焦虑的研究当中大多表明当今大学生的社交焦虑状况令人堪忧。彭纯子2000-2001年间在湖南省高校的调查表明，约有16.26%的大学生体会到比较严重的社交焦虑[3]。王晓刚、张甜等在2005年对重庆地区的大学生进行调查后也发现他们的社交焦虑的水平略高于正常水平[4]。由此可见，不论是国外还是国内，社交焦虑都是大学生中比较常见的心理疾病之一，作为高校和谐建设的重要任务之一，其重要性不容轻视。 但就作者的文献检索来说，发现国内外对社交焦虑和自我监控、自我表露之间的关系研究几乎为零。以前的研究发现，自我监控会影响到一个的自我表露状况，同时自我监控作为一个人的人格特质，它的健全与否直接关系到一个人的心理健康程度，而社交焦虑则反映了一个人的心理健康程度。据此，笔者尝试将三者之间的关系，进行一个初步的探索。为将来做大学生心理健康辅导工作、提高其心理素质提供理论依据及现实的指导。 2.研究对象与方法 2.1研究对象 本研究的调查对象为曲阜师范大学的1-2年级大学生，采用分层整体取样的方法抽取710名 大学生社交焦虑与自我监控、自我表露的关系研究 陈振帮 摘要：本文意在探讨大学生社交焦虑与自我监控、自我表露之间的关系，以图能够对当今我国大学生的社交焦虑提出一个新的指导途径。结果表明：大学生的社交焦虑在地区变量上存在比较明显的差异，其它的人口学变量之间的差异不显著；同时社交焦虑和自我监控、自我表露存在着非常显著的相关关系，同时他们之间的回归效应也比较明显；自我表露起到部分中介的效应。 关键词：大学生社交焦虑自我监控自我表露 作者简介：陈振帮，河北省衡水市人，曲阜师范大学教育科学学院，研究生，主要研究方向：大学生职业生涯规划与心理健康教育。 148
我的梦想(莫言）阅读答案 我的梦想 莫言 最早发现我有一点文学才能的，是一个姓张的高个子老师。他教我们语文，是我们的班主任。他的脸上有很多粉刺，眼睛很大，脖子很长，很凶。他一瞪眼，我就想小便。有一次他在课堂上训我，我不知不觉中竟尿在教室里。他很生气，骂道：“你这熊孩子，怎么能随地小便呢？”我哭着说：“老师，我不是故意的……” 大约8岁的时候，我在村里小学读三年级，因为生活的自理能力很差，加之上学时年龄较小，母亲给我缝的还是开裆裤。为此，常遭到同学的嘲笑。张老师到我家去做家访，建议母亲给我缝上裤裆。我母亲不太情愿地接受了他的建议。缝上裤裆后，因为经常把腰带结成死疙瘩，出了不少笑话。后来，大哥把一条牙环坏了的洋腰带送我，结果出丑更多。一是，六一儿童节在全校大会上背诵课文时掉了裤子，引得众人大哗；二是，我到办公室去给张老师送作业，那个与张老师坐对面的姓尚的女老师非要我跟她打乒乓球，一打，裤子就掉了…… 在我短暂的学校生活中，腰带和裤裆始终是个恼人的问题。大概是上四年级的时候，我写了一篇关于五一劳动节学校开运动会的作文，张老师大为赞赏。后来，我又写了许多作文，都被老师拿到课堂上念，有的还抄到学校的黑板报上，有一篇还被附近的中学拿去当作范文学习。有了这样的成绩，我的腰带和裤裆问题也就变成了一个可爱的问题。 后来我当了兵，提了干，探家时偶翻箱子，翻出了四年级时的作文簿，那上边有张老师用红笔写下的大段批语，很是感人。因为文革，我与张老师闹翻了脸。我被开除回家，碰到张老师就低头躲过，心里冷若冰霜。重读那些批语，心中感慨很多。那本作文簿被我的侄子擦了屁股，如果保留下来，没准还能被将来的什么馆收购了去呢。 11岁时，我辍学当了放牛娃后，经常会忆起作文的辉煌。村里有一个被遣
对自我表露的部分研究 当人们把有关自己的秘密信息展示给另一个人时，他们就在进行自我表露。表露者要考虑信息的隐秘程度。另外，把谁作为表露对象也要经过慎重选择。许多人本主义心理学者认为，自我表露是个体体验到成长和快乐的重要环节。例如，罗杰斯提出，在一个值得信任的关系背景中把自己公开地表露给另一个人，是逐渐理解自我的重要一步。 然而，自我表露与心理健康间的因果关系是双向的。一个人之所以能够自由地向别人表露自己的信息，是因为他本身是心理健康的人，而心理健康水平的提高也得益于对朋友、爱人的自我表露。 当然，这对于大多数人而言是很难做到的。