楚辞《渔父》中的渔父形象分析

《渔父》全词翻译赏析《渔父》全词翻译赏析《渔父》出自《楚辞》，东汉文学家王逸认为：“《渔父》者，屈原之所作也。

“下面是小编收集整理的《渔父》全词翻译赏析，希望大家喜欢。

《渔父》全词翻译赏析篇1浪花有意千重雪，桃李无言一队春。

[译文] 浪花仿佛是有意地欢迎我，卷起了千万重的飞雪。

桃花李花默默地站成了一队，让我感受到了春天。

[出自] 五代李煜《渔父》浪花有意千重雪，桃李无言一队春。

一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？注释：①此词调名亦作《渔父》，《历代诗余》中作《渔歌子》。

据宋阮阅《诗话总龟》载：“予尝于富商高氏家，观贤画《盘车水磨图》，及故大丞相文懿张公弟，有《春江钓叟图》，上有南唐李煜金索书《渔父词》二首。

其一曰：‘浪花有意千里雪，……’其二曰：‘一棹春风一叶舟，……’”。

②浪花：《词谱》、《花草粹编》中均作“阆（láng）苑”。

阆苑，传说中神仙居住的地方。

有意：有本作“有情”。

千重雪：《词谱》、《花草粹编》、《历代诗余》中均作“千里雪”。

千重，千层，层层叠叠。

③桃李：《历代诗余》、《全唐诗》、《诗话总龟》中均作“桃花”。

一队春：指桃李盛开，由近及远，好像队列有序一样排列着，言春色正浓，春意盎然。

④身：《南唐二主词汇笺》中作“轮”；《诗话总龟》中作“鳞”。

一竿身：一根钓竿。

⑤侬（nóng）：指我，江南口语。

快活：《诗话总龟》中作“世上”。

⑥纶：《五代名画补遗》中作“轮”。

纶，钓鱼用的粗丝线。

句解：浪花有意千重雪，桃李无言一队春。

这两句诗写渔父所处的生活环境——船头浪花翻滚如白雪般一望千里；岸上桃林里的桃花，默默地竞相开放，点缀得春日美景如画，万紫千红。

“有意”、“无言”二词用得妙，使“千里雪”、“一队春”成为有意识的活动，给人以新鲜、动感，增强了感染力，读来韵味深长。

一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？①侬：江南一带称自己为“侬”。

②渔父：词牌名，此处亦实指。

这两句是说，渔父孤身一人，生活在船上端来一壶酒自斟自饮，只有一竿竹篙陪伴，还在自我安慰：世上像我这样乐哉优哉能有几人?俨然一幅图画，画面简洁、明朗、素描韵味很浓。

关于楚辞渔父原文及赏析关于楚辞渔父原文及赏析渔父【原文】屈原既放，游于江潭，行吟泽畔①。

颜色憔悴，形容枯槁②。

渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤?何故至于斯③?”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放④。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移⑤。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波⑥?众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨⑦?何故深思高举，自令放为⑧?”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣⑨。

