黎族人祖先
黎族同胞是海南岛最早的居民，其历史可追溯到新石器时代，已有数千年的历史。由于黎族没有文字记载，黎族的族源问题，专家们意见分岐，只能凭些民间传说，语言习俗进行分析形成不同几种传说：
相传很久很久以前人类遇到一次灭顶之灾的洪荒时各自逃生，兄妹俩天妃和观音躲进胡芦瓢内，被水冲入海中随处漂流。一天漂流到海南岛昌化江畔的燕窝岭，被一颗榕树卡住而得以幸存。洪水退却后，二人走出胡芒瓢登陆上岸。她们走遍天涯海角，都是不见人迹。随着时间的流逝，兄妹长大成人。二人商量后，决定分头去寻找洪水冲散的亲人。约定每逢农历的三月三日回到燕窝岭来会面。于是哥哥向东行，妹妹向西寻找。艰难的旅程，兄妹俩寻遍天涯海角的山山水水，始终未找到一个亲人。年复一年，妹妹察觉自己的青春即将逝去，家族灭绝，万般无奈。为了繁衍后代，她横下一条心，从山上扯下一根红藤。截去有尖刺的小段，走到水边，借水为明镜，用藤刺刺在脸上、四肢、胸腹部。刺下道道根迹，涂上用碳灰等合成的黑汁涂抹，留下永久的纹迹。当她来年三月三日回到燕窝岭时，其哥哥已认不出她。春天山花烂漫，木棉花开之际兄妹俩结成夫妻。生儿育女，黎族
才得以新生，繁衍后代。男的打猎开荒种粮，女的织布做饭相依为命生存，仍然居住在山洞中。以后有了儿女，搬出洞外找来木料茅草、藤条搭成茅房避风挡雨生存。二人恋旧结婚故地，只是每年的春节天妃和观音带着她们的儿孙们来这里欢集，纪念她们结婚的时候。不知过多少个春天，天妃和观音沉睡在山洞内没有出现，待她们的子孙进去探视时，只见她们已化成了一对石头，永远地沉睡在山洞里。子孙们为了纪念祖先这永远沉睡的洞穴，此洞取名为“娘母洞”。往后，每年的春暖花开之际黎人带着山兰稻酒，棕子，水果等礼品，从四面八方聚集到燕窝岭“娘母洞”进行祭拜。大家集在一起欢乐无比。然后，大家开始唱歌跳舞，热闹至次日开始陆续的离去。久而久之有了时间的概念，时节习俗，为了大家统一日期，把它定在农历三月初三这天相集，这就有了每年三月三民族节日。
《龙与少女》: 从前有一位年轻美丽的姑娘，在家里和哥哥一块儿过活，每年到了山栏稻快要成熟的时候，便住在山栏地的小茅察里，日夜看守山栏，不让乌兽来糟蹋。 在村子附近的河里有一条龙，它很仰慕这位美丽的姑娘，便化身成一个年少英俊的少年郎，每天晚上跑到山栏地的小茅寮里，和这位少女谈恋爱，每来一次都给她带来很多好吃的东西和漂亮的裙子。 村里的一个女子知道了这件事，心生妒忌。一天，她跑到山栏地里，借口少女 的哥哥得了重病，将少女骗回家。到了晚上，她就睡在小茅寮里，用被子把自己蒙着。等到龙与平日一样来和少女相会，刚在床沿坐下，就被她用从被子里拿出的钩刀砍伤。龙也没有看清楚是谁砍他，就跑了出来，忍着痛逃回河里去了。 第二天，少女回到山栏地的茅寮里，看见地上留下一摊血，知道出事了，便跟踪血迹一直走到河边，血迹不见了。她向河里的鱼问路: “鱼大哥，请你告诉我，哪条路通往龙哥哥的家里? “我不告诉你，你是个狠心薄情的姑娘!” 她又向乌龟恳求: “求求你，乌龟大哥，请您带我去见一见龙哥哥吧! 乌龟听了她的话，点点头。于是，少女跟着乌龟进了河里。 少女到了水底龙的家里，看见龙躺在床上痛苦地坤岭着，龙的父母在床边待候，样子十分悲痛。她正想上前问候，龙痛苦地开眼睛，看她一眼，说:“你这么狠心，来这里干什么?” 少女听了，眼泪忍不住涌了出来。 龙看见了，又说:“想要我相信你是真心的，除非你的眼泪能够装满-大盆。少女哭了一天一夜，眼泪真的装满了一大盆。龙看见少女这么悲痛，知道她是真心爱自己，便长叹一声，说:“我的伤不知何时才能好，你还是先回去吧。如果看到家门口那棵大树落叶，就杀一只鸡祭拜，我的伤便会好;如果树杈掉下来，就杀一只猪;如果树枝掉下来，就要杀牛;如果整棵树倒下来，那就是我与你永别了，以后你自己好好生活吧。” 少女满怀悲痛回到家里，每天都守望着门前的大树。一连几天过去了，那棵大树不落叶，不落杈，也不落枝。突然有一天，大树向一边倒了下来。少女看见大树倒了，心里明白不幸已经降临。但她还是抱着最后的希望，用双手把树扶住，不让它倒下来。谁知少女扶了这一边，树又倒向那一边。这样来回扶了几次，最后她泪眼模糊，精疲力竭，连树带人都倒在地上。
黎族人祖先 黎族同胞是海南岛最早的居民，其历史可追溯到新石器时代，已有数千年的历史。由于黎族没有文字记载，黎族的族源问题，专家们意见分岐，只能凭些民间传说，语言习俗进行分析形成不同几种传说： 相传很久很久以前人类遇到一次灭顶之灾的洪荒时各自逃生，兄妹俩天妃和观音躲进胡芦瓢内，被水冲入海中随处漂流。一天漂流到海南岛昌化江畔的燕窝岭，被一颗榕树卡住而得以幸存。洪水退却后，二人走出胡芒瓢登陆上岸。她们走遍天涯海角，都是不见人迹。随着时间的流逝，兄妹长大成人。二人商量后，决定分头去寻找洪水冲散的亲人。约定每逢农历的三月三日回到燕窝岭来会面。于是哥哥向东行，妹妹向西寻找。艰难的旅程，兄妹俩寻遍天涯海角的山山水水，始终未找到一个亲人。年复一年，妹妹察觉自己的青春即将逝去，家族灭绝，万般无奈。为了繁衍后代，她横下一条心，从山上扯下一根红藤。截去有尖刺的小段，走到水边，借水为明镜，用藤刺刺在脸上、四肢、胸腹部。刺下道道根迹，涂上用碳灰等合成的黑汁涂抹，留下永久的纹迹。当她来年三月三日回到燕窝岭时，其哥哥已认不出她。春天山花烂漫，木棉花开之际兄妹俩结成夫妻。生儿育女，黎族
