论述中国传统法律的基本精神作者：凌伟亮来源：《商情》2013年第17期摘要：中华法律传统精髓在于强烈的人文地理农业特征；浓厚的宗族色彩；明显的伦理属性与人伦精神；礼法结合，道德与法律统一这四个主要方面。
当前要建立起合乎法现象之内在规律，合乎中国国情，适应国民民心趋向的良法体系，不仅要追求中西会通，更重要的是酌采中华法理法治之精华，才是惟一正途。
关键词：中国传统法律；基本精神；人伦属性；礼法结合回顾中国法律近代化之历程，自清末魏源提出“师夷长技以制夷”始，风云一百多年年，其间几多曲折。
时至今日，中国法律传统并未如日耳曼法传统在英美或罗马法传统在法德一样得到继承改造和更新，而是被逐渐疏远和废默。
当前的法学研究或法治建设，我们多指望着从西方的经典中寻找模式和答案，但探寻中国本土传统法律的声音少之又少。
中国法律近代化过程中过分“西化”而激进反传统倾向，导致了社会大众对既有法律传统的疏离和对新型法律的隔膜。
虽然近代化的法制已建成，但中国社会大众的法律观念近代化远未完成。
法律与社会生活、大众观念之间存在着严重的隔阂。
《中国法律传统的基本精神》——中华法系寻根之作，正是范忠信针对这一尴尬局面而作，一针见血的把住了中国法治症结之所在。
其并未局限于晦涩难懂的陈条旧令，讲述中国古代法律之历史，而是得抽丝剥茧，去其躯体，得其精神。
以此，当前要建立起合乎法现象之内在规律，合乎中国国情，适应国民民心趋向的良法体系，必须酌采中外法理法治之精华，追求中西会通，才是惟一正途。
那么，中华法律传统精髓何在？本文亦是跟随范忠信思维进路一同追寻中国传统法律的基本精神。
一、强烈的人文地理农业特征首先，中国法律传统有其独特之处，即中国传统法律文化深受东亚这块相对与外界隔绝的大陆上独有的文化气候、土壤的影响。
东亚大陆的自然地理，东临浩瀚的太平洋，西有茫茫沙漠、戈壁和雪山，北是寒冷多风的荒原、冻土，南向猛兽出没的崇山峻岭。
这使得中国的传统法律具有封闭性和排外性。
《中西方法律文化比较研究》读后感【摘要】《中西法律文化比较研究》由法学博士张中秋先生编著。
在书中，作者通过对中西方法律文化及其所处历史社会背景的比较研究，主要探讨了中国的法律文化与西方的法律文化在形成、本位、属性、伦理、体系、学术、精神，价值等八个方面的差异，细致的描述了法律渊源、价值精神以及文化属性、学术体系的基本形成以及内容。
本文是读完该书之后的一些感受。
【关键词】法治；文化传统；中西法律文化《中西法律文化比较研究》由法学博士张中秋先生编著。
在书中，作者通过对中西方法律文化及其所处历史社会背景的比较研究，主要探讨了中国的法律文化与西方的法律文化在形成、本位、属性、伦理、体系、学术、精神，价值等八个方面的差异，细致的描述了法律渊源、价值精神以及文化属性、学术体系的基本形成以及内容，揭示了法律文化的差异，冲突及其协调的理论和制度性安排，对这些差异的形成的过程作了详细的阐述，在每个差异的背后都细致的介绍了差异的来龙去脉和深层次的原因。
最后在第九章又重新回溯到了人，人乃文化的原点和轴心，无论多么复杂的文化现象都是从人这个原点发散出去的。
张中秋先生在本书中不仅系统的论述了两种文化的差异及背后的原因，更重要的是给我们传达了这样一个理论：一切法律关系都可以而且应当还原为人的关系。
不论这些关系表现为何种形态，人最终都是主体和原点。
中西方在协调人与神、人与人、人与社会、人与自然的关系中形成了不同的文化，但归根到底仍是以人为主体和原点，即便是上帝也是人格化的神。
①从本书中我体会到了，要想深刻了解某种文化，不能舍本逐末，而应追根溯源，以人为出发点，才能看到本质，任何忽视人的存在的文化、制度的研究都是肤浅的。
我最感兴趣的是第七章，也是与当今发展联系最为密切的一章。
本文就以第七章为切入点，来谈谈中西方的法文化传统与法治的关系。
在第七章“法的精神：人治与法治”中作者认为中国法的传统精神是“人治”，而西方法的传统精神是“法治”。
