关于人类起源的几个问题
一、人猿分离的时间
过去一百多年的研究中，古人类学和旧石器时代考古材料的发现提供了大量的有关人类进化的实物证据，推动了人们对人类起源的认识。对人猿分离时间的问题长期以来有着不同的意见和争论。２０世纪６０年代中期开始，古人类学界提出的人类起源理论认为，人和猿分离至少在１４００万年以前，最早的人科成员是腊玛古猿，是由一种森林古猿演化而来。此后由腊玛古猿演化成南方古猿，再经过直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（克罗马农人）而进化成现代人。腊玛古猿最早于１９３２年由美国学者刘易斯在印度发现，之后，非洲、欧洲和亚洲许多国家都有类似的化石发现。然而随着有关学科的发展，这一认识正在受到挑战。２０世纪７０年代以来，分子生物学研究有了很大的进步，而人们对腊玛古猿及与之密切相关的西瓦古猿的化石有了更多的了解，不少人类学家对腊玛古猿是否人科的最早成员及是否在人的进化系统中表示了怀疑，中国古人类学家吴汝康就是其代表。他们的结论否定了传统上的认为腊玛古猿是人科最早成员的认识，人类的历史也比原来所设想的大大缩短了。
由于对腊玛古猿的系统地位存在争议，目前为止能够确认的最早的人科成员是南方古猿，其生存年代大约距今４００
－１００万年，其中有一段时间是和人属成员共存的。南方古猿最早是１９２４年澳大利亚学者达特在南非汤恩发现的，是一个６岁儿童的头骨化石。最初的发现并未被学术界接受，直到５０年代才被确认属于人科。进入２０世纪９０年代，又有新的南方古猿化石被发现。１９９４年，英国古人类学家李基等人在肯尼亚北部图尔卡纳湖附近找到了一些极其珍贵的人科化石。这些化石的年代在距今３９０－４２０万年之间，早于已知的南方古猿化石。
从人猿分离直到人属出现的漫长时期是人类起源中的过渡时期，介于人类的古猿祖先和完全形成的人之间。谈到完全形成的人，就不能不涉及到人与猿的区别是什么的问题。关于人和猿的界限曾有过“界河说”和“直立说”。前者是以脑量是否达到７５０毫升作为区别人和猿的“界河”，达到的即为人，达不到的即为猿；后者则以能否直立行走作为区分人猿的标准，能直立的是人，不能直立的是猿。这些认识显然是机械和片面的。在漫长的从猿到人的过渡期中，远古人类在经历了长期使用天然工具的阶段后，开始了有意识地制造工具。这种自觉的能动性才是区分人与动物的重要标志，是从猿到人转变过程中的飞跃。至此，人类的发展进入了完全形成的人的阶段。我国古人类学者将这一过程分作猿人和智人两大阶段，每段再分为早晚两个时期。
二、人猿的联系与区别
目前流行的是类人猿假说。古人类学家从比较解剖学角度分析出人与现代类人猿（长臂猿、大猩猩、猩猩、黑猩猩）之间的几百个共同之处，同时也是人科与类人猿科和其它动物的不同之点，说明人与现代类人猿存在着亲缘关系，具有共同的祖先。
联系主要有：从外表看，猿类躯干与人相似，是半垂直的，下肢可以暂时站起来甚至行走，脸上没有或很少有毛，也没有尾巴。鼻子、眼睛、耳朵等器官的位置与人接近。手掌纹路相似，有32颗牙齿。和人一样，猿的面部可做出各种表情，会哭会笑，会表现喜怒哀乐，有相当强的记忆力，能发出并理解同类的多种声音。
从身体结构看，猿类骨盆结构与猴子相比，与人更相似，尾椎渐渐消失，锁骨发达，肋骨有12-13对。人的胎儿最初也有13对肋骨，后来最后一对消失，才成为12对。
生理特征上，母猿有月经，且一胎只生一只幼猿，胎儿发育期为八九个月，和人十分接近。刚出生的幼猿比成年的猿更像人。此外，猿类的寿命也超过一般动物，可以达到几十年。
生物化学证明，血缘相距很远的动物，其血液性质也不同，血液性质相近的动物，血缘相对也会比较近。而猿类的血液和人一样，血型相应地分成A、B、O、AB等血型。猿类染色体的位置和形态也与人相近，它们像人一样会得伤风感
冒、霍乱、梅毒、伤寒等，症状也相似。在猿的消化道中，有时会和人体内一样有相似的寄生虫。
这些情况说明，猿类确实有不少和人类相接近的地方，如果二者不是起源于共同的祖先，很难解释二者之间的这种相似性。但是猿类毕竟不是人类，在生物的进化层次上，它们比人类差了一个等级，二者之间还存在着重大的差别。
首先，猿手和人手不同，猿基本上是臂行动物，生活在丛林中，依靠臂力在树丛中跳来跃去，因此上肢发达，比下肢长得多，与人正好相反。猿类大拇指很短，不能和其他四指相对握。虽能靠手在树枝间灵活地来去，却不如人的手灵活，后者可以抓握各种东西，并且可以进行包括书写在内的各种复杂活动。
其次，猿类脚趾长，大脚趾可和其他四趾分开并拿东西。由于长期生活在树上，猿的脚主要不是用来支持身体重量，脚底扁平，不能长时间直立。人类的脚则不同，大脚趾和其他四趾并排，有脚弓，以便于行走。
复次，人的下肢长而上肢短，腿几乎占了人体高度的三分之二，大腿肌肉发达，便于行走。猿类正好相反，下肢短而上肢长。行走时需要用力摆动双臂以保持平衡，所以很难进行长距离的跋涉。人类的脊柱相对比较直，既可以减轻行路过程中对大脑的震动，而且有助于头部各种感觉器官的发展。
再次是语言。人的语言词汇非常丰富，句法结构复杂，可以表达各种抽象与具体的概念，是人类相互交流的基本工具。猿类则只能发出一些比较简单的声音，目的也主要是表达自己的情感。至于其他动物，交流方式就更加原始了，主要依靠身体的动作或身体散发的气味。
最后，可能也是最重要的，是人脑和猿脑之间的差别。人脑比猿脑先进之处，不仅在于人的脑容量大大超过猿类，更在于人脑内部结构更加复杂，有高度发达的思考能力，可以对外界的刺激做出反应，进行加工，进而形成自己的思想。再通过语言，把自己的思想表达出来。人类还会根据自己的需要改造他们居住的世界，有进行选择的能力。白蚁固然会建造结构复杂的土丘，在其内部创造适合它们自己生存的气候，但它们的技能不过如此，它们不会也不可能拿着那堆泥土去做别的事情。人类则不同，可以用同样的泥土，做出五花八门的东西来。人类为了秋天的收成，在春天播种；或为了来年的收成，在前一年的秋天劳动；甚至为了子孙的需要，栽下需要十几年才能取得收成的果树。不仅如此，对于同一块土地，人类可以根据环境和需要，在那里种植不同的农作物，或把那块土地用于建房之类的非生产性用途。此外，人类是所有现代生物中最具社会性的，更加合群，只能生活在社会或群体中。一方面，人，特别是现代人，几乎不可能实现完全的自给自足；另一方面，人只有在群体中才能获得成
就感和满足感。猿类虽然也是群居动物，但如果它单独生活的话，没有人会认为它奇怪。如果离开了其他的猿，它同样可以维持生存。
三、关于“劳动创造人”的问题
１８７６年，恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文强调指出：“以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身”。如果说达尔文将人类从上帝的手中解放出来，归还于动物界，那么，马克思、恩格斯则又把人类从动物界区别出来，使人们看清了人作为劳动者在改造和征服自然界过程中的特殊的新生命的本质。
“劳动创造人”这个命题的主要内容是：古猿下到地面后，为了生存，手越来越多地使用天然工具以获取食物和抵御敌害，而脚则经常用于走路，最后直立行走。这样，“手变得自由了，能够不断地获得新的技巧，而这样获得的灵活性便遗传下来，一代一代地增加着。”手脚分工和直立行走，又使其它器官发生一系列变化。在劳动中，社会成员必须经常地交流思想以加强合作，这种需要使猿的喉头及口部器官发生变化，导致语言的产生。在语言和劳动的推动下，猿的脑髓又发展为人的脑髓。因此，劳动是古猿转变到人的决定因素。
然而，根据现代科学成果，在古猿向人类的进化过程中，劳动并不是一个决定性的因素。“劳动创造人”的命题不能
绝对化、简单化。
第一，从生物学的角度看
从生物学上看，“劳动创造人”的命题包含着如下观点：动物的需要和主观努力可以使器官发生变化；经常使用的器官能够得到发展，不使用的器官则要退化，即用进废退；在后天环境中获得的性状是可以遗传的，即获得性遗传；环境的变化使生物性状发生改变，通过获得性遗传形成新的物种。显然，上述观点正是法国学者拉马克学说的基本内容。然而，现代生物学已经否定了拉马克的学说，因此，“劳动创造人”的命题也就失去了其生物学根据。
首先我们有必要弄清什么是遗传物质。根据拉马克的观点，生物为适应环境而产生的性状通过繁殖而遗传给子代，这种后天获得的性状就是遗传物质。“劳动创造人”的理论认为，直立行走、手经常使用而获得的灵活性、器官的种种变化都是世代相传的遗传物质。
１８６６年，奥地利学者孟德尔发现了遗传的基本规律：细胞中存在着一种遗传因子，它控制着生物的性状；相对的遗传因子，控制着相对的性状；性状本身是不能遗传的，不是遗传物质；能够遗传的只是遗传因子，遗传因子才是遗传物质。比起性状本身能够遗传的获得性遗传理论来，孟德尔的遗传因子成了一个看不见摸不着的神秘东西，因此，当时孟德尔定律并不为人们所接受。直到１９００年，许多科
