罪与罚读后感1000字-读《罪与罚》读后感
- 格式:doc
- 大小:37.50 KB
- 文档页数:14
罪与罚读后感1000字-读《罪与罚》读后感《罪与罚》俄国文学家陀思妥耶夫斯基的代表作之一,也是出国留学网小编深爱的一本外国名著。
故事主要讲述了主人公拉斯科尔尼科夫杀人的过程,以及犯罪后从一心想摆脱罪名到默默选择自首的心理变化。
下面是出国留学网为大家提供的罪与罚读后感1000字,欢迎阅读。
罪与罚读后感1000字(一)《罪与罚》是一部卓越的社会心理小说,它的发表标志着陀思妥耶夫斯基艺术风格的成熟。
小说以主人公拉斯柯尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线,广泛地描写了俄国城市贫民走投无路的悲惨境遇和日趋尖锐的社会矛盾。
作者笔下的京城彼得堡是一派暗无天日的景象:草市场上聚集着眼睛被打得发青的妓女,污浊的河水中挣扎着投河自尽的女工,穷困潦倒的小公务员被马车撞倒在街头,发疯的女人带着孩子沿街乞讨与此同时,高利贷老太婆瞪大着凶狠的眼睛,要榨干穷人的最后一滴血汗,满身铜臭的市侩不惜用诱骗、诬陷的手段残害小人物,以达到利己的目的,而荒淫无度的贵族地主为满足自己的兽欲,不断干出令人发指的勾当作者怀着真切的同情和满腔的激愤,将19世纪60年代沙俄京城的黑暗、赤贫、绝望和污浊一起无情地展现在读者面前。
然而,作者作出的上述揭露和批判仅仅是从伦理道德观念和宗教思想出发的。
作者认为一切以暴力抗恶的作法都不足取,因为人无法逃避内心的惩罚,在毁灭他人的同时也毁灭了自身。
作者还力图把拉斯柯尔尼科夫的犯罪行为归结为抛弃了对上帝的信仰所致。
用索尼娅的话来说,是因为您离开了上帝,上帝惩罚了您,把您交给了魔鬼!作者为拉斯柯尔尼科夫安排的一条新生之路,实际上就是一条与黑暗现实妥协的道路,也就是所谓索尼娅的道路。
作者把索尼娅看作人类苦难的象征,并在她身上体现了虔信上帝,承受不幸,通过痛苦净化灵魂的思想,作为一个黑暗社会的牺牲品,一个受压迫最深的女性,索尼娅的形象有着不可低估的典型意义,但是作为一个理想人物,这一形象却显得十分苍白。
显然,陀思妥耶夫斯基在小说中宣扬的这些宗教思想,与整部作品所显示的强大批判力量是不相协调的:这里充分表现出作者世界观的尖锐矛盾。
《罪与罚》具有很高的艺术成就。
小说比较全面地显示了陀思妥耶夫斯基关于刻画人的心灵深处的奥秘的特点。
作者始终让人物处在无法解脱的矛盾之中,通过人物悲剧性的内心冲突揭示人物性格,同时作者对幻觉、梦魇和变态心理的刻画也极为出色。
小说中,由于作者着力拓宽人物的心理结构,情节结构相对地处于从属地位。
尽管作品中马尔美拉陀夫一家的遭遇令人同情,凶杀事件扣人心弦,但它们都只是一份犯罪的心理报告的组成部分。
正因为这样,主人公的内心世界才以前所未有的幅度和深度展现在读者面前。
此外,这部小说场面转换快,场景推移迅速,主要情节过程只用了几天时间,在浓缩的时空中容纳了丰富的思想内容,小说的时代色彩和政论色彩十分鲜明。
罪与罚读后感1000字(二)当看完杜斯托也夫斯基的《罪与罚》后,心中不时感到震撼与感动。
在《罪与罚》中,男主角拉斯科纳夫以其聪明绝顶、却与世隔绝的头脑,建构出一个学说:超凡伟人往往有犯罪的天性,因为他需要建构新制度,这种建构势必带来毁坏;也因此,伟人的犯罪是合理的。
他不仅建构这个学说,并且身体力行。
他相信自己也可以成为拿破仑,但是他跟当年的拿破仑一样,因身世贫困没有机会,拿破仑努力争取机会,甚至因此流人血;而他,也需要机会。
因此他杀了早让人议论纷纷的刻薄老妇,抢其钱财。
但是他万万没有想到,他被迫还杀了另一个无辜、受苦、可怜的老妇。
拉斯科纳夫内心深处的理想抱负绝非自私自利,反倒是博爱的。
但是,为达到理想而有的手段,却导致一场轰动社会的谋杀案。
