第一章先秦两汉文论
1、《周易》观物取象
2、孔子兴观群怨
3、孟子以意逆志知人论世
4、庄子心斋坐忘
5、汉代文论
1、孔子
孔子的‚兴、观、群、怨‛说。
（1）兴观群怨，来自孔子对诗社会作用的高度概括，是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识，开创了中国文学批评史的源头。出自《论语·阳货》：‚子曰：‘小子，何莫学夫（诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’‛说明了诗歌欣赏的心理特征与诗歌艺术的社会作用。
‚兴‛：孔安国注：‚兴，引譬连类。‛朱熹注：‚感发意志。‛就是说诗是用比兴的方法抒发感情，使读者感情激动，从而影响读者的意志；
‚观‛：郑玄注：‚观风俗之盛衰。‛朱熹注：‚考见得失‛，就是说诗歌是反映社会现实生活的，因此通过诗歌可以帮助读者认识风俗的盛衰的政治的得失；
‚群‛：孔安国注：‚群居相切磋。‛朱熹注：‚和而不流。‛就是说诗可以帮助人沟通感情，互相切磋砥砺，提高修养；
‚怨‛：孔安国注：‚怨刺上政。‛变是说诗可以批评指责执政者为政之失，抒发对苛政的怨情。
（3）总的看来，孔子把诗的作用区分为‚兴‛、‚观‛、‚群‛、‚怨‛，是一种素朴的说法，带有很大的相对性，暂不必一一地去确定四者的界限，重要的是从总体上去把握它，抓住孔子美学思想的特征；重视艺术的情感特征。这可说是孔子所开创的中国美学的一贯传统。孔子注重通过情感去感染、陶冶个体，使强制的社会伦理规范成为个体自觉的心理欲求，从而达到个体与社会的和谐统一。
2、孟子
孟子的文论思想。
（1）、‚与民同乐‛的文艺思想
孟子在自己‚仁政‛思想基础上提出‚与民同乐‛的文艺思想。以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧，把它作为衡量一切的标准，也是评价文艺作品的标准，无论是诗、乐、舞还是别的文艺，都能否要看到‚与民同乐‛。
（2）、‚以意逆志‛与‚知人论世‛文学批评观
孟子对儒家文学思想的一个重大发展，就是提出了著名的‚以意逆志‛与‚知人论世‛的文学批评观。在《万章》上篇中，孟子针对咸丘蒙《诗经·小雅·北山》的错误理解，提出了著名的‚以意逆志‛文学解释方法。孟子认为必须要能‚知人论世‛，深入地了解诗人的生平、思想、品德及诗人所处的地域、时代、文化背景等状况。理解一部作品，必须先了解作者；了解作者就必须了解作者的时代主题，这也是批评和欣赏作品的重要原则和方法。
（3）、‚知言养气‛说
孟子的‚知言养气‛说是其哲学思想中的重要组成部分，对后世中国文论的‚文气‛说起到了一奠基的作用。孟子认为必须首先使主体具有内在的精神品格之
美，养成‚浩然之气‛，然后才能有美而正的言辞。这种思想直接影响到后世的创作，强调作家要从人格入手，具有高尚的道德品质，然后才能写出好的作品。
3、庄子（心斋坐忘）
庄子的文论思想。
（1）、自然（朴素为美、法天贵真）：文学批评标准
庄子对人为的一切均持否定态度，而对天然的事物，则给予了最大的肯定和赞扬，提出‚无以人灭天，无以故灭命‛（《秋水》），他强调‚天道自然无为‛，‚道‛是不能以认为力量去改变的自然规律，不应当以人的主观意志去任意违背它。这种思想反映在文论上，就形成为崇尚天然、反对人为的审美取向。
（2）、‚游‛、‚物化‛、‚得意忘言‛：艺术创作论
在艺术创作上要达到‚天籁‛、‚天乐‛的理想境界，庄子认为从创作主体来说，必须具备‛虚静‛的精神状态，从创作主体和客体的关系来说，必须要‛达到‚物化‛的状态，从创作方法上说则要做到‚得意忘言‛。
4、汉代文论
（1）《毛诗序》诗大序：继承孔子的文学思想，提出‚上以风化下，下以风刺上‛。
（2）扬雄：关于辞赋的观点：‚诗人之赋丽以则，词人之赋丽以淫‛。
第二章魏晋南北朝文论
1、曹丕《典论•论文》
2、陆机《文赋》诗缘情
3、刘勰《文心雕龙》