学家通过实验才重新发现孟德尔遗传定律。从此，生物学从外部形态的宏观研究发展到细胞层次上的研究。１９０９年，人们将孟德尔所说的遗传因子称为基因，基因是现代生物学的一个基本概念。
那么，基因又是什么呢？１９４４年，艾弗里等人证明，细胞中的脱氧核糖核酸（ＤＮＡ）就是决定生物性状并世代相传的遗传物质。１９５３年，沃克和克里克提出了ＤＮＡ的双螺旋结构模型，标志着分子生物学的诞生，生物学从细胞层次发展到分子水平上的研究。现在知道，ＤＮＡ是遗传物质，绝大部分生物遗传信息以核苷酸的不同排列次序编码在ＤＮＡ分子上，生物体的遗传特征，就是由ＤＮＡ中特定的核苷酸顺序所决定的。遗传基因，实际上就是ＤＮＡ分子中的一个片段，物种间的差异，根本上是由一些基因的差异及基因的表达方式的差异而造成的。
其次我们有必要知道物种究竟是如何形成的。人类是一个物种，古猿是另一个物种。从古猿发展到人，实际上是一个新物种如何形成的问题。在拉马克看来，环境变化了，生物就会发生相应的变异来适应新的环境；变异就是适应。通过获得性遗传，这些变异逐渐积累，最后成为新物种。拉马克学说的著名例子就是长胫鹿的起源：长胫鹿的祖先为了吃到高处的树叶而努力伸长头胫和前肢，于是头胫和前肢因不断使用而日益发达，并将此性状代代相传，终于变成现在的
长胫鹿。在“劳动创造人”的命题中，也是认为古猿为适应环境而不得不劳动，从而导致直立行走、手脚分工等一系列变化，最终发展为人。
随着达尔文进化论的创立，否定了拉马克的学说。达尔文认为，在同一种生物中普遍存在着大量的变异，有些变异对生存有利，有些变异则对生存有害。在生存斗争中，有利的变异能够生存下去并遗传给后代，不利的变异则无法生存，被自然淘汰。这就是适者生存的自然选择。通过自然选择，有利的变异逐渐积累，最终形成新的物种。也就是说，变异并不是适应环境的结果，而是生物中本来就存在的；先有变异的存在，然后通过优生劣汰的自然选择形成新种。以长胫鹿为例，达尔文认为，长胫鹿的祖先之间本来就存在着变异，有的头胫和前肢较长，有的则较短。在生存斗争中，头胫和前肢较长的长胫鹿比较容易得到食物从而生存下去，并将此优点遗传给后代，而头胫与前肢较短的长胫鹿则会因为得不到食物而灭绝淘汰。经过一代一代的自然选择，形成了现在的长胫鹿。因此，生物进化的基本过程就是自然选择。同样，在达尔文看来，人类也是通过变异、遗传、自然选择从古猿进化而来的，自然选择的法则支配着人类的起源。所以，“劳动创造人”这个命题所包含的生物发展观点，是不符合进化论的。
现代科学的发展，不仅有力地证实了达尔文的进化论，
而且丰富、充实了这个理论。从猿进化到人，经过了漫长的岁月，这里，进化的基本单位是群体而不是个体。群体是一个巨大的基因库，个体只是它的组成部分。个体遗传成份的变化，并不是都能引起进化的，只有群体遗传成份的变化，才会引起进化。个体所具有的那些不能遗传的特征、或者没有获得交配机会的个体，对于进化来说都是毫无意义的。因此，群体遗传的机制与规律，是完全不同于个体遗传的机制与规律的。古猿进化到人类，并不是由某个古猿个体性状的变化而引起的，而是取决于整个古猿群体在遗传结构（基因库）上的变化。“劳动创造人”的命题的致命弱点之一，就在于不能将个体遗传与群体遗传区分开来，就在于从个体性状的变化而不是从群体遗传的变化中来探究其原因。所以常常有人会从“劳动创造人”的命题中推导出这类可笑的问题：是哪一只古猿最先变成人的？20世纪初，哈代和温伯格创立了群体遗传学，为研究进化提供了理论依据与定量分析的手段。也正是群体遗传学的建立，才使进化论重新恢复了主导地位。进化的基本单位是群体而不是个体、进化的实质在于群体基因频率的变化而不是个体性状的变化，这正是现代综合进化论的一个基本观点。
达尔文认为，变异是自然选择的前提，自然选择是在变异的基础上进行的。但达尔文无法说明变异产生的原因。现在知道，变异的来源在于基因突变、染色体畸变、基因重组。
生物遗传信息的传递、遗传一致性的保持，是通过ＤＮＡ的复制而实现的。但ＤＮＡ在复制过程中会发生一些错误（碱基替换、移码突变），造成基因突变，使遗传信息发生改变，引起生物性状的改变。染色体畸变，则是指染色体数目及结构上的变化。基因重组可以使群体暴露其隐藏的变异。变异是普遍存在的。
突变（基因突变和染色体重组）使生物遗传基础发生了变化。在自然选择的作用下，有利的突变得到保存并遗传给下一代，有害的变异则被淘汰灭绝。这样，在下一代群体中，有利的基因就会以较高的频率出现。这就是适者生存。不过，这里的“适者”并不是指仅仅生存下来的个体，而是指生存下去并留下后代的个体。是否繁殖后代，是区分“适者”的主要标准。生物体生存并向下一代传递基因的能力越大，则其适合度越大，能留下最多后代的个体，才是最适者。
突变和自然选择使群体的基因频率发生变化，通过隔离作用，将变化了的基因频率固定下来。隔离首先使一个物种分化成不同的亚种，各亚种又发生不同的基因突变和重组，在自然选择的作用下，朝不同的方向进化。随着不同亚种基因型差异的不断扩大，彼此间渐渐停止基因交换，无法交配，导致生殖隔离。当两个种群在生殖上被完全隔离开来时，它们就成了两个不同的物种。物种的基本特征就是：同一物种间的个体无论差异多大均可交配，而不同物种间的个体则不
能交配。我们人类虽然有不同的种族，但各种族之间是可以相互交配的，因此，现代人类是一个统一的物种。
突变、自然选择、隔离是物种形成的基本环节。人类作为一种生物物种，它的形成也受到这些生物规律的支配。直立行走、手的灵活性、器官性状的变化，都不是遗传物质，它们都是由细胞内的遗传基因所决定的；它们的变化，也都是由遗传基因的变化而造成的，并不是经常使用的结果。用进废退并不是产生变异的原因，至于说需要和主观努力可以引起器官的变化，那更是一种主观臆测。人和猿的差异，本质上是由基因及染色体上的若干差异所决定了的，如果没有突变，古猿就不可能进化为人类。中心法则表明，遗传信息是由核酸传递给蛋白质，而不能由蛋白质传递给内部的核酸。中性学说更进一步表明，基因的突变有它自身的规律，而不是由生物体外部行为所决定的。因此，使用天然工具之类的外部活动并不能导致遗传基因和遗传信息的变化，不能导致群体基因频率的变化，不能导致物种的形成，相反，所有这些活动都是由内在的生物学机制决定的。所以，我们说“劳动创造人”的命题是不符合生物学研究成果的，是缺乏生物学基础的。
第二、从人和猿的关系来看
在“劳动创造人”的命题中，包含着这样一种观点：有些古猿因为会劳动而进化为人类，另一些古猿则因不会劳动
而继续朝猿的方向发展，人和猿就象是一棵大树上的两个分枝。然而，根据现代科学，人和猿的关系远远不是这么简单明了的。
现生的猿共有四种：黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿。前两种被称为非洲猿，后两种被称为亚洲猿。人们曾普遍认为，人和猿的发展谱系为：
人科现代人古猿
猿科黑猩猩大猩猩猩猩长臂猿
但是，６０年代开始兴起的分子人类学研究表明，非洲猿在亲缘关系上要更接近人类，而非洲猿与亚洲猿的亲缘关系则较远。免疫学研究表明，人类和非洲猿之间的抗体距离及免疫距离都比较接近，无论人类还是非洲猿类与亚洲猿之间的抗体距离及免疫距离则都相去较远。通过ＤＮＡ杂交证明，人类与非洲猿的细胞核ＤＮＡ碱基顺序非常相似，“杂交”后基本上能够吻合相配，但人类与亚洲猿的细胞核ＤＮＡ碱基顺序则有较大的差异，不能相配的碱基比例较高，非洲猿与亚洲猿的细胞核ＤＮＡ碱基顺序也有很大的差异。从染色体的数目及带型上看，人类与非洲猿的共同之处较多，人类与黑猩猩的Ｇ带几乎一样，而人类与亚洲猿之间有较大差别。线粒体ＤＮＡ研究表明，人类与非洲猿（特别是黑猩
猩）之间有十分亲密的亲缘关系，而人类与亚洲猿的关系较远。电泳分析也证明了上述结论。这些研究说明，非洲猿与人类的亲缘关系要远远超过它们与亚洲猿的关系，因此，在新分类法中，就将非洲猿与人归在同一类中：人亚科包括黑猩猩属、大猩猩属、人属、南方古猿属。猩猩及一些灭绝了的古猿则被归入另一个亚种中，即猿亚科。在进化谱系上，四种现生猿并不是一个单源群，长臂猿最先分化出去，然后是猩猩，最后是非洲猿与人类的分离。非洲猿与人类拥有最后的共同祖先，而且很多人认为，其中的黑猩猩与人类关系最近：
古猿长臂猿猩猩大猩猩黑猩猩现代人
人和猿的这种复杂关系，一方面表明人类的起源是十分复杂的现象，另一方面也说明，人与猿的分化与差别，决不是由会不会劳动所能决定的：因为如果猿类产生的原因仅仅在于会不会劳动的话，那么，这就根本无法解释为什么猿类会不同的时间分化出不同的种类。因此，人类产生的原因也决不是在于它能劳动。