所有的检调人员,全从牟利角度解释这谋杀案,直到一个也酷爱研究思想的检察官出现,他立即将调查方向转向,透过拉斯科纳夫的论文,找到行凶的动机。
拉斯科纳夫自承他相信伟人的福音,当他说出这观点时,连他的朋友都觉得太激进,因为当时社会上普遍的信念是社会福音,也就是只要社会制度完善,人都将安居乐业不再犯罪。
想想我们不也正是处在这样的信念下的吗? 杜斯托也夫斯基透过《罪与罚》中的对话,先知卓见的提出他的质疑:罪恶真的只是社会问题引发的吗?还是在人性深处尚有其他邪恶,是导致犯罪的因子?犯罪跟社会体制的不完善,真的是等号相关?拉斯科纳夫显然不相信改善社会制度之路,他认为这世界就是需要伟人,伟人配拥有权力,伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。
这些问题不由得引起我的深思,这些问题的答案是什么呢?而这本书另一个让我引发深思的地方是,社会中的弱者,精神中有无私奉献与爱的人却在引导着救赎之路。
《罪与罚》中,这个人物就是梭娜。
有几段拉斯科纳夫与梭娜的对话精彩万分:男主角拉斯科纳夫再有痛苦,都绝不泄漏一丝一豪情感,但是他却在最紧要关头,找到梭娜坦承是他犯案,梭娜尽管为自己的好友之死哀伤不已,却温柔的凝视拉斯科纳夫,然后围抱他的颈项,紧抱住他。
拉斯科纳夫问梭娜:你为何不骂我,却拥抱我呢?梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答:因为全世界没有比你更不快乐的人了!而这时,拉斯科纳夫心一软,两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中,就要掉下了。
当拉斯科纳夫问她这一生的苦难,上帝的回答是什么?梭娜仅只是念完新约圣经中拉撒路死里复活的故事。
就在念圣经的这一刻,贫困的房间幽暗的烛光照著凶杀犯与妓女。
梭娜以其弱者之爱,不自觉的引领拉斯科纳夫走向救赎之路。
拉斯科纳夫问梭娜:你不会离我而去吗?梭娜回答:不会,无论你到何处,我都随著你....,甚至她也在非理性的情感中,知道拉斯科纳夫需要她的接纳与爱,她遗憾的说:为何你不早来,我为何不早些遇到你呢?男主角剖心相告后,问梭娜:你觉得我卑贱么?梭娜说:不,你只是在受苦。
最后,拉斯科纳夫向梭娜要十字架,梭娜给了他,并说:我们一同受苦难,也一同挂十字架阿!就是在杜斯托也夫斯基小说中,一再出现的,是主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦,这是十字架精神,而十字架精神永远呈现著吊诡:在软弱的地方显现其刚强。
而一个能看见所谓的强者内心深处的痛苦的人,往往自身也负荷著巨大的苦难。
罪与罚读后感1000字(三)陀思妥耶夫斯基是俄国著名的批判现实主义作家。
《罪与罚》是他的一部卓越的社会哲理小说。
与许多的俄国当代小说一样,作者在《罪与罚》反应了俄国当时社会生活的各个方面,探讨了贫穷与犯罪等一些社会问题。
《罪与罚》是一本社会心理小说,在世界文学史上具有不可替代的地位。
小说以主人公拉斯科尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线,展现了拉斯科尔尼科夫在杀放高利贷老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的内心世界。
在读这本书的时候,总感觉读不下去,但是慢慢地就会发现,里面充满了玄机,让人感觉压抑,想要大声的呐喊。
书本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基对拉斯科尔尼科夫犯罪前后的心理描写。
拉斯科尔尼科夫是一个典型的具有双重人格的形象:他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生,一个有正义感的青年,但同时他的性格阴郁、孤僻。
