青藏佛缘之无常的智慧(图)
缘起
在甘丹寺高高的天葬台上，吃完人肉的老鹰悠悠盘旋，耐心地等待着下一顿宴席。我不由自主地感慨：“生命无常啊！”
小石头问：“无常是什么？”我无语。
在日咯则，一行八人正要去世界屋脊喜马拉雅山。忽然，小K发烧，北京又有公事急电催返，我、小石头、老K、小K四人只得撤离，回到各自的世界。我不由自主地感慨：“世事无常啊！”
小石头问：“无常可以应付吗？”我无语。
在青海高原两百公里的无人区，望着漫无边际的沙漠，想象着曾经有过的绿洲。我
不由自主地感慨：“万物无常啊！”
小石头问：“无常能够超过去吗？”我无语。
回到广州，我时而翻阅大德高僧的开示，时而进入禅定之中冥想，时而请教良师益友，冀望能参透无常，并能回答小石头的问题。
最后，在我的好朋友黄威南先生的启发下，我灵感突现，悟到了无常的智慧。
无常是什么？
‘无’是没有，‘常’是固定不变；‘无常’就是没有固定不变的意思；也就是说：一件事情或一个物体，是不会永远保持同样的状态而不起变化的。
无常，是佛陀为我们开示的法义，是佛学中常用的专门术语；也是世间的真相。
无常的现象恒常存在于这整个世间：草木的萌芽、成长、开花结果以致枯萎、凋落；人的一生—从婴儿、孩童、少壮及至老死，当中无数的悲欢离合、喜怒哀乐，又有那一件是能够被你我所永久掌握而不会改变、不会消逝在茫茫时空中的？这一切的一切，都在说明了一个事实：这个世间就像是一道巨大的洪流，所有的人、事，都只是水面的一些泡沫；洪流不断地汹涌而下，它水面上的泡沫冒起来又破灭了，冒起来又再破灭了...没有任何一个水泡是可以永远浮冒在水面上而能免于破灭的。这就是世间的真相—无常、变易的法则。
无常，也是你我都拥有过的生活经验，只是我们常常都活得浑浑沌沌的，盲无所觉的，无视于无常的存在。想想看：曾几何时，你只是妈妈怀里抱著的小娃娃，现在却已长大成人了；以前你只懂得牙牙学语，现在却能读书识字了—这当中不是已经起了种种的变化吗？现在的你不是早已和以前的你有著很多的‘不一样’了吗？这不正在说明了一个事实：每个人的生命都是无常的，不能保持永久不变的。那么，无常，不正是我们
每个人都拥有的生活经验吗？
无常，也是一种简单的生活常识。为什么这么说呢？我们都知道：把一颗种子放在泥土中，然后再对它施肥、浇花，给予种种的照料；有朝一日，种子定会发芽生长，一直到成为一颗大树，为我们提供荫凉或结出满树的果实。因为我们知道一颗种子不会永远只是一颗种子，只要有著适当的环境和条件，这个‘现状’是可以被改变的。因为我们知道‘种子会在适当的情况下产生变化’的常识，而利用这个知识得到了预期的成果。所以说，无常是一种简单的生活常识。同时，我们也可以说：无常是一种自然界的法则。
无常，也是令我们生起种种痛苦、烦恼的原因。因为人都会死，都不可能永远生存下去，所以我们被迫面对生离死别，失去至爱的亲朋好友的伤心难过。相对的，当我们自己年纪大了，身体逐渐衰老而越来越接近死亡的召唤时，内心便会恐惧、彷徨不已；我们畏惧著将要失去自己所珍爱的、所熟悉的人事，由于对生命有著无比的眷恋却又不得不舍下这一切的原故而彷徨不已。
或者，像前面所说的，我们把一颗种子放进泥土里，对它悉心照料，期盼著收成的到来。然而，不幸的，突然涌来了一阵洪水，淹没了整片土地，种子在大水中腐烂了。因此，再也不可能长成一棵遮荫的大树，也不可能结满一树甜美的果实了。这不是一件很令人失望的事情吗？
无常，真是一件残忍的事实啊！它使得我们患得患失；它夺走我们所执著的一切美好事物；它令我们显得手足无措，在种种难以预测的变幻中忽悲忽喜、又哭又笑。无常像一把尖利的剌刀，深深地刺痛了我们；无常也像一个可怕的鬼影，在你背后不停地追逐著，使你不敢停下脚来，最后却还是无法摆脱。
无常，是一个巨大的力量；它使稚童变成大人，教含辛茹苦的父母展颜欢笑，却又常常在转瞬之间变换画面：朝气蓬勃的少年变成棺木里的一具尸体，教白发人送黑发人，教肝肠寸断的父母欲哭无泪！
难道我们只能在无常的旋涡里随著它团团转吗？佛陀为我们开示了无常的法义，绝不会只是要我们无可奈何地束手无策。我们究竟该以什么样的态度来面对无常？如何在无常的得失之间保持安然自在？如何消除因为无常而生起的种种恐惧？如何认识无常、看透无常、超越无常？如何才能不再随波逐流？
总的来说，无常就是一种‘可能’；或者，更精确的说，无常就是‘转变的可能’。在无常的变易法则下，今天将会过去，明天将会来临；尚未出生的将会出生，已经出生的将要面对死亡；得到可能失去，未曾得到的可以通过种种努力和方法来获得；只要有适当的条件和客观因素就可能令一件新的事物出现，但当条件和客观因素起了变化之后，有关的事物复将消失。简单地说，无常不外就是生、死，得、失，爱、恨，悲、喜，开始和结束两者间交递互换的现象。反过来说，无常也可以是死而复生，失而复得，恨尽爱生，乐极生悲。
一颗种子在泥土中腐烂了，我们或许说是：这颗种子‘死’了。种子腐烂后，种子内藏的元素并没有因此而‘消失’—这些元素分解后被泥土所吸收，化成了泥土的一部分。所以我们说：种子‘死’了，泥土中的新元素却‘出生’了。
我们必须紧记：‘无常’是一种‘转变’，但不是一种‘宿命’。所以，无常是自然的、正常的现象，不是无可奈何的。
认识无常，那是为了更了解生命的真相；而洞悉生命的实相，则是为了使自己活得更好！
◆无常并非绝望
无常的现象，使得所有快乐转眼消逝；同时，无常的现象，不也公平地让再大的痛苦也终归消散吗？
切莫愚痴地期盼一切恒常不变。若果真的一切都是永久的话，那么，痛苦又怎么可
能被消除，而让安然、自在所替代？我们岂不是注定了非得要一辈子在痛苦中挣扎、纠缠？
如果不是无常，我们又怎会由蒙眛无知而变为清醒、知觉。过去我们并不知道世间的一切都是因缘和合的，现在我们知道了；过去我们在痛苦难过时，总会以为这种折磨是永远漫无止尽的，现在认识了无常，知道痛苦终于会成为过去，因此而对痛苦的现实多了一分安慰与宽心—这种种转变，也是无常的表现啊！
无常，所以一切变得可能。如果不是无常的话，也就没有所谓的人生。一切将是停顿的，就像电影中被定格的画面一样：没有动作、没有声音......甚至连这个被定格的画面也没有。
有人认为，对无常的认识不禁会令人感到绝望。既然一切终归坏灭，那么，努力还有什么意义呢？这种想法未免太过消极了。我们先来打个比方：我们都知道自己有一天会死，但是当你在水里遇溺时，难道就不设法求生了吗？你当然不会那么愚蠢—在这个生命发生剧烈的转变而导致死亡之前，这个生命暂时还是属于你的，就像一辆还没有成为废铁的汽车一样，是可以被你物尽其用的。
在不住流动的溪流中，我们移动我们的肢体，划动著在水流中泅泳；在生命的洪流中，不也一样吗？
在生命来到尽头以前努力著，使自己活得更好、更愉快，不也很好吗？
◆无常带来希望
前面曾经说过：无常，所以一切变得可能。这个‘可能’，也就意味著创造和希望。
在无常的法则下，我们拥有了为未来的日子创造幸福的可能。千万不要以为这种幸福是永恒不变的—这将为你带来痛苦，并且破坏你的幸福。最大的幸福就是能够时时保持内心的安然、平静。不要被外在的种种扰乱你内在的安乐、宁静。如果你的身上已经