“劳动创造人”的命题认为，古猿下到地面后，因为使用天然工具进行劳动，所以发展为人。但古生物学研究表明，实际情况是十分复杂的。原先认为人和猿在中新世就已经有了明显的区别，有些古猿是人类的的祖先，有些则是现生猿类的祖先。随着化石材料的不断发现，人们逐渐认识到，当
时非洲生活着许多种古猿，它们之间关系模糊，没有明显区别，也不具备人的特征。所以我们目前只能笼统地说，中新世的人猿超科成员是人和猿的共同祖先，到底哪一种是人的祖先哪一种是猿的祖先，还无法肯定。这些古猿都使用天然木棍石块，按照“劳动创造人”的观点，它们都应演变为人类。可实际上并非如此，人类只是由其中的一种古猿发展而来的。
在国际上，曾普遍认为，中新世的腊玛古猿是最早的人科成员。腊玛古猿也曾被当作“劳动创造人”的有力证据。但是，从７０年代开始，人们对腊玛古猿的看法逐渐发生了改变。根据分子生物学的研究，人和猿分离的时间不会超过１０００万年，所以１４００万年前的腊玛古猿不可能是人科成员。根据古人类学研究，以前对腊玛古猿化石的修复有误，根据错误修复得出的结论自然也是错误的。现在已经否定了“腊玛古猿”这一属命并将腊玛古猿归入西瓦古猿，同时认为西瓦古猿与人类的关系较远，西瓦古猿与猩猩的关系却很近。西瓦古猿在分类上就与猩猩一起归入猿亚科中，西瓦古猿（腊玛古猿是其中一种）是猩猩的祖先而不是人的祖先。
大概距今５４０万年前进入了上新世。上新世的南方古猿是目前可以肯定的最早的人科成员。南方古猿至少包括四个种：阿法种（４００－３００万年前）、非洲种（３００
－２３０万年前）、粗壮种（１８０－１５０万年前）、鲍氏种（２２０－１４０万年前）。关于南方古猿虽有不同看法，但有两点是比较肯定的：１．大概在２４０万年至２３０万年左右，出现了可以确认的人类，即能人，同时出现了最早的石器，所以晚于这个时间的南方古猿粗壮种、鲍氏种不可能是人类的祖先，而是与人类并行进化的旁系。２．由于南方古猿阿法种的年代最早，所保留的原始特征较多，因此，它是人类及南方古猿其它种的共同祖先。南方古猿阿法种已能双脚直立行走，手很灵巧。按照“劳动创造人”的观点，直立行走的确立“完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步”，使古猿朝人的方向不断发展。那么，人们不禁要问：南方古猿阿法种既然已经手脚分工、直立行走，为什么它又会分化出不同的种呢？那些与人类的祖先一样能够直立行走、使用天然工具劳动、同时生存的南方古猿其它种为什么不能都发展为人类呢？那些已经直立行走、使用天然工具的南方古猿其它种为什么会灭绝呢？所以，“劳动创造人”的命题无法说明古人类学的材料。
最近的研究表明，双脚行走的起源很早。大概在１０００至５００万年之间，从这些古猿中分化出包括人类在内的许多人科动物。这一事实表明，人类的起源并不能由从双脚行走开始的劳动来说明。有人提出，南方古猿阿法种的生活环境是森林灌木丛，而不是平原草地，他们的饮食主要是杂
食和食腐，而不是肉食，因此双脚行走不可能是适应平地生活的结果。还有人认为，体内体温调节机制对“人类进化有着极其重要的影响，”体温调节机制之不同，极大地影响了南方古猿与人类朝不同方向进化。
第三、从人类在自然界的位置来看
唯心主义的特创论认为，人是上帝所创造的，人类从诞生之日起就高于自然、超乎自然
。上个世纪中，达尔文创立了进化论，提出人类也是通过生物规律从古猿发展而来的，从而将人类从上帝手中解放出来归还于自然，使人类对自身在自然界中的位置有了正确的认识。经过长期的斗争，进化论者终于取得胜利，成为现代科学赖以建立的一个基本理论。
我们既然承认人类是一种生物、人类从其它动物进化而来、人类属于自然界，那么，我们就必须承认人类的起源也是受到自然规律的支配。人类产生的原因必须用自然规律来说明
。如果用“劳动”或其它非自然的因素来解释人类的产生过程，如果认为作为自然界一部分
的人类的起源是受到超自然规律的支配，那么，就会产生一种新的特创论，实际上是否定了现代科学。
人类是自然界的一部分，人类的起源是生物进化的结果，而不是自身主观努力的结果。即使今天的人类，也无法
预见、改变、决定自身的进化方向。如果将人类的产生视作自身主观努力的结果，就会陷入唯心主义的“目的论”。“劳动创造人”命题的一个重要哲学根源，就在于在左倾思潮影响下过份强调人的主观能动性，过份夸大主观意识的作用。
一百多年前，欧洲人因为达尔文将人类归诸自然界、将猿类视作人类的近亲而倍感耻辱和愤怒，达尔文因此而遭到了肆意的攻击嘲讽，在科学界，发生了著名的赫胥黎与威尔伯福斯大主教的论战。科学发达的今天，也还有人通过夸大人的意识而竭力将人类从动物界和自然规律中“升华”出来。例如有人认为，既然腊玛古猿是人类的祖先，那么再将它称为“古猿”就不合适了，提出应称之为“腊玛猿人”。殊不知，生物分类有其客观标准，决不是随着人们的好恶而随便定名的。如果按照这种观点，那么整个生物分类法更是大逆不道了，因为在生物分类体系中，人类所占的位置实在是很小很小的。难怪达尔文当时会受到那么猛烈的攻击。从人类学的发展上来看，“猿人”曾经是一个属名。随着研究的深入，证明所谓的猿人与后来的人类并无属一级的差异，而只是种的不同，因此“猿人”这个属名就被废除掉了，而代之以直立人这一新的分类名称。
一百多年前，赫胥黎在那场著名的论战中说：“一个人没有理由因为猴子做他的祖先而感到耻辱。”同样，我们也没有理由因为自身的起源受到自然规律的支配而感到耻辱。
人类的伟大之处，不是在于它是超自然的生物，而是在于作为一个普通的生物物种能够创造出其它任何生物都无法创造的奇迹。
第四、从科学的发展来看
有的学者认为：“劳动创造人”的命题“清算了人类起源领域里的历史唯心论，从根本上解决了古猿是怎样转变为人的难题”；它“成了打开人类起源之谜的钥匙”，人类起源理论因此“发生了突变，成为科学”等等。如前所述，“劳动创造人”命题的生物学依据是拉马克学说，拉马克学说已被现代科学所否定。另一方面，“劳动创造人”的命题也无法说明人类产生的问题。因此，认为“劳动创造人”的命题具有这些重大的意义，是没有根据的。
“劳动创造人”最早见诸恩格斯的著作，但那些夸大这一命题意义的人往往忽视这句话前面的限制语：“以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”因此，恩格斯并没有将这句话当作放之四海而皆准的普遍规律，更没有赋予这句话如此重大的意义，他是在作了限定的条件下提出这种说法的。如果仅仅抓住片言只语而不是从内在意义去无限夸大马恩的某些说法，只会陷入经院式的论争，只会陷入教条主义，更不能解决实际问题。例如７０年代中，《世界上古史纲》根据历史唯物论，总结了世界人类学的成果，认为存在着一个从猿到人的过渡时期，这个时期的生物是正在
形成中的人，只能使用天然工具而不会制造工具；工具的制造标志着完全形成的人的出现。即使现在看来，这个理论也还是完全正确的。从分子生物学及化石材料上看，人和猿的分离时间是１０００万至５００万年前，而人的出现及石器的产生，都是在２４０万年左右。也就是说人和猿分离之后，并不是立即成为人，更不会制造工具，这里有漫长的过渡时期。但许多人不是从实际材料出发，而是根据马恩的片言只语反对《世界上古史纲》的观点。这种文字游戏式的反对意见不仅不符合马恩的原意，同时也无助于实际研究，只会造成许多混乱。
恩格斯时代，现代科学刚刚开始建立，对人类起源的实际过程几乎无所知晓。如恩格斯引用说，地球的年龄是一亿多年，但我们现在知道的地球年龄已有４６亿年了。在生物学上，上个世纪仅仅是外部形态的宏观研究，现在已发展到分子水平的研究。上个世纪对古人类化石所知极少，现在我们不仅发现了十分丰富的化石及文物，而且知道了人类的发展过程经过了不同的阶段（即不同的种）。因此，我们必须实事求是地根据现代科学来研究人类起源问题，而不能用前人的认识将自己困死。用经院式的哲学争论取代具体的实际研究、用过去的结论解释现代的事实，这都是无助于科学发展的。马克思主义是建立在科学之上的，科学是发展的，马克思主义是随着科学的发展而不断发展的。
关于人类起源的问题 ——破除迷信追求真理澄清历史还原中华改写人类文明史《源——人类文明中华源流考》导言节选二 科学论证猿进化成为人的过程大概发生在几百万年前，那么地球上在几百万年的时候，什么地方地理环境的变化促使猿不得不从树上下到地上来生活，从而逐步进化成为人的呢？能引起这样的地理大变化的地方不在非洲、欧洲、美洲、澳洲，唯一的地方就是昆雅（昆仑雅兮雅即亚细亚，亚洲）大陆的青藏高原。 四五千万年前印度板块冲击昆陆（亚欧）大板块，地带隆起，地质上叫“喜马拉雅造山运动”，形成南面高不可攀的喜马拉雅山、西面高寒冷峻的帕米尔高原、西北沙漠荒丘的地理格局。由于这种地理巨变，使得古猿生活区域的主体森林逐步减少，猿从树上下到地来，开始了前后肢“手”与“脚”的分工；随着地理、气候的进一步恶化，古猿不得不向周边森林地带分散转移，这就是后来以长江黄河流域、云贵高原为主体，放射到东南亚、印巴次大陆进而到非洲、欧洲等地从千万年前到几百万年前古猿集中的缘由，且非洲的南猿化石比较成系列。说人类起源于非洲、亚洲甚至还有欧洲，其实都是割裂开了古猿向人类进化的结果是由于年轻