我们通常会尽力避免让别人发现我们身上的许多不被人喜欢的人格特点或者坏习惯。我们害怕自己陷入难堪境地或失去自己喜欢或崇拜的人的尊重。但是罗杰斯认为，所有这些欺瞒的结果是，我们更担心，更害怕别人发现真正的自己。更为重要的一点，人只有通过自我表露才能逐渐地真正认识自己。通过把感情转变为文字，我们会更加认识这些情感，仅仅在头脑中思索这些情感是达不到这种认识的。如果我们没有关注到自我的所有方面，我们就无法成长并成为充分自我实现的人。 自我表露在心理治疗中起着重要作用。许多人本主义心理学家认为，当来访者能够毫不隐瞒地投入与咨询师的思想和情感的交流时，来访者会受益更多。来访者自由地表达自己的真实感受，他们就会更接近真实的自己。 当前，许多不同取向的咨询师都认同自我表露在心理治疗中的重要作用。但是，治疗关系不是单向的。罗杰斯认为，治疗师恰当的自我表露对治疗是很有益的。这种表露可以营造信任的气氛，从而鼓励来访者更多地自我表露。许多研究者发现治疗师的自我表露与来访者的进步呈正相关。但是，有的心理学者担心治疗师谈论自己的私人信息会对治疗进程有负面影响。治疗师自我表露到什么程度才适宜仍然是一个悬而未决的问题。 1、表露的相互性 根据这一社交规则，人们在初次结识时的交谈中，所表露信息的隐秘程度大致在同一水平。只有你逐渐地把隐秘信息告诉我，我才会把我的告诉你。一些研究表明，那些年仅8岁的儿童似乎已理解并遵循着表露的相互性原则，
14．我有一个梦想 语言知识 １．下列词语中加点字注音有误的一项是(Ｂ) Ａ．瞭．（liào）望赎．（shú）罪枷．（jiā）锁义愤填膺．（yīng） Ｂ．蜿．（wān）蜒蜕．（tuò）变镣．（liào）铐心急如焚．（fén） Ｃ．峰巅．（diān）兑．（duì）现磐．（pán）石骇．（hài）人听闻 Ｄ．祈祷．（dǎo）签署．（shǔ）撒．（sā）气摇摇欲坠．（zhuì） ２．下列词语书写有误的一项是( Ｃ) Ａ．萎缩汹涌澎湃不能自拔手足之情 Ｂ．戳子情同骨肉兄弟情谊不言而喻 Ｃ．隔移沙漠绿州摧残煎熬公之于众 Ｄ．歧视无济于事崇山峻岭生活真谛 ３．下列词语解释有误的一项是( ) Ａ．安之若素：心情紧张时，一如平时，泰然处之。 Ｂ．义愤填膺：由不义的人和事所激起的愤怒感情充满胸膛。 Ｃ．心急如焚：心里急得像火一样。形容极其焦灼的心情。 Ｄ．不言而喻：用不着说就可以明白。 ４．下列句子中加点虚词使用不当的一项是(Ｃ) Ａ．我并非 ．．没有注意到，参加今天集会的人中，有些人受尽了苦难和折磨。 Ｂ．只要 ．．黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就．绝不会满足。 Ｃ．我们现在并不满足，我们将来也．不满足，只有 ．．正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。 Ｄ．朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然 ．．有一个 ．．遭受种种困难和挫折，我仍然 梦想。 ５．下列句子中加点成语使用恰当的一项是（Ｂ） Ａ．今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻 ．．．．的情况向今天到会的和没有到会的人们公之于众。 Ｂ．面对困难和挫折，我们安之若素 ．．．．，竭尽全力地把事情做好。 Ｃ．我们怀着义愤填膺 ．．．．的心情，愤怒地控诉了日本军国主义者对中国人民犯下的滔天罪行。