他在公园碰见被人骚扰的年轻女子,他用他自己仅剩的几个钱为她付车费送回家。
在马尔美拉陀夫被马车撞伤的时候,他把他送回家,看见他们连举办葬礼的钱也拿不出来,又拿出母亲今天刚寄来的钱送给他们一家孤儿寡母。
要知道那些钱是来之不易的,是拉斯科尔尼科夫的母亲以养老金作抵押向别人借的,是他所有的钱。
但同时他又是一个让人难以琢磨的人,阴郁、孤僻他让贫穷给压垮了,他欠了女房东一身债,怕和她见面,甚至害怕见到任何人。
总是像猫儿样从楼梯上悄悄地过去,偷偷溜掉,让谁也别看见他。
这个年轻人心里积聚了那么多愤懑不平的怒火,他蔑视一切,所以尽管他有青年人特有的爱面子心理,有时非常注意细节,可是穿着这身破烂儿外出,却丝毫也不觉得不好意思。
表面上看来拉斯科尔尼科夫是作为一个救助者出现在马尔美拉多夫的家中,他先是把受伤了的马拉美拉多夫护送回家;在其死后又出资帮助其孤儿寡母安排葬礼;在索尼娅受到陷害时又助其洗清冤屈。
卡捷琳娜甚至将其当成家里的靠山和救星,指望着他能够帮助她开办女子寄宿学校,从而彻底摆脱贫穷悲惨的命运。
而实际上马尔美拉多夫一家才是拉斯科尔尼科夫的拯救者。
当拉斯科尔尼科夫救助重伤的马尔梅拉多夫后,之前痛苦不堪的心灵却因一个怜悯和救助而有了全新的感觉,心中产生了一种生命感和力量感,觉得自己的生命并未和那个老太婆一起死去。
而索尼娅正是他最终获得拯救的圣母。
《罪与罚》中写的最多的就是罚,罪只是仅仅占了全书的前面两章,而罚贯穿了大半。
不是身体上的惩罚,而是比这更严厉的道德的惩罚。
所以法律只是我们一种惩戒犯罪的一种途径,而另一种就是人内心心灵深处的谴责。
有时候法律不能使人认识大自己所犯的罪,而心灵深处的谴责则会让人更明白自己所犯下的错误。
罪与罚读后感1000字(四)沉沉的车辙深深地压过大地的前额,把黑暗的曾今深深埋入历史的记忆;撕碎的阳光竭力地挣脱地狱的牢笼,渴望天使能来拯救他们,去重新生活在一个幸福的殿堂翻开《罪与罚》这本沉重的书,钟楼上悠长的叹息把我领进了19世纪的俄国。
小说中的拉斯柯尼科夫无疑是个悲剧性的人物,然而又是一个令人欣慰的正直的人:他杀了那个放高利贷的老恶婆和她的妹妹,却自认为是行侠仗义,良心的谴责让他痛不欲生,最终在亲朋的劝慰下投案自首。
故事的结局令人欣慰,但为什么会发生这一切?是因为没有一个领导者;有了领导者又怎么样呢?搜刮民脂民膏如鹌鹑嗉里寻豌豆,鹭鸶腿上劈精肉。
公平,公正,难道就没有一个光明磊落的群体来与底层百姓一起抗争吗?不,在德国已有了一种共产主义,一百年后遥远的中国,从底层黄土地上崛起共产党。
三千年前的尧和舜呵,也许是最早懂得了共产共和的和谐吧。
不能不钦佩尧的仁爱亲民,也不得不赞叹舜的英明果断,他们无疑让百姓们过上了安宁幸福的生活,但那个年代过于的原始,因此这并非真正的共产党;太平天国时,虽说也是人人和谐,但人们的心里却不能平静:饥饿,战争,权利并深受所谓上帝之毒害尽管初衷是好的,因而这也不是党的真谛。
《罪与罚》中的那些可怜人儿,多么盼望着东方升起的幸福祥和的太阳,那,就是在阳光下生存的希望!坐在江边眺望,亘古的长江永远都是那副摸样,长江边的孩子离不开长江,大山的孩子深爱泥土,我们生活在党的阳光下依恋着这阳光。
我见过许多老人老泪纵横地歌唱毛主席,絮絮地背诵《毛主席语录》,也看见父辈喜滋滋地数工资,感慨万千地谈邓小平,江泽民;然而到21世纪的我们,在灯红酒绿的掩盖下逐渐失去了本色,似乎麻木起来,再也感受不到阳光抚爱的温暖么?似乎封闭起来,再也不愿走进历史的前车之鉴我们看着战争片,只被剧中的硬汉所倾倒,却看不到战争的爱,恨,伤,痛,也不懂这场战争对于中国人意味的尊严!老人们痛心地叹息着:你们心中哪有党?!难道我们真的遗忘了我们的党,我们的祖国?忘记了曾经的屈辱,曾经的痛?不,不会忘记的。