重新发现的乡村历史——世纪初长篇小说中乡村文化的多重性(一)当代中国社会发展的不平衡性，不仅为政治学家、经济学家所发现，在他们的表达中越来越急切和尖锐，而且它同样被文学家强烈地感知。
在不同的文学作品中，城市和乡村的巨大反差以形象的方式被表现的越来越突出，这种反差和不平衡，不止是城乡的空间物理距离，或者是城乡现代化水平和物资生活的天然差距。
而是说，在整体上仍然是欠发达的中国，乡村潜隐的文化问题可能仍然是中国最本质、最具文化意义的问题。
进入21世纪以来，应该说是中国现代化进程不断加快速度的时代，中心城市与发达国家和地区的差距不断缩小，发达国家和地区享受的物资、文化生活，在中心城市几乎已经无所不有，发达国家的生活图景似乎指日可待。
但是，中国最广大的乡村甚至还没有告别“前现代”的生活，在极端化的地区，由于土地征用、环境恶化等因素的制约，生存境况甚至比现代化的承诺之前还要恶劣。
因此在当代中国，一直存在着两种文化时间：一种是都市快速奔涌的现代化时间；一种是乡村相对稳定和变化缓慢的传统时间。
这两种文化时间在表面上是城乡之间的差别，但在近期小说创作表达出的文化精神来说，却是“前现代”与现代的矛盾或冲突。
或者说乡村对现代化的渴求，具有历史的合目的性，但乡村在现代化过程中遇到的危机、矛盾，也从一个方面表达了现代社会发展过程的整体危机和矛盾。
这与中国还没有完全蜕尽乡村传统的文化形态现状有关，当然更与文化传统延续、接受和导致的文化统治有关。
因此，当下小说创作所揭示、表现的问题，也就具有了民族精神史和文化史的意义。
一、乡村身份和精神危机在现代中国，对乡村的表达一开始就是犹疑和不确定的。
比如在鲁迅那里，阿Q、华老栓、祥林嫂等农民形象，他们是愚昧、病态和麻木的，这些“前现代”的人物形象蕴涵了鲁迅对国民性的批判诉求。
但是，在鲁迅的社戏、少年闰土等作品的表达中，乡村的质朴、悠远和诗意又跃然纸上，它几乎就是一首韵味无穷的古老歌谣；在沈从文的笔下，湘西乡村生活几乎就是田园牧歌式的世外桃源，那里既粗俗又纯净，既寂寞静穆又趣味盎然；到赵树理那里，由于第一次塑造了中国乡村健康、生动的中国农民形象，乡村的神话在建设现代民族国家的意识形态叙述中进一步得到放大。
高中语文课外阅读素材：理论评论困顿中的挣扎——贾平凹论对于中国文坛来说，贾平凹是一个奇异而又复杂的存在。
他的创作，几乎集中了上个世纪五十年代出生并从乡村走到城市的作家们所共有的矛盾，同时，又隐含了他个人在艺术超越上所出现的某些耐人寻味的困顿。
一方面，他试图容纳一些现代意识和审美观念；另一方面，他又无法挣脱沉重的乡土羁绊。
在主观上，他渴望回到民间，回到自我独立自治的精神空间，但是，落实到具体的艺术实践中，他又显得顾虑重重而巧取中庸。
他的作品在读者群中总会引起一波又一波的巨大反响，但他对一些批评又保持着高度的敏感、警惕甚至是耿耿于怀。
他崇尚一种憨实、木讷、谦逊、低调的人生哲学，但又常常被内心的自由冲动折磨得焦灼不安……他的创作，在很大程度上是在与自己混沌无序的思想做斗争，是在与自身困顿焦灼的精神意绪相抗争。
他试图从中寻找某种理想的平衡方式，但是，就目前的情形来看，他依然是一个非常典型的“西西弗斯〞。
因此，面对贾平凹的创作，我们所看到的，不只是他在散文和小说中所呈现出来的两种截然不同的审美情趣，不只是他对人性的强烈不满和对自然的极度迷恋，更重要的，是他在传统思维中对一些现代艺术小心翼翼的拥抱的尴尬姿态，是他在自我超越的冲动中所表达出来的优柔寡断、辗转反侧，是他融自卑与自信于一体的彷徨和焦虑。
正是这些隐秘的原委，使他的创作〔特别是后期创作〕一直缺乏本质性的超越，始终处于一种困顿中的挣扎状态。
一悲苦背后的精神质色审度贾平凹的创作，有必要先从他的人生心态入手。
因为与其他的作家相比，贾平凹对自己的人生经历和个性禀赋，总是有着异乎寻常的表达欲望，而且每每充满了某种悲天悯人的无奈之绪。
他反复强调自己这一辈子，除了没有坐过牢，“经历了人所能经受的种种事变〞，(1)其言辞之中，饱含着浓烈的凄苦与沧桑。
那么，细察他的人生历程，是否果真如此？贾平凹，一九五二年夏历二月二十一日出生于某某南部的丹凤县棣花村。