才得以新生，繁衍后代。男的打猎开荒种粮，女的织布做饭相依为命生存，仍然居住在山洞中。以后有了儿女，搬出洞外找来木料茅草、藤条搭成茅房避风挡雨生存。二人恋旧结婚故地，只是每年的春节天妃和观音带着她们的儿孙们来这里欢集，纪念她们结婚的时候。不知过多少个春天，天妃和观音沉睡在山洞内没有出现，待她们的子孙进去探视时，只见她们已化成了一对石头，永远地沉睡在山洞里。子孙们为了纪念祖先这永远沉睡的洞穴，此洞取名为“娘母洞”。往后，每年的春暖花开之际黎人带着山兰稻酒，棕子，水果等礼品，从四面八方聚集到燕窝岭“娘母洞”进行祭拜。大家集在一起欢乐无比。然后，大家开始唱歌跳舞，热闹至次日开始陆续的离去。久而久之有了时间的概念，时节习俗，为了大家统一日期，把它定在农历三月初三这天相集，这就有了每年三月三民族节日。
黎族医药概述 作者：杨丽娜杨颜瑛王桂珍杨大忠张鹰执笔：张鹰 ===================================================== ====================== 一、前言 中国是一个多民族的国家。中华文化的构成是以汉民族文化为主流文化并与多民族文化差异相互融合共存的集合。在这个由56个民族组成的大家庭中，居于祖国南疆的最南端，有着一个古老而充满神秘色彩的民族——中国黎族。她曾孕育着一个又一个灿烂的人类文明，而自己却鲜为人知。早在中国古代的元朝时期，由黎族人民所创造的棉纺织文化，经黄道婆的推动，创造了中华纺织文明的辉煌。在18世纪乃至19世纪，中国的淞江布匹曾一度远销欧美，取得“淞江布匹，衣被天下”的伟大成就。而黎族文化中更深邃与精华的内容却是能够为人类的生命筑造出坚强与辉煌的部分——黎族医药。二、黎族概况 中国黎族是海南岛的原居民族。跟据海南历年的考古资料，黎族的先民们早在两万年前的旧石器时期就来到了这座海岛，在这个雨林密布的热带孤岛上繁衍、生息，演绎着人类社会的进化历程。 跟据2000年全国人口普查统计数据，黎族现有人口124.86万人，占海南全省总人口的15.87%。主要聚居在海南省中部和南部的五指山、保亭、三亚、陵水、琼中、东方、白沙、乐东、昌江等9
个市县，部分散居在儋州、万宁、琼海、屯昌等市县的12个民族乡镇。分布区域面积1.87万平方公里，占海南全省陆地面积的55.02%。 黎族在长期的社会演化发展过程中，形成了五个支系。按各自习惯沿用的五个方言群的称呼是“哈”、“杞”、“赛”、“润”、“美孚”。 “哈”黎主要分布于五指山的西南部，以乐东为中心与三亚、东方形成一个大的聚居区，少部分散居于白沙、昌江、陵水等地。人口约占黎族总人口的58%，是黎族人数最多的一支。 “杞”黎主要分布在五指山、保亭、琼中和乐东的尖峰。部分居住陵水的大里，昌江的王下。人口约占黎族总人的24%。 “赛”黎又称“加茂黎”，主要分布于保宁、陵水、三亚。人口约占黎族总人口的7%。 “润”黎又称“本地黎”，意思是海南岛上最早的黎族。主要居住在白沙，人口约占黎族总人口的6%。 “美孚”黎主要分布于昌化江下游两岸的东方和昌江两县，人口约占黎族总人数的4%，是黎族最小的一支。 海南岛地处北回归线以南的热带，黎族聚居区主要分布在海南岛的中部和南部的热带雨林地区，这里植被茂盛、物种丰富，极具生物的多样性。据权威文献记载：“海南省全岛的维管束植物4000余种。其中，药用植物2500余种……其中，630余种为海南特有种”，丰富的植物资源为黎族医药的产生与发展提供了得天独厚条件。 三、黎族医药发展概况 黎族人民聚居的地区，被历代的封建统治者视为“瘴疠之乡”，
保护非物质文化遗产促进民族文化多样性 ——黎族服饰文化调查与分析研究者：黄赛菲、罗茹、王人催 学校：三亚市第四中学 辅导老师：林爱珍邱际波
目录 1、封面 (1) 2、目录 (2) 3、摘要 (3) 4、调查对象与思路 (3) 5、黎族服饰的来源和存在的社会问题 (4) 6、收获与建议 (8) 7、鸣谢 (9) 8、参考文献 (9) 9、附件 (10) 保护非物质文化遗产促进民族文化多样性 ---黎族服饰文化发展现状的调查与分析 研究者：黄赛菲罗茹王人催
摘要：近几年来，随着现代化浪潮的不断推进和黎族汉化形势的不断加剧，对于黎族这个少数民族的了解和推广的人数越来越少，因此我们针对黎族特有的传统服饰在三亚展开调查，采用抽样调查和个体调查等方式进行深入了解，由此得出结论并反映出黎族文化现如今的发展趋势，希望通过此次调查呼吁人们重视保护文化遗产，将独特的民族文化传承开来。 关键词：文化遗产黎族服饰文化传承 一、调查对象与思路 此次调查分两大不同的民族：黎族和汉族。针对汉族我们还将调查对象分为两大类，一类是海南本地人另一类是大陆人。对于黎族人又分为不同年龄进行调查。在查阅资料和结合实际调查的基础上我们分析得出黎族服饰的来源、发展、传承以及现如今黎族服饰逐渐淡出黎族人民生活领域的原因，并提出我们一些关于黎族服饰传承的看法和建议。 二、黎族服饰的来源和存在的社会问题： 约在3000年前的商周之际，一支源于古代的“百越”部落就已定居海南岛，在改朝换代的历史发展中，这支部落在海南岛这方热土上繁衍生息并创造了独具一格的服饰，称之为黎族传统服饰。黎族服饰色彩鲜明，美观适用，在古代颇为中原人士所赞赏。 清代顾炎武《天下郡国利病书.广东》中曾提过：“男子著短衫，