莫言丰乳肥臀读书笔记 《丰乳肥臀》是莫言最著名的代表作之一。下面是本人为你带来的莫言丰乳肥臀读书笔记，欢迎阅读。 莫言的这本书是标题党的最佳代表，“丰乳肥臀”让人联想到野性女人在花花世界中的无羁生活。而“谨以此书，献给母亲在天之灵”的寄语，使得读者建立了“丰乳肥臀”与“母爱”的联系。看完整本书，除了魔幻现实主义带给你的震感外，更多的是被母爱的崇高与伟大动容。从抗战前夕到解放以后的时间跨度内，母亲上官鲁氏生养了九个儿女，四个孙辈，历经日本屠杀、自然灾害、炮火硝烟、文化革命种种磨难，用自己的乳汁滋养儿孙、以不屈的精神与命运抗争。 丰乳肥臀——悲苦的命运 “母亲”有着与旧社会审美标准相匹配的小脚，有着女人生育能力象征的“丰乳肥臀”，但却演绎着旧社会妇女的悲苦命运。下嫁不能生育的上官寿喜迫使母亲向多位男人借种生子来延续上官家血脉，最终与牧师的爱情结出了上官后代中唯一的男人——上官金童。八个女儿继承了母亲的丰乳肥臀体态特征，来弟、招弟、领弟、盼弟、想弟、念弟、求弟和玉女各个命运多舛，生之悲苦——死了、疯了、卖了，没有你想不到的苦，只有你无法体验的悲。这种悲是旧社会女人的写照，是对中国社会人性丑恶的揭露。即使拥有丰乳
肥臀，女人充其量也只是生产的工具，生产力越高所受的剥削也就越深，女人的价值也仅仅体现为生男生女。丰乳肥臀作为底层劳动人民延续血脉的工具，数千年的生产着悲苦的女人。 丰乳肥臀——生命的抗争 每读到一个女儿的命运就不禁感叹上官家女儿的不屈精神，抗争力量。母亲的被借种、被强*、被暴打也不向生命低头，没有一哭、二闹、三上吊的悲情戏码，也没有孤单流泪、自怨自艾的怜悯情怀。生活永远坦坦荡荡，即使身体遭受无尽践踏，灵魂也始终保持纯净。上官家的八个女儿同样延续了母亲的坚毅性格，不管成仙、成妖还是卖身卖命，都无怨无悔，热情荡漾。即使是最“惨”的命运也总给人一种荡气回肠之感。()他们将自己的丰乳肥臀献给土匪沙月亮，献给地主司马库，献给游击头目沙月亮，献给哑巴孙不言，献给懂鸟语的鸟儿韩……他们无视母亲的强烈反对，无视伦理道德法则约束，只追求那情真意切，儿女情长、激情荡漾。即使抗争不过命运的压迫也要成仙、也要疯癫。丰乳肥臀是生产的象征，也成了上官家女儿人格性情的象征——野性的外表之下是一颗颗野性的魂。 丰乳肥臀——母爱的伟大 丰乳肥臀的第三个涵义是母爱的滋养与伟大。母亲用自己的乳汁哺育了九个儿女和四个孙辈，作为上官家唯一男人
莫言主要研究资料汇编 汉师0701班张纪红 1502070126 莫言研究专著: 《莫言评传》，叶开著，河南文艺出版社2008年出版 《莫言论》，张志忠，中国社会科学出版社1990年出版。 《怪才莫言》，贺立华、杨守森著，花山文艺出版社1992年出版。 《莫言研究资料》贺立华、杨守森编，山东大学出版社1992年出版。《莫言研究资料》，杨扬编，天津人民出版社2005年出版。 《莫言研究资料》施战军、路晓冰编，山东文艺出版社2006年出版。莫言作品研究资料: 《有追求才有特色——关于<透明的红萝卜>》的对话，徐怀中等，《中国作家》1985年第2期 《游魂的复活——评<红高粱>》，雷达，《文艺学习》1986年第1期《混沌迷茫中的活力——谈莫言新作<高粱酒>》，俞玉，《小说评论》，1986年第5期《荒野弃儿的归属——重读<红高粱家族>》，孟悦，《当代作家评论》1990年第3期《<丰乳肥臀>:性变态视角》，彭荆风，《文学自由谈》1996年第2期《亵渎的神话:<红蝗>的意义》，丁帆，《文学评论》1989年第1期《从<红高梁>到<檀香刑>》，莫言，王尧，《当代作家评论》2002年第1期《莫言:反讽艺术家――读<丰乳肥臀>》，张军，《文艺争鸣》1996年第3期《拾遗录:现代小说中的意象――序莫言小说集<透明的红萝卜>》，李陀，《文学自由谈》1986年第1期《刑场背后的历史――论<檀香刑>》，洪治纲，《南方文坛》2001年第6期《有一种叙述叫“莫言叙述”――评长篇小说<四十一炮>》吴义勤，《文艺报》2003年7月30日
莫言艺术风格研究资料: 《叙述的极限――论莫言》，张清华，《当代作家评论》2003年第2期《小说“写意”手法谈》，朱向前，《文学评论》1985年第2期 《天马行空——莫言小说艺术特点》，朱向前，《文学评论》 1986年第2期 《奇情异彩亦风流——莫言感觉层小说探析》，张志忠，《钟山》1986年第3期《莫言小说“写意”散论》，朱向前，《当代作家评论》1986年第4期《莫言小说模式及其意义初探》，贺绍俊，潘凯雄，《文学评论家》1986年第5期《情绪、情感、问题意识——读莫言的小说》，赵玫，《北京文学》1986年第8期《陌生化——感觉的重构——谈莫言的创作》，张志忠，《文学自由谈》1988年第1期《莫言小说里的“恶心”》，李洁非，《当代作家评论》1988年第5期《莫言小说与“印象派之后”的色彩美学》，吴非，《小说评论》1994年第5期