安能以身之察察⑩，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。

，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

【注释】①既放：指屈原被楚襄王放逐。

游于江潭：指在江边漫游。

潭：原指深渊，这里指江边。

行吟泽畔：指在大泽边上一边行走，一边吟诗。

②颜色：指脸色。

形容：指体态容貌。

枯槁：枯瘦。

③三闾大夫：楚国官名，掌管楚国贵族屈、景、昭三姓贵族谱牒等事物。

④见放：被放逐。

⑤凝滞于物：凝固停滞受外物的束缚。

与世推移：随从世俗不断改变自己。

王逸注为“随俗方圆”，即随波逐流。

⑥淈(ɡǔ)其泥：搅动泥沙。

淈：搅乱。

扬其波：扬起水波。

此句意为推波助澜，随波逐流。

⑦餔其糟：吃酒糟。

啜其醨：喝薄酒。

此句亦随波逐流，变本加厉之意。

⑧深思：指思虑深远。

五臣注：“谓忧君与民也。

”高举：行为高尚，不同于一般世人。

深思高举，正是屈原独醒独清的具体表现。

自令放为：让自己遭放逐呢?为：疑问语助词。

⑨新沐者：刚刚洗过头发的人。

弹冠：掸去帽子上的灰尘。

新浴者：刚刚洗过澡的人。

振衣：抖落掉衣服上的灰尘。

⑩察察：洁白的样子。

汶(mén)汶：污浊的样子。

湘流：湘水，流经今湖南省。

赴湘流：指投江自杀。

皓皓之白：指纯洁高尚的品格。

莞(wǎn)尔：微笑的样子。

鼓枻(yì)：敲击船桨。

沧浪：水名，在今湖南省境内。

蒋骥以为“本沧浪二山发源，合流为沧浪二水。

楚辞渔夫名词解释《渔父》出自《楚辞》，全文中的人物有两个——屈原和渔父。

全文采用对比的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。

全文四个自然段，可以分为头、腹、尾三个部分。

文章以屈原开头，以渔父结尾，中间两个自然段则是两人的对答，处处体现了道家的哲学思想。

其中“不凝滞于物，而能与世推移”的思想对后世道家道教影响极大。

《渔父》原文：屈原既1放，游于江潭，行吟泽畔，颜色2憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫3与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放4。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈5其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨6？何故深思高举，自令放为7？”屈原曰：“吾闻之，新沐8者必弹冠，新浴9者必振衣；安能以身之察察10，受物之汶汶11者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓12之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔13而笑，鼓枻14而去。

乃歌曰：“沧浪之水清兮15，可以濯16吾缨17；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去18，不复与言19。

词语注释1.既：已经，引申为“（在）……之后”。

2.颜色：脸色。

形容：形体容貌。

3.三闾（lǘ）大夫：楚国官职名，掌管教育楚国王族屈、景、昭三姓宗族子弟。

屈原曾任此职。

4.是以见放，是：这。

以：因为。

见：被。

5.淈（gǔ）：搅浑。

《说文》：“淈，浊也。

从水，屈声。

一曰滒泥，一曰水出貌。

”6.哺：吃。

糟：酒糟。

歠（chuò）：饮。

《说文》：“歠，饮也。

”醨（lí）：薄酒《说文》：”醨，薄酒也。

”成语：哺糟歠醨7.高举：高出世俗的行为。

在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为（在行为上）自命清高。

举，举动。

为：句末语气词，表反问。

《论语·季氏》：“是社稷之臣也，何以伐为？”8.沐：洗头。

《说文》：“沐，濯发也。

”9.浴：洗身，洗澡。

《楚辞·渔父》与《庄子·渔父》比较作者：王武园潘莉来源：《文教资料》2019年第19期摘要：《庄子·渔父》和《楚辞·渔父》都是先秦时期的作品，两篇文章的框架结构特别是渔父出场时的地理环境、主体部分的叙事方法和结尾渔父的离去都似异而实同。

唐人成玄英在《庄子疏》中认为孔子和屈原偶遇的渔父都是范蠡。

本文通过对两篇作品的渔父形象、创作时间及文本主旨的比较，认为二者之间有一定联系，但是并非同一人，更非范蠡。

关键词：《庄子·渔父》《楚辞·渔父》比较《楚辞·渔父》中那个唱着沧浪歌鼓枻而去的渔父和《庄子·渔父》里跟孔子辩论的渔父应该是中国文化史和文学史上最早的两个渔父形象。

唐人成玄英在《庄子注疏》中认为：“渔父，越相范蠡也，辅佐越王勾践，平吴事迄，乃乘扁舟，游三江五湖，变易姓名，号日渔父，即屈原所逢者也。

”[1]（534）这两篇作品里的渔父真的是同一个人吗？这两篇文章之间有什么联系吗？通过两篇文本的对比研究，不难发现《楚辞·渔父》和《庄子·渔父》的框架结构似异实同。