椰树—黎族的传奇 在海南省，到处都生长着一片片婷婷玉立的椰子树。它那笔挺的树干，无枝无丫，直耸碧空；宽长的羽叶，在树干的顶端四向舒展，迎风拖曳，婆娑起舞，宛如翠绿天盖；大圆的果实，拥簇在羽叶间，色彩斑斓，生意盎然。椰树，是海南热带风光的标志；在海南省黎族中有着神奇美丽的传说，是黎族人民光辉形象的象征。攀爬椰树采摘椰果，使人有“椰实人蹬落碧天”之感。攀爬椰树能作娱乐健身，锻炼劳动技能，是黎族民间体育活动和体育竞技项目之一。 攀爬项目在中南省份开展比较普遍，因为攀爬项目不但能锻炼人的四肢力量和协调性，还与生产生活息息相关。而“攀爬椰子树”是流行在海南省陵水黎族自治县、保亭黎族苗族自治县、琼中黎族苗族自治县、五指山及三亚市和万宁市部分黎族地区的一种为少年儿童所喜爱的民族传统体育活动。在云南、贵州、湖南等省市和地区都开展了一些攀爬项目，如湖南省采槟榔的歌：“高高的树上结槟榔、谁先爬上谁先尝、谁先爬上我替谁先装、少年郎采槟榔、小妹妹提篮抬头望”；云南和贵州的：“上山刀、下火海等项目”。在海南爬椰子树摘椰子比赛，还有一句俗语是：“老太太上树比猴快。” 据悉在海南岛西部，对椰树有着这样一种神奇的传说：在远古年代，有一位英勇的黎族首领——骆王。他有一次征战归来，疏于戒备，被妄想篡夺王位的奸臣，受敌贿赂，设下晚宴，趁骆王酒醉之机，将骆王谋杀，并把王头砍下悬挂在竹竿上。当奸臣带着敌人前来察看王头时，竹竿忽然变成椰树躯干，拔节高出数丈，骆王的头发变成椰叶，头颅变成椰果，椰壳上两个油乌的圆眼，则是骆王愤怒的眼睛，奸臣和敌人见状，立即惊慌逃窜。从此，椰树不怕严寒酷暑和狂风暴雨，顶天立地，傲视云天，被称为黎王的光荣化身。为了纪念英雄的骆王，人们摘下椰果掩埋，播下了希望的种子，繁衍成茂密的椰林，成了美丽南国特有的一道风景线。
海南简介导游词海南海口概况导游词 好的，朋友们，东西带齐了 没有，现在我们就要准备出发了。早晨起来大家感觉空气是多么清新，生活是多么美好啊，愉快的旅程也就要开始了，今天的天气是**，最高气温**，最低气温**。海南是一个没有冬天的海岛，一年四季太 阳都是火辣辣的，下车之后大家要注意防晒，戴上帽子、打上伞、 擦防晒油。好，下面介绍今天的行程安排。海口的得名是怎么 来的呢？是因为有南渡江在这里入海，所以叫做海口，它还有一个 美丽的别称叫椰城，另外三亚又叫鹿城，兴隆又叫华侨城，妖城， 妖气冲天。 海口市是本省政治、经济、文化、交通的中心，刚刚和琼山市 合并，全市面积增长10倍，达到2300平方公里，人口也多了1倍，达到150万，海口市有四个区：秀英区、龙华区、琼山区和美兰区。要概况海口市的现状有一句话比较准确：小城市的底子，中等城市 的规模，大城市的气魄。88年建省的时候十万人才下海南掀起了一 股移民的热潮，移民使一个城市充满着青春与活力，但也带来一些 不稳定的因素。 朋友们，和大陆相比，海口是一个非常悠闲浪漫的城市，人们 生活节奏比较慢，不仅海口整个海南岛都是这样。为什么呢？首先 是因为海南历史上处于政治的边缘，没有爆发大的战争，其次这里 气候温暖、物产丰富，地里长庄稼海里有鱼，饿不死也冻不死；第 三呢是人口少，居住环境比较宽松；第四呢就是因为海南还是一个 农业省，没有形成工业社会、信息社会的应有的快节奏。 海口有一段时间在全国非常出名，这就是90年代初期的房地产 热潮，那时候大量的资金涌入海口、三亚等城市，大家忙着炒地皮、炒房产，你卖给我，我卖给他，许多人一夜暴富，当时市面上流传 着这样一则故事：一个从外地来海口打工的农民，因为身无分文每 晚只能睡在大街上。有天早晨他醒来一看，吓了一跳，只见身后排 着长长的一溜人，原来他睡在一家房地产开发公司售楼部的门口， 这些人都是来买房的。当这个民工准备离开时，从队伍后面跑出来 几个人，请求购买他的位置，最后，这个民工拿到了从天上掉下来 的7万块钱，高高兴兴地回家了。然而从94年起国家就开始宏观调控、银根紧缩了，很多项目都停了下来，成为烂尾楼、空置楼。一 些老板的钱几百万上千万的就被套在那儿，甚至到最后开着奔驰车 没有加油的钱。
1、泡菜是种文化！韩国泡菜是用卷心菜，红色辣椒酱和凤尾鱼糊腌制而成。它的味道辛辣且发酸。韩国人喜爱泡菜，每餐饭都离不了它。泡菜是韩国文化的象征：味道强烈，独特。一些外国游客无法忍受泡菜的味道，但是如果你可以吃泡菜的话，你会赢得当地人真心诚意的尊重。 2、脱鞋！当你去韩国人家里做客时，你必须要脱鞋。不脱鞋是一种非常无礼的表现。韩国人的生活离不开地板，他们坐在地板上，还经常在地板上睡觉。 3、韩国烧酒！韩国有自己的酒文化。全民都会豪饮的一种酒就是烧酒了。韩国烧酒是一种颜色透明、味道类似伏特加的酒。韩国人用小玻璃杯喝烧酒，而且通常是就着食物一起喝。他们喝酒非常热闹，频繁碰杯并大声说着各种祝酒词，然后一饮而尽。在晚上，你还会常常会看到一群人唱完卡拉OK后，步履蹒跚地走在大街上，笑着、唱着并争论着什么。韩国人喝酒的规矩也很多，例如你绝不能只给自己倒酒喝，或者当你给比你年长的人倒酒时，你必须将一只手放在心脏部位或者倒酒的那只胳膊上以示尊敬。 4、大米！和日本人一样，韩国人几乎每顿饭都要吃大米。大米也是他们文化中的一部分。在韩国，常见的问候方式之一就是“你今天吃大米了吗”。但和日本人不一样的地方是韩国人用勺子吃米饭，而且他们也从来不端起碗吃饭。同样，你也不能将筷子插在米饭上，因为只有给去世的人供奉时，才会这么做。 5、不要笑！韩国人热心、慷慨，但你在公共场合里是看不出来这点的。有时候，在韩国的大街上，你能看到很多人愁眉苦脸或者面部表情严厉。不过，小孩子们例外，他们总是会一边咧嘴大笑，一边喊着“哈罗！哈罗！”。 6、徒步旅行！韩国是一个多山的国家，所以徒步旅行是全国人民最好的消遣活动。即使在最拥挤的城市里，都有几座山可以让人们远离城市喧嚣，取得片刻宁静。在山上，韩国人也表现出了最好的一面。他们向你微笑并打招呼，并常常坚持和你分享他们的食物和饮料。路过山上的小旅馆时，一定要确保进去来一份海鲜煎饼，再喝上一杯米酒