从《红高粱家族》分析莫言的叙事方式和语言特色的文献综述 【前言】 莫言是新时期以来极具个性的小说家，写作风格大胆。其作品的文学史意义与学术价值日益引起研究界的重视。本文从《红高粱家族》分析莫言的多视角的叙事方式和独特的语言风格。 【主题】 80年代的中国文学界伸手西方现代主义文学思潮的影响，作家的创作具有浓厚的西方色彩。莫言深受魔幻现实主义的影响，他的作品充满了神秘、诡异、朦胧、空灵的氛围。而且，他又立足于民间文化的源泉，把自己得天独厚的语言艺术，深深扎根于高密东北乡的民族土壤里，广泛吸收了民间文化的生命意义，叙述了“高密乡”的悲欢离合。在创作上，他用具有穿透性的语言、天马行空般的叙述，对中国历史、现实、社会、人性等进行个性化创作，并融合西方现代派，尤其是魔幻现实主义，来表现东方古老民族坚强而又懦弱、伟大而又卑微的品给人以耳目一新的陌生感与惊奇感以及悲剧的美。 一．多视角的叙述方法 詹姆斯说：“讲述一个故事至少有五百种方式，选择什么样的叙述方式叙述结构，是作家主观能动性的表现，而作家叙述方式、叙述结构的不断调整，则是作家对叙述艺术不断探索的表现。如果对莫言的创作做一个考察，就会发现其小说的叙述是多视角的。莫言说过：“我不愿意四平八稳地讲一个故事，当然也不愿意搞一些过分前卫的、让人摸不着头脑的东西。我希望能够找到巧妙的、精致的、自然的结构。”“结构与叙述视角有关，人称的变化就是视角的变化，而崭新的人称叙事视角，实际上制造出来了一个新的叙述天地。”这天地就是莫言所实践的多视角的叙述方式，既主客体相互交织，时间、空间打乱，叙述主体打乱，形成了莫言的特殊叙述方法。 莫言1986 年发表了中篇小说《红高粱》在学术界产生很大反响。随后，他又连续写了相关的几个中篇，并将其结集为《红高粱家族》。成为莫言小说创作的代表作品，对以后的小说创作产生了深远影响，有学者认为其为“寻根派”，称莫言是“弘扬民族文化的骁将”[1]。李洁非认为莫言是先锋派，“在莫言哪里，小说写作超越于…讲故事?这个层面?……”[2] 《红高粱家族》的叙事模式成为以后小说写作模式，其中叙事特色达到了写作的高峰，颠覆了以往传统小说写作的规范，他不仅汲取了马尔克斯和福克纳的叙述特色，还结合了中国传统野史的写作特点，从而使《红高粱家族》成为一个经典的文本，对其进行细致的剖析，对理解其他作品具有重要的借鉴作用。 《红高粱家族》的叙事艺术独特新颖，与以前的中国小说的叙事大相径庭，并开创了小说叙事的新纪元，作者在历史叙事和事实叙事、叙事时间上既有西方的理论影响，又有中国民族特色，为以后的叙事提供了经典的仿效范本。 1.虚构叙事和历史叙事 1985年，当代文学开始了“寻根小说”的创作潮流，莫言也深受其影响，开始
大学生人际关系与宿舍关系的相关研究论文的综述1?大学生宿舍人际关系现状调查的相关研究。 1.1目前国内大学生宿舍人际关系现状的研究结果并不完全一致。 姚利民(2000)，陈红梅(2008)［80］对大学生人际关系持乐观态度，认为大学生人际关系状况尚属良好。而唐为民(2001),冯宗 侠(2004)，朱孔香、吕锋、路宝凤(2003)等人的研究则认为大学生存在着较为严重的交往障碍。 刘欣(2006)，陈青萍(2002)，毛小玲等(2005)研究表明：大学生对宿舍的满意度上存在显著的年级差异，随年级增高宿舍人际关系趋于稳定。马莉萍(200的研究结果表明：四年级学生的人际关系满意度比二年级高。 许传新(2005)、卢宁的(2005)、牟晓洁等(2009)研究表明，来自城市的大学生人际关系要好于来自农村的学生。高亚席(2006)研究表明，独生子女的大 学生宿舍人际关系要好于非独生子女。其中许传新(2005)的研究还表明，自评经 济状况处于中等的大学生，宿舍人际关系质量最高，其次是自评经济状况处于中上等的大学生，而大学生宿舍人际关系质量最低的学生其自评经济状况处于下 等。