的青藏高原的“逐步长高”而改变其周边环境促使古猿逐步向东向南的长江黄河流域、东南亚、印巴次大陆转移并延伸到东北非甚至欧洲这样一个整体链接反应的过程。而后来的考古发现证明，中国仅滇中及邻近地区就从1500万年前至400万年前间的开远古猿、禄丰古猿、元谋古猿、保山古猿、蝴蝶古猿到270万年前的东方人到250万年的建始人到200万年前的巫山人到170万年前的元谋人等等，还有后来从上百万年前到几十万年前到十万年前到几万年前到万年前到几千年前的古人类绵延不绝，脉络清晰，环环相扣，组成完整的人类进化链，是当之无愧的人类起源之所在。且所发现50万年到上万年之间的人类化石往往不止一处，越往后的年代无论化石的发现还是相关的遗址遍布中华大地，这些“地下史料”不得不让什么“十几万年或几万年前非洲人突然来到替代了原有人类或住民”的论调和“非洲起源论”暗然失色。相反，结合分子遗传说论证的各大洲人种基因的相同性正好证明非洲人、欧洲人并其它地方的人的来源都有一个共同的根和血脉，那就是中华人种中华血脉。如此说来，“喜马拉雅造山运动”的意义对人类来说才真正是上帝那只造人的“手”——猿进化成为人的第一推动力。 猿→人进化年代表
人类起源的传说作文（整理3篇） 这篇人类起源的传说作文范文是我们精心挑选的，但愿对你有参考作用。 人类的历史始于人类的出现，人类如何起源，历来传说、争论很多。只是，进化论仍然是目前的权威理论。 1859年，英国生物学家C。R。达尔文出版《物种起源》一书，阐明了生物从低级到高级、从简单到复杂的发展规律，但该书贸易提及人类的问题。1871年，他又出版《人类 ___与性的选择》一书，列举许多证据说明人类是由已经灭绝的古猿演化而来的。但他没有认识到人和动物的本质区别，也未能正确解释古猿如何演变成人。F。恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论，1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动，人和动物的本质区别也是劳动。文章论述了从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动，逐渐学会用两脚直立行走，前肢则解放出来，并能使用石块或木棒等工具，最后终于发展到用手制造工具。与此同时，在体质上，包括大脑都得到相应的发展，出现了人类的各种特征。恩格斯把生活在树上的古猿称为“攀树的猿群”，把从猿到人过渡期间的生物称作“正在形成中的人”，而把能够制造工具的人称作“完全形成的人”。随着化
石材料的不断发现，测定年代方法的不断改进，人们对人类起源的认识也不断深化。尽管存在的问题还很多，但目前已经可以大致勾划出人类起源和发展的线索。 可是，进化论却无法解决自然界的生物问题，近年来还以为进化证据受到自然界证据的抵触而备受争议。甚至几乎被推翻或改写，却由于没有新的理论可以说明这个问题而继续以进化论为中心。可见，人类起源的问题不是一个简单就可以说明的问题。这个问题还需要我们每一个人去努力探讨。 希望你能喜欢这篇人类起源的传说作文范文。 关于人类 ___，在人类早期，就有许多这方面设想的神话。 比如《女娲造人》是中国的神话，《伊甸园里》是西方神话。尽管两则神话故事所产生的地点不同，可以看出东西方文化的差异，但是它们也有许多共同点。第一，两则神话都认为人类并不是从来就有的，无论东方西方，古人早都思考人类起源问题。第二，两则神话都认为人类是被创造出来的，都有创造人的神，不过一则设想为女娲，一则设想为上帝罢了。第三，制造人的材料都设想为泥土，大地是人类的母亲。第四，人的形象都是按照创造者自身的形象设计的。第五，两则神话又都说到人类为什么有男女性的差别。
关于人类起源的几个问题 一、人猿分离的时间 过去一百多年的研究中，古人类学和旧石器时代考古材料的发现提供了大量的有关人类进化的实物证据，推动了人们对人类起源的认识。对人猿分离时间的问题长期以来有着不同的意见和争论。２０世纪６０年代中期开始，古人类学界提出的人类起源理论认为，人和猿分离至少在１４００万年以前，最早的人科成员是腊玛古猿，是由一种森林古猿演化而来。此后由腊玛古猿演化成南方古猿，再经过直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（克罗马农人）而进化成现代人。腊玛古猿最早于１９３２年由美国学者刘易斯在印度发现，之后，非洲、欧洲和亚洲许多国家都有类似的化石发现。然而随着有关学科的发展，这一认识正在受到挑战。２０世纪７０年代以来，分子生物学研究有了很大的进步，而人们对腊玛古猿及与之密切相关的西瓦古猿的化石有了更多的了解，不少人类学家对腊玛古猿是否人科的最早成员及是否在人的进化系统中表示了怀疑，中国古人类学家吴汝康就是其代表。他们的结论否定了传统上的认为腊玛古猿是人科最早成员的认识，人类的历史也比原来所设想的大大缩短了。 由于对腊玛古猿的系统地位存在争议，目前为止能够确认的最早的人科成员是南方古猿，其生存年代大约距今４００
－１００万年，其中有一段时间是和人属成员共存的。南方古猿最早是１９２４年澳大利亚学者达特在南非汤恩发现的，是一个６岁儿童的头骨化石。最初的发现并未被学术界接受，直到５０年代才被确认属于人科。进入２０世纪９０年代，又有新的南方古猿化石被发现。１９９４年，英国古人类学家李基等人在肯尼亚北部图尔卡纳湖附近找到了一些极其珍贵的人科化石。这些化石的年代在距今３９０－４２０万年之间，早于已知的南方古猿化石。 从人猿分离直到人属出现的漫长时期是人类起源中的过渡时期，介于人类的古猿祖先和完全形成的人之间。谈到完全形成的人，就不能不涉及到人与猿的区别是什么的问题。关于人和猿的界限曾有过“界河说”和“直立说”。前者是以脑量是否达到７５０毫升作为区别人和猿的“界河”，达到的即为人，达不到的即为猿；后者则以能否直立行走作为区分人猿的标准，能直立的是人，不能直立的是猿。这些认识显然是机械和片面的。在漫长的从猿到人的过渡期中，远古人类在经历了长期使用天然工具的阶段后，开始了有意识地制造工具。这种自觉的能动性才是区分人与动物的重要标志，是从猿到人转变过程中的飞跃。至此，人类的发展进入了完全形成的人的阶段。我国古人类学者将这一过程分作猿人和智人两大阶段，每段再分为早晚两个时期。 二、人猿的联系与区别
人类的起源和发展 一、教学目标 知识与技能目标 1.概述人类起源于森林古猿，人类是在与自然环境的斗争中逐渐进化来的。 2.参加资料分析和技能训练等活动，与同学交流自己的看法，提高分析判断能力。 过程与方法目标 1.通过对比观察四种现代类人猿和人类起源与发展过程的示意图，概述人类在起源和发展过程中自身形态和使用工具等方面的变化。 2.通过人类起源的学习，初步了解科学推测的方法。 情感、态度与价值观目标 认同人类起源与发展的辩证唯物主义观点、人类应当与自然和谐发展的观点以及科学是不断发展的观点。 二、教学重点 1.运用比较的方法找出人类与类人猿的异同点。 2.认识到古人类化石和遗物等对研究人类起源的重要性。 3.认同现代人类是在与自然环境的长期斗争中进化来的观点。 三、教学难点 1.运用比较的方法找出人类与类人猿的异同点。 2.概述人类进化的重要历程。 四、教学方法 资料分析法、讨论法、多媒体演示。 五、课前准备 1.教师准备：查阅、搜集有关生物进化论和神创论观点的资料及现代类人猿生活的录像片等。 2.学生准备：搜集有关人类起源和进化的资料、现代类人猿的分布以及生活状态的图片资料。 六、课时安排 2课时 七、教学过程 第一课时 ［导入新课］ 教师：亲爱的同学们，“我是从哪里来的？”这是孩提时代你向爸爸妈妈提出的问题。可是随着年龄的增长，或许你们又有了新的困惑：“人类是从哪里来的呢？”其实这也是困扰人类几千年的一个问题。从这一节课开始，我们将追随科学家的足迹一起来探究人类起源的奥秘。 ［讲授新课］ 板书：第一节人类的起源和发展