为什么万字长文，经常成为爆文的常客? 很多人可能会产生疑问：如今这个时代，写这么长的文章，会有人看吗?很多人会习惯性地认为，读者们是没有精力和耐心阅读长文的，必须要写的短点、再短点。 然而事情的规律果真如此吗? 以我的亲身实践感受来看，并不尽然。我在GQ工作期间所写的《喊麦之王》、《帝吧风云》、《风口上的孙宇晨》、《裸奔者范美忠》等文，均是篇幅超过一万字甚至一万五千字的长文，但这并不妨碍它们在GQ微信公号上获得10W+的阅读量。实际上，内容能否真正获取认可，并不在于篇幅长不长，而在于品质好不好。 ━━━━━ 写文章，不是拼天赋和运气，而是... 而能否把文章写好，这并不是一件拼天赋或者碰运气的事情，而是有方法的。就拿现在自媒体领域最火的咪蒙来说，很多人为咪蒙三观正不正这件事吵得不可开交，却忽略了另外一个问题——即便你完全不能忍受咪蒙的观点，但也不得不注意到，咪蒙的写作技巧是极为高超的，是有一整套方法论的。 然而，大部分的写作者，凭借个人感觉苦苦摸索，根本未曾意识到写作方法的存在。对于很多人来讲，这是贯穿整个写作生涯的痛点。在馒头商学院，我将结合自己的七年职业写作经验为大家讲解一套系统完整的写作方法，帮助大家解决这一难题。 ━━━━━ 写作有多重要?《奇葩说》总冠军这样说... 可能有些人看到这里会感到疑惑：这似乎不关我的事——写作，这是专属于作家、记者、自媒体人的职业技能，和我有什么关系呢? 这，或许是因为你还没有意识到写作对个人的重要性。在当今社会，写作是人人应当具备的基础技能，换一种说法，可以称之为元技能。 我和我的好朋友《奇葩说》第二季总冠军邱晨曾经一起探讨过写作对每一个人的意义价值，交谈过后，邱晨对我们讨论的结果做出了如下总结，在此分享给大家：
乐东黎族自治县概况 乐东位于海南省西南部，东南与著名旅游胜地三亚市毗邻，西北靠海南新兴工业城东方市，是“中国香蕉之乡”、“中国果菜无公害十强县”、“全国香蕉产业化十强县”、“香蕉生产国家农业标准化示范县”、“中国香蕉无公害科技示范县”，乐东香蕉被评为“中国十大热带名果”。乐东素有“天然温室”、“热作宝地”、“绿色宝库”等美称，是海南省重要的南繁育种基地、冬季瓜菜生产基地、高位池养虾基地和粮油、哈密瓜、芒果、槟榔、橡胶、兰花生产基地，是个瓜果之乡 乐东全县国土面积2763.2平方公里，海域面积1726.8平方公里。全县人口50多万，其中少数民族20多万。全县辖有11个镇，其中，少数民族聚居镇6个;有188个行政村（居）委会（其中少数民族村102个），606个自然村(少数民族自然村439个)；县境内辖3个国营农场和莺歌海盐场、尖峰岭林业局。乐东是海南省少数民族自治县中人口最多、土地面积最大、文化较为发达的县份。 乐东靠山临海，既有山的神奇，又有海的气魄。境内有闻名国内外的一山一岭三湾（毛公山、尖峰岭和龙栖湾、龙腾湾、龙沐湾等三个天然海湾），有84.3公里长的海岸线，沙滩雪白，海水蔚蓝，以及各类热带瓜果，构成了一幅绮丽多姿的南国风光图。 乐东拥有得天独厚的资源条件，发展优势明显，主要有资源、区位、人文、政策四大优势。 乐东自然条件优越，资源丰富。农业资源、矿产资源、海产资源、旅游资源等优势明显。 1、气候条件。年平均温度23—25摄氏度，年降水量1400—1800毫米，光照充足，热量丰富，雨量充沛，轻风无霜，农作物一年可三熟，发展香蕉、反季节瓜菜和南繁育种得天独厚。 2、土地资源。全县土地面积412.13万亩，土质肥沃，现已利用的农业用地约为225万亩，尚有大量土地可供开发利用。 3、水利资源。全县有八条水系，大小河溪纵横，现建有大小水库109宗，其中长茅水库为全省第二大农用水库，生活农业用水充足。 4、森林资源。森林面积822万立方米，境内的尖峰岭林业区是我省三大林区之一。 5、矿藏资源。地质部门探明的矿藏有黄金、铝、锌、铀、钨、石墨、萤石、高岭土、石油、石灰石、花岗岩等，莺歌海盐场年产原盐10多万吨，既是食用盐又是很好的化工原料。莺歌海海域还藏有正在开发利用的丰富石油和天然气。 6、水产资源。乐东西濒南海，境内海岸线长84.3公里，有昌化渔场和南海渔场，沿海滩涂建成了约5000亩的海水养殖其地，全县还有可养殖淡水面积3万多亩。 7、旅游资源。境内有全国最美十大森林之一的尖峰岭国家森林公园，有神奇独特的伟人形象自然景观——毛公山，此外，古海遗迹、西山岭石景山、排齐古榕群、南巴河龙椅和84.3公里长的银沙海滩等，都颇具旅游开发价值。 乐东区位优势明显，地理位置优越，交通方便，南靠三亚，北靠东方，有粤海铁路、西线高速公路（环岛西线）贯通，且靠近三亚港口、八所港口和三亚凤凰国际机场，有正待开发利用的岭头天然避风渔港，海、陆、空运都很方便。 乐东人杰地灵，文化教育相对发达，在县外工作的有专家学者、企业家和一大批的领导干部等等，可谓人才济济，他们对家乡有深厚感情。大安镇、黄流镇被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”（剪纸、花灯），千家镇、志仲镇被国家文化部定为“海南黎族传统绵纺、麻纺工艺保护工程试点单位”和“非物质文化遗产保护项目”，崖州民歌被确定为国家第二批“非物质文化遗产保护项目”。 乐东属于少数民族地区，是省级贫困县和国家级财政贫困县，享受中西部地区优惠政策和黎族苗族自治县优惠政策。