首先是渔父的出场方式，《庄子·渔父》写孔子游观来到名叫缁帷的树林，坐在土坛上休息时，弟子们在一旁读书，孔子弹琴吟唱。

曲子还未奏完一半，“有渔父者，下船而来，鬓眉交白，披发揄袂，行原以上，距陆而止步”[1]（534）。

《楚辞·渔父》里则说“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。

颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之”。

两位渔父的出场都是与主人公偶遇在水边泽畔，他们活动的地点都具有南方地理文化的特点。

其次是两篇文章的主体部分都采取问答体形式展开。

二者都是通过渔父与主人公的对话，在一问一答之间逐渐表现出双方待人处世的方式和哲学，进而揭示出文章的主旨。

问答体是源于先秦时期的非叙事文学叙事的一种基本策略和方式，所谓“文学叙事”即用语言虚构社会生活时间的行为，基本特征是着重表达社会生活事件过程和话语的虚构性或假定性：而非叙事文学叙事表达的则并非是真实的社会生活事件，重在“假设”和“寄意”。

《渔父》知识点梳理《渔父》是一篇著名的古文课文，讲述了一个普通渔夫追求精神自由和追求内在满足的故事。

通过渔夫的经历，作者表达了对物质财富和虚荣名利的批判，强调追求精神上的自由与内心满足才是人生真正的价值所在。

在这篇文章中，有几个重要的知识点值得我们深入了解和梳理。

一、课文背景《渔父》是明代文学家冯梦龙创作的一篇小品散文。

文章发表于《警世通言》中，通过渔夫这个角色，展示了社会底层人物的智慧和追求，对社会现象进行了深刻的反思。

二、主要人物1. 渔父：渔父是一位普通的渔民，他放弃了追求财富和地位的机会，选择守住自己的小渔村，追求内心的宁静和自由。

他通过自己的努力，过上了简朴而幸福的生活。

2. 渔父的儿子：渔父的儿子破釜沉舟，勇敢地扬帆出海，希望通过打渔来改变家庭的命运。

三、主题思想1. 探讨生活追求：《渔父》通过渔父的故事，让人们反思生活的本质，追求精神自由和内心的满足才是人生真正的价值所在。

2. 批判虚荣名利：通过渔父的拒绝，作者批判了社会上追求物质财富和虚荣名利的现象，强调了追求内心宁静的重要性。

四、描写手法1. 夸张手法：文章采用夸张手法来突出渔父拒绝权臣官位和追求内心满足的决心和机智。

例如，渔父扔掉的曾国藩的官帽被风吹到百丈之高，形象生动地展示了渔父对官位的态度。

2. 对比手法：文章通过渔父和权臣的对比，凸显了渔父追求精神自由和内心满足的崇高品质。

渔父宁愿过着简朴的生活，也不愿追求虚荣的荣华富贵。

五、情感色彩1. 崇高情感：文章通过渔父的选择，表达了对精神自由和内心满足的向往和追求，唤起读者对崇高情感的共鸣和思考。

2. 幽默情趣：文章中穿插了一些幽默的细节，如渔父将曾国藩的官帽用草绳吊在房梁上，形象夸张地展示了渔父机智幽默的一面。

六、启示与反思1. 追求内心的宁静与满足：人生不仅仅是追求物质财富和虚荣名利，更重要的是追求精神上的自由和内心的满足。

只有获得内心的平安和满足，才能真正享受人生的意义。

渔父屈原〔先秦〕屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

译文屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。

他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。

渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。

”渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。

世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。

怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。

怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。

唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。

”便远去了，不再同屈原说话。

注释既：已经，引申为“（在）……之后”。

颜色：脸色。

形容：形体容貌。

三闾（lǘ)大夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。

