1.如何在平时的教学评价中,促进学生的创新意识和实践能力

1．如何在平时的教学评价中，促进学生的创新意识和实践能力的发展 ?

一、培养学生的学习兴趣，营造良好的学习氛围是培养创新思维和实践能力的起点。从兴趣入手，激发学生强烈的求知欲和激情，让学生在宽松和谐的环境中学习是启发学生创新思维，提高实践能力的基础。

1、激发兴趣，保护学生的求知欲。好的开始是成功的一半。在课堂教学中要特别注意利用上课的前几分钟创造出一个良好的课堂气氛。比如讲故事等活跃课前气氛，增强语文课堂的趣味性，引发学生的求知欲。

2、创设情景，保持学生的兴趣。我们通过营造和谐民主的氛围，创设情境，激发求知欲，让学生去思考、去探索、去发现，进行创造性的学习，把教育的根本立足点由知识传授转移到开发潜能上来。例如在教学《春》这一课中，课前布置学生去寻找自己喜欢的有关春天的诗。上课时请学生起来充满感情地朗读这些优美的诗句，在老师的提示下，春景仿佛一幅幅地呈现在学生们的眼前，通过诗句意境的引导，学生们进入了春天的环境中。在这种环境中，学生自然能够较好地理解课文。还可以通过让学生去大胆的想象来创设情景。通过这样的活动保持了学生的学习兴趣，同时也提高学生的创新思维和实践能力。

二、主动质疑是激发创新思维，培养实践能力的关键。

在教学中，教师应充分利用自己的主导作用，帮助学生问有质量的问题，有意识地建立一种“提问”气氛。学生提出问题，教师要能从中发现其思维方法、分析问题的能力，和学习中存在的不足，并及时地给予有针对性的指导。教师要根据学生的思维特点，揭示规律，为学生质疑问难引路，为学生积极的思维创造了条件，培养了学生实践能力。比如，在讲授《孔乙己》一文时，我们就可以这样引导学生：“作为现代文学旗手的鲁迅，其作品的思想与技巧确有高人一筹之处，然而，有时又很令人费解，同学们在阅读《孔乙己》时，一定会发现一些难以理解的内容，现在不妨把它们提出来，让我们大家一起探讨一下。”于是，同学们就会提出诸如以下许多问题。小说开头为什么介绍鲁镇酒店格局？“我”是鲁迅本人吗？作品写“我”的意义何在？孔乙己是“大约”还是“的确死了”？作者这样结尾，用意何在？）《孔乙己》是一幕悲剧，然而全文没有一个“悲”字出现，贯穿全文的一个字是什么？作者这样安排线索用意何在？如何理解各种人对孔乙己的取笑？…… 这样，学生一旦发现了问题，提出了疑问，就会主动地思索、研究，不知不觉中提高了创新精神和实践能力。

三、大胆发言，抒发心声是培养学生个性思维的重点。

现实生活中，面对同一个问题常常有许多种解决办法。更何况有人说过“人的创造力就是来源于打破常规的思维方式。”所以在教学中，我们要引导学生打破常规，扩散思维，强调思考问题时要有高度的自主性、独我性，有鲜明的个性色彩、个性特长、个体优势的独立创见，不是人云亦云、步人后尘，而是多元化寻找问题信息并个性化地予以表述。

四、开展课外实践活动，是培养学生创新和实践能力的又一重要手段。

语文学习的外延等于生活，创新能力的培养需要一个开放的环境，因此我们要变小课堂为大课堂，要让学生在大课堂中充分施展自己的创新才能，有意识地让学生成为活动的主人，他们才可能充分发挥自己的特长，满足自己参加兴趣活动的愿望。在活动中，学生不是旁观者而是积极主动的参与者，从而培养了学习语文的兴趣。并在实践中充分发挥学生的创新精神，让学生的创新能力和实践能力得以和谐发展。

总而言之，学生创新能力和实践能力的培养不是一朝一夕就可以完成的，需要的是长期的积累。新课程需要创新型的教师，如果教师不能够常教常新，就不可能培养出创新能力和实践能力都很强的学生。因此我们还应该不断充实自己，使自己真正成为适应新课程的新型教师。 2.举例谈谈文言文的教学策略