2011-2012学年第二学期《品读海南之自然与历史文化》学期论文 题目：《浅谈海南黎锦》 名字：邱虹 院系：人文传播学院 专业：汉语言文学 学号：20102311310026 得分：
浅谈海南黎锦 中国有民族众多，民族服饰亦如天上的云彩一样，五彩斑斓的色调、夸张的图案、粗犷的质地，这几乎是我国民族服装共同的特征。侗锦、彝族刺绣、傣族筒裙无不是这种风格。其中，文化底蕴最深厚、历史最悠久的当属海南岛黎族民间织锦。黎族有语言没有文字，而黎锦就像黎族人的文字，反映的是黎族人民日常的生活状态及审美趣味。 黎锦产于海南岛的黎族居住区，堪称中国纺织史上的“活化石”，历史已经超过3000年，是中国最早的棉纺织品。早在春秋战国时期，史书上就称其为“吉贝布”，其纺织技艺领先于中原1000多年。海南岛因黎锦而成为中国棉纺织业的发祥地。《峒溪纤志》载：“黎人取中国彩帛，拆取色丝和吉贝，织之成锦。”范成大《桂海虞衡志》记载的“黎单”，“黎幕”宋代已远销大陆，“桂林人悉买以为卧具”。可见，黎锦的高超技艺早已使很多汉人所欣赏和向往。说起黄道婆，中国人可能无人不知无人不晓，也许在元代以前，说起黎锦，并不是那么家喻户晓，但是元代而始，我们的生活便融入了黎锦的元素，我们的民族服饰也因为有了黎锦元素的加入而更加的绚丽。黄道婆与黎锦有着密切的渊源，可以这么说我们现在身上所穿的衣服，大都和棉纺织工艺有关，而让棉纺织工艺在变得普及和发扬光大的便是黄道婆了，是黄道婆汲取了海南黎族妇女关于黎锦的智慧结晶，像黎族妇女学习只进技艺，与黎族阿妹一起织黎锦，那一缕缕璀璨，一张张绚丽的黎锦倾天而下，中华服饰也因此而进入了新的发展阶段。 黎锦服饰异彩纷呈，包括筒裙、头巾、花带、包带、床单、被子（古称“崖州被”）等，用黎族织锦和单、双面绣布料制作的黎锦筒裙绚丽多彩，黎族妇女还要在上面镶嵌上诸如云母片、贝壳片、银片、琉璃珠，穿上镶嵌珠宝的筒裙，行动或跳舞时，熠熠生辉。润方言区（白沙一带）黎锦的裙子是所有支系的筒裙中最短，可以说是最早的超短裙。 黎锦的出彩的之处还在于它制作精巧，色彩鲜艳，富有夸张和浪漫色彩，图案花纹精美，配色调和，鸟兽、花草、人物栩栩如生。黎族织锦图案是体现妇女的审美意识、生活风貌、文化习俗、宗教信仰及艺术积累的文化现象。其内容主要是反映黎族社会生产、生活、爱情婚姻、宗教活动以及传说中吉祥或美好形象物等。据不完全统计，织锦图案有100多种，大体可分为人形纹、动物纹、植物纹、几何纹、以及反映日常生活生产用具、自然界现象和汉字符号等纹样。其中人形纹、动物纹和植物纹是最常用的织锦图案。 黎锦的染料主要采用山区野生或家种植物作原料。这些染料色彩鲜艳，不易褪色。黑、蓝、红、黄、白是黎锦织造过程中用得最多的颜色，当然，也辅以绿、棕、粉等颜色的线条和纹样。在黎锦常见的五种颜色中，以黑色最为普遍。在黎族妇女心目中，黑色代表着一种永恒的美，永恒的时尚，借着黑色，可以表达个人的喜怒哀乐。因此，她们所织之锦大多是以黑色为基色展开的，几千年来，亘古不变。懂得色彩搭配的人都知道，黑色与任何色彩都能配对，黎族妇女似乎自古就深谙此道，于是便以“黑”为底色，然后用红色、蓝色或黄色的纺线，织上或绣上自己喜欢的图案。 黎锦以织绣、织染、织花为主，刺绣较少，但各地黎族人民根据自己的喜好，创造了多种织、染、绣技术。比如。居住在白沙润方言地区的黎族妇女，传承着一门其他方言人群所没有的刺绣的技艺———“双面绣”。制作精工，多姿多彩，富有特色，”“双面绣”是用色线在面料的正反两面，绣出相同花纹图案的技艺。
CPR是身为现代人必备的基本技能;熟悉它!您就是周遭亲友的护身天使。 心肺复苏术顾名思义,即在呼吸或心跳停止情况下所作之急救术。目的在于尽快挽救脑细胞在缺氧状态下坏死(四分钟以上开始造成脑损伤,十分钟以上即造成脑部不可逆之伤害),因此施救时机越快越好。心肺复苏术适用于心脏病突发,溺水,窒息或其他意外事件造成之意识昏迷并有呼吸及心跳停止之状态。 1．轻拍患者肩膀或按压人中,检查伤患有无意识, 须注意病患有无颈椎受伤,不可剧烈摇晃病患。 2．大声呼救如确定患者意识不清,应立即求救;求救时指示必需明确, 例如:请帮我叫120(院外)、大声叫喊值班医师(院内)。 3．施救位置跪于患者肩部，施救者与患者肩部垂直。 4．打开病患口腔,检查呼吸道中有无异物。 5．将患者头部偏向一侧,清除其口腔及呼吸道中的异物如口香糖、假牙等 6．压额抬颚法,保持呼吸道畅通,防止舌头因重力下垂阻塞气道。 7．脸颊靠近病人口鼻,眼睛注视病人胸部,观察3-5秒。 8．如无呼吸,打开患者口腔,并将患者鼻子捏着, 以免从口部吹气时,由鼻腔漏气。 