中了一支毒箭，为什么要让你的心也被射中另一支毒箭呢？让身体的痛苦只是属于身体的因缘和合，切莫因此而使自己变得慌乱而手足无措；冷静、理智地处理你的身体所面对的问题：如果伤口正在流血，那么，就替它止血吧！如果伤口有毒液的话，就进行消毒吧！为什么要因此慌乱而怨恨愤怒，使你的心理也加重负担呢？何必让身体上的伤口来划伤你的心？
如果你是一个母亲，那么，好好地爱你的孩子吧！如果你正在读书，那么，好好地准备你的功课和考试吧！这是你的责任和职守；只要你不以‘你是一个母觊’的身分要求什么，你就不会因为这个身分而苦。只要你不为考试的成绩而患得患失，那么，作为一个学生其实是一件非常幸福的事情。如果你已经履行了作为一个母亲的责任，已经完成了对你的孩子所应有的教育与照顾，那么，你还忧心些什么？如果作为一个学生的你，已经尽力、用心地求学，那么你已经为你的考试成绩创造了一个好的因缘。好的条件当然会产生好的结果；那你还担心些什么呢？
其实，人生的幸福并不是那么遥不可及的，是不是？一切只在于平常、自然！
◆无常使痛苦的人生起勇气
如果你现在正受到严重的困扰，被难过的情绪所层层捆缚，那么，你最想听到的一句话应该是：‘这一切很快就会过去！’这句话将带给你的欢喜、雀跃何止万分！
而如果你确实知道，并且肯定：‘这种痛苦是不会永久的！’这不是可以使得颓丧、悲伤莫名的你激起无限的勇气吗？
无常使乐转苦；同时也使苦转乐；无常的转变是自然演变的一种现象。使我们痛苦的并不是无常，而是对常、对永恒、对不变的执著。只要我们真正洞悉无常，我们便可以坦然面对无常；如果可以坦然面对无常，又何来绝望？何来所求不得？
正因为我们贪恋著感觉所带来的快乐，而对这种感觉的转变生起痛苦、抗拒。如果
不贪恋快乐的感觉，那么，所谓不好的感觉也只是一种自然生灭，又何来苦恼？
因此，当我们觉得痛苦时，冷静地观察它、分析它、看透它—是的，它终究会成为过去。事实上，它只是某个事物的生灭，某个念头或感觉的生灭。
不要向痛苦低头，因为它并不能永远困扰你；不要被痛苦迷惑，因为它也只是因缘和合的，一旦因缘分解，它便会转变以致消失得无影无踪。
◆认识无常是为了活得更好
认识无常是为了活得更好；认识无常也是为了灭除烦恼、痛苦；所以，佛法才说‘无常’。
佛法是灭苦之道，也就是熄灭苦恼的方法。佛陀为了熄灭人生的种种苦恼而出家修行，他所追求的，就是对世间实相的洞察，对苦恼根源的发现。佛陀像是一个专科医生那样，为人生的苦恼找出了根源，然后将这个‘毒瘤’一刀切除，使得毒性不再蔓延，使我们的身体恢复健康。所以，佛法也是清净之法。
由于无常的变迁为我们带来了种种烦恼、痛苦，所以对它有所认识是必要的。当我们认清无常的真相之后，也就找出了苦恼的根源：对‘常’的执著。如此一来，病源已明，病也就易于痊愈了。所以，我们才会说：认识无常是为了活得更好。
甚至我们还可以用一种比较轻松的态度看待无常，那就是：无常的变化使得人生充满乐趣，时时为我们带来惊奇！
无常，使我们的生活不致于枯燥乏味。使得我们对一本小说有著追读下去的兴趣的，不也正是这种‘未知的结局’吗？那么，有时也把人生当作一本还没有看完的小说，并以此来保持一份对生命的热诚和继续努力下去的欢喜吧！虽然明知小说必有结局、终章，但是一个怎样的结局呢？究竟是悲剧收场或是大团圆的喜剧性落幕？这些都是使得我们充满兴味地去阅读一本小说的推动力。同样的，虽然明知会有死去的一天，但那是一个
怎么样的结束，不也是很令人感兴趣的吗？更妙的是，在这本叫做‘人生’的‘活书’里，主角是我们自己、作者也是自己！在经历了几番悲喜、层层苦难之后，我们是否也可以像那些证果的圣人们那样，了无挂碍地说一句：‘我的生死烦恼已经结束了，清净的行为都已经建立，应该履行的义务职守都己被履行，自己知道不会再有任何烦恼束缚了。(‘我生已尽，梵行已立，所作已办，自知不受后有。’)那就得视乎我们是否努力精进了！
总的来说：使我们生起痛苦、烦恼的，并非‘无常’本身，而是我们对‘无常’的拒绝接受和对常的执著、不舍。可以说，苦恼是由于对无常的无知所引起的。因此，只要真实认识无常、坦然面对无常，并且，努力地把握眼前的每一个‘此刻’，把心安住在每一个‘现在’—不去眷恋、追悔过往，也不欣求、担忧未来；那么，你一定可以活得比从前更好！
《不肯去观音》观后感 《不肯去观音》观后感 看完一部作品后，这次观看让你心中有什么感想呢？为此需要好好认真地写观后感。但是观后感有什么要求呢？以下是小编精心整理的《不肯去观音》观后感，仅供参考，大家一起来看看吧。 少年时在家乡就住在弘法寺旁边，也有几个相熟的出家人，于是经常进出于大殿和斋房之间，吃过一些供果和斋饭，见过一些法事和盘禅，久而久之对佛法也有了些许个人的领会，感触最深的一点，就是觉得信仰是一件很美好的事，可以涤荡内心的污尘，清洗罪孽，放下屠刀，立地成佛，匪盗之徒都能被佛法感化，境界是何等的慈悲。于是当知道有《不肯去观音》这样为菩萨拍摄的电影时，就很生相往，观影过程中，也确是再次聆听到佛法宣诏，字字珠矶之余，每一个色都有让人深有领悟的故事设定，把佛法融入电影中。如纯纯的美女李纯饰演的莲妹，视每一个人都如亲人，哪怕敌人，不止是菩萨心肠，更是少女的人性之初，如旭日初生般明媚；再如东瀛和尚慧萼，在因与果，求与得之间苦苦徘徊，纠结于求佛像而忽略了佛心，终于在经历千难万险后得道，传灯与普陀道场，可谓一代宗师；又如武者尉迟将军，忠与义之间两难取舍，一马当先却只是迷途打转，难得善终；最后举一个例子是秘色瓷大师余秀峰，一生向善，大善变大智慧亦成大勇，虽然血染普陀，却留下香火代代相传。这是影片中最有佛缘的几个角色，而如聂远饰演的光王，王者之路、重重追杀，宫廷权谋，得助于莲妹一家的庇护，有点类似十三棍僧救唐王的故事，给影片增加了更多表面的戏剧性的看点，然而打打杀杀中最迷人的，却不是争斗，而是慧萼求佛，莲妹济世，不肯去观音院的前世今生。故事发生在唐朝武宗灭佛那一段血腥的历史，但给观众的感受在惊险之余还是非常美好——就像影片最后一幕，所有主角的后世在观音下祈福，普陀道场一直拉至远景整个地球，浮云下的世界美好依然。好像在宇宙中真的有一尊观音——或许就是莲妹，在遥遥的庇护着我们。现在是美好的，但我们都知道，每一尊佛像的背后，都有着惊天动地的故事，或杀劫，或苦难，或路迢迢，或情漫漫，不经过淬炼，得不到真金，就像余秀峰的三代单传，善念善行，才烧出一