浅谈中学语文文言文的实词教学

从古代汉语发展到现代汉语，语言、语法、词汇诸方面都有着不同程度的变化。但学生阅读古代作品遇到的最大障碍还在于词汇，因为不理解某些古词古义就无法理解文章的句意和全文的意思，在词汇中，文言虚词相对较多，意义比较单一、固定、词义相对好把握。实词词义就成了文言文阅读教学的主要障碍。传统的教法存在的问题关键是实词教学效果不好，学生不易理解，这就要求我们有必要力求一些既符合文言文自身特点，又符合中学生接受心理的文言实词的教学方法。

在中学语文的文言文教学中，对实词的教学，我们认为应从如下几个方面入手：

一、要熟悉古今词义的变化

一种情况是词的结构古今不完全相同。古代汉语中固词以单音节为主，现代汉语中词以双音节为主。现代汉语中有很多复合词，在古代汉语中却是词组。这一点在讲授时要分辨清楚。例如：“虎见之，庞然大物也，以为神”。《黔之驴》

“医之好治不病以为功”《韩非子》

这一句中的两个“以为”与现代汉语中的“以为（释作‘认为’）”不一样。它是一个紧缩了的词组，是介词，“以”后面省去了它的宾语“之”，所以它的形式应该是“以之为…”这一格式的省略和紧缩。正因为如此，课文的注解才意译为“把（它们）看作…”。这样处理，就出于上述的理解，是完全符合古汉语的实际的。这种结构上的差异，我们不妨称之为“似是而非”。这里的“是”是表面的，而“非”才是实质的，我们的任务就是要向学生讲清楚这个“非”。又如：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，之领臣于茅庐之中，……（《出师表》）这句话中的“卑鄙”说的是“卑微（指社会地位的低下）”和“鄙陋（指说见的浅陋）”，都是诸葛亮的自谦之辞，是一个并列结构的词组。它“不道德”，（见《现代汉语词典》第39页）的“卑鄙”词义不同，其结构的性质，也是不同的。凡遇到这种情况，都需要我们认真对待。

且一种情况则是作为一个词（书写形式）并没有变，从表面上看古今都在使用，但其词义，有些则不同了，有些则相反了。如果在读古书时以今义去理解这些词，就会错解其故。因此应向学生讲清楚其词义的古今不同之处，切忌为书写形式所迷惑。例如若断斯织也，则捐失成功。（《乐羊子妻》）这个“捐”，解释为“舍弃”、“丢弃”、“抛弃”与现代汉语的通行义①助（如“捐款”）②税收（名词，如“房捐”）不一样，中学生对古文未必能接受。我们知道汉语中若干词的古文，往往保留在词组或成语之中。因此，在讲授这类词的时候，可以联系这些词组或成语来进行解释。例如：《乐羊子妻》中的这个“捐”字和“为国捐躯”“捐弃前嫌”中的“捐”对照，其词义便清楚地显现出来了。在这两个成语中，前者的“捐”解为“舍弃”，后者的“捐”则“捐弃”，逆语，这样联系起来讲，既容易讲清楚，学生又容易理解和接受。

这一类例子是很多的。例如：手把文书口称敕。（《卖炭翁》）

这一句中的“把”字《说文·手部》：“把握也。”《说文·手部》中有一“持”字，也解释为“握”。据此，我们知道在古代“把”字就是“持”字。这个意义与现代汉语中的通行义是不一样的，但它的古义却完整地保存在“把握不定”、“把握战机”这一类的固定词组之中，联系这些固定词组讲“把”字的古文，学生当然容易理解。同样道理：

盖简桃核修狭者为之。（《核舟记》）这句中的“简”，与现代汉语中的通行义“简单”（如‘言简意赅’）不一样，应释为“挑选”，这一词义却保存在“简拨贤能”这一成语中。联系起来讲，学生是不难理解的。

下列句中加“—”的词的古义，都是与现代汉语的意思不同的。

小学而大遗，吾未见其明也《师说》

这句中的“小学”，是指在小的方面学习，而今义是指对儿童，少年实施初等教育的学校。

驱中国土众远涉江湖之间《赤壁之战》 这个句子中的“中国”，是指中原地区，与会议“中华人民共和国”不同，登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，戚极而悲者矣。（《岳阳楼记》）

