西方伦理学中的民生伦理思想
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ｌ４・ １
非是 他很 幸福 地把 他 的全 部 巨大 财 富 一 面享 受 到 他 临终 的时候 ， 是不 能说 比仅 能维 持 当 日生活 的普 通 他 人 更幸 福 的。 因为许 多最 有钱 的人 并个 幸 福 ， 而许 多
只有 中等财 产 的 人却 是 幸 福 的 。拥 有 巨大 财 富 的不 幸 的人 只在 两方 面优 于幸 福 的人 ； 幸 丽 的人却 在 许 但 多方 面都 超 过 了前 者 ” ２ Ｐ ） 还 说 “ 有 一 个 人 。＿ （６他 ３ Ｊ 没 二、 近代 西 方伦 理学家 的 民生伦 理观 念
重点 的社会 建设具 有重要 的借鉴 意义 。
一
正义 行事 。如果社 会生 活没有 尊敬 和正义 的原 则 ， 则 城邦 的秩序 就不 能 维护 ， 们 就不 能 和 睦相 处 ， 人 就会 彼此争 斗 ， 会就 会 濒 于崩 溃 ， 社 人类 也 就 无法 生存 下 去 。亚 里士 多德提 出道德 生活取决 于社会 政治 生活 ， 他认为政 治学 高于伦 理学 ， 伦理学 只是研究 和解决 个 人 的善 的 问题 ， 而政 治学则要 研究 和解决整 个 民族 和
个 和 睦相处 的社 会 ， 德 的基 本原则 是互 相尊敬 和 道
期思想 家们就 融 民生 与伦理 于一体 ， 出了德性 的 目 提 的在 于幸福 生 活 ， 德 是 获 得 最 大 快 乐 的手 段 等 观 美 点 ， 正把 民生问题作 为伦理 道德 的 中心视 界则 肇 但真 端于 ２ ０世纪二 、 十 年代 。批 判性 地 审 视西 方 伦 理 三 学 中的民生伦理 思想 对 我们 加 快 推进 以改善 民生 为
他们在论 述个人 与 城邦 、 德 与政 治 、 德 与人 生 等 道 美
问题时 ， 提出了许多与民生伦理 内在关联的思想和观 点， 闪耀着 智慧 的火 花 。 日常生 活是 民生 伦 理 的基 础 。普 罗塔 戈 拉认 为 伦理 道德既不 来源 于神 ， 来源 于客观 事物 的物理 也不
［ 中图分类号］ ８ ０ ２ Ｂ ２— ５
［ 文献标识码 ］ Ａ
［ 文章编号 ］６ １— １５ ２ １ ）４— ｌ４一 ４ １７ ９ １ （０ ０ ０ ０ １ ｏ
我们 已进入 “ 民生 时代 ” 这 是 可经 验 到 的事实 。 ，
民生问题不 仅是 个政 治 问题 、 会 问题 ， 是 一个 伦 社 更
２１ ０ ０年 ｏ ７月
伦 理 学 研 究
Ｓ ｕ ｉ ｓｉ ｔ ｉｓ ｔ ｄ ｅ ｎ Ｅ ｈｃ
Ｊ ｙ ，０ ０ ｕ ． ２ １
Ｎｏ． ４
第 ４期 （ 总第 ４ ８期）
西 方 伦 理 学 中 的 民 生 伦 理 思 想
李 兰芬 王 国银
（． １苏州大学 政 治与公共管理学院 ， 江苏 苏州 ２ ５０ １０ ６ ２ 湖州师范学 院 社会发展学院 ， ． 浙江 湖州 ３ ３０ ） １００
的完善 只有 在 良好 的社会 政治制 度 中才能实 现 。 民生 的德 性 价值 追 求 在 于幸 福 生活 。总 体上 来 讲， 古希腊罗马时期的伦理思想家都把幸福作为人生 的最高 目的， 认为生活的 目的在于追求幸福 ， 但不 同 的人对 幸福 的理解 又 有 所不 同。梭 伦 认 为幸 福在 于
、
古希腊 罗马 时期的 民生理 雏形
古希腊罗马时期社会生活的重心是政治、 城邦 ， 此 时 “ 在本 性上 ， 一个 政 治 动物 ” … 【 人 是 。 Ｐ ¨因此 ， 民
生 问题 不是这个 时期伦 理思想 家探讨 的核 心问题 ， 但
国家的善 。他认为城邦高于个人和家庭 ， 城邦的幸福 和善是符合个人的幸福和善的， 城邦是个人幸福和道 德的保证 。他说 “ 政治团体的存在并不 由于社会生 活， 而是为了美蕞的彳 为。 ＿（ 因此 ， 亍 ”１ｎ Ｊ 个人道德上