《百年佛缘》 《百年佛缘》是星云大师的一部口述历史，从1911年辛亥年间谈起，直到现在。顾盼前人与来者，将一个世纪里与星云大师有关的人与事的脉动及轨迹，深入浅出地呈现出来，生动立体地凸显在读者眼前。书中细腻地叙述了大师近百年的生命历程，穿插了百年来中华民族的坎坷命运，不仅为中国佛教留下了一段弥足珍贵的历史，其精彩感人的故事，更是普通大众修身养性、励志为学、臻于幸福安乐的处世心法。 星云大师通过这部口述历史把自己人生八十多年的经历娓娓道来，讲述了个人的苦难童年，讲述了与母亲、外婆的点点滴滴，讲述了自己出家的缘由，讲述了到台湾后的诸多遭遇，讲述了自己对佛教的坚定信仰，讲述了自己如何在世界各地弘扬佛教，如何提倡并践行佛教走入人间、走入大众的生活，讲述了与社会各界人士的交往，讲述了与大陆割不断的血脉相连及与大陆各界的往来。这部口述历史内容之丰富，史料之翔实，称之为“奇书”是不为过的。 各分册内容简介： 《生活篇》 星云大师在战乱时期成长的历程。大师幼年时家境贫困，又经历过北伐、中日战争和国共内战，亲人离散，几经磨难，但在善良慈爱的外婆影响下，养成了勤俭、正派、勇敢和不计较的个性。
书中触及了最令现代人困惑的感情和金钱问题。大师承认，修道人一样有七情六欲，唯其能将己身奉献予佛陀，故能将私爱提升至大爱，终于臻至“无碍”的境界；至于金钱的价值，大师认为“有钱经常会带来烦恼，故不为其所诱惑，反而得到欢喜和满足”。简明易懂的论述拨开了亘古以来人们心头的迷雾。 《社缘篇》 数十年来星云大师与全世界领导人物以及企业、传播等各界百余位杰出人物之间的交往情形。在台湾，从蒋经国到马英九等历届台湾地区领导人及政党领袖都曾多次来访而与大师结识，并给予大师一致的敬重与礼遇；在国际上，大师与印度总理尼赫鲁、泰王普密蓬、美国前副总统戈尔等均有往来。令人感佩的是，大师对每一位友人，无论长幼男女、宗教派别、地位高下，几乎都熟记在心。 《文教篇》 大师与文化名流以及其他艺文界人士交往的过程。近年大师提倡读书风气，在海内外兴办学校，创立星云真善美新闻贡献奖和华人文学贡献奖，持续鼓励社会民众多读好书，为匡正社会，净化人心做了许多努力。大师酷爱文学，喜欢写作，但至今还没有一张固定的写字桌，他的数以千万的文字大多是在匆忙的弘法过程中利用各种零碎的时间撰写出来的，只要有一支笔，一张纸，无论走到哪里，都可以成为大师思考和写作的地方。 《僧信篇》
这个繁杂的尘间，喧嚣鼎沸足以扰了世界每一片清壤。经久未至的素净角落，总有些许尘屑纷纷扬扬。而旅途不一定是唯一，却是人们尚待寻得一方乐土回归本真的最触手可得的方式。固执了很久，心底依然多年前那个旋而未绝的声音：要么旅行，要么读书，身体和灵魂必须有一个在路上。我曾经把它当做誓言一样安放在心底，天真地这样与自己约定盟誓。后来，当这一切被现实改写成年轻时不知天高地厚的笑谈和盘托出时，才恍然惊觉，或许有很多像我这样的人，也或者只我一个，在年少时会做一个多年后想起依然会存有荡气回肠之感的梦，那时候我以为所有人跟我一样，都会倾己所有，竭尽毕生心力。 和大多数有xx情结的人一样，这个看起来似乎承载不了那么多人的悲欢的名词一直驻守在我年少时节的梦里。大学之前，我深谙这于我是遥遥无期的。可世间的变化生来似乎都是环环相扣的，许是命理多年前就不动声色地埋下这样一场契合，大学时误打误撞地进了地质学专业，并听闻身为地质者，便可全国各地旅游。因而，前些时日因为野外践习，我的夙愿终于得偿。 飞机在晚点两小时起飞后于七月九日下午五点左右抵达xx贡嘎机场。阳光像想象中那样热烈灼眼，却感觉是内地少有的清亮。紫外线格外强烈，打在皮肤上是可以理解的切肤之痛，因为毕竟是在海拔超过三千米的高原上，世人曾美其名曰，这是离天堂最近的地方。抬眼即可见到绵绸一样的洁白云朵舒展着絮丝伏在山头，一如宝石蓝的澄净天色在阳光洗礼下闪耀着得天独厚的光芒。时值盛夏，山上看不见像家乡那样郁郁葱葱的树，只有些许高原植物稀疏地迎风伫立，苍劲，壮烈，陶醉了千年万年的斗转星移。这是一个异乡人关于梦中城市最为直观的感受，眼见即实。 乘车去xx市的途中，车子飞快地行驶在高速公路上，我望着车窗外飞闪而过的异地风景，这个多年前在我心里种下梦的种子的地方，内心竟是如此平静。或许有晕车的因素在里面，但我依然为自己的无动于衷感到害怕，我在想，这些本能的真实感触在这个嘈杂的世间经年沉淀，到最后是不是就所剩无几了？惆怅思绪蜂拥而至，原来每个城市都一样，向往，抵达，这期间的巨大落差我们谁都无法幸免。转念间，连绵起伏的群山在视野里构筑起浩大的盛景，直抵云霄，友人书信里描述的那种辽远壮阔瞬间油然而生，内心又平添了几分喜悦。 去往住处时，途经布达拉宫，这是第一次这么静距离地观望自己多次在笔下描绘的圣神殿堂，它曾经一直停留在我的幻想里，陪着我单薄的青春走了一遭又一遭，支撑着我度过了许多于年幼的自己来说艰难而又仓皇的日子。在我的笔触下，它是神灵赐予人间洗涤罪恶的地方，能净化一切肮脏和尘垢。有人的地方就有罪恶，罪恶永无止息，而它则千年万年。 之前我没有搜集过关于它的任何信息，只是想着，假以时日自己一定会亲自抵达，用自己的眼睛自己的判断去欣赏它，而不想之前因为他人的枉自断言而伤了自己坚守了这么多年的梦。前些时日，在小米姐的空间看到它的照片，那是我第一次在幻想中赋予它真实的存在感，也再次坚定了我终会以自己的方式接近它，深入它，了解它。是的，我真的就看见它真实的出现在自己眼前，心里肃然的敬意莫名而生，虽然只是跟随车子轻描淡写地经过。 住的地方有一个看起来很独特的名字：吉雪卧塘。我本以为这个词应该会有与之相衬的典故的，事实并非如我所想。百度上只说xx原来叫吉雪卧塘，是因为有了释迦摩尼佛像后，才改名为xx，意为神佛驻地。饭店的一楼大厅摆设谈不上太别致，后来顺手拍了张照片倒也有与众不同的风味。住宿在三楼，房间整体还好，只是窗户挨着别家的墙面，通光通风不太好，缺氧反应更为明显。卫生条件也有待改善。 刚到住处晕车反应就接踵而至，这样的场景在我的生命里兜兜转转了二十多年，多数时候如现在这般无奈，各种预防措施到了高原地带其效用大打折扣，这种力不从心的局面想想都挺难为情的，一路上被当做病号照顾着，就是苦了身边的同门友人了，我在心里始终很感激他们。晕车于我是天生的顽疾，再加之胃病，弱听，不动声色地困扰了我这么多年，先前凭借耳塞，音乐缓解了许多。此次的高原之行，又将这隐患提上了迫不及待需要克服的日程。
论《红楼梦》中贾宝玉的佛缘 专业名称：汉语言文学学生姓名：杨晓红指导教师：许琰 【内容摘要】在《红楼梦》中，贾宝玉无疑是里边的头号人物。而他，也是历来红学家们研究最多、争议最多的人物之一。究其性格，痴、傻、呆这些词都不为过。然而，他的这些怪癖的性格是如何形成的，又是什么在左右着他的这些性格呢？通过堆全篇的反复阅读和思考便可以看出，这与他那扯不清割不断的佛理禅机是息息相关的。他生于青埂之峰，又受和尚道士的点化来到人世游历一番。在尘世短短十几年，却一直与佛有着牵连，甚至有几次机会与佛直接接触，并体现出他天生所具有的对佛机禅理的领悟能力。在他的成长的经历中，在他的日常生活中，也是无时无刻无处不有着对佛缘的无意流露，这些都体现着贾宝玉不寻常的人生之路，体现着佛缘在贾宝玉的生活中所起的主导性的作用。本片论文，我将简单阐述贾宝玉与佛之间的渊源。 【关键词】《红楼梦》；贾宝玉；和尚道士；佛缘；还“玉” 贾宝玉的一生，与佛有着不解的渊源：他由和尚道士携带而来，又受和尚道士点化而去（出家为僧）；观其一生几次重大经历，亦与佛有着诸多的联系：他被马道婆魔魇所附，由和尚治愈；几次失玉均由和尚道士送回也绝非巧合；就连与宝钗的姻缘，其“金玉良缘”中的“金”亦由和尚所赐；还有他所佩戴的“玉”，也是他在尘世间的欲望的代表，所以他后来给和尚还“玉”，即是还“欲”，以做回真正的心无牵挂之人。