这一句中的“去”，是“离开”的意思，与现代汉语中的通行义“前往”正好相反。仅就以上所举例子来看，在实词当中，同一个词，其古今词义不同，这并非个别的现象。遇到这些情况，一方面要联系上下文加以领会和辨析，一方面要借助于《辞海》、《辞源》一类中型以上的工具书来掌握词义上的古今之异。在教学时要把这种情况当作重点和难点。对学生反复讲清楚，以期学生能真正领会和掌握。

二、要注意通假字的运用

在文言文实词教学中，还要注意通假字的运用。所谓通假字是指通用字和假借字的简称，是古书上有些音同或音近的字可以借用的现象。

凡两个读音相同或相反，意义也相通的字，古时可以写这个，也可以写那个，这样的字叫做通用字。如“反”通“返”，“知”通“智”。凡两个读音相近或相同，而意义毫不相干的字，古代有时也可以借代，这样的字叫假借字。例如：“戈”通“伐”，“陈”通“陈”，古代所以会发生这促情况，大致有以下两个原因：1、古人行文时不可能也没有必要每个字都用表示本来意思的那个字，其中有些字是杂用音同或音近的字加以代替。这些代替字杂用在句子中，依据上下文以及当时的使用习惯，并不影响人们的理解；2、有些抽象概念，用表义的原则是无法造出来的，只能用另一个字来表示这个概念。

总而言之，用一个字本来无关，但声音相同或相近的字来表示一个概念，这种形、音在此而义在彼的现象，就是文字学上的“通假”。这里所说的“假”，是“借”的意思，不是真假的假。如果我们不懂这个道理，照字面讲，这就叫做“望文生义”，就会闹出笑话来。

因此，凡遇到句子中出现了照字面讲不通的字（词）时，正确的方法应该是不为字形所拘囿，要从声音上去探求这个字究竟代替了哪个字？然后按被代之字的意思来解释上下文，这种方法我们称之为“破借字”，“求本字”或者称作“破字求义”，而其中的关键是声音。我们先举一个众所周知的例子。

《论语·阳货》：“阳货归孔子豚”。这句话中的“归”字，在古代释为“女子出嫁”，而这个意思在这句话中又讲不通。原来它是“馈”的借字。按“馈”，古代释为“饷”，也就是送食给别人叫做“馈”，以后逐渐演变为凡赠人以物皆叫做“馈”。“阳货归孔子豚”，就是“阳货馈孔子豚”。这促解析古文的方法，就叫做“破字求义”。

总而言之，凡遇到通假字时，切忌“望文生义”，必须“破字求义”。这是我们在理解课文和组织教学时必须坚持的，现举课文中的若干例，简析于后。

反而取之。及反，市罢，遂不得覆。（《郑人买履》）

这里的“反”，本义是“反复”之“反”，但它在句子中所表示的却是“返回”之“返”。这就是通假，因此，讲析这句时，应该把句子中的“反”，一律解作“返”。

夫子积学，当日知其所之。（《乐章子妻》）

按：之原义是“逃之”、“死之”，“亡羊补牢”中的“之”，用的是本义。而这句中的“之”，原来是“无”之借，其音应该读作“wú”。其义，应该解作“无”。这种情况的通假，在古书中是十分普遍的。直到近代一些刻意仿古的人写文章，也常以“之”代“无”。

而君以五十之地存者，以君为见者，故不错意也。（《唐瞧不辱使命》）

古代称“涂金”为“错”，所以“错”字从金。这个意思在这个句子中当然讲不通。原来这是“措”字的借字。“措”，古人释为“置”（见《说文，手部》）。“故不错（措）意也”是说“我的心思没有用在你的国家上”。欲复使延与豪为者一人入趣之。（《西门豹治邺》）

这句中的“趣”，古人解作“痰”，就是快步走。所以“趣”字从“走”。原来,这个字是“促”的借字。“促”，古人解作“追”。“趣之”，就是“促之”，也就是“催促他一下”。所以这句中的“趣”，不仅要读“促”的音，而且也应解作“促”，这种方法就是“破字求义”。