1972年被推荐到西北大学中文系读书，毕业后留在省城某某至今，历任某某人民编辑、《长安》编辑、某某省作家协会副主席、专业作家以及《美文》杂志社主编等职。
以宅为话题的作文以宅为话题的作文（精选14篇）相信大家对作文都不陌生吧，特别是在作文中有重要意义的话题作文，话题作文往往不限文体，允许考生自由发挥。
那么什么样的话题作文才是好的呢？下面是小编为大家收集的以宅为话题的作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
以宅为话题的作文篇1我是一个生性懒散的人，家是我最后可以依傍的茧，在家中我能够放松心情，不需要过多的伪装，所以我也算得上“宅一族”了。
是病态？不是。
宅在日本是一个贬义词，多指对人类接触有障碍的一种生活方式。
但是“宅”在中国的含义有所延伸，它象征着一种新文化的开始，在一定程度上，它也是一种新的流行生活方式，而非一个病理名词。
宅，是一种境界。
古有对月饮酒，闲庭信步，坐看庭前花开花落，笑望天边云卷云舒，淡？白闲适；今有一灯荧然，一院落叶，书中畅游，守一方天地，安逸自我。
《另一片天空》提到：“只是相信空间还有另一种展开方式，相信人们完全可以投入另一种远行，比方以前面的荒坡一角为目的地，订一张免费船票或免费机票，于是在手中的石片上俯瞰黄山，在杂草里发现大兴安岭，在身旁的石涧清潭中触摸太平洋。
”韩少功的只言片语道出了我的心声。
有人说，旅游是对履历的一种弥补，然而我却是个不可救药的旅者。
我没有去过远方旅游，但我却试着学会让灵魂挣脱脚步的束缚，让心灵超越实际距离的枷锁，摩挲着文字的脊背，敲打着熟悉的键盘，穿越世界纵横交错的线条，探索人迹罕至的角落。
我喜欢在没有喧嚣的地方，看着窗外安静的风景，循着柳芽儿发芽的碧绿的声音，仰望油菜的馨香弥漫了飞霞。
扬起每一根神经末梢，张开每一个毛孔，与神灵对话；温一壶香茶，捧一袋热水，呆望窗口那一盏独自散发幽香的水仙；抑或执一管墨水，想着昨日入梦前未想完的心事，在纸上来回反复描摹着，静坐，听音乐流泻，跌入回忆的水光中，憧憬未来……昼闲人寂，独看一片云光舒卷，不觉耳根尽彻；夜静天高，听虫语呢喃，顿觉眼界俱空。
饱眠而觉，赤足游荡，宅之所安，岁月静好。
寒假第十八天1、阅读下面的文字,完成下列小题。
近日,美国商务部对中兴通讯激活拒绝令一事,让自主创新的议题备受关注。
不少人提到的“缺芯少魂”一词,也让自主研发计算机操作系统的问题,进入公众视野。
如果说芯片是计算机和互联网信息世界的硬件“神经中枢”,操作系统则是让计算机硬件具备“灵魂”的基础。
作为最基础、最底层的计算机软件,操作系统十分重要,有了操作系统,冰冷的机器才有“生命”,人们才有机会赋予其更多功能。
长期倡导自主开发操作系统的倪光南院士做过比喻,操作系统就好像地基,应用程序就好像地基上的房子。
谁掌控了操作系统,谁就掌握了小到一台电脑、大到一个网络的“开关键”,甚至可以在需要的情况下去掌控所有的用户信息和操作行为。
因此,操作系统事关信息技术竞争力,更关乎国家信息安全。
研发出一款国产操作系统,像微软 Windows系统一样供广大用户使用;是我国科技人员的夙愿。
经过刻苦攻关,我们取得了包括银河麒麟、普华操作系统等在内的一部分成果。
不过,研发一款通用的操作系统并广泛应用,难度超乎想象。
以 Windows系统为例,有人甚至用美国阿波罗登月计划来形容其研发工程之庞大。
而且, Windows还经历了多个版本的更新,每一次升级也耗费了不少成本。
然而,一款操作系统的成功,蕴藏着巨大价值。
它能构建起一个包括硬件开发者、应用软件开发者和用户在内的上下游生态链条和产业空间,围绕操作系统形成“生态圈”。
同时,这也为后来者构筑了壁垒:即使研发出新的操作系统,也很难再去改变既有格局。
正如有人说的,除非出现颠覆性的机会,否则很难改变这种现状。
奋力自主创新、实现信息领域核心技术的突破,才能真正维护网络安全,加快推进网络强国建设。
当年王选院士立足创新前沿,自主攻克汉字激光照排技术,不仅改造了传统铅字印刷行业,还创造了一个全新的电子出版产业。
回溯改革开放40年,正因唱响了自主创新的主旋律,我们才创造出网络大国、科技大国的气象,也才拥有了向网络强国、科技强国进发的底气。