9．密罩患者口部, 深吹两口气,每次吹气约1.5-2秒,须注意患者胸部有无起伏,并等病人第一口气完全排出後再吹第二口。 10．食指及中指先摸到喉结处,在向外滑至同侧气管与颈部肌肉所形成的沟中,按压观察颈动脉5-10秒 11．食指及中指先摸到喉结处,在向外滑至同侧气管与颈部肌肉所形成的沟中,按压观察颈动脉5-10秒。如有脉搏,继续反复施行人工呼吸, 直到患者恢复自然呼吸为止,成人每分钟约12-16次,小孩约15-20次。 12．如无脉搏,准备实施胸外心脏按摩术。 13．沿肋骨下缘向上滑找到剑突头端起向上两指幅处, 以另一手之掌根放至按摩位置,注意不可按压剑突。 14．两手交插互扣,指尖翘起,避免接触肋骨。 15．施救者两臂伸直,与患者身体呈垂直, 肩膀在胸骨正上方,迅速下压4-5公分(1.5-2寸)。 16．心脏按摩施行速率,成人每分钟约80-100次,年幼患者速率应加快, 婴幼儿患者每分钟约100-120次,口诀:"一下、二下、......十一、十二、十叁、十四、十五"。 17．心脏按摩施行速率,成人每分钟约80-对於幼童应酌情施压,1-8岁左右患者, 可改用单掌施压,人工呼吸改用口对口鼻;人工呼吸:心脏按摩=1:5。 18．对于婴幼儿应酌情施压,一岁以下患者, 可改用两指施压,使用中指及无名指,按摩位置为乳头连线中点下一指幅,人工呼吸改用口对口鼻; 人工呼吸:心脏按摩=1:5。 19．单人施救人工呼吸:心脏按摩=2:15, 双人施救人工呼吸:心脏按摩=1:5。 20．在做完四个循环後吹完两口气,需检查脉搏3-5秒;若无脉搏则继续心脏按摩, 以後每四次循环或3-5分钟检查一次。 21．若有脉搏则检查呼吸3-5秒,若有呼吸及将病人置于复苏姿势,以避免呕吐物造成吸入性肺炎,若无呼吸则继续实施人工呼吸。 22．辛苦了!恭喜您完成急救。 **************************************** 心脏由于某些临时发生的原因，突然停止搏动或发生心室纤维性颤动，以致不能维持血液循环，尤其是中枢神经的血液供应，应该立即进行正确、积极的复苏抢救，不然病人将在短期内因全身缺氧而死亡。 心肺复苏方法心跳、呼吸停止后，必须立即开始人工呼吸和心脏按压。最简单的人工呼吸是口对口有节律的吹气。吹气时，可用手捏鼻孔，如有条件，在维持口对口吹气的同时，
海南海口概况导游词 好的，朋友们，东西带齐了没有，如今我们就要预备动身了。早晨起来大伙儿感受空气是多么清新，日子是多么美好啊，愉快的旅程也就要开始了，今天的天气是**，最高气温**，最低气温**。海南是一具没有冬天的海岛，一年四季太阳基本上火辣辣的，下车之后大伙儿要注意防晒，戴上帽子、打上伞、擦防晒油。好，下面介绍今天的行程安排。 海口的得名是如何来的呢？是因为有南渡江在这个地方入海，因此叫做海口，它还有一具漂亮的别称叫椰城，另外三亚又叫鹿城，兴隆又叫华侨城，妖城，妖气冲天。 海口市是本省政治、经济、文化、交通的中心，刚刚和琼山市合并，全市面积增长10倍，达到2300平方公里，人口也多了1倍，达到150万，海口市有四个区：秀英区、龙华区、琼山区和美兰区。要概况海口市的现状有一句话比较准确：小都市的底子，中等都市的规模，大都市的气势。88年建省的时候"十万人才下海南"掀起了一股移民的热潮，移民使一具都市充满着青春与活力，但也带来一些别稳定的因素。 朋友们，和大陆相比，海口是一具特别悠闲浪漫的都市，人们日子节奏比较慢，别仅海口整个海南岛基本上如此。什么原因呢？首先是因为海南历史上处于政治的边缘，没有爆发大的战争，其次这个地方气候温暖、物产丰富，地里长庄稼海里有鱼，饿别死也冻别死；第三呢是人口少，居住环境比较宽松；第四呢算是因为海南依然一具农业省，没有形成工业社会、信息社会的应有的快节奏。 海口有一段时刻在全国特别出名，这算是90年代初期的房地产热潮，那时候大量的资金涌入海口、三亚等都市，大伙儿忙着炒地皮、炒房产，你卖给我，我卖给他，许多人一夜暴富，当时市面上流传着如此一则故事：一具从外地来海口打工的农民，因为身无分文每晚只能睡在大街上。有天早晨他醒来一看，吓了一跳，只见身后排着长长的一溜人，原来他睡在一家房地产开辟公司售楼部的门口，这些人基本上来买房的。当那个民工预备离开时，从队伍后面跑出来几个人，请求购买他的位置，最后，那个民工拿到了"从天上掉下来的"7万块钞票，高高兴兴地回家了。但是从94年起国家就开始宏观调控、银根紧缩了，不少项目都停了下来，成为烂尾楼、空置楼。一些老总的钞票几百万上千万的就被套在那里，甚至到最后开着奔跑车没有加油的钞票。 多年来烂尾楼向来是海南政府心中的伤痛，它别仅仅是一具经济咨询题，还进展为政治咨询题、治安咨询题：搞传销的，搞地下加工厂的、捡垃圾的、吸毒的等等人员在这个地方寻到了生存的空间。传销人员经常激励自己："今天我们睡地铺算是为了改日住别墅，今天我们吃南瓜算是为了改日吃王八"。地下加工厂更是肆无忌惮，生产劣质食品和潲水油，扰乱市场，十块钞票买十几包椰子糖，我带团别能让你们吃，吃出甲肝乙肝如何办？吃出口蹄疫来如何办？只是这些人也高兴别了多久了，因为海口市、三亚市政府差不多在着手解决烂尾楼咨询题了，能拆的就拆，能续建的就续建，因此想在海南买房的朋友如今正是时候，如今房价一平米才一千二三，不少游客第一次来旅游，第二次来度假，第三次就买房了。