但是，肖建伟(2005)、许莉娅(2007)、秦红霞段素梅(2009)的研 究则表明：不同性别、不同年级、不同来源地、是否独生女、家庭年收入在宿舍 人际关系上没有表现出明显的差异。 除了存在大学生宿舍人际关系现状不一致的研究之外，唐红艳的结果表明，相对于男生而言，女大学生宿舍人际关系更容易表现出具有人际冲突难以调和性、反复性和突发性等特点的问题。岳庆利等(2004)的研究也显示，男生对宿 舍交往的满意度最高；而女生对宿舍交往与学习的满意度最高。杨荣(加05) 的研究表明：在男生宿舍中，不良行为或卫生习惯会影响宿舍人际关系；在女生 宿舍中，“相互间沟通障碍和情绪态度”、“认识差异”等因素会影响宿舍人际关系。许传新(2005)的研究中表明，大学生宿舍人际交往频率在一年级时最高，逐年递减，在三年级时降到最低点，而四年级时又有所回升。四个年级的大学生对室友、与室友关系的评价也呈现相应的变化。而毛小玲等(2005)的研究虽然 也表明三年级学生的宿舍人际关系最差，但其结果却显示二年级大学生的宿舍人际关系最好。 ［601经素(2006)研究显示，男女大学生人际冲突感总体得分不存在显著的性别差异，但是在公有资源争夺和作息习惯差异这两个项目上存在显著
莫言《我的梦想》阅读答案 我的梦想莫言 ①最早发现我有一点文学才能的，是一个姓张的高个子老师。他教我们语文，是我们的班主任。他的脸上有很多粉刺，眼睛很大，脖子很长，很凶。他一瞪眼，我就想小便。有一次他在课堂上训我，我不知不觉中竟尿在教室里。他很生气，骂道：“你这熊孩子，怎么能随地小便呢？”我哭着说：“老师，我不是故意的……” ②大约8岁的时候，我在村里小学读三年级，因为生活的自理能力很差，加之上学时年龄较小，母亲给我缝的还是开裆裤。为此，常遭到同学的嘲笑。张老师到我家去做家访，建议母亲给我缝上裤裆。我母亲不太情愿地接受了他的建议。缝上裤裆后，因为经常把腰带结成死疙瘩，出了不少笑话。后来，大哥把一条牙环坏了的洋腰带送我，结果出丑更多。一是，六一儿童节在全校大会上背诵课文时掉了裤子，引得众人大哗；二是，我到办公室去给张老师送作业，那个与张老师坐对面的姓尚的女老师非要我跟她打乒乓球，一打，裤子就掉了…… ③在我短暂的学校生活中，腰带和裤裆始终是个恼人的问题。大概是上四年级的时候，我写了一篇关于五一劳动节学校开运动会的作文，张老师大为赞赏。后来，我又写了许多作文，都被老师拿到课堂上念，有的还抄到学校的黑板报上，有一篇还被附近的中学拿去当作范文学习。有了这样的成绩，我的腰带和裤裆问题也就变成了一个可爱的问题。 ④后来我当了兵，提了干，探家时偶翻箱子，翻出了四年级时的作文簿，那上边有张老师用红笔写下的大段批语，很是感人。因为文革，我与张老师闹翻了脸。我被开除回家，碰到张老师就低头躲过，心里冷若冰霜。重读那些批语，心中感慨很多。那本作文簿被我的侄子擦了屁股，如果保留下来，没准还能被将来的什么馆收购了去呢。 ⑤11岁时，我辍学当了放牛娃后，经常会忆起作文的辉煌。村里有一个被遣返回家劳改的“右派”，他是山东师范学院中文系的毕业生，当过中学语文教师。我们是一个生产队，经常在一起劳动。他给我灌输了许多关于作家和小说的知识。什么神童作家初中的作文就被选进了高中教材啦，什么作家下乡自带高级水啦，什么作家读高中时就攒了稿费三万元啦，什么有一个大麻子作家坐在火车上见到他的情人在铁道边上行走，就奋不顾身地跳下去，结果把腿摔断了……他帮我编织着作家梦。 ⑥我问他：“叔，只要能写出一本书，是不是就不用放牛了？” ⑦他说：”岂止是不用放牛！”然后，他就给我讲了丁玲的“一本书主义”，讲了那些名作家一天三顿吃饺子的事。大概从那时起，我就梦想着当一个作家了。别的不说，那一天三顿吃饺子，实在是太诱人了。 ⑧1973年， 18岁的我就跟着村里人去昌邑县挖胶莱河。冰天雪地，三个县的几十万民工集合在一起，人山人海，红旗猎猎，指挥部的高音喇叭一遍遍播放着湖南民歌《浏阳河》，那情那景真让我感到心潮澎湃。夜里，躺在地窖子里，就想写小说。 ⑨挖完河回家，脸上脱去一层皮，自觉有点脱胎换骨的意思。跟母亲要了五毛钱，去供销社买了一瓶墨水，一个笔记本，趴在炕上，就开始写。书名就叫《胶莱河畔》。第一行字是黑体，引用毛泽东的话：水利是农业的命脉。第一章的回目也紧跟着有了：元宵节支部开大会，老地主阴谋断马腿。故事是这样的：元宵节那天早晨，民兵连长赵红卫吃了两个地瓜，喝了两碗红黏粥，匆匆忙忙去大队部开会，研究挖胶莱河的问题。老支书宣布开会，首先学毛主席语录，然后传达公社革委关于挖河的决定。那部小说写了不到一章就扔下了，原因早已记不清。如果说我的小说处女作，这篇应该是。 ⑩1978年，我23岁，参军入伍成为一名光荣的战士。当了兵，吃饱了穿暖了，作家