教师：关于人类起源的争论已有数百年的历史，现在仍有许多问题是悬而未解的。在这方面你们都知道些什么呢？ 学生甲：人是猴子变的。 学生乙：圣经上说，上帝创造了万物，也创造了人类。 学生丙：我国古代有盘古开天地、女娲造人的神话传说。 教师：那么在人类的起源方面，你想了解些什么内容呢？ 学生甲：人类是什么时候出现的？ 学生乙：在生物进化的历程中，为什么人类出现得最晚，却是最强大的，成为了地球的主宰？ 教师：大家提到的问题非常好。说到人类的起源，不得不提到一个人，就是达尔文和他的《物种起源》。请各小组同学交流一下课前搜集的这方面材料。 学生：分组交流。 学生甲：1859年，达尔文出版了《物种起源》一书。他在这本书中暗示了他的观点将会给人类起源的研究提供重要的思路和线索。后来他在《性选择和人类的由来》以及《人和动物的表情》等著作中，比较明确地指出，人类和其他动物一样是进化来的，并推测人类与大猩猩和黑猩猩有亲缘关系。当时许多科学家坚信神创论，因此，达尔文进化思想的支持者与神创论观点的支持者展开了激烈的争论。 学生乙：关于人类起源的最著名的一次辩论是在科学家赫胥黎与威尔伯福斯主教之间进行的。事情发生在1860年6月牛津大学大不列颠学会的一次会议上，争论的焦点是达尔文的《物种起源》一书。达尔文的观点在这次辩论中最终取得了胜利。后来，达尔文在比较了人类和类人猿的相似处之后提出，人类和类人猿是由共同的祖先进化来的。 教师：真不错，下面请大家观看几种现代类人猿生活的录相片，结合你的生活经验、以前的知识和在课下搜集的资料讨论回答：这些类人猿今天分布在地球的哪些地方？它们的生活方式有什么共同点？ 学生：分小组观察、讨论，并相互补充。 学生代表总结回答：现在的大猩猩生活在非洲西部和东部的赤道地区一带；黑猩猩生活在非洲中部和西部的热带森林中；长臂猿生活在南亚和东南亚地区以及我国的云南省；猩猩生活在亚洲的加里曼丹和苏门答腊的热带森林中。它们都依靠从森林中获取的果实、嫩芽、昆虫等食物生存。它们没有制造工具和改善生存环境的能力，也不能像人类那样进行语言和文字的交流。 教师：当今人类的数量在急剧增加，而类人猿的数量却在日益减少，这是为什么呢？ 学生甲：人类具有发明和创造各种技术和工具的本领，使得人类适应自然、改造自然、改善生存条件以及利用医药卫生加强自身保健的能力不断加强，这些都使人口数量急剧增加。相反，现代类人猿不具备这些能力。 学生乙：人类不断开发现代类人猿赖以生存的森林，对现代类人猿的乱捕乱杀和环境的严重污染等，都使现代类人猿的数量减少。 教师：类人猿在形态结构上确实与人类有许多相似之处，但究竟在哪些方面和人有根本的
神话中的人类起源 人类起源于哪里?我们到底从哪儿来?这是长期以来全世界古人类学家争论的热点问题，也是至今为止仍未揭开的谜团之一。这个问题，不仅是现代人类一直在思考的问题，其实远在上古，我们的祖先们也曾为这个谜题费劲心思。由于那个时期的人类知识水平有限，他们只能借由神话故事来诠释。且不说我国自古流传下来的盘古开天，女娲造人的故事，也不说《圣经》中记载的亚当夏娃的故事，今天，来给大家说说古欧美洲及亚洲关于人类起源的神话故事。 挪威神话：巨人始祖之死创造万物 在挪威神话中，地球出现之前曾是两个世界：一个是火焰炽热的大陆，一个是冰冻的大陆。当冰冷与炽热之火接触之后，巨人始祖的巨型圣牛奥尔胡玛拉解冻复活过来，圣牛用牛乳哺育天神鲍尔和他的妻子，天神的孩子布里生有3个儿子，这3个儿子后来进行叛变并杀死了巨人始祖。巨人始祖死后，他尸体上的肉形成了土地；骨骼形成了山脉；头发形成了树木；血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的头骨形成了布满星星的天空。
远古波斯神话：至高之神创造人类 在波斯神话中是至高之神阿胡拉?马兹达创造了世界， 名为阿尔布兹的山脉不停生长了800年后终于接触到了天空，雨水从山顶流下形成了瓦卡什海和两条主要的河流。人类的种子经太阳40年的净化后被种下，结出了大黄叶柄植物， 这个植物的果实就是人类最早的情侣玛什耶和玛什耶那。经过50年之后，二人生育了一对孩子，然而在恶神安格拉的 诱导下，这对伴侣却将自己的两个孩子吃了。经至高之神阿胡拉的帮助，玛什耶和玛什耶那又恢复了善良的本性，越来越多的孩子出生，他们就是早期人类。 巴比伦神话：魔力女神死后造就天与地 埃利什与水神阿普苏和魔力女神蒂马特生育了数代天神，这些晚辈天神中伊阿是长兄，他有许多个弟弟。然而这些年纪不大的小天神很吵闹，让阿普苏和蒂马特无法入睡，于是阿普苏密谋策划要杀死这些小天神。然而消息不胫而走，伊阿抢先动手，将阿普苏杀死。蒂马特得知噩耗后发誓要进行报仇，没想到却在恶斗中丧生。蒂马特的身体被撕成两半，变成了天与地。
人类的起源与发展史 关于人类起源的理论，经过了人与猿同类论、猿变人论、人与猿同祖论这三个历史上不同发展阶段。下面是本站的小编为你们整理的内容，希望你们能够喜欢 人类起源与发展 从生物学的意义上讲，人是一种动物，人属于哺乳动物纲，灵长目，人科，人属。类人猿与人在进化上有亲缘关系，因此可以说它是人的祖先。大约在20万?300万年以前，人类就已经出现在地球上了。人类是从古猿变来的。但是类人猿和人，在进化史上都很年轻，如果以地球现在的年龄为12小时，那么人的寿命还不到半分钟。 科学的人类起源理论是从18世纪的拉马克开始的，并经过达尔文开始形成。在古代和18世纪以前，关于人类起源的问题只能做一些猜测。古代生物学家虽然指出了人类与动物在结构上的相似现象，但还不能提出什么系统的理论来阐述人类起源的奥秘。 18世纪著名瑞典生物学家林耐，在他创立的生物分类学的基础上，特别是在研究动物分类时，把人和猿做了比较。他不仅发现了人和猿都有二心耳、二心室，都是胎生，而且发现人、猿、猴都有两对门齿，胸前都有一对乳房。由于这种惊人的相似，所以他在进行动物分类时，就把人、猿、猴归入一类，名曰灵长类，即都是灵敬的高等哺乳动物。 法国博物学家拉马克提出了山猿变人的理论，这是拉马克在研究了现代猿的身体构造和生活习性的基础上第一次提出来的。他假设，山于生活条件改变，下到地面生活的类人猿必须用后肢行走，促使手足分工，使前肢发展得更加灵巧有力。这种在发展变化中的猿人渐渐进化成新的物种，最后变成了原始人。山猿变人论，比起林耐的人与猿同类论，大大地前进了一步，揭示了猿和人之间前后相继的发展联系。 法国生物学家居维叶首先从比较解剖学方面证明，所有脊椎动物。从最低等的鱼类到最高等的人类，其主要特征都基本相同。从而说明人起源于猿。他通过解剖学证明，从两栖动物到人的四肢骨骼原来都是山一定数LI的骨片在同一格式上构成的，并指出两条腿的鸟和人本来都是四肢动物。山此，居维叶进而证明猿是人的直接祖先，并初步阐述了人类起源的机制。 赫胥黎从达尔文的启示中得到启发，他用达尔文的进化论作为说明从猿到人的武器。他研究了前人发现的人类头骨化石，找到了古猿到人类的桥梁。他曾指出了鱼类、两栖类、爬虫类、鸟类、哺乳类和人类早期胚胎的相似性是它们共同祖先的证明。这就从胚胎学上揭示了人类与猿类的亲缘关系。他的结论是：人类是和猿类III同一祖先分支而来。人与
对人类起源问题，人们众说纷纭。考古学认为，人类起源至今已有300万年，但美国学者根据基因测定的结果排序推算，人类起源到现在只有14万年。另外，由于人类同时具有陆生和水生两类动物的基因，对人类究竟产生于陆生动物还是水生动物也争论不休。笔者认为，人类是由陆生动物感染了携带水生动物基因的病毒，两类基因重组并产生突变的结果。人类的“源祖”或“近亲”已被自然选择所淘汰，结果人类成了没有“本家”的独门小户。根据人类与哺乳动物的相似程度，可以肯定二者有共同的“源祖”。无论如何，人类是地球生物长期演化的结果，而绝不是天外来客。 一、周口店猿人并不是现代中国人的祖先 传统观点认为，全世界的人种起源于几个相互独立的地域，从最初进化为人类至今已有三百万年的历史。早就有人对这一观点表示怀疑。他们感到，最早进入农业文明的北非、西亚、南亚和东亚的文明，相差不过一两千年。如果这些地区的原始人类都“独立”起源于二、三百万以前，那么他们在无数世代中几乎没有任何进步，却都在最近一万年进入文明社会，时间差距不到其全部历史的千分之一，实在不可思议。这一事实很容易使人想到，人类起源的时间可能比三百万年要晚得多，也许只有数万年。考虑到世界各地不同人种喜怒哀乐的表情几乎都相同（都用点头表示肯定，用摇头表示否定更具有探讨价值），可以肯定他们有共同的祖先。如果真是这样，那么他们可能是最近几万年才从某一中心地域逐渐扩散到世界各地的。如果考古学家在世界不同地区发现的距今几十万年到二、三百万年前的化石可以算作是“人”的化石的话，那么这些“化石人”的后代肯定已不存在。在几千年前的尼罗河流域、两河流域、印度河流域和黄河流域创造了古代文明的埃及人、巴比伦人、印度人和中国人，肯定不是这些“化石人”的后代。 《生活时报》2000年11月7日报道，美国斯坦福大学的研究人员选择了来自世界上22个不同地区的1000多名男性，对其Y染色体进行分析，同时还对来自母系的遗传物质也进行了排序。结果发现，不同人种有一位共同的女性始祖，这一女性生活在距今14.3万年前，男性始祖则生活在5.9万年前。人类大约在4.4万年前走出非洲，向全世界迈进。面对这一最新科学研究成果，考古学家却宣称，基因研究的成果只是一种可能，它不能作为否定考古结论的证据，只有考古学成果才具有最终证据的意义。 其实，考古学家的这一立场是颇为可笑的。平心而论，不怀偏见的学者甚至中学生大都愿意相信基因研究的成果而对考古结论产生怀疑。信不信由您，反正笔者认为，生存于几十万年前的北京周口店的古代猿人（更不要说170万年前的元谋人），并不是我们中国比三皇五帝还早的祖先。那么，现代人类究竟是如何产生的？考古学发现的那些古代猿人的后裔哪里去了？ 二、生物变异的长期积累不能产生新物种