可见，和尚道士不但要为贾宝玉排忧解难，而且还要安排其终生大事，其在贾宝玉生命中的重要性可见一斑。或许还有一些读者会提出这样一个疑问：和尚和道士，一个崇释一个尚道，他们又怎么会扯到一起了呢？李太白曾这样说过：“天地者，光阴之逆旅；光阴者，百代之过客。”i由此可见，只要精神所到之处，儒释道三教，原来有很多地方是一脉相通的。 佛门规定：出家者必须剃度须发，当年佛祖释珈牟尼出家，用利剑自除须发，并发誓“今落须发，愿以一切，断除烦恼及业障”。然而，贾宝玉却并未因出家做了和尚而断除了一切烦恼及业障。贾宝玉的出家，并非是真正的找到了解脱的道路，并非是真正的看破了红尘，并非是真正的悟得了佛道。他的出家，只是一种必然，用佛家的话来说，是“前生注定的”。所以，贾宝玉的出家，不如说成是他生来就带有佛性，他生来是用佛的眼光来审视这个世界，并用佛的行为来对待这个世界。他与佛的渊源不是一时蹴就的，是在其日常生活中慢慢培养的，是在其与生俱来的悟性的指导下慢慢形成的。于是，其天生的具有佛性的思想，在日常生活中无处不有所流露，无处不有所体现。 一、贾宝玉的“女孩儿似水”理论与佛家的“上善若水”。
央仓嘉措的情诗1 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然相爱 寂静欢喜 2 如果生命只能在某一天不断重复，你会选择哪一天？ --我不在乎，只要是和你爱着的任意一天。 如果明天就是世界末日，你会如何度过今天？ --我不在乎，只要世界分崩离析时你仍然在我身边 3 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思 4 纳木措湖等了我多少年，我便等了你多少年 出生时我就忘了该有冗长的对白，读经文 转着经筒，长跪在羊皮纸托起的文字里屏息
20年前我的句子丢失足迹，偶然醉酒，遇见己身在大漠里流干泪水，风沙袭来，三千繁华深埋 旷古的烟尘从此便拥有了接近众生的质地 5 我愿知晓你的愿望，以及一些称呼的含义 坐在月光里的妹妹，是否你的长头发已改变了秩序是否我该用枯坐代替断肠，禅定，寂静无语 可一百次的转世，你仍旧会看见我打马徐行 而我也注定看见你，面庞上眨着玛吉阿米的眼睛 6 在这短短的今生 这样待我已足 不知来世少年时节 我俩还能不能会晤 7 压根儿没见最好的， 也省得情思萦绕。 原来不熟也好， 就不会这般颠倒 8 问问倾心爱慕的人儿： 愿否作亲密的伴侣？ 答道：除非死别， 活着永不分离！ 9 想她想的放不下 如果这样去修法 在今生此世 就会成个佛啦 10 我开始知道什么是佛缘 在我胸口有一朵青莲 那是经历过尘世痛苦的印记 却没有想到那是你对我今生的召唤 我会去寻你 一定会的 等着我
谭松韵经典语录 1、微博上看到有句话：演员只是个普通的工作，更希望也有个普通的生活。 颇有共鸣。工作唯一影响我的，就是心态。 为了保护好每个角色的状态，连我自己的喜怒哀乐都要去控制。 在生活中总是表现的那么让人不懂，连我都不懂。 我只是个普通的人，我不想去刻意压抑我的坏心情，或者释放我的假开心。 可能我还不大懂得生活和角色分开再随时融合。 但我没有办法，先这么着吧。 2、不要总以为自己还是个在父母翅膀下的幼鸟，父母渐渐老去，我们的翅膀就是他们的安乐窝。最近拍着一部亲情戏，更是不由的想起家人，身体健康最重要，活着就还来得及！ 3、有时候真相真挺烦··· 有些人可以真真假假不予理睬 有些人黑白一定分明 有些人可以在真假黑白之间行云流水般穿梭 不知道怎么说 可能每个人的使命不一样吧...
4、很喜欢一句题外话——你听说过我，不代表你了解我。你听说过一些流言，不代表就是真的。 5、看到一句话——如果我还在这个世界上存活着，那么这个世界无论怎么样，对我都是有意义的； 但是如果我不在了，无论这个世界多美好， 那我也只是一个孤魂野鬼。 一切一切，何尝不是为了成就我们或丰饶或贫瘠的内在？... 最近故事听得多，总结出来就是：面对某个异性你心跳加快， 想把最完美的一面展示在他（她）面前，那其实叫恋；而当你能蓬头垢面在他（她）面前出现的时候，才是爱。 爱是个很大的字眼，没有具体的情绪和话语可以形容，但真爱，一定是平凡、真实。 6、感谢在我无助时出现帮助我的朋友们，人生总是麻烦的，也欢迎你们麻烦我... 喜欢的事物不一定是最流行的，只执着内心的那一丝钟情。 一个水壶，一只小狗，一首歌，让我静静享受独处时光。 7、【义气】现在还有这一说吗？
沿号称“天下第一塔”的嵩岳寺塔（俗称大塔寺塔）北行，约3里许，在两岭围拱双沟交汇的地方有一座古庙，这便是三祖庵。考察队来到此处，与庵主张长灵和考察队向导大塔寺村何小兰进行了座谈。 三祖庵东西山岭环抱，林木茂密，左右两条小河，久旱不干，长年流水淙淙。东南一岭之隔，便是法王寺，岭东北是白塔沟。在这河水中常能见到游动的娃娃鱼。三祖庵西有郎观庵，东有白莲庵，行者潭，罗汉泉，北依独秀峰，峰下有罗汉洞，风景秀丽，可谓天界仙风。清代诗人郜□在《三祖庵》诗中写道：“禅寺横林际，白云拥翠深；曙烟留碧草，朝日上遥岑；僧话残碑古，鸟啼若竹阴；最怜幽径里，清馨响余音。”三祖庵相传为禅宗三祖僧灿剃度之处，一说为竹林寺升天后的遗址。庵院占地约1000多平方米，庵前有碑数通。其中一碑为明成化九年（公元1473年）九月初五日住持嗣祖沙门道兴重修三祖庵而立，登封县僧会官兼峻极寺开山嗣祖沙门宝岩惠侣撰文，少林禅寺沙门金台文颜书丹。碑文称：“隋文帝仁寿三年（公元603年）三祖僧灿镜智大师，适往湘潭而经过少林也，爱其西山壁立，一水玉横，登□岣嵝，矗矗嵯峨，怪木奇卉，索口蜿径，幅池隐隐，贻不可旷，遂卓石辟棒芜而开山始也。”另据碑载，三祖庵原有山门、大殿、钟楼等。其中一幢明三暗五的大殿毁于“文化大革命”期间。三年前这个大殿被庵主张水灵等人筹资修复。庵前有一棵巨大的银杏树，粗3米，高15米，由于年代久远，树已空心，常有人在树洞中玩火，但树依然生长旺盛，果实累累。庵院东有七级四角空心砖塔一座，高约8米，塔前有石雕龛门，门上周围线雕图案，中刻“临济下第二十五世嗣祖无住兴公之塔”，塔额已失。此塔为郑州市文物保护单位。在三祖庵东北20米处的两块平整的石头上分别刻有“三花洞天”和“浣溪”等字样，由于年代久远，其它的字已剥蚀或被毁，刻于何时不详。有关人士认为“三花洞天”石下可能有洞或石屋，但还有待发掘。 考察队员下山后经过走访多人，查阅史料，听传说故事，方知三祖庵是竹林寺的遗址。据唐书载：唐时蜀僧法藏游嵩山，路逢梵僧，附书于竹林上座，且曰：“是寺随机应缘，隐观不常，但到嵩岳寺入石门，登逍遥谷望之，乃山腹地。”另据《嵩书》载：“嵩岳山崖之下，唐时有蜀僧法藏，曾于其地见圣竹林寺出现。”考察队员到三祖庵东还发现了古时遗存而今生长着的竹子。而一说竹林寺地少姨庙显得有点牵强。在这里银杏树下乘凉时，向导何小兰和一位上山的香客给考察队讲述了竹林寺