当代中国法制中的传统法律精神与原则中国传统法律精神和原则不会因为社会的变迁而过时并被抛弃，相反，却因为历史的积淀成为精华而被继承并进一步发展，成为当代中国法制不可或缺的重要内容。
在当代中国法制中，传统法律资源构成了中国法制现代化的现实基础，深刻影响着人们的思想行为和法制的发展。
标签：本土资源；传统法律；现代法制对于中国传统法律文化资源，我国以前多采取否定和批判的态度，摒弃于当代法制大门之外。
但事实上，每个国家都有自己独特的历史文化和法律制度，我们的法制建设不仅要借鉴外国法资源，也要吸收本国法的精华。
正如江泽民同志所说，“我们的社会主义现代化建设，需要继承和发扬中华民族优秀文化传统，也需要学习和吸收世界各国人民包括在资本主义制度下创造的优秀文明成果。
”我们中国古代法律传统并非尽为糟粕，“中国在自己发展的长河中，形成了优良的历史文化传统。
这些传统，随着时代变迁和社会进步获得扬弃和发展，对今天中国人价值观念、生活方式和中国的发展道路，具有深刻的影响。
”中国传统法律文化中的一些基本精神和原则不会因为社会的变迁而过时并被抛弃，相反，却因为历史的积淀成为精华而被继承并进一步发展，成为当代中国法制中不可或缺的重要内容。
一、立法执政方面的一般理论与原则(一)法律制定清楚明白，逻辑严密回顾中国历史，不难发现古代法典大多在形式上层次分明，文字简练，内容上清楚易懂，逻辑严密。
《法经》六篇，开创了传统法典篇纂的新体例，改刑为法，使法与刑分离，且体例分明，逻辑清晰，为整个封建法典的体例奠定的基础；晋律二十篇，以“蠲其苛秽，存其清约”为立法原则，“文约而例直，听省而禁简”；标志着中国封建社会最高立法成就的《唐律疏仪》仅12篇，502条，但“章程靡失，鸿纤备举”。
全律以名例篇为纲，其余十一篇为目，篇章结构井然有序，全部律条紧密相扣，逻辑严密，层次分明，疏议的语言多近于口头化，简明易懂，达到我国封建立法技术的最高水平。
(二)法律维护社会秩序与国家稳定“法者，治之端也。
人文精神与中国传统法律的历史借鉴《人文精神与中国传统法律的历史借鉴》法律，作为社会秩序的基石和人类行为的规范，其发展与演变反映了不同时代的价值观念和社会需求。
在中国悠久的历史长河中，传统法律不仅承载着统治阶级的意志，更蕴含着丰富的人文精神。
这种人文精神对于当代中国的法治建设具有重要的借鉴意义。
中国传统法律中的人文精神首先体现在对人的尊重和关怀上。
儒家思想强调“仁者爱人”，这种仁爱思想在法律中也有所体现。
例如，在古代的刑法中，对于老人、儿童、孕妇等特殊群体往往会给予一定的宽宥。
这种宽宥并非是对法律的破坏，而是基于对人性的尊重和对弱势群体的保护。
它反映了法律在维护社会公正的同时，也应当关注人的特殊情况，体现出法律的人性化。
再者，中国传统法律注重家庭伦理和社会关系的维护。
“亲亲相隐”制度就是一个典型的例子。
亲属之间相互隐瞒罪行，在古代法律中往往不被视为犯罪或者会减轻处罚。
这一制度的背后，是对家庭亲情的重视和对社会基本关系的维护。
家庭作为社会的基本单位，其稳定与和谐对于整个社会的安定至关重要。
法律对家庭伦理的尊重，有助于促进社会的和谐与稳定。
在司法实践中，中国传统法律也蕴含着人文精神。
古代的司法官员在断案时，不仅仅依据法律条文，还会考虑案件的具体情况、当事人的背景以及社会的公序良俗。
他们追求的不仅仅是法律的形式公正，更是实质公正。
这种灵活的司法实践方式，体现了对人的具体情况的关注和对社会正义的追求。
此外，中国传统法律强调道德的引导作用。
法律与道德相辅相成，道德是法律的基础，法律是道德的保障。
古代法律中对于忠孝节义等道德规范的倡导和维护，使得法律不仅仅是一种强制手段，更是一种价值引导。
通过法律的规范，引导人们树立正确的价值观念，促进社会的良好风尚。
然而，我们在借鉴中国传统法律的人文精神时，也需要清醒地认识到其中存在的局限性。
古代法律在很大程度上是为了维护封建统治阶级的利益，存在着等级分明、特权横行等不平等现象。