人类的起源概说说明文 人类的起源概说说明文 随着社交网络的迅猛发展，越来越多人喜欢在朋友圈上发布说说，用于分享快乐，宣泄伤感。什么样的说说才让人印象深刻呢？下面是小编整理的人类的起源概说说明文，希望对大家有所帮助。 关于人类的起源，在人类早期，就有许多这方面设想的神话。 比如《女娲造人》是中国的神话，《伊甸园里》是西方神话。尽管两则神话故事所产生的地点不同，可以看出东西方文化的差异，但是它们也有许多共同点。第一，两则神话都认为人类并不是从来就有的，无论东方西方，古人早都思考人类起源问题。第二，两则神话都认为人类是被创造出来的’，都有创造人的神，不过一则设想为女娲，一则设想为上帝罢了。第三，制造人的材料都设想为泥土，大地是人类的母亲。第四，人的形象都是按照创造者自身的形象设计的。第五，两则神话又都说到人类为什么有男女性的差别。
在完全隔绝的状态下，东西方的想象竟有这么多相似点，这是非常有趣的。那时是人类童年时代，那种认识真是天真幼稚得可以，但是古人是很富有想象力的。如果把神话当作科学，像牛津的那个主教塞缪尔·威尔伯福斯那样，那就成为科学发展道路上的绊脚石。如果把神话当作艺术，当作原始的文学艺术，那么古人的想象就具有永久的魅力。 关于人类起源，直到19世纪才走上科学的道路，达尔文的进化论，是19世纪三大科学发现之一。但是，科学的探索没有止步。随着人类考古业的发展，发现了许多古人类的化石，出现了许多关于人类起源的心血说。诸如：古人类学家认为从猿到人的进化分为四个阶段：南方古猿、能人、直立人、智人。这四种不同时期的古人类化石，在体质特征和文化遗物上都有明显的差异，充分地反映出人类进化的四个阶段。还有的就是：海猿说、海陆双祖先复合说、外星人说等。这些学说都从不同角度来论说人类的起源。 无论是“海猿说”“海陆双祖复合说”还是“外星人说”，都在有力地向传统的“从猿到人”的进化论学说发出挑战，但要形成公认的科学结论，还证据不足。科学在发展，研究在深入，人类将用自己的智慧，来解开自身的谜团。
第三节 人类的起源 典型例题一 现代类人猿和人类的共同祖先是（ ）。 A.黑猩猩 B.猴子 C.森林古猿 D.以上都不是 答案：C 解析： A × 黑猩猩属于类人猿，和人的亲缘关系较近，但不是人类的祖 先。 B × 猴子是现存的一种哺乳动物，不是现代类人猿和人类的共同 祖先。 C √ 通过研究森林古猿的化石，可以证实现代类人猿和人类的共同祖先是森林古猿。 D × 典型例题二 下列关于现代类人猿与人类区别的叙述，不正确的是（ ）。 A.祖先不同 B.运动方式不同 C.制造工具的能力不同 D.脑发育程度不同 答案：A 解析： A √ 现代类人猿和人类都起源于共同的祖先，即森林古猿。 B × 现代类人猿和人类有着本质的区别，主要表现在运动方式、制造工具的能力及脑发育的程度三个方面。 C × D × 典型例题三 在人类起源和发展的漫长历程中，森林古猿下地生活的原因是（ ）。 A.其他动物的入侵 B.生活环境发生变化 C.为了扩大领地 D.为了躲避敌害 答案：B
解析： A × 森林古猿最初在茂密的森林里过着树栖生活，后来，一些地区气候干燥，森林减少，这些地区的森林古猿被迫到地面上寻觅食物，经过漫长岁月逐渐进化成为人类。 B √ C × D × 典型例题四 与类人猿相比，下列不属于人类特有的特征的是（ ）。 A.有复杂的语言 B.使用工具 C.直立行走 D.大脑发达 答案：B 解析： A × 人类会使用工具，但类人猿也会使用工具，因此不能称其为人类特有的特征。而有复杂的语言、直立行走都是人类所特有的，人类的大脑是动物中最发达的，因此也可算是人类特有的特征。因此，本题答案是B 。 B √ C × D ×
佛经中关于人类的起源（1） 在佛教「增一阿含经」及许多经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人，是从「光音天」来的。 光音天在哪里？天，从下至上，分为「欲界、色界、无色界」三界。欲界，有六天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等六天）。色界四禅天：初禅有三天（梵众、梵辅、大梵等三天）。二禅有三天（少光、无量光、光音等三天）。三禅有三天（少净、无量净、遍净等三天）。四禅有九天（福生、福爱、广果、无想、无烦、无热、善见、善现、色究竟等九天）。无色界，有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处等四天。）共计有二十八层天。光音天是色界二禅的第三天。 为什麽叫光音天？ 光音天的天人，开口说话，不是声音，只有清净的光，从口中发，表示想说的话。对方见光就能了解是表达什麽意思。因为是以光代音，所以叫光音，是二禅三天，最上最殊胜美妙的一层天，又叫「极光净天」。 人又为什麽会从光音天下来？ （一）地球的形成 世界有「成、住、坏、空」四个阶段，每一阶段，为一中劫，自「成」至「空」四个中劫合为一大劫。当世界到了坏劫的末期，有大火灾烧毁了地狱、地球和其他的星球世界及欲界诸天；烧到色界的初禅天之前，下界的天人、菩萨、圣贤与因行大善的众生，性灵自然得救，早已谊到光音天上，享受快乐的天福。 世界经过「空」劫二十小劫之後，又轮到「成」劫之初，由光音天起金色大祥云，而降甘露豪雨；大水消退後，又现初禅以下的许多层天。洪水留在太空的物质，经大旋转，逐渐凝固，再出现太空中许许多多大大小小圆形或椭圆形的星球，当然包括我们这个地球，及绕地球旋转的月亮，乃至最远最下地狱以上的一切世界；因大热能的旋转集中，成了许多太阳，就是天文学家所说的恒星、行星和卫星。有了太阳，因每个星球循太阳系各有它的轨道，行星绕著恒星旋转，卫星又绕著行星旋转，公转、自转，而分昼夜，因此日月周年四季，就延续下来。但是，天上与他方星球世界的时间，与我们地球的时间，是各不相同的。
关于人类起源学说,人们提出有以下几种: 神创论 亚洲起源论 大海起源论 非洲多源论+ 非洲单源论 外星起源论 神创论:意思就是神创造了人,其中最有名的传说就是"上帝造人",在中世纪的欧洲,谁敢质疑这一传说的真实性就要被.....好了,不继续阐述了,不知这里有多少人支持这一学说呀? 亚洲起源论:由于亚洲是高级猿类的起源地,所以有些人便认为人类也起源于亚洲,随着爪哇猿人,北京猿人等一系列发现,这一学说盛极一时.但是,随着非洲古人类考古的全面展开,以及中国的古猿化石(如禄丰古猿,巨猿)被认为并非是人类的祖先,"亚洲起源论"已经衰落,不知这里还有多少"爱国者"支持这一学说? 大海起源论:在很长一段时间里,我们都没有发现距今800万年至400万年的人类化石,再加上人类的某些生理特征接近海洋哺乳动物,有些人便认为这段时间里人类的祖先在大海里生活.不过,随着近年来的一系列发现,所谓的"化石空白期"已被填平,还有谁会支持这一学说呢? 非洲多源论:随着非洲古人类考古的全面展开,在非洲发现了许多古人类和人科动物的化石,"非洲是人类的起源地"这一学说在主流科学界已无人反对.非洲起源论有"多源论"和"单源论"之分,多源论认为,人类在进化到直立人阶段后,便扩散到全世界,然后各自进化,随着人类交往的频繁,不同的古人类之间开始混居杂交,便变成了现在各种各样的现代人.照"多源论"的说法,北京猿人等中国直立猿人依旧是现代中国人的祖先."非洲多源论"是目前中国人类起源的主流学说. 非洲单源论:在"多源论"盛行的年代里,许多人搞不懂,世界各地那差距巨大的各种古人类是如何共同进化为现代人这相差不大的物种的?现在世界各地的现代人虽外貌差距很大,但身体本质上是差距很小的,不可能是由不同的祖先进化而来的呀!随着DNA技术的发展,人们终于解开了这个未解之迷.人们发现,所有的现代人的祖先均为20万年前的一位东非女子,代号为"夏娃",后来,"夏娃"的后代们扩散到全世界,消灭了世界各地原来的各种古人类,便成了现在这统治整个地球的现代人.最近几年的一系列发现(如先驱人,长者智人)也证明了"单源论"的正确性.照"单源论"的说法,现代中国人的祖先在5万年前到达中华大地的时候就一点都不像猴子了,北京猿人并非我们的直系祖先!"单源论"是目前世界上人类起源的主流学说. 外星起源论:这个.....叫我说什么好呢?????