12个佛家智慧心语，开启智慧人生 佛家一句话，胜读十年书！修心向佛，开始智慧人生。 01 缘起缘灭，缘聚缘散，很多时候，聚散离合并非我们能够掌控。我们所能做的，只能是在拥有的时候，耐心呵护，倍加珍惜；当失去的时候，不再纠结，转身放下。 人这一生，注定要不断遇见，然后不断分离。世上没有不散的宴席，无论是多么壮美的誓言、无论是多么炽烈的感情，在时间面前，也都会变得苍白无力、不堪一击。 02 人这一辈子，只能说，有些事是出乎意料的，有些事是情理之中的，有些事是难以控制的，有些事是不尽人意的，有些事是不合逻辑的，有些事是恍然大悟的，但无论发生什么事，都别忘了本心。
03 不必急着要生活给予你所有的答案，有时候，你要拿出耐心等等。即便你向空谷喊话，也要等一会儿，才会听见那绵长的回音。生活总会给你答案，但不会马上把一切都告诉你。 04 时间没有尽头，生命有其长短。在无限的时光隧道里，计较太多就是对有限的生命的一种亵渎。因为计较，我们缺失了宽容，从而错过了幸福。人生是一场没有尽头的修行，人生的大智慧就是修养出一份宽容。 05 天下无完人，做人先做己；眼是一把尺，看人先看己；心是一杆秤，称人先称己。一个人的涵养，来自大度和宽容；一个人的修为，是懂得包容和尊重。心中有德是慈悲，口下留情是善良。记住目中有人，才有路可走；心中有爱，才有事所为。人有不足，事有不满，别用自己的方式去要求别人。做好自己，问心无愧。 06
种善因，得善果，从花开到结果，隔着的只是一个茂盛的等待，善有善报，永不过期。种下善良，总会有收获的季节，种下美好，总会有幸福的回报！ 07 善于调整自己的心态，是人生最大的财富。心态，就是心大一点。心态好，人缘好，因为懂得宽容。心态好，做事顺利，因为不拘小节。心态好，生活愉快，因为懂得放下。心态好的人，处处圆融，处处圆满。 08 世间所有的相遇，都是一种偿还，所有的经历，都是最好的安排，所有的发生，都有因果定数，得到是幸运，失去也是难得的成长。放下昨天，珍惜今天，感恩明天，就会不断地成为更新更好的自己。 09 世界的模样，取决于你凝视它的目光，自己的价值取决于你的追求与心态。一切美好的愿望，不是在等待中拥有，而是在奋斗中争取！ 10
大佛寺牌坊门对联 大门主联： 1，七级楼台，风风雨雨，依然日出焉支，月挂瞭高，雪霁祁连，雾罩龙首； 千年香火，续续停停，又是朝闻钟声，暮听古韵，空旋梵呗，殿送磬音。 2，佛以寺名，寺因佛盛，千年名刹传于古； 人因道立，道以人传，一代风流直到今。 3，阁依丹岭千峰峻； 门对良畴十里青。 4、心净便净何必他方寻净土，悟禅修禅应知随处隐禅机。 5、世上万般究竟，终为空相；心中一生善念，即动佛心。 6、佛性何性放下了便成正果，法门有门进来者需念弥陀。 7，焉支朝晖，祁连映雪，石峡停云，龙首隐身，中流弱水，五彩山城开胜景。 汉辟牧苑，隋开圣地，唐封宁济，明赐土佛，情系艾黎，千秋丹墨润汗青。 大门副联： 1，一方生态，万木葱茏，广结菩提善果； 三世佛缘，梵音缭绕，普度天下众生。 2、宝殿巍然瞻金相佛光普照五彩焉支高耸游福地瑞气留存仙堤 3、五彩山丹翠柳依依黄花灿灿迎宾客 千年古刹佛音朗朗流水潺潺润田畴 4、秀水玉带弥勒声声笑远山翠屏小康步步高 5、香水玉带绕千年古刹远山翠屏映万世佛缘
6、东临弱水观鱼跃西依瞭高听梵音水帘门对联： 1、碧水绕金身，地诵五彩山丹。 黄罗开宝殿，天造大雄古寺。 2、神钟自鸣八百里绕焉支石上留天语 弱水纵横三千里过大佛阁前洗佛心 3、门含绿水尘埃净 云带钟声伴青山 4、祁连映雪清泉铭古刹， 龙首翻云东乐得西湖。 5、龙首仙山万道灵光照圣地， 西湖古刹千年烟火在人间。 其它 1、佛法西来大乘昌，酣睡张掖历沧桑。 普度千年别故居，济世万里客他乡。 2、法显西天学梵语，玄奘东土撰佛纲。古刹金经藏万卷，本觉国宝同留芳。
3、殿藏经纶满盈，法佑芸芸众生。 此地古称佛国，往来尽皆僧人。 面壁十年不易，修禅法力道深。 身担当大法，何时报答祖恩。 4、周公贤德流百世，孔圣礼教垂千年。 边塞男儿多奇志，文韬武略定胜天。 5、入佛山门观佛山景怀佛缘情入山入景入情入文化 行丝绸路差丝绸旅通丝绸商行路行旅行商行丝绸 6、日光月光日月同光惟地无光是因地载万物无轻松 僧笑佛笑僧佛皆笑独我难笑只缘我入世俗难逍遥 7、坐弗弗坐古山丹长坐凡夫岂解佛身虽坐心弗坐 梦非非梦千百年一梦俗子安知普提圆梦神非梦 8、一方生态，菩提万株结善果 百世佛缘，钟鼓千里送梵音 9、宝殿巍峨梵宇光明照福地 金相庄严焉支瑞气融仙堤
保佑的话 导读：经典句子保佑的话 1、我拜龙头观音，愿你一生无忧；我拜圆光观音，愿你一生无难；我拜杨柳观音，愿你一生无灾；我拜水月观音，愿你一生富贵；我拜莲卧观音，愿你一生安康。 2、观音菩萨，貌美如花；慈悲为怀，关爱众家；拯救世人，平安遍洒；普渡众生，健康安插；你若拜她，安康下榻；观音菩萨出家月，祝你：拥有健康快乐大巴，一路平安幸福开到家！ 3、在这个特殊的日子里，我祝你龙精虎猛，万事大吉；我祝你红红火火，一帆风顺；因为今天是观音出家日，愿收到短信的人天天好运、事事平安、福禄双全！ 4、观音出家日，忙坏了灰太狼，烧香拜佛求观音，赐我一只小肥羊。观音大师发慈悲，决定给它一只羊。给哪只？还用说吗，自然是看了短信不回的哪只小笨羊！ 5、用大爱无私铸造一个莲花瓶，用无限慈悲铸造一条青柳枝，用同情援助遍洒圣洁的露水。但愿你心灵得到美化，心情无比快乐！ 6、南海之地，极乐世界，观音久居，不愿离去，要问如何，此乃其愿，地灵人杰，慈悲见证，拯救众生，枝洒甘露，观音出家，就在九月，祝愿朋友，美丽心情，快乐笑容，最好心灵。 7、我听说在观音成道之日祈福，愿望会实现。于是，在今观音日，我向观音许愿：愿你聪慧过人，机智灵敏，人见人爱！ 8、观音出家日，承佛祖意愿，走有缘之门，送无量之福。托如
意之钵，持平安法杖，怀普渡之心，化幸福之缘，入美满你家，行安乐之礼，颂楞严之经，祝施主无量，阿弥陀佛。 9、观音出家日，我代你向观音祈福，愿你身体健康，事业有成，家庭美满，幸福一生。要是不灵验，我请你吃饭。如果很灵验，记得把它传。 10、观音出家日祝：百善度人结善缘，和气处事养人缘，平心静气休身缘，乐善好施暂情缘，处事得体左右逢源，友情爱情皆得团圆。 11、可以共同面对的，是人生的困苦；可以一同度过的，是幸福的时光；可以真诚送上的，是观音诞辰这一天，最简单的问候：愿你吉人天相，万事如意！ 12、观音出家日，慈悲下凡尘，一串念珠，一句梵音。慈航下世，度苦度难。愿你有缘，得观音菩萨保佑，健康好运，一生平安！ 13、九月十九日，观音出家月，众生都庆祝，以求保平安，一求国昌盛，二求风雨顺，三求家和平，四求灾难无，五求命长寿，六求和谐顺。 14、三生有幸，与菩萨结缘，四海升平，与祖国同乐，顿悟后发觉：知我者懂我之人，爱我者伴我之侣，护我者观音之手。至此祝你多结善缘，天天共享安康！ 15、洁白无瑕玉观音，香气迷人铁观音，树木茂密观音山，百庙争雄观音庙，大慈大悲观世音，拯救众生度灵魂，九月十九观音日，快乐生活多行善，平安就会永相伴。 16、观音出家日，菩萨保太平。莫求财万贯，只求福满生。平素