如今海南的房60%算是外地人买的。 （过五公祠）朋友们，这是海南一处人文景观--五公祠，纪念唐宋阶段被贬谪到海南岛的五位历史名臣（略），有人说来海南是看海玩海听海吃海，我们就没必要到里面去参观了。说句实在话，海南的人文历史景观是比较少，但是别是就说说海南是个文化沙漠呢？并非这样，海南文化是特别深厚的，它体如今以下几方面： ①开拓进取精神，例如说过去华侨孤身一人出外闯海，需要多大的勇气； ②海南文化包容性大，从古代被贬的官员到建省"十万人才下海南"，当地人从别排外，以一颗宽容平静的心来对待； ③海南人韧劲脚，别向命运低头。本岛日子条件最差的要属日子在五指山区的黎族人和日子在海面上的蛋民，可他们一副乐天知命的模样，很少抱怨过。我亲眼看到一具断了
韩国人常用的谚语大全 在韩语中也有很多自古流传下来的谚语，当今的韩国人也经常使用。下面整理了韩国人常用的谚语，欢迎大家阅读。 韩国人常用的谚语摘抄 1.구더기 무서워 장 못 담글까 : 岂能因噎废食/怕得老虎,养不得猪 2.구렁이 담 넘어가듯 : 含糊过去/敷衍了事 3.구르는 돌은 이끼가 안 낀다 : 比喩勤勉而孜孜不倦地努力的人不沈滞却能发展/户枢不朽 4.구슬이 서 말이라도 꿰어야 보배(라) : 比喻再好的东西不利用也是废物/玉不琢,不成器(珍珠三斗,成串纔[才]为宝) 5.국에 덴 놈 물 보고도 분다(惩汤冷水) 6.=더위 먹은 소
달만 보아도 헐떡인다=자라 보고 놀란 가슴 솥뚜껑 보고 놀란다 : 一朝被蛇咬,十年怕井绳/吴牛喘月/八公山上,草木皆兵/风声鹤唳/惊弓之鸟 7.군자는 대로행이라 : 君子大路行 8.군불에 밥짓기(过火炊饭:不费己力,因便取功) 9.=떡 본 김에 제사 지낸다 : 借机行事/就汤下面 10.굶기를 밥 먹듯 한다 : 挨饿是家常便饭 11.굿이나 보고 떡이나 먹지(观光但吃餠也) : 袖手傍观,坐享其利 12.궁지에 몰린 쥐가 고양이를 문다(穷鼠莫追) : 穷鼠啮狸兽獶鬪/狗急跳墙 13.궁(穷)하면
黎族人与草帽习俗 黎族人很讲礼貌、礼节，是有名的礼貌之邦，文明之人。对人亲善、和睦，热情好客，有很多的礼节讲究，特别是草帽之礼更有讲究。 黎族人对草帽特别钟爱，随身、随时都带着草帽。因为，在他们眼内草帽不光是避雨防晒的工具，而是一种不用言语的交流方式。草帽是戴在头上之物，视为神圣之用品，草帽有着它特殊的价值，也就有着特别的礼节物品。 黎族人无论老人、年轻人出门总带上一顶草帽，他们也很爱惜草帽，不会随便乱丢乱放。青年人还会弄一顶质量好的、漂亮的草帽武装自己，也显示自己爱美讲究及自己的身份。 探亲访友时，草帽是平安的象征，是吉祥的体现，不可不戴。如果你探亲访友不带帽子，是不受亲友欢迎的，说明你不吉利，戴草帽探亲，表示大家都平安或祝愿平安的意思。 客人到来时，接帽子也有讲究。主人迎上前去接过草帽把客人一同迎进屋内，把草帽放在屋内或挂起来，说明亲切、热情受欢迎。如果迎上前去，虽然把客人迎进屋内，把草帽随便放在门外或走廊内，表示不欢迎这个客人的到来，你可即时走人。主人拿帽也有讲究，双手捧送是对你的尊敬，随
手拿表示一般。 草帽还可代表着一个人。黎族青年结婚时婚礼后的第二天或第四天，新娘就由男方的亲人陪着新娘回娘家送财礼，这回娘家送礼，她们称“回路”。由于“回路”只能在娘家住一天，而且“回路”后回到婆家住上一段时间后，又要再回娘家小住一段时间。这样回回来来很繁琐，为了减少麻烦，有时在“回路”时，他们不让新娘亲自去，只要在去送礼的人中指定一个人带上新娘的帽子和手提篮，代新娘去送礼，帽子算是新娘的替身。娘家的人也象接待本人一样热情地接过帽子和提篮，那拿帽子的人待娘家接好草帽和手提篮后，便代新娘去挑一担水表示新娘的最后一次为娘家劳动，代新娘的任务就算完成。 还有男人不能随便拿女青年的草帽垫坐，要是垫坐后你要去买一顶新的草帽来，送给对方，否则，是你对她的污辱，那就没完没了。如男人随便拿走女人的草帽，女方很有可能跟随你行走，要求与你成亲。如是已婚女子，你拿走草帽招来一顿毒骂。 男女青年在外互不认识，彼此俩又有好感或不好说话，你拿帽子过去交换后就明知相识，可以随便对话了。草帽是不能随便相送的，送帽最高礼节。男女相送，那你是死心踏地无反悔余地了。 草帽(包括竹斗笠)对黎族人来说，个人使用以避雨防
中华各民族简介—— 黎族
中华各民族简介——黎族 中华各民族简介——黎族 黎族概况 历史：黎族由古代越人发展而来，与“百越”的一支骆越关系更为密切。历史上黎族“杞”、“本地”、“美孚”和“赛”自称。在宋代以后，黎族的名称被普遍使用，沿至今日。 人口：黎族现约有人口124.8万人。 分布：主要聚居在海南省中南部的东方、白沙、陵水、昌江黎族自治县和乐东、琼中、保亭黎族苗族自治县。 经济：黎族以农业为主，属稻作犁耕农业文化类型，兼有狩猎、捕鱼、采集和林业等多种经营。黎族是最早的纺织先民。 黎族风俗 图腾：
