中国文化

1.洋务运动 洋务运动是在19世纪60年代初清政府镇压太平天国起义的过程中和第二次鸦片战争结束后兴起的。为了挽救清政府的统治危机，封建统治阶级中的部分成员如奕訢、曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等以“中学为体，西学为用”为宗旨，在“自强”“求富”的口号下，掀起了一场名为“师夷长技以自强”的洋务运动。主张引进、仿造西方的武器装备和学习西方的科学技术，创设近代企业，兴办洋务。其中，1865年，曾国藩支持、李鸿章筹办的上海江南制造局是是当时国内最大的兵工厂。1866年，左宗棠创办福州船政局是当时国内最大的造船厂。1890年，张之洞在汉阳创办湖北枪炮厂。除创办上述一类工厂外，还派遣留学生学习技术。 洋务运动发生在中国近代社会新旧交替的特殊历史阶段中，是一次失败的、地主阶级的自救运动。洋务派的主观目的是维护清朝统治，而不是把中国引向资本主义，它没有使中国富强起来，但引进了西方先进的科学技术，使中国出现了第一批近代企业，为中国近代企业积累了生产经验，培养了技术力量，在客观上为中国民族资本主义的产生和发展起到了促进作用。

2.魏晋玄学 玄学是魏晋时期流行的一种哲学思潮，它是以老庄思想为主旨，又糅合儒家经义而产生的一种新的学说。玄学实际是以“本末有无”为核心所展开的本体和本性之学，它探求的是宇宙存在的根据。若就人的本性而言，玄学认为人性自然，人性的表现应当顺其自然，不能有任何模仿或造作。 “玄学”之风早在三国魏时已经出现，以何晏和王弼二人为代表。（主张“贵无”，认为“天地万物以无为本”，强调“返本归真，一任自然”。）到魏晋之际，便有嵇康、阮籍和郭象等人，大力宣扬何、王二人的观点，遂使玄学大盛。直至东晋以后佛、道二教流行，玄学才走向衰微。 魏晋玄学及其思辨方法，如“得意忘象”、“得意忘言”等，对中国文学艺术产生了深刻的影响。

3.日本遣唐使 唐代中国的经济与文化高度发达，而尚在“大化革新”前的日本，社会发展还落后于中国。因此，中日之间的交流，日本采取积极主动的态势，先后派出使团、留学生和学问僧到中国来吸取营养。 唐代，从公元630年到公元834年的200余年中，日本共派出遣唐使18次，其中16次到了中国。他们来华以后，大多入国子监的“六学”就读，学问僧则四处拜师，论道讲法。他们在中国学习的内容包括了文物典章制度、生活方式、社会习惯和文学艺术等各个方面，回国后终于在奈良时代以“大化革新”为契机，是日本实现了中央集权制度，进入封建社会。这些在中国留学的日本人，其中有许多成就卓著，对日本的社会发展作出了贡献，如高向玄理、吉备真备、空海和阿倍仲麻吕。其中阿倍仲麻吕接受了科举考试，官至秘书监。 4.古代园林 按其所属，中国园林可分为四类：皇家园林（历史上闻名中外的皇家园林是“圆明园”）、私宅园林（如苏州四大名园：沧浪亭、狮子林、拙政园和留园）、寺庙园林（晋祠）和公共园林（长安城外的“曲江祠”）。 中国园林艺术的特点概括来说有三： 第一，追求人与自然的统一和融合。它的根本造园思想可以概括为“虽由人作，宛如天开”。事实上，中国的园林都是以山水为主体，山是骨骼，水是血脉，二者同样是自然的主体。 第二，注重体现人的意趣和精神追求。如皇家园林中多见海上仙山，以体现封建帝王祈求成仙和长享富贵的愿望。北京的中南海和北海就是这一思想的具体表现。 第三。是在造园手法上讲究含蓄、曲折、变化，反对僵直、单调、一览无余。园中的景物大多藏而不露，隐而不现，“大观园”的无穷景致都隐于一进园门的假山之后，含蓄而有层次。