广东观音山：一个文化旅游圣地的历史缩影 一组简单的数字就足以反映出观音山国家森林公园的生态成就：18平方公里区域内的森林覆盖率达到80%以上，现有各种植物1000多种、动物300多种。 两个发展史中的标志性事件足以说明这个公园在业界中的地位：2005年，经国家林业局批准成为全国首家国家级民营森林公园;2010年，跻身国家AAAA级旅游景区行列。 几个备受推崇的品牌活动足以彰显这个公园的文化魅力：健康文化节、全国书法艺术大展、全国散文大赛、全国诗歌节等文化旅游活动一度成为各大媒体竞相报道的焦点，成为“门票经济”向“旅游经济”过渡的引擎。 另外，世界最大的花岗岩观音圣像、首家古树博物馆均坐落于此，山、水、佛、道异彩纷呈，人文景观与自然景观交相辉映。 这些都是广东观音山国家森林公园的名片。她犹如一颗嵌入东莞工业带的生态文化明珠，树立了文化旅游的样板，被誉为“南天圣地”、“百粤秘境”。她时刻发挥着旅游调节人与人、人与社会、人与自然关系的功能，体现了旅游业的社会价值。 观音山国家森林公园承载着中国经济社会理事会理事、全国工商联直属会员、广东观音山国家森林公园董事长黄淦波一生的梦想。 十多载风雨历程，以黄淦波为首的公园管理团队与时俱进、开拓创新，使观音山国家森林公园孵化出文化、责任、诚信的神采，使知本、资本、资源在观音山国家森林公园得到了完美融合。 黄淦波说：“目前，观音山祈福之旅、第五届观音山杯全国诗歌大赛、第四届观音山杯全国书法艺术大展等主题活动陆续启动，再次吹响文化旅游的号角!” 观音山国家森林公园始终积极践行国家推行的生态环境政策，努力实现绿色发展、平衡发展、协调发展和可持续发展，注定将彪炳我国生态文化旅游的历史。 儒商黄淦波的梦想 黄淦波是一个虔诚的佛教信仰者，“不求能得到什么，重要的是能为社会留下什么”。 1981年，对韶关南华寺的一次参拜让当时仅19岁的黄淦波与佛文化结下了不解之缘。自此，他不断地学习与开悟，逐渐了解了佛门弟子修行的内容。
诗人白居易的一生佛缘，暮年潜修净业 护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小发布时间:2013-9-16 11:44:31繁體版 白居易是唐代继杜甫之后最伟大的诗人，也是一位极虔诚的佛教徒，自称香山居士。 白居易，字乐天，山西太原人，公元七七二年正月二十日出生于河南郑州新郑县东郭村，父亲白季庚，母亲陈氏，五、六岁便学写诗，九岁识声律，白居易始祖为楚国白胜，传至秦朝有名将白起，祖父白湟，父亲白季庚及外祖父都是诗人，他自幼勤学苦读，“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣！以至于口舌成疮，手肘成胝（成厚茧）。” 白居易时逢中唐动乱年代，藩镇割据，吐番、回纥入侵，兵荒马乱，民不聊生，骨肉流散，写有“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，悲叹骨肉手足散居五处，只能泪眼对明月，遥寄思乡情了。唐德宗贞元三年，十六岁的白居易在长安写下了不少好诗传诵一时，奠定了他在诗坛占据的一席之地，比如他的《赋得古原草送别诗》：
“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。” 这首诗充分展现了少年时代白居易的才华，他的《长恨歌》、《琵琶行》等开创了中唐歌行体诗的先河，是中华文化的熠熠闪光的明珠。 唐代文人中，白居易是与佛教僧侣往来最为密切的大诗人。《五灯会元》之卷四上有如下记载： “杭州刺史白居易，字乐天，久参佛光，得心法，兼禀大乘金刚宝戒，元和中，造于京兆兴善法堂，致四问。十五年，牧杭州，访鸟窠和尚，有问答语句，尝致书于济法师，以佛无上大慧演出教理……复受东都凝禅师八渐之目，各广一言而为一偈，释其旨趣，自浅之深，犹贯珠焉，凡守任处，多访祖道，学无常师，后为宾客分司东都、罄己俸，修龙门香山寺。” 贞元十六、十七年间，白居易两度到洛阳，参访了东都圣善寺法凝禅师，求得“观、觉、定、慧、明、通、济、舍”八字心要，并发挥为八渐偈，可以说法凝禅师是他的佛学启蒙导师。贞元十九年，他从佛光如满禅师处接受斋戒，他退居后，和在香山寺的佛光如满禅师结香火社，遂自称香山居士，他与佛光如满的情谊延系了三十五年之久，白居易曾四度至长安兴善寺问道於大彻禅师，转向南宗禅的参究，他写道： “已年四十四，又为五品官……近岁将心地，回向南宗禅，外顺世间法，内脱区中缘，进不厌朝市，退不恋人寰，自吾得此心，投足无不安。” 又在《间吟》一诗中写道：“自从苦学空门法，销尽平生种种心。”可见白居易对佛学的体验是十分深刻的。他曾观照认识到自己的前世为诗僧：“辞章讽泳成千首，心行归依向一乘，坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。” 白居易被贬到江州、忠州时，开始学习坐禅，和兴果寺神凑禅师、东林寺智满禅师等效甚密，在东林寺藏经楼读慧远大师文集深受启发。他后来将自己的文集奉献给与他有缘的寺院收藏。如庐山东林寺、洛阳圣善寺、苏州南禅院的千佛堂、龙门香山寺等都收藏有他的诗文集。 以文学的生花妙笔来阐发佛学的清净奥谛是白居易晚年的理想，他说：“愿以今生世俗文字放言绮语之因，转为将来世世赞佛乘转法轮之缘。”
星云大师:以出世的心，做入世的事（4） 《金刚经》中，佛陀问：“如来有所说法否？”须菩提白佛言：“世尊，如来无所说法。”在弟子们眼中，星云大师口述史《百年佛缘》与他之前其他著作最大的不同，是他将一己化作灯蕊，以一生点燃自身，去照亮百年中的佛教人事物。 “要看我的心” 我们在佛光山几日，星云大师正在日本为分院选址，之后直接飞去了宜兴大觉寺主持国际素食博览会。又到宜兴，才见到了行程匆忙的星云大师。他已经88岁，被弟子们用轮椅推着，但在众人面前，一直保持脊背挺直，面容微笑，像是一尊弥勒佛。我问他，为什么要这么忙碌？他答，做和尚没有假期，没有薪水，但是，忙就是营养，就是欢喜，只想把零碎的时间都给人利用。每天一个人做五个人的工作，工作以来60年，一生等于活了300多岁。 符芝瑛形容，星云大师目前的状态已经是行云流水，不会拘泥于什么该说，什么该做，什么时间做什么事情。就像禅师所说，以前“看山是山，看水是水”，之后是“看山不是山，看水不是水”，现在则“看山仍是山，看水仍是水”。他的日常生活也比较随顺了。每天很早起来，先把纸笔铺起来赶快写几张字，访客来了就搁下。访客间隙的零碎时间，就口述一篇文章，或者交代一些事情。至今，佛光山仍然找不到他专门的书房、办公室，只有一个法堂，吃饭、写字、办公都在这里。里面一张椭圆形长条桌，绕上一圈可以坐20多人，桌边时常