读后感1500字莫言丰乳肥臀读后感_读后感 因为莫言获奖了，他想翻书。读了一点《檀香刑》后，我觉得很无聊，于是开始读这本书。 读完莫言的《大胸脯和大胸脯》，他主要写的是屠夫的女人。其中，主人公是上官鲁上官璐为了不被婆婆虐待，努力生下一个儿子。但是她的丈夫没有生育的潜力，所以她借了很多男人的种子，但是无奈，前七个都是女孩，所以她有上官来娣、上官昭娣和上官盘娣。直到最后，鲁借了一个瑞典传教士的种子才生下一对双胞胎她终于有了一个儿子！但是当她生孩子的时候，日本鬼子进入了村子，杀死了她的公公和丈夫，留下了一个疯狂的婆婆然而，她最终得到了她想要的。她的儿子叫上官金童虽然金童是全家的宝贝，但在我看来，金童只是整个故事中的一个叙述者和一个线索人物。 真正的主角是他美丽而不幸的姐妹。他的姐妹嫁给了土匪、国民党高级官员、共产党人、美国人、妓女，并作为女儿被卖到白俄罗斯。女儿中有女强盗、政府妻子、女共产主义者、海外大学生、妓女等富人和穷人都有。故事跌宕起伏，有国民党打土匪，有国民党打共产党，有共产党打国民党姐夫自相残杀，有姐妹互相帮助，也有姐妹互相敌视。一部家族史，实际上写下了整个辉煌的现代史改革开放后，金童的侄子和侄女们有了商人、官员和富人的家族史，这就成为了改革开放的历史。从金童的出生到母亲的去世，从抗战到改革开放，家庭的变化反映了整个社会的变化。
在莫言的作品中，女性是勇敢而坚决的。他们似乎是站在男人身边的配角，但实际上他们是那个时代的主角。给我印象最深的是上官鲁，他比斯佳丽更像斯佳丽的性格。也许正如引言中提到的，莫言把她当成了圣母玛利亚，整个故事围绕着她展开她看着女儿和女婿互相残杀，却无能为力。一个寡妇承担了一个大家庭的重担。她的无助，她的力量，她的痛苦，她的悲伤都通过这个故事表达得淋漓尽致。我觉得莫言有点像曹雪芹。他对中国坚强独立的女性充满了同情和赞美。他甚至抬头看着下面这些美丽而高贵的灵魂。但对男人的态度更是不屑一顾他们贪婪、残忍、狡猾、嗜血、好战。没有他们，就没有罪。而上官金童就像贾宝玉。贾宝玉被一群姐姐和女长辈宠坏了，但最终没有成功。金童和贾宝玉是一样的。书中的主人公上官金童深受母亲和八姐妹的宠爱，在软弱、多愁善感和失败等方面与贾宝玉相似。他永远依靠他人的保护。第二，他们都在最纯洁、最真实的女人中打转，但他们只能充当见证人，看着完美的灵魂一个接一个死去，但他们不能拯救自己，只能看着鲜花被风雨摧毁。 莫言似乎表达了坚强的中国女性是中国真正的脊梁这是他获得诺贝尔奖的原因吗？他从这个充满女性关怀的角度来解读？ 为什么这本书叫做“丰乳肥臀”？我的理解是首先，丰满的胸部和臀部是上官女孩的典型特征。作者多次强调了他们家庭的这一特点。一方面，它们的完美与丑陋的现实形成鲜明对比。主角越纯洁和完美，现实社会就变得越丑陋。此外，这增强了他们最终命运之杯第二，所有的上官女孩都是完美的，也许一个大的乳房和臀部也是上官女人完
莫言小说对人性的解读 ——及对社会问题的反思 学校:廊坊师范学院 指导老师：贺莹 姓名：李彬 专业班级：11级汉语言文学1班 学号：11010141012
目录第一章摘要 第二章写莫言作品的原因 第三章莫言的生平与创作 第四章莫言作品研究现状 第五章正文 第六章 1.对人性当中个性自由之我见 2.对人性之中软弱性之我见 3.对人性当中性问题之我见 4.对人性当中暴力 第五章附录