5.书院文化 书院是我国封建教育的一种特殊形式。从宋带到清末，历时一千余年，其管理制度与教学方法跟国子监与太学有很大区别。其实，书院有点相当于今天的私立大学，是从古代的“精舍”、“精庐”、“学馆”发展来的。大约到唐代的中晚期，有一些私人建立的书院才开始教授生徒，这就引发了教育书院的诞生。教育书院的出现和兴起是在宋代初年。 书院的教学内容和历代光学并没有多大的不同。历代书院都以研究和讲解（理学）为根本，基本教材是（《四书》）和（《五经》，辅助教材则是理学家们的著作和语录。如朱熹的《朱子语录》。 书院在教学方面的最大特点是朱熹创立的（讲会）制度，即学术辩论制度。 第一个完整系统的书院学规是由朱熹制定的（《白鹿洞学规》

我国书院教育的三大高潮： (1) 宋初：统治者看到民办书院为政府解决了文化教育问题，培养的人才也有助于维护统治，所以从政策和物资两方面给予积极支持，出现了宋初四大书院。（宋初四大书院：石鼓书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院。另说：嵩阳书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院） (2) 南宋：官学腐败，州县学校有名无实，而兴盛起来的理学又需要宣讲的场所。 这时，理学的代表人物朱熹相继恢复白鹿洞书院和岳麓书院的教学活动，并亲自讲课，各地纷纷效法，出现南宋四大书院。（南宋四大书院：岳麓书院、白鹿洞书院、丽泽书院、象山书院） (3) 明代中叶以后：政治黑暗，科举腐败，一些儒学名士借书院宣传学术思想和政治主张，发动了一场思想解放运动，书院教育重又兴起。 6. 明清国子监 国子监最初只是管理教学的行政机关，后来在发展演变中与国子学合一，到明代已取代国子学，成为兼有行政机关和最高学府两种性质的东西。到清代又取代太学，成为国家唯一的最高学府，但其职权已经大大缩小，不再是教育行政领导机关。

7.丝绸之路 “丝绸之路“东起汉唐帝国的都城长安，向西经河西走廊至敦煌后，分为南北两线，全长7000余公里。它的最初作用是运输中国古代出产的丝绸。因此，当德国地理学家最早在19世纪70年代将之命名为“丝绸之路”后，即被广泛接受。它也是一条东方与西方之间经济、政治、文化进行交流的主要道路。 这条丝绸之路的开通，在古代东西方之间开启了经济、政治、文化交往的桥梁。特别是印度佛教通过丝绸之后传入中国，中国的”四大发明“也通过它传往阿拉伯和欧洲，使整个人类文明都发生了深刻的变化。 除了这条路上丝绸之路，还有一条“海上丝绸之路”，同样沟通中国与外国的交往。最早见于史书记载的海上航线，是《汉书·地理志》所记的从西汉帝国的南疆到达印度洋的海路。东汉时，中国人已经知道从波斯到红海的海路。宋元以后，海上航行技术提高，航行能力增强，中外海上交往空前发展，至郑和下西洋达到高峰。在这个阶段，中国的许多航海认识以其亲身经历撰写著述，描绘海外诸岛风貌。如汪大渊的《岛夷志略》和周达观的《真腊风土记》。

8.佛教 9.四大发明 1、与印度佛教东传的同时，中国僧人兴起了西行求法运动，一些僧人长途跋涉，西上广求佛典，形成热潮。2、东晋时代的法显成就最大，撰写《佛国记》，成为中外交通史上最伟大的著作之一。3、隋唐后，玄奘和义净等，是唐代僧人西行求法的代表。4、玄奘研习讲学，周游印度，载誉回国，主持佛经翻译，所著《大唐西域记》详述各国风土人情，成为中外交流史上的不朽之作。5、义净抵达印度后研修佛学，兼习医学，著有《南海寄归内法传》。其后，又有慧超等去印度取经。6、宋代，西行求法都由政府资助，西行僧人都组团。7、宗教的传播与交流，是世界各民族的文化相互交流与学习的重要渠道。由于宗教哲学涉及人生领域的许多重要课题，触及民族文化的内核，因此，它的影响是深刻的，巨大的，人们无法估量的。