《人类的起源和发展》课后反思 《人类的起源和发展》讲述了人的由来，人体作为个体，每个系统的结构和功能，以及人类活动对生物圈的影响。而第一节探究了人类作为一个种群，一个物种的起源和发展问题。本节是研究人体的起点，所以学生正确系统的认识人类的起源问题是非常重要的。我采用的方式是小组合作式讨论学习，设计思路如下，先出示预习提示，学生根据预习提示的问题阅读课文，然后小组讨论，找出问题的答案和观点。设计的主线是通过实际的证据（化石和地质勘探的结果）探究人类的起源过程中影响的主要因素，和发展的各个阶段发生的根本性的变化，让学生渗透不断进化的观点。 本节课经过全区其他生物老师的点评，指出我在课堂中出现的一些问题，经过反思我总结如下： 1. 第一没有深挖教材，应该提炼出重点的问题作为预习提示，比如人类的发源地在哪？这个问题过于简单，学生都可以在书上很容易的找到答案，所以没有必要把它写在预习提示中让学生讨论。第二自学提示没有引起学生的重视，学生自学，一上来就着急看课文，忽略了问题的存在。所以如果在读课文之前给同学们一点时间先读一遍自学提示的问题效果会很好。还有就是在学生阅读自学的过程中尽量减少对学生的干扰。让他们自由的发挥。 2.小组讨论的不好。讲课过程中学生之间能够充分的交流过少，过多的变成了学生和老师的交流，课堂没有放开。上课说的太多，给学生思考的空间太小，所以以后教学中要改变教师为主的授课方式，多
从学生的角度设计出发，多给学生深入思考的时间和空间，锻炼他们的逻辑思维能力。真正起到引导的作用。 3. 提问的同学过于集中，不能照顾到大部分同学。有的同学在课上表现活跃，于是点名的几率就大，相反有些同学不举手老师可能点到的机会就很少，高效课堂还应该体现在全体同学的共同发展，给每个孩子展示自己的机会，并正确的评价，不但可以增强学生的自信心还能提高学生对本学科的兴趣，同时也有助于成绩的提高。 4. 板书的重要作用往往就被忽视了，其实条理清晰的板书不但可以梳理知识内容，体现逻辑性，还能突出重难点，有助于学生清晰掌握。 5. 在教学中应注意渗透多种探究方法的教育。在探究《人类起源和发展》这一问题，主要采取的证据法，通过不同时期的化石，来印证人们的推测、猜想。但化石证据只是考古学中常用的一种方法，除此而外还包括：比较解剖学、基因学、遗迹、遗物的推断、关于碳14和DNA研究、研究与人类亲缘关系较近的灵长类动物的胚胎等方法，这就需要教师在教学过程中把众多方法渗透给同学们，启发学生学会、利用多种方法解决问题。这也应该是发散思维之源。 以上就是我对本节课教学的一些反思，有反思就有提高，平时自己上课不大注意自己有什么缺点，也就进步很慢，所以在以后及时反思，找到不足，细心改正，总结经验，有利今后教学。
人类的起源，可以说是学术上最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至於哲学家、宗教家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，然而，迄今仍没有最令人信服的说法。 关於人类起源的神话传说，各民族都相当丰富，其中有些说法颇为相似，当然不同的也不少，在这些神话里头，很有趣的，我们可以发现有和进化论不谋而合之处。 归纳各种神话，人类的起源可以分为『呼唤而出』、『原本存在』、『植物变的』、『动物变的』和『泥土造的』五种，现就分别叙述。 《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。自古以来，埃及一直是个神秘之地，她是所有古老国家中最自我封闭的，她有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此她的人类起源的说法也和别的民众不同。 埃及人认为远在埃及於世界上出现之前，全能的神『努(NU) 』就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤『苏比』，就有了风；呼唤『泰富那』，就有了雨；呼唤『哈比』，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出『男人和女人』，转眼间，埃及就住满许多人。 造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安和繁荣景象。 人类原本就存在着的神话，散见於北美印第安人和纽西兰毛利人。印第安人神话中说到神创造天地，然后从地下带领人类上来，生活在大地上。毛利人的神话说『兰奇』和『巴巴』是天和地，是万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天地推开，光明於是出现，一向藏在黑暗中的人类便被发现，原来他们也是天地所生。 认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁(ODIN) 有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。 人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。 我们由这种『动物变人』的神话中，可以发现很接近进化论的说法，尤其是美洲神话中说人是猿猴变的，就完全与进化论相吻合，这种巧合，很耐人寻味。 我国神话论及人类起源的有数种，比较早的说法是《淮南子精神篇》：『有二神（阴、阳二神）混生，经天营地……类气为虫（混浊的气体变成虫鱼鸟兽），精气为人（清纯的气体变成人）。』这种说法并未受多大重视。 晚一点的说法则指盘古垂死化为万物之时，身上的寄生虫变为人类。绎史卷一引五运历年纪：『（盘古）身之诸虫，因风所感，化为黎甿（人）。』此种说法也没有流传开来。 另一种说法是指人类由黄帝所造，然后由其他的神上骈和桑林赋予四肢五官，见淮南子说林篇：『黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手……。』这种说法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上骈和桑林是什麽样的神，在其他古籍中并无叙述，徒留一个谜。 在所有神话中，『泥土造人』的说法最多，也最为流传，如纽西兰神话说人是天神滴奇(TIKI) 用红土和自己的血制成；美拉尼西亚人也这样说；希腊神话说神从地球内部取出土与火，派普罗米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分别创造动物与人类，并赋予人类种种个性和智慧。 北美洲西部的迈都族印第安人认为当初『大地开创者』创造树木鸟兽之后，说『我要造人了。』便取些暗红色泥土搀水，做成一男一女。 在所有神话里，最引人入胜的泥土造人故事，要数我国的女娲和犹太神话（圣经）的上帝。
人类的起源与发展教案 【篇一：《人类的起源和发展》教学设计】 《人类的的起源和发展》教学设计 一、课程资源分析 神创论和进化论的观点，是可开发利用的有效课程资源。两种观点 的争论至今还在延续，有效开发利用学生知道的相关内容，是调动 学生的积极性的最佳途径。 人类的的起源和发展，自古以来就一是个被人们关注的问题，比较 容易引起学生的兴趣。由于生活中学生关注这类问题，所以可以从 学生的记忆中挖掘课程资源，用于课堂教学。一些关于类人猿的图 片和影象资料是可开发和利用的良好的课程资源，学生对类人猿的 形态、生活习性、喜怒衰乐的表情等会产生浓厚的兴趣。挖掘学生 的猜想潜能，让学生通过对类人猿和人的比较总结猜想，类人猿是 怎样进化成人的。早期人类的化在图片做为一种证据，让学生分析，早期人类的化石能否证明学生自己的分析与猜想。 二、教材分析 三、学情分析 人的起源中，关于神创论学生通过电视节目或其他途径也多少知道 一点。只要教师适当的引导，学生都能说出一些。关于人类起源于 森林古猿，学生也知道一些，为学生准备一些相关的图片，会引起 学生的兴趣。让学生让学生看一看，这些类人猿的形态，会使学生 产生极大的兴趣。 四、教学策略 注意引导学生观察各种类人猿的图片，比较现代人类与类人猿的根 本区别，让学生在讨论和交流中主动地获取知识。在分析比较的过 程中，提高学生的分析判断能力与陈述能力。 五、教学目标 1．说出人类起源于森林古猿，人类是在与自然环境的斗争中逐渐 进化来的。 2．对比观察四种现代类人猿和人类起源与发展的示意图，概述人 类在起源和发展过程中自 身形态和使用工具等方面的变化。 3．参加资料分析和技能训练等活动，与同学交流自己的看法。