围得满满的，弟子们像是看诊一样，各自说出病因，师父一一诊治。在宜兴的一场见面会结束，年迈的星云大师需要短暂休息。隔着玻璃门，看到他被弟子们推着在房间一圈圈转，闭目养神。我问符芝瑛，有没有跟星云大师谈到过死亡？符芝瑛告诉我，师父年纪这么大了，未来有多少时日，大家心里都有数。作为佛教徒，每天清早起来，就已经准备太阳要落山。睡一觉起来，就知道，太阳又要出来。有人说：“师父你年纪大了，应该多休息。”星云大师说：“休息，以后我躺下来休息的时间多着呢。”可见他对这些事情是很豁达的。如果说星云大师还有什么心愿的话，就是心心念念把一生的思想和实践不断铺展下去，尤其是回到大陆来。 占地2000多亩的宜兴大觉寺，就是星云大师在2000年后复兴的，也是佛光山祖庭。进入山门，就是群山环绕中的宽阔山门大道，既让人感到丛林的幽静，又有佛光山的人间性格，而且看上去又比佛光山本山壮阔很多。星云大师自述，他是扬州人，幼年在南京栖霞山拜志开上人为师，师父告诉他宜兴大觉寺才是祖庭，但直到21岁才回到大觉寺，那时候仅存前后两殿、几尊佛像了，周围都是农田和水洼，一派破败景象。到了21世纪初回乡探亲，才有机会复兴祖庭。他只对当地政府提出一个要求，不卖门票。“因为佛教和信徒之间的往来，不是商业关系，当然不能银货两讫；在佛教里有‘添油香’制度，自由乐捐跟收门票是不一样的。” 这届素食博览会，就设在大觉寺内。佛光山的素食名声在外，这几年渐渐发展为国际性的素食博览会。我曾在佛光山台北道场尝到一
在这个快节奏生活年代，便秘患者太多了，10人当中有7人被便秘困扰！很多患者深有感触，吃再多的蔬果、喝再多的水，依然无济于事；吃再多的药和保健品，还是无济于事，开始几天效果可能很灵，时间长了，效果渐失，或者一旦停药，症状又来，甚至更加严重。凡药三分毒，且易形成对药物的依赖性，例如通便润肠茶，成分主要为泻药，长期用过的人都知道，那种依赖性是很可怕的，而且明白人亦知道，泻药只可以不时之需，一旦长期使用，对人肠道而言，那种伤害是令人恐怖的！那么，万恶的便秘缠身后，上医院看不好，吃药也不行，怎么办？ 福音来了――我有秘术。不吃药不打针，不影响工作休息，每天只需施术按摩十分钟，不管是10年老便秘，还是几个月的便秘，都可以三天见效，坚持半个月，彻底让便秘滚蛋。 说一下我的珍藏秘术。我在部队当的是卫生员兵，在一次集中培训学习中，我有幸接触到一名老军医，他是肛肠科的主任，最擅长治疗肠道类各种疾病，因为部队医院一直对地方营业，他数十年不知治疗过多少地方老百姓病人，他说，对于便秘这种症状患者，那个年代医生开的最普遍的是三黄片，患者反复回医院向军医们投诉：开始有效，再而便秘更严重，投诉多了，老主任开始反思，三黄片是泻药成分，久用的确不是办法，这迫使他去钻研新疗法，这套按摩秘术正是由此创立，有效，安全，不花钱。由于我是有心人，一直铭记于心，退伍后，特别是现在十多年来，发现便秘患者很多不得其治，因为去医院也治不好，所以大都相信社会上各种广告药物，在我看来，都是徒劳白花钱。于是我试着利用这套秘术行医，事实证明，疗效好极了，且简单安全！一传十、十传百，来我处治疗便秘的患者非常多，即为患者解决便秘疾苦，也为自己带来丰厚财富。 由于该秘术无需药物，只需按摩身体某几个穴位，所以该技术只适合在本地推广治疗，所以我决定把该秘术传授给有缘之人，每县市只传授一人。我的秘术之秘不在按摩方法动作，而在于：按摩之时间，按摩前后的要点，以及开始疗法后的注意事项，我已把实施手法用图文并茂的方式写出来，只要能认识字的人几分钟就可以掌握学会。我的秘术对便秘只有一项关键的功能：恢复患者的肠道蠕动功能，彻底戒除对各种药物（万变不离其宗，任何药物只不过都是泻药）的依赖，逐渐恢复正常排便，仅从此角度而言，这是将患者带出了生天，否则，任其便秘拖延，十有八九会癌变。我的秘术，不知者谓不信，用过谓神奇。 学会我的秘术，在当地推广医治便秘患者，你也能成为受人尊敬的高收入群体，若你有商业头脑，你会由此迈入辉煌人生！并且终身受益的技术，可以传给你的子孙。我的秘术只度有缘人！不信请勿扰！收费2000元（因我是佛缘中人，帮助更多的人是我的心愿，所以收费也极低，当地有几个学会我的秘术然后传授给别人收费1万，这个我是非常反对的）。由于本人平时非常忙，你考虑清楚确实想学习，再发短信告知。另外一点，希望有缘的你以后在有偿医治时，赚一千需捐慈善一百。现在出租车司机、教师、办公室白领、中老年人是最大便秘群体，每人收费1000-3000元，患者会对你感激不尽。
祈福的话语 导读：本文是关于句子大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、传说中农历九月乃观世音菩萨出家的日子，又传说本月虔诚的向观世音祈福，便可美梦成真，不管是真是假，日行一善，必有后福，愿你一生平安，多多行善。 2、观音出家月，对联喜临门，上联：德行天下慈悲为怀一副菩萨心肠，下联：慈航普渡良心为本一颗好人热心。愿您多福多禄多长寿，好人一生多平安。 3、不争不执无烦恼，不贪无欲无压力，不恶不毒心自安，种善因得善果，观音出家月，多行善，多积德，愿你福禄多多，快乐多多，平安一生！ 4、你是我最深的思念，你是我无尽的挂牵，让风儿捎上我的祝福；让云儿带上我的问候：愿你度过一个愉悦愉悦的新年！ 5、佛台之大在于爱心，佛心之广在于恩施，佛缘广济天下人，佛恩常怀终生事，观音出家月，有有限的心，普渡无限的爱，愿你事事更顺心，万事更顺利。 6、过节过的是快乐，过年过的是喜庆，观音出家日，咱要过出点善行，帮助一下身边的人，和谐一下周围的事，理解一下周边的环境，尽自己的一份力量，让我们的世界更美好一点。 7、地震无情人有情、我为雅安祈福、雅安、我们共同努力、共
同加油、共同面对这些灾难！ 8、愿你新年天，日行千里路，夜伴美人眼，天天开心活，时时愉悦过，分分都精彩，秒秒都愉悦！身体安康，事业有成，马到功成！ 9、我听说在观音成道之日祈福，愿望会实现。于是，在今观音日，我向观音许愿：愿你聪慧过人，机智灵敏，人见人爱！ 10、风儿轻轻吹，吹散了夏日的热气；消息滴滴响，捎来了兄弟姐妹的祝福。愿这一声祝福，为你带去一丝清凉，为你祈愿愉悦健康，为你送来愉悦吉祥。 11、地震无情人有情呀！就让我们努力吧抗震救灾众志成城坚持就是胜利`让我们这个大家族向前努力吧！ 12、杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消愆，火焰化红莲，短信化祝愿，传给亲友看，观音出家月，用心念一念，一生永平安！ 13、我的灵魂开始祈祷，乞盼着天赐我予雷声，惊醒我，乞盼着赐我予电光，照亮前边的路，就这样它含着泪祈祷了999个日日夜夜，终于，它也无力支持，睡去了。 14、在这个特殊的日子里，我祝你龙精虎猛，万事大吉；我祝你红红火火，一帆风顺；因为今天是观音出家日，愿收到短信的人天天好运、事事平安、福禄双全！ 15、让我们为雅安祈福，愿逝者安息，愿伤者早日康复。生活可能会一秒钟全部崩塌，但废墟里始终挺立着爱的脊梁。 16、无论你身在何方，深陷何难，拥有慧眼识千里的千手观世