4、钟嵘《诗品》
5、沈约诗歌声律说
1、曹丕《典论•论文》
《典论·论文》是一篇非常重要的文论著作，在中国文学理论批评史上具有划时代的意义。提出了有关文学批评的四个主要问题：
（1）文学作品的功用
这是曹丕关于文章价值的观点，曹丕对文章的价值给予了前所未有的崇高评价。他肯定文章（指诗、赋、散文、应用文）是‚经国之大业，不朽之盛事‛，甚至比立德、立功有更重要的地位，这种文章价值观是他对传统的文章（‚立言‛）是‚立德、立功‛之次思想的重大突破，是文学自觉的一种表现，对文学创作和文学理论批评发展有重大意义和影响。这就突破了前此轻视文学的观点，指出了文学的重要地位。
（2）作家修养和作品风格
《典论·论文》提出了‚文以气为主‛的著名论断，这就是文论史上著名的‚文气‛说。以‚气‛论文和作家，是曹丕《论文》最突出的理论贡献。曹丕所谓的‚文气‛，是指表现在文学作品中的作家的自然禀赋、个性气质，属于生理和心理范畴，没有伦理色彩。‚文以气为主‛尤其强调了作品应当体现作家的特殊个性，这种个性只能为作家个人所独有。
（3）不同文体特点、标准
在《典论·论文》里，曹丕第一次正式提出了文体分类及其各自特点的思想。在分析作家才能个性各有所偏的同时，曹丕提出了四科八体说的文体论。四科
共计八种，其中奏议与书论属于无韵之笔，铭诔诗赋属于有韵之文。其本质相同，都是用语言文字来表现一定的情感。但在文体特征上，奏议要文雅，书论重说明，铭诔尚事实，诗赋则应该华美。雅、理、实、美，它们都是关于文体的不同风格体貌。
（4）指出文学批评应有正确态度
他指出两种错误态度：一是‚贵远贱近，向声背实‛，这就是尊古卑今的观点，这在东汉的桓谭已有指出，但那是就学术而言，曹丕却专就文学再指出，也就有了新意。一是‚暗于自见，谓己为贤‛、‚文人相轻，自古而然‛、‚各以所长，相轻所短‛。这就指出了‚文人相轻‛的积习，是他的创见。作者从历史发展的角度指出了文人之间互相贬损的弊习，分析了造成这种局面的原因，并且为文人之间的相处指明了正确道路。
2、陆机《文赋》
晋代文论家
提出了‚诗缘情‛说，强调了诗歌的抒情作用。
3、刘勰《文心雕龙》
（1）风骨：中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求。南朝刘勰《文心雕龙·风骨》：‚是以怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先於骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。‛意谓端直的言辞和骏爽的意气统一结合为诗文的‚风骨‛。
（2）神思：见刘勰《文心雕龙•神思》：‚文之思也，其神远矣！‛指作家在想象力活跃时或处在灵感状态下进行的创作构思。它生动地描绘了艺术想象的自由性及其超时空的特点，在中国古代文论关于艺术想象理论的探讨上，具有自己独特的地位。
4、钟嵘《诗品》
南朝梁钟嵘撰。该书品评了自汉魏到齐梁共120多名作家五言诗之上下优劣，故称《诗品》。《诗品》还在序中提出了关于诗歌创作的重要理论，即‚吟咏情性‛。提出诗歌自然和谐的标准、诗的‚滋味‛说，倡导‚直寻‛，强调诗的‚自然英旨‛，反对专事用典，主张饶有滋味的诗篇在内容和形式上的体现。钟嵘《诗品》是我国古代第一部论诗的著作，对后代诗歌的批评有很大的影响。
5、沈约诗歌声律说
首创诗歌声律说并把四声应用到诗歌创作。
第三章唐代文论
1、陈子昂《修竹篇序》
2、白居易《与元九书》
3、司空图《二十四诗品》
1、陈子昂《修竹篇序》
唐初，陈子昂在《修竹篇序》中提出了‚汉魏风骨，晋宋莫传‛，提倡革新文学。
2、白居易《与元九书》
在《与元九书》中提出了‚文章合为时而著，歌诗合为事而作‛的文学主张。3、司空图《二十四诗品》
晚唐诗人司空图著。是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。