信仰：曾盛行祖先崇拜和自然崇拜，现部分人信仰基督教。 礼仪：宴席礼仪海南省黎族招待客人有一套饮食礼仪。用餐时，对男客先酒后饭，对女客先饭后酒。宾主分开对坐。请酒时，主人先双手举起酒碗向客人表示请酒，然后自己把酒一饮而尽。接着，把米酒逐个捧给客人，客人把酒喝完后，主人还给每个嘴里送一口肉菜，表示尊敬。通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃饭，怕客人不好意思把饭吃饱。 习俗：黎族习俗孩子长到十三，四岁便要搬到“隆闺”去居住，不与父母同住。“隆闺”是黎语，大意是“不设灶的房子”。男子自己上山备料盖“隆闺”，女人由父母帮盖，大多建在父母住屋附近或村边较偏僻的地方。“隆闺”有男女之分，大小之别，男子住的称“兄弟隆闺”，女子住的叫“姐妹隆闺”，大的住三五人，小的仅住一人，是黎族青年男女由相识到定情的小房子。隆闺”的式样和住屋相似，不过要狭小得多，室内一般不间隔。“隆闺”仅开一个非常矮小的门，只可弯腰而入。 禁忌：平常忌讳别人当面提及自己先辈的名字；部分地区对猫禁杀忌食。男女订婚时，忌用白鸡，以为用的白鸡会使夫妻不睦。禁忌敲打或踩踏三石灶。否则犯者会生病，
鹦哥岭大学生群体：理想坚守的样本 中国商报海南频道添加日期：12-08-27 生命的意义是什么？是追逐物质上的享受，还是仅仅为了让生命得以延续，亦或是其他？人类无数次为此而困惑。在这个物欲横流、日趋功利化的时代，一些人迷失了人生的航向，安于享受和追求物质上的丰足，缺乏必要的价值信仰，但也有一群人找到了自己生命的意义——鹦哥岭保护区大学生群体，他们用扎根基层、艰苦创业、甘于寂寞、乐于奉献的精神，诠释了生命的真谛，即坚守保护鹦哥岭生态这样朴素而高尚的理想信念。 事实上，他们的事迹极其平凡，大多数人都可以做得到。但要跨出这一步，却需要拥有足够的勇气和睿智，因为，这不仅需要割舍掉物质利益带来的牵绊，也需要有忍受寂寞、孤苦的心理能力，更需要有将奉献与生活有机结合在一起的聪慧。无疑，鹦哥岭大学生群体做到了这些，他们选择了一种真挚的爱情观，选择了对理想的坚守，选择了一种寂寞却奉献的人生，将自己所学的知识用在了鹦哥岭的环境保护上，同时见证了自己发挥的价值。 面对热带雨林的酸甜苦辣，面对当地村民尤其是黎族群众的生活习俗，面对鹦哥岭自然区保护工作的艰难和繁杂，这群大学生没有选择放弃，也没有任何怨言，他们一步步艰难地迈步前行，用他们的毅力和勇气战胜了一个个挑战，比如接受和热爱当地村民的生活习俗，以真挚的感情赢得尊重和信任，再如，不畏艰险跋山涉水，到处留下了他们的脚印，为了让村民致富，想尽一切办法，他们的努力不仅感动了当地村民，更感动了千千万万海南人民。 鹦哥岭大学生群体所做的选择，也应该是当代青年要做的选择：面对物质生活的诱惑，要始终自己的理想和信念；面对国家的发展，要有乐于奉献的勇气；面对来自各方面的压力，要能够忍受内心的寂寞和孤独。只有经历过这样一番艰苦的锤炼，人才能拥有坚强的价值信念，才能在物欲横流的时代让自己发出耀眼的光芒，照亮更多人前进的路，也只有这样的选择，人的生命才会更有价值和意义，才会无怨无悔。 “一年之计在于春”，一个国家的前途系于青年，青年才是国家的脊梁和未来，他们富有活力、充满朝气，有着漫长的人生路。青年能否拥有正确的价值观，能否拥有能否崇高的理想和信念，能否坚持自己的信念，在人生航向上是否可以找准自己的定位，都关系到国家发展的前途和未来。因此，我们热切的期盼，在鹦哥岭保护区大学生群体的指引下，更多的当代热血青年能够加入到乐于奉献的队伍中来，做出应有的贡献。 如今，海南正在掀起一股股向鹦哥岭团队学习的热潮，追寻先进的足迹，其中，激情洋溢的鹦哥岭大学生群体先进事迹报告让更多人深受感染和触动，而“我们也上鹦哥岭”这样的口号也在热传，越来越多的青年人，在鹦哥岭大学生群体的感染和召唤下，重新定位自己人生的路径，坚守并实现自己的理想信念。
黎族祖先传说，黎族人民的历史由来 黎族是我国岭南民族之一，居住在海南省各个市县中。关于黎族的祖先传说是什么样的呢？黎族人民的历史由来又是如何呢？接下来，就让我们一起到黎族文化中了解一下吧，看看这个几乎全部分布在海南的黎族有什么样的历史由来。 黎族祖先传说：“石祖”作为祖先和生殖力的象征 在黎族村子门前，或在大榕树下，常有一间既小又矮的小石屋，用几块石头筑成，这是黎族人民经常朝拜的土地庙，土地庙里安放土地神。 据说土地神看守村寨有功，天上的玉帝要给以嘉奖，决定在人间修筑大庙给它居住，地盘由土地神自己射一箭，箭头落地与站立的地点之间的方园，就是庙堂范围。 土地神听后得意忘形，认为它是天下最了不起的神，就在它拿起箭哈哈大笑时，箭头却掉了下去，玉帝上前一量，正好二尺方园，所以土地庙就这么小了。 庙里既没有神位也没有香炉，只有一个石头雕刻的形状像男性生殖器的石头，黎族人称为“石祖”。 “石祖”是父权的象征，是对祖先的崇拜。黎族同世界各民族一样，有着从母系氏族过渡到父系氏族社会，从血缘家庭到一夫一妻制的过度。黎族人把“石祖”安放在村前的土地庙里朝拜，反映了他们对父系氏族祖先的极为崇拜。 黎族的来源：南迁说：黎族源于岭南的骆越人和驻守岭南的中原人。 秦始皇征服岭南各部族后，岭南的骆越人与驻守岭南的中原人开启了融合之路。秦末汉初，秦将赵佗据岭南建立“南越国”，对临近大陆的海南岛进行开发，居住在岭南的骆越人和中原人在南越国的主导下登上海南岛，并在海南岛上繁衍生息，逐渐融合形成今日之黎族先民。 南越国归汉后，汉武帝在海南岛设置珠崖、儋耳两郡，又有大量中原汉人进入海南岛，客观上促进了黎族先民的发展。自唐朝开始，黎族和岭南其他民族一起被泛称为“里”、“蛮”、