《人类的的起源和发展》教学设计 一、课程资源分析 神创论和进化论的观点，是可开发利用的有效课程资源。两种观点的争论至今还在延续，有效开发利用学生知道的相关内容，是调动学生的积极性的最佳途径。 人类的的起源和发展，自古以来就一是个被人们关注的问题，比较容易引起学生的兴趣。由于生活中学生关注这类问题，所以可以从学生的记忆中挖掘课程资源，用于课堂教学。一些关于类人猿的图片和影象资料是可开发和利用的良好的课程资源，学生对类人猿的形态、生活习性、喜怒衰乐的表情等会产生浓厚的兴趣。挖掘学生的猜想潜能，让学生通过对类人猿和人的比较总结猜想，类人猿是怎样进化成人的。早期人类的化在图片做为一种证据，让学生分析，早期人类的化石能否证明学生自己的分析与猜想。 二、教材分析 本节是第四单元，生物圈中的人开篇内容。人的由来与人的发展情况，会使学生感受到人类历史的渊远与进步。会设想今后人灯将怎样发展。想到了人类的发展，就会想到与人类发展相关的生物圈中的各种问题：首先要了解人类自己，如人类自身的结构与生理功能，人类的健康问题等等；人类的发展要在一定的环境中进行，环境的质量与人类的发展密切相关。所以人类的起源和发展对把把学生引入对本单元的学习起着领航作用。 三、学情分析 人的起源中，关于神创论学生通过电视节目或其他途径也多少知道一点。只要教师适当的引导，学生都能说出一些。关于人类起源于森林古猿，学生也知道一些，为学生准备一些相关的图片，会引起学生的兴趣。让学生让学生看一看，这些类人猿的形态，会使学生产生极大的兴趣。 四、教学策略 注意引导学生观察各种类人猿的图片，比较现代人类与类人猿的根本区别，让学生在讨论和交流中主动地获取知识。在分析比较的过程中，提高学生的分析判断能力与陈述能力。 五、教学目标 1．说出人类起源于森林古猿，人类是在与自然环境的斗争中逐渐进化来的。 2．对比观察四种现代类人猿和人类起源与发展的示意图，概述人类在起源和发展过程中自身形态和使用工具等方面的变化。 3．参加资料分析和技能训练等活动，与同学交流自己的看法。 4．认同人类起源与发展的辩证唯物主义观点，人类应当与自然和谐发展的观点以及科学是不断发展的观点。 六、教学重点与难点 重点：认同人类起源与发展的辩证唯物主义观点和科学是不断发展的观点。 难点：概述人类在起源和发展过程中自身形态和使用工具等方面的变化。 七、教学流程 引导学生讲故事，导入新课 人是从哪里来的？这个问题在很多人小的时候都问过，学生们正是对这个问题感兴趣的年龄，提出问题后学生们纷纷讲他们听说过的，有关人是从哪里来的故事。例如：女娲做泥人的故事；亚当和夏娃的故事等。 传说故事引领学习兴趣 根据根据学生讲故事的情况，补充一部分有关人类起源的传说故事。 讲述：人类的起源，可以说是学术上最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至於哲学家、宗教家，都曾对人类起源做过各种角度的研
人类起源——中国境内的远古人类 人究竟从哪里来？古往今来，面对着浩瀚的历史长河，人类不断的向自身、向宇宙重复着这一疑问。在历史悠久的中国，人们对“女娲造人”的故事耳熟能详。在西方，上帝造人的传说也是妇孺皆知。然而，神话毕竟是神话，在科技日益发达的今天，人们已经一步步地揭开人类起源之谜。某些人类始祖遗迹的考古发现，让我们对远古人类有了直观的认识。那么，人到底从哪里来？中国人的祖先究竟是谁呢？就让我们走出神话的迷雾，首先开始探寻中国大地上古人类的发展轨迹……（导入） 早在18世纪的时候，著名的瑞典生物分类学家林奈就通过解剖学，认识到了人与猿之间解剖结构的相似性，从而提出了把人和猿同归于灵长类的论断。 1859年，英国伟大的生物学家达尔文出版了划时代的巨著——《物种起源》。阐述了生物由低级到高级、由简单到复杂的进化过程，创立了具有深远影响的生物进化论。后来，英国生物学家赫胥黎在达尔文的启示下，进一步提出了惊世骇俗的人猿同祖的理论。1871年，达尔文又在《人类的起源和性的选择》一书中，提出了人类是由一种绝灭了的类人猿进化而成的著名论点。 但是，达尔文只回答了人类“由何而来”的问题，而没有回答“如何而来”的问题。于是，恩格斯用辨证唯物主义和历史唯物主义的原理，在总结当时科学成就的基础上，1876年写成了具有深远影响的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，提出了“劳动创造了人类”的理论，开启了人类起源研究的新篇章。 人类真的是由古猿演变而来的吗？如果是，又是什么时候开始的呢？它经历了怎样的漫长过程？（过渡段） 根据近年来世界学者的研究，从最古的猿进化到现代的人，其间经过约3 000万年的时间。在距今2 800万至2 600万年前，在亚洲和非洲的热带、亚热带森林里，成群地生活着古代类人猿。它们遍体是毛，用臂攀援着树枝活动。这些攀树的猿群就是现代类人猿和人类的共同祖先。 后来，地球上发生了沧海桑田的变化，由于地壳和气候的变化，原来郁郁葱葱的森林逐渐稀疏了。环境的变化使一部分古猿被自然淘汰，另一些古猿因为适应能力强，勇敢地走出了森林，成群地来到林间草地上，开始了新的生活。 新的生活环境和生活方式使古猿的身体结构发生了质的变化。前后肢渐渐有了明确的分工，前肢更多的时候用来抓握工具，后肢则用于支撑身体和行走。古猿的直立行走奠定了它
人类的起源和发展（含答案) 未命名 一、单选题 1．研究结果表明，人和猿的骨骼在结构上几乎完全相同；人和猿的盲肠相似；人和猿的胚胎在五个月以前完全一样。这些事实说明( ) A．人比猿高等B．人和猿有共同的原始祖先 C．人是由猿进化来的D．现代的猿也能进化成人 【答案】B 【解析】 【分析】 在距今1200多万年前，森林古猿广泛分布于非、亚、欧地区，尤其是非洲的热带丛林，森林古猿的一支是现代类人猿，以树栖生活为主，另一支却由于环境的改变慢慢的进化成了人类，可见人类和类人猿的关系最近，是近亲，它们有共同的原始祖先是森林古猿。【详解】 人和猿的骨骼在结构上几乎完全相同；人和猿的盲肠相似；人和猿的胚胎在五个月以前完全一样。这些事实说明人和猿的共同特征多，亲缘关系近，是近亲，有共同的原始祖先。故B符合题意。 【点睛】 解决此题关键是会分析资料，通过资料中的事实推出人和猿有共同的祖先的观点。2．人类和类人猿的共同祖先是（） A．长臂猿B．森林古猿C．猩猩D．.黑猩猩 【答案】B 【解析】 【分析】 人类和类人猿的关系最近，是近亲，它们有共同的原始祖先是森林古猿。 【详解】 在生命起源和生物进化的研究中，达尔文提出了进化论的观点，在距今1200多万年前，森林古猿广泛分布于非、亚、欧地区，尤其是非洲的热带丛林，森林古猿的一支是现代类人猿，以树栖生活为主，另一支却由于环境的改变慢慢的进化成了人类，可见人类和类人猿的关系最近，是近亲，它们有共同的原始祖先是森林古猿。类人猿以树栖生活为主，在丛林中采摘果子等为食，不会制造工具；而人类会制造和使用工具，人和类人猿
区别最基本的标准就是能否制造和使用工具；在研究森林古猿进化成人类的过程中，化石是最主要的证据。 故选：B。 【点睛】 现代类人猿和人类的共同祖先是森林古猿，此题考查的是人和类人猿的相关知识，思考答题。 3．进入青春期后，由于生理的变化，心理也发生明显的变化，学习生活中常常遇到一些问题,下列做法不正确的是( ) A．经常与家长，老师交流思想，接受指导。 B．男女同学互相帮助，集中精力学习。 C．“我长大了，不用你们操心，少管我。” D．积极参加体育锻炼 【答案】C 【解析】 【分析】 青春期是人生的黄金时期，要调整好自己的情绪，健康的度过，据此答题。 【详解】 生活中常常会有较多的心理矛盾，遇到一些问题要经常与家长、老师交流思想，接受指导，A正确； 男、女同学互相帮助，集中精力学习，B正确； 青春期少年不能觉着自己长大了，就不想和家长交流，自行处理问题，C错误； 积极的参加各种文体活动和社会活动，要保持积极乐观的态度，D正确。 【点睛】 了解青春期心理的变化，遇到问题时选择正确的做法，健康度过青春期。 4．在森林古猿进化为现代人类的过程中，下列哪一项没有起到重要的促进作用（）A．用火B．地壳运动，使部分陆地变成海洋。C．能够使用和制造工具D．产生丰富的语言 【答案】B 【解析】 【分析】 人类起源森林古猿，在人类发展和进化中的重大事件有：直立行走--制造和使用工具--大脑进一步发达--语言的产生，最关键的是直立行走，分析解答。