重修太阴寺、木雕卧佛与《赵城金藏》---《雕藏经主重修太阴寺碑》碑文探析 柴广胜 元初石碑揭秘当今国内最大独木雕释迦卧佛缘源 史海钩沉惊现有史以来第一大发心藏经雕印圣地 太阴寺位于绛县卫庄镇张上村，始建设于距今约一千五百年左右的北魏时期（公元386-534年），原寺气势磅礴，碑刻林立。现存南大殿为金代遗构。殿内存有我国最大的木雕卧佛。二00一年太阴寺被国务院公布为全国重点文物保护单位。 太阴寺前院西侧有一通元大德元年（公元1297年）所立石碑。青砂石质，碑高223厘米；宽97厘米；厚30厘米。碑阳刻有2169个汉字，碑文不仅记载了金大定二十年、壬辰年（公元1232年）、元大德元年三次重修太阴寺的经过，而且详细记载了雕印藏经的缘起、人物及雕印藏经过程中所发生的一些事件。 正文之前，述明碑文撰写、书丹、刊刻者姓名和身份。刊刻者杨瑗为绛县人士，书丹并篆额及撰文者是两位精通佛教三藏（经、律、论）的高僧。书丹并篆额者为《赵城金藏》开雕地天宁寺（在今解州）高僧妙性大
师，撰文者为龙兴寺（在今新绛）高僧圆慧大师。 撰文者为僧人，因此，碑文以佛教经义开篇，篇中也多释禅礼佛之辞。 篇首几句：“夫妙觉灵明，名言之路攸绝，真如澄湛，性相之义都捐。然则发启心聋，资法雷而激响，奖导迷众，俟觉首以司方。”是唐中宗皇帝制《三藏圣教序》开篇句的化用。大意是说，世人将感悟佛教的基本义理都抛弃了，然而发启心智，促人醒悟的还首推佛理。一语道破开雕藏经的意义。 “繇是报身假起接十地之高机，化质权施诱五乘之浅识，或隐秽土为净土，或变大身而作小身，或现妇人形而度生，或示男子体而化工道，证理圆于一路，方便设于多门。”寥寥数语概括了佛祖修身成佛的过程与成果。藏经是弟子们记录佛祖一生中所讲之法的经典，可以说是佛教的教科书。作为僧人有必要把它刊印成卷，供人研读。从另一角度说明了雕印藏经的必要性。 接下来，以占全文三分之一的篇幅详细记述了藏经募刻劝缘的发起人实公律师尹矧乃从出生到圆寂的毕生经历及开雕藏经过程中的曲折故事。从撰文者所用篇幅之长和对开雕藏经的缘由、过程的动情叙述足见其对尹矧乃的敬仰之情和对雕印藏经功绩的高度褒扬。 长期以来学术界对《赵城金藏》募刻发起人之一，
人生三十六省 一、做人的基本品格和风格应是：崇尚道德，忠规守矩，积极向上；性情明澈，光明磊落，要脸要面；不放纵性情，不浮躁颓废，不苟且无聊;不攀比权贵，不趋炎附势，不惹事招非；说话有分寸，办事有原则，做人有标准；理性，善良，本分，负责，低调，坚强；自尊，自重，自省，自警，自信，自安! 二、处理家庭家族关系的基本遵循应是：对父母尽孝道，对长辈讲礼节，对同辈重团结，对晚辈示关心；在人际关系上，互谅互让，不挑剔挑理；在物质利益上，本着吃亏，不计较得失；想问题、办事情、处理情况，有利于顾全家庭家族和睦大局。不利于和睦的话不说，不利于和睦的事不做！ 三、人生最大的"靠山"是遵纪守法，最好的"机会"是勤奋敬业，这才是人生事业发展的根本。遵纪守法就是：知道什么是雷池，什么是红线，社会再复杂，环境再诱惑，不攀不比，不越雷池，不踩红线。勤奋敬业就是：干事业有目标，有标准，有动力，吃得下苦，受得下累，忍得下寂，包得下屈，埋头拉车，低调做人。再苦、再累、再寂、再屈，不抱怨、不牢骚、不消极。遵纪守法是永远的"靠山"，勤奋敬业是永远的"机会"！
四、风险、规则、程序——是人生事业务必遵循的三项原则。这三项原则是工作的依据，更是思维活动的顺序，是人生事业的三大法宝。不论做什么工作，都务必遵循这三项原则——风险决定，规则决定，程序决定。做好风险评估，找准法规依据，遵守操作流程。万万不可随心所欲！ 五、人生的职业、岗位、工作不可能随心所愿，不要区分高低贵贱，三百六十行行行出状元。不论做什么工作，都要有事业心、责任感，高标准、严要求，踏踏实实、兢兢业业，专心致志、精益求精，尽心竭力做出专业水平、先进水平、专家水平，成为行家里手。在职业生涯中，决不可敷衍塞责、得过且过、不求进取，更不可牢骚懈怠、悠闲丧志。人生的本事、地位、价值不只是职位，专业能力和一技之长，往往比职位更重要，更有益！ 六、在人生事业中，要正确认识和处理条件与机会的关系。宁可多次失去机会，不可一次失去条件。有条件才会有机会，条件更好机会才会更多。这是因果关系，也是普遍规律。人千万不要把社会个别现象误判为普遍规律。人生有可能人助人一事，但不可能人助人一世。人生事业，只有品德素质，只有艰苦奋斗，只有干得更好！当你认为一次次失去"机会"的时候，这其中就可能孕育和积累了机会，你不要气馁也不要自卑，尽管埋头拉车，努力做事，好好做人！老天不会亏待你，
《西游记》是我国四大名著之一，讲述唐僧私四人一起去西天取经的故事，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于取得真经。读《西游记》感想很多吧，你会有哪些感想呢？ 小明说 有些人活在网上，有些网上的人，就活在身边。 说来惭愧，我竟然记不起来是什么时候认识胜哥了。只记得缘于晨跑，此人低调少言，气场中却透漏着坚毅。元旦跨年长跑胜哥在其列，自我介绍时胜哥道己姓名“贾作胜”，跑友中有人熟悉这个名字，于是问到你就是当年“蹭课哥保安哥”吧?胜哥招架不住，于是坦白，我曾经在这里工作过，后来考上大学又去另一个城市读书，五个月前重又回到北京，现在一边工作一边学习。 回来后好奇地百度了一下，原来这位晨跑的队友，竟然真的是新华网等各大媒体20xx 年《清华图书馆保安“蹭课”自学考取山东师范大学》报道的主角，同为来自农村的我，一直不敢相信，网上的励志故事竟然就在身边，而且一如既往地低调谦逊。于是，心生敬意。 突然有一天，胜哥发来了一篇《西游记》的书评，谦称是“交流一下”。而后又数易其稿，终得以面世。文中对唐僧、孙悟空等角色的解读，别有特色，有人物，有宗教，又有现实的感悟与启发。谨以此文向追梦人致敬，期待20xx一起读思行。 《西游记》是四大名著之一，是中国文化的一部经典之作，深入研究可以管中窥豹，领略中国文化的博大精深。自从 6版杨洁导演六小龄童主演的电视剧《西游记》问世以来，其大气磅礴神奇玄幻更是成为几代中国人的集体记忆。小孩子看的废寝忘食，高中生觉着太小儿科(15岁堂弟语)甚至不屑一顾，但是年龄渐长，又觉着似乎越来越有味道，这种关注点已经不再是“如意金箍棒”、“七十二变”、“筋斗云”、“腾云驾雾”这种小孩子眼里的“好看”，而是其深刻的思想内涵，我一直觉着作家吴承恩一定是呕心沥血，他把自己对于生命人类和宇宙的认知浓缩在这部作品里，为了其生命力还要让它有趣易懂，真可谓穷尽一生心血。 最 近突然有一个新的视角认识这部伟大作品，在这里写出来，和大家交流探讨，如果前人早就有了这个视角，那么大家也就一笑了之。毕竟初生牛犊才疏学浅，不过能和前人神交也是一件幸事。一句话，《西游记》讲述了一个顿悟成佛的人孙悟空帮助一个苦苦追寻的人“唐僧”成佛的故事。 人物介绍 孙悟空 1.猴王问世 孙悟空是人类的化身，并且是得道的通透的人类的化身，佛教里边所说的“顿悟者”，即是拥有“火眼金睛”看透人间痛苦本质的佛。这种人清醒的认识人类自身的局限性，但是也