ｌ ６世纪 下 叶至 １ ９世纪 中叶 ， 西方 资 产 阶级 革 是 命 和 资本 主义 自由发 展 时期 ， 是西 方近 代伦 理思 想 也 繁荣 、 成熟 时期 。这个 时期伦 理学 的 中心 问题 是个 人
利 益 与社会 利益 的关 系 问题 ， 如何在 个人 主义基 础 上
性 质和规 律 ， 而是来 源于人 的社会生 活 。他 认为 伦理 道 德是人 们社会 生 活 的产 物 ， 治 理城 市 的原 则 、 是 维
系 社会友 谊和好 的纽 带 。他 强调 道 德 的 目的是 实 现
一
理 问题 。蕴 含于 民生 的伦 理 品性 和 伦 理 的 民生倾 向
的民生伦理思 想 ， 在西 方 由来 已久 ， 古希 腊 罗 马 时 在
［ 摘
要］ “ 民生伦理 ” 蕴含 于民生的伦理品性 和伦理的 民生倾 向。古希腊 罗马时期思 想家们就融 民
生与伦理 于一体 ， 出了德性的 目的在 于幸福生活等观 点； 提 近代西方伦理在论证如何将个人利 益与社会利益 协调起 来时， 更加 凸显 了对民生问题 的伦理反思 ； 当代 西方则把 民生 问题 作为伦理道德 的 中心视界 ， 对福利 与民生、 关怀与 民生、 生态与 民生、 幸福与民生等问题进行 了深入而广泛 的思考。批判 性地审视 西方伦 理学 中的民生伦理思想对我们加快推进 以改善 民生为重点的社会 建设具有 重要 的借鉴意义。 ［ 关键词 ］ 民生伦理 公共利益 幸福生活
善始善终 。他说 “ 毫无疑问 ， 纵然是豪富的人物， 除
［ 收稿 日期 ］ ２ １ ０ ００— ４—２ ８ ［ 者 简 介 ］ 李 兰 芬 （９ ０一）， ， 苏 张 家 港人 ， 州 大 学政 治 与公 共 管 理 学 院教 授 ， 士 生 导师 。 作 １５ 女 江 苏 博 王 国银（ ９７一） 男 ， １６ ， 甘肃武威人 ， 哲学博士 ， 湖州师范学院社会发展学 院教授。
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非是 他很 幸福 地把 他 的全 部 巨大 财 富 一 面享 受 到 他 临终 的时候 ， 是不 能说 比仅 能维 持 当 日生活 的普 通 他 人 更幸 福 的。 因为许 多最 有钱 的人 并个 幸 福 ， 而许 多
只有 中等财 产 的 人却 是 幸 福 的 。拥 有 巨大 财 富 的不 幸 的人 只在 两方 面优 于幸 福 的人 ； 幸 丽 的人却 在 许 但 多方 面都 超 过 了前 者 ” ２ Ｐ ） 还 说 “ 有 一 个 人 。＿ （６他 ３ Ｊ 没 二、 近代 西 方伦 理学家 的 民生伦 理观 念
重点 的社会 建设具 有重要 的借鉴 意义 。
一
正义 行事 。如果社 会生 活没有 尊敬 和正义 的原 则 ， 则 城邦 的秩序 就不 能 维护 ， 们 就不 能 和 睦相 处 ， 人 就会 彼此争 斗 ， 会就 会 濒 于崩 溃 ， 社 人类 也 就 无法 生存 下 去 。亚 里士 多德提 出道德 生活取决 于社会 政治 生活 ， 他认为政 治学 高于伦 理学 ， 伦理学 只是研究 和解决 个 人 的善 的 问题 ， 而政 治学则要 研究 和解决整 个 民族 和
个 和 睦相处 的社 会 ， 德 的基 本原则 是互 相尊敬 和 道
期思想 家们就 融 民生 与伦理 于一体 ， 出了德性 的 目 提 的在 于幸福 生 活 ， 德 是 获 得 最 大 快 乐 的手 段 等 观 美 点 ， 正把 民生问题作 为伦理 道德 的 中心视 界则 肇 但真 端于 ２ ０世纪二 、 十 年代 。批 判性 地 审 视西 方 伦 理 三 学 中的民生伦理 思想 对 我们 加 快 推进 以改善 民生 为
他们在论 述个人 与 城邦 、 德 与政 治 、 德 与人 生 等 道 美