一、摘要与关键词 这篇论文主要通过对莫言的某些作品及作品中人物性格的分析来理解莫言作品中所表现出来的人性的内质，通过这些人性内质来更好的了解人性，了解人，了解我们自己。并且指出我们的社会在这写人性内质影响下的社会问题，旨在希望通过这篇论文我们能够更好的完善自己，完善我们的社会。 关键词：莫言莫言作品中的人物自由软弱性暴力 二、写关于莫言的论文的原因 2012年，莫言因为其本人作品获得了诺贝尔文学奖，这样造成的直接结果就是莫言的名字红遍了大江南北，甚至都到了妇孺皆知的程度。同时莫言的作品也达到了销售的高潮。作为一名文学院的学生，之前对莫言的了解是肤浅的，甚至是仅仅局限在当代文学的教材当中，对莫言的事迹也是不是很清楚地知道的，对莫言的作品更是处于“只闻其名，不见其人”的状态之中。 莫言获得“诺奖”之后，亦是读了莫言的一些书的。先是《生死疲劳》，再是《檀香刑》，又是《丰乳肥臀》、《红高粱》、《红蝗》等书。还记得，在首先读《生死疲劳》是的情形，当时就被莫言在这部书中奇妙的形式构思，精彩的内容以及围绕农村土地所展开的主题震惊折服了。《生死疲劳》这个词最早出现是在佛经当中的一句话：“生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”这句话得当的指出了在世间繁繁碌碌的人们受尽生死疲劳之苦的根源，那就是贪和欲。
自我表露在心理咨询中的价值及启示你的自我价值感，决 定你是否富有 自我表露在心理咨询中的价值及启示孙悦亮王贵林 自弗洛伊德开创心理分析理论一个世纪以来，心理治疗家一直致力于挖掘来访者的内心世界。许多治疗家和研究者都认为表露是心理治疗的核心，应该鼓励来访者表露他想要隐瞒的私人信息。[1] （P71—91）很多心理治疗技术都定位于促进来访者的自我表露，在来访者的各种反应中，表露被认为是成功的心理治疗最可靠的指标之一，因为它有利于治疗者和来访者找到问题的症结。随着心理咨询工作在学校的普遍开展，加强心理咨询人员的专业知识和技能培养，已经成为当前我国心理咨询工作的重点和难点。因此全面正确了解自我表露及其对心理咨询的有效性，深入探讨表露的适宜性以及如何引发表露等问题显得非常重要。国外相关的研究已很多，而我国在这方面的研究还较少。一、自我表露的界定 自我表露（self-disclosure）是指个体与他人交往时自愿地在他人面前真实地展示自己的行为、倾诉自己的思想。这个术语是由美国人本主义心理学家西尼·朱拉德（Sidney Jourard）在1958年提出来的。他认为自我表露就是让目标人（将个人信息与其进行交流的人）了解有关自己的信息[2] （P91—98）。后来他又在《透明的自我》一书中将自我表露界定
为，告诉另外一个人关于自己的信息，真诚地与他人分享自己个人的、私密的想法与感觉的过程。Bochner和Kelly的研究已显示自我表露是构成沟通能力不可缺乏的要素[3] （P279—301）。Chen也印证了自我表露能有效地加速一个人在不同文化中适应[4] （P84—91）。近40年来，国外许多心理学家从社会心理学、临床心理学、人际关系学等领域，对自我表露进行了研究。揭示自我表露不仅关系到个体与他人的关系，更关系到个体的身心健康状况及其社会适应性。近几年来，国内有学者将自我表露界定为：个体与他人交往时，自愿地在他人面前将自己内心的感觉和信息真实地表现出 来的过程[5] （P666—668）。这一概念强调了存在交往的双方关系，如日常关系、心理咨询中的咨访关系等；体现了个体表达自身感受和信息的主观意愿；同时强调了表达是真实的。二、心理咨询中的自我表露研究及其价值 1. 自我表露与心理健康、心理咨询及心理治疗的关系朱拉德详细描述了自我表露与心理健康之间的关系，并且假设这两个变量之间是一种曲线关系。朱拉德认为表露与临床失调呈负相关，与积极的心理健康（如自我实现）呈正相关，适度的表露是心理健康的表现。按照朱拉德的观点，自我表露既是健康人格的表现，又是成功的自我调节方法。他认为：“直到我是真实的自我，并按真实的自我行动，真实的自我才处于发展的状态。当人们压抑他们的自我时，自我将停止发展。”