佛教对中国文化的影响：1、消极：侵害了人们的思想，消耗了社会财富，从而阻碍了社会进步与历史发展。2、积极：佛教的哲学思想和艺术形式与中国的传统文化相结合，形成有别于印度佛教文化的中国佛教文化，进一步丰富了中国文化的内容和形式。3、佛教与中国哲学史：佛教传入中国之后，唯物主义和唯心主义这两种思想体系的斗争形成了错综复杂的局面。禅宗所主张“佛向性中作，莫向身外求”，进一步否定了佛教所设想的“西方极乐世界”，只承认主观精神世界的绝对存在罢了。禅宗把佛教哲学的客观唯心主义转化为主观唯心主义。在这个过程中，儒、佛、道三家，互相排斥又互相影响，互相斗争又互相吸收，在唯心主义的思想体系中结为一体。宋代以来的唯心主义思想几乎都从佛教哲学中吸取营养。二程和朱熹的程朱理学借用了华严宗的某些命题；陆九渊和王守仁的陆王心学则吸收了禅宗的某些思想。而无神论和唯物主义思想也是在批判佛教哲学的斗争中不断成长和发展起来，到明清之际的王夫之发展到较高水平。汉唐以后的中国哲学史，根本就离不开佛教思想史，而且成为中国哲学史的重要组成部分之一。4、佛教与中国文学：a 以题材而论，历代描写佛教的诗文不计其数。b 以艺术风格而论，由于佛教追求自我解脱，主张离尘出世。至禅宗而宣扬心中有佛，使文学界形成一种清淡悠远的艺术流派。c 以诗歌理论而言，唐宋以后，主张“以禅论诗”，讲究诗歌创作要“抽象超然”，“意境空猛”，认为“说禅作诗，本无差别”。d以创作队伍而论，在中国文学史上出现了不少和尚诗人，史称“诗僧”。5佛教与艺术：绘画和雕塑显示佛教的影响。佛教传入中国，印度以及西域的石窟艺术也跟着传入。古印度的佛教艺术主要是石窟壁画和雕塑，以犍陀罗和阿旃陀，前者以雕塑著称，后者以壁画闻名。以佛教为内容的宗教壁画大大发达起来，出现了吴道子等著名的宗教画家。6佛教与中国语言：佛教的流传，使佛语、佛典、佛偈大量深入渗入社会生活，并失去了佛教含义而具有了社会含义，成为人们常用的成语、俗语、谚语和惯用语。如，“一尘不染、五体投地、当头一棒”等。 11、小题 道教p131（太平道、创始人、怎么回事、三张） ⑴ 道教的产生：张陵首创道教，他创立一种宗教，入道的人要交五斗米，又叫“五斗米道”，张陵后来被尊称为“天师”，因而又叫“天师道”。 ⑵ 东汉末年，有张角、张宝、张梁三兄弟，奉《太平经》为经典，以老子为教主，创立“太平道”，用符水咒法给人治病，广收道徒，发动黄巾起义。 12、小题 太学（汉武帝时期、大学、博士） ⑴ 封建制度建立后，为了培养统治阶级需要的人才，国家采取内法外儒的文教政策，兴办学校，分为官学和私学。 ⑵ 太学属于官学，由中央政府主办，汉代的太学始于汉武帝，武帝下令兴太学于京师，以“五经博士”为教官，为博士配弟子50人，这就是中国历史上正式设立的第一所大学。 13、名词解释 国子监制度（明清）：国子监最初只是管理教育的行政机关，后来在发展中与国子学合一，到明代已取代国子学，成为兼有行政机关和最高学府两种性质的东西；到清代