问题时 ， 提出了许多与民生伦理 内在关联的思想和观 点， 闪耀着 智慧 的火 花 。 日常生 活是 民生 伦 理 的基 础 。普 罗塔 戈 拉认 为 伦理 道德既不 来源 于神 ， 来源 于客观 事物 的物理 也不
［ 中图分类号］ ８ ０ ２ Ｂ ２— ５
［ 文献标识码 ］ Ａ
［ 文章编号 ］６ １— １５ ２ １ ）４— ｌ４一 ４ １７ ９ １ （０ ０ ０ ０ １ ｏ
我们 已进入 “ 民生 时代 ” 这 是 可经 验 到 的事实 。 ，
民生问题不 仅是 个政 治 问题 、 会 问题 ， 是 一个 伦 社 更
２１ ０ ０年 ｏ ７月
伦 理 学 研 究
Ｓ ｕ ｉ ｓｉ ｔ ｉｓ ｔ ｄ ｅ ｎ Ｅ ｈｃ
Ｊ ｙ ，０ ０ ｕ ． ２ １
Ｎｏ． ４
第 ４期 （ 总第 ４ ８期）
西 方 伦 理 学 中 的 民 生 伦 理 思 想
李 兰芬 王 国银
（． １苏州大学 政 治与公共管理学院 ， 江苏 苏州 ２ ５０ １０ ６ ２ 湖州师范学 院 社会发展学院 ， ． 浙江 湖州 ３ ３０ ） １００
的完善 只有 在 良好 的社会 政治制 度 中才能实 现 。 民生 的德 性 价值 追 求 在 于幸 福 生活 。总 体上 来 讲， 古希腊罗马时期的伦理思想家都把幸福作为人生 的最高 目的， 认为生活的 目的在于追求幸福 ， 但不 同 的人对 幸福 的理解 又 有 所不 同。梭 伦 认 为幸 福在 于
、
古希腊 罗马 时期的 民生理 雏形
古希腊罗马时期社会生活的重心是政治、 城邦 ， 此 时 “ 在本 性上 ， 一个 政 治 动物 ” … 【 人 是 。 Ｐ ¨因此 ， 民
生 问题 不是这个 时期伦 理思想 家探讨 的核 心问题 ， 但
国家的善 。他认为城邦高于个人和家庭 ， 城邦的幸福 和善是符合个人的幸福和善的， 城邦是个人幸福和道 德的保证 。他说 “ 政治团体的存在并不 由于社会生 活， 而是为了美蕞的彳 为。 ＿（ 因此 ， 亍 ”１ｎ Ｊ 个人道德上
ｌ ６世纪 下 叶至 １ ９世纪 中叶 ， 西方 资 产 阶级 革 是 命 和 资本 主义 自由发 展 时期 ， 是西 方近 代伦 理思 想 也 繁荣 、 成熟 时期 。这个 时期伦 理学 的 中心 问题 是个 人
利 益 与社会 利益 的关 系 问题 ， 如何在 个人 主义基 础 上
性 质和规 律 ， 而是来 源于人 的社会生 活 。他 认为 伦理 道 德是人 们社会 生 活 的产 物 ， 治 理城 市 的原 则 、 是 维
系 社会友 谊和好 的纽 带 。他 强调 道 德 的 目的是 实 现
一
理 问题 。蕴 含于 民生 的伦 理 品性 和 伦 理 的 民生倾 向
的民生伦理思 想 ， 在西 方 由来 已久 ， 古希 腊 罗 马 时 在
［ 摘
要］ “ 民生伦理 ” 蕴含 于民生的伦理品性 和伦理的 民生倾 向。古希腊 罗马时期思 想家们就融 民
生与伦理 于一体 ， 出了德性的 目的在 于幸福生活等观 点； 提 近代西方伦理在论证如何将个人利 益与社会利益 协调起 来时， 更加 凸显 了对民生问题 的伦理反思 ； 当代 西方则把 民生 问题 作为伦理道德 的 中心视界 ， 对福利 与民生、 关怀与 民生、 生态与 民生、 幸福与民生等问题进行 了深入而广泛 的思考。批判 性地审视 西方伦 理学 中的民生伦理思想对我们加快推进 以改善 民生为重点的社会 建设具有 重要 的借鉴意义。 ［ 关键词 ］ 民生伦理 公共利益 幸福生活
善始善终 。他说 “ 毫无疑问 ， 纵然是豪富的人物， 除
［ 收稿 日期 ］ ２ １ ０ ００— ４—２ ８ ［ 者 简 介 ］ 李 兰 芬 （９ ０一）， ， 苏 张 家 港人 ， 州 大 学政 治 与公 共 管 理 学 院教 授 ， 士 生 导师 。 作 １５ 女 江 苏 博 王 国银（ ９７一） 男 ， １６ ， 甘肃武威人 ， 哲学博士 ， 湖州师范学院社会发展学 院教授。