丰乳肥臀读书笔记 丰乳肥臀读书笔记这是让人拿出来写是一个让人好羞臊的字眼，但我拿出来写，因为它非常有一种象征的意义，你说用它们比喻那些贪官污吏们不为过吧？丰乳肥臀，从字义上讲，就是搂的沟满壕平，肥的流油，你说是吧？丰乳肥臀，对女人看来，是个美丽的象征，一个女人要能达到这个完美资质可不是一般的，是需要自己潜在的资质和美丽的魅力并存，才能达到这完美的境地。那是母爱无边美丽的滋养，那是心灵深处美丽的描画，是美丽形象的代言，是爱的结晶美丽的诠释。一个女人有这份资质，可想，那能有一般，是母爱无边美丽的代言，是发自心灵深处一种美丽的呼唤。美的纯正典雅，美得绝伦无限。形容女人的美，几乎不爱乎这两点，丰乳肥臀，好美的线条勾勒，好美的突兀轮廓，好动人心弦的描画。但 对那些是为外表美，而心灵不美，并且肮脏的女人来说，则就不言而喻了，就拿最近，有一位贪官女性局长，竟用几万元做一下自己的臀部，还进行什么全身的美体，你说这样的女人做出来美吗？她认为女人就需要这样美化自己，特别是这两个部位，要美化的突出，惊现，给人一种美幻诱人的感觉，叫外面的人乍眼一看就与众不同，自己美的特别，美的悬疑，叫那些花边的男人刮目相看，用自己的美去征服他
们。可是那些男人们，那知道她竟是在造假，连对自己的身体都不负责任，去那样的造假，看似好美，符合女人的丰乳肥臀，岂不知，那都是假的，是一种所谓的欺骗，她自以为自己好美，自己很有资色，把那些属于她身旁的臭男人熏得魂不守舍，真的有羡慕的，就把她的美示为天仙，在他们的心目中似仙女下凡，可是真有这样仙女的话，世界上的人就早已死绝了。我看过她的面貌，也只不过太平常而已，如果她要全脱光了，也只不过如此，那假乳房，假臀部，我不喜欢，我喜欢的是自然美丽的美。虽然她有钱，有势力，有地位，我也不喜欢，倘若真的和这样女人在一起的话，什么都不是真的，更何况她的心灵。你说象这样不知羞耻害臊的女人，这丰乳肥臀用在她的身上不为过吧？还有那样更风骚的女人，虽然屁股和乳房是真的，但她们的心灵是假的。她们以自己的丰乳肥臀的美为自豪，在勾引那些爱吃腥的男人，多少男人都拜倒在她的石榴裙下，被她所谓的丰乳肥臀勾引得垂涎欲滴，至此，她们就用这勾引到得来的钱，打扮自己，好让自己这两个部位更突出，更有姿色，好让那些那人去欣赏她，依服她，做她的面前羔羊。可是在她还不满足，还想加大自己的丰乳肥臀之时，那两个部位已经变位了，大得，肥得叫人受不了，也就所谓的东窗事发，才知道自己并不美，反而丑得连自己都不认识，这样得女人还有人去爱吗？ 大千世界，无奇不有，还有男人要做丰乳肥臀，你说这
余华小说创作研究述评 [日期：2010-08-02] 来源：天府新论2003年第3期(总111 期) 作者：黄妍 [字体：大中小] [摘要]余华是一个笔耕不辍,风格多变的当代小说家。综观90年代以来对余华小说的研究,无论是创作思想、主题内涵、叙事风格还是小说其他方面的研究都取得了丰硕的成果,特别是2000年以来又有了新的进展和突破。 [关键词]余华;先锋;承继与转变;比较研究 余华是我国80年代成长起来的作家。余华的小说创作迄今为止经历了两个阶段:第一阶段: 1987年~1990年,完成了《十八岁出门远行》、《四月三日事件》、《现实一种》、《世事如烟》等中短篇小说的创作;第二阶段: 1991年~1999年,完成了《在细雨中呼喊》等三部长篇小说,以及《我没有自己的名字》、《黄昏里的男孩》等短篇小说。近年来余华的作品被译成英、法、德、意、西、荷、日、韩八种外文传播海外,代表作《活着》在台湾、香港、意大利获奖。 作为一名小说家,余华具有格外强烈的自我挑战和超越意识。无论是在个人的创作思想上还是在作品主题内涵或文体结构上,都有着明显的变化和发展,使得他在当代作家中脱颖而出,也使其研究呈现出评论者态度褒贬不一,研究视角多元化以及后来居上、蓬勃发展的态势。 (一) 早在1991年,莫言发表了有关余华的评论文章《清醒的说梦者———关于余华及其小说的杂感》。站在同时代作家的立场上,莫言以深入浅出的笔法谈了他对余华以《十八岁出门远行》为代表的小说的理解,肯定了余华用哲学上的突破来设计自己的创作方向的做法。这篇作家笔下的作家评论还是切中肯綮的。〔1〕但是真正学术性评论文章是在1996年之后才大量出现的。余华在第一阶段创作的小说,评论者都将其纳入先锋小说的范畴。对这一阶段小说的评价,评论者多从