屈原曾任此职。

是以见放，是：这。

以：因为。

见：被。

淈(gǔ)：搅浑。

餔：吃。

糟：酒糟。

歠(chuò)：饮。

醨(lí)：薄酒。

成语：哺糟歠醨高举：高出世俗的行为。

在文中与“深思”都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为(在行为上)自命清高。

关于渔父的观察报告苏教版高中必修教材收入了《楚辞》中的《渔父》一诗。

在中国古代文化和古代诗歌中，“渔父”是隐者的代表，其言行是隐逸意识的象征。

因此，让学生了解“渔父”这一常见的著名典故所蕴含的传统文化寓意，是十分必要和有意义的。

为此，笔者设计了如下一个颇有意思的专题学习的小活动。

主持人：中学阶段，我们已经多次亲密接触渔父。

作为一种类型人物，渔父频频现身教材，在太史公《屈原列传》中，在张志和《渔歌子》词中，在柳宗元《渔翁》诗中，甚至在《桃花扇·余韵》传奇中。

为研究渔父的审美特征，探讨渔父的文化内蕴，老师要求我们上网搜寻关于渔父的资料，摘抄自己感兴趣的内容。

这是讨论问题的基础。

现在，我们先来看看渔父是怎样一种文学形象。

1：我来说说渔父的形貌衣着。

庄子终身隐居不仕，《庄子·渔父》中，一位“须眉交白，披发揄袂”的渔父下船而来。

李颀《渔父歌》：“白头何老人，蓑笠蔽其身。

”张志和《渔歌子》：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

”看来，这位渔父是白发老者，头戴箬笠，身披蓑衣，精神矍铄，老当益壮。

2：渔父是一种共名。

各个时代有各个时代的渔父。

屈原游于江潭、行吟泽畔，遇到的渔父是道家学派的代表人物。

后世出现了众多渔父，无名无姓，亦无籍贯。

唐代的著名渔父“烟波钓徒”张志和是一个例外。

3：渔夫是一种职业，渔父不是一种职业。

岑参《渔父》：“竿头钓丝长丈余，鼓枻乘流无定居。

世人那得识深意，此翁取适非取鱼。

”渔父垂钓不为鱼，为的是闲适的心境，这是渔父的行业特点。

4：渔父喜欢放歌一曲。

经典名曲是《沧浪歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足！”千秋万代吟唱不绝。

还喜欢原生态民歌《欸乃曲》，而且歌喉嘹亮，撼动绿水青山。

柳宗元《渔翁》：“烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。

” 贯云石《芦花被》：“青绫莫为鸳鸯妒，欸乃声中别有春。

”5：渔父另一嗜好是饮酒。

王士祯《题秋江独钓图》：“一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。

课文深处K明朝散发弄扁舟——“渔父”形象解读□王开东在浩如烟海的人物形象中，古代文人最钟情渔父。

渔父形象像一条河流，从中国文人的纵深地带经过和穿越，带给他们持久的魅惑和追慕,把文人们在仕与隐之间挣扎的内心，照耀得如“火树银花不夜天”。

经过漫长时间的淘洗，渔父不再是一个语词,而是一个叠加的意象，是浓缩了丰富文化色彩和哲人前思的“这一个”。

不，不，隐文化的一种象，的“原型”。

渔父的背后有着强的源和原经验的意。

隐文化，古代文人的隐心，有渔父形象一。

渔父形象最在中。

文章中的渔父，，仙风道骨。

孔子愀然曰：“请问何谓真？”客曰：“真者，精诚之至也。

不精不诚，不能动人。

故强哭者虽悲不哀；强怒者虽严不威；强亲者虽笑不和。

真悲无声而哀，真怒未发而威,真亲未笑而和。

真在内者，神动于外，是所以归真也。

”（《庄子•杂篇•渔父》）渔父一地，的计形”r人伦”,都是“苦心劳形”。

而渔父的“真”，是七天”，F'法天”r”“不时”。

是r”的和r不而之”的一的。

最，渔父的思，如，，尊渔父圣人。

累累若丧之犬的，似乎恍然了己“再逐鲁，削迹卫，伐树宋，围陈蔡”背后的正原因。

实，个故事显是伪作,是后世学者借助的冷嘲热讽。

真正的渔父形象的源头还是《楚辞》。

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不湄其泥而扬其波？众人皆醉,何不哺其糟而—其酉离？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，于江鱼之。

以之白，而蒙世之{”渔父而笑，而去，乃歌曰：'之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足O”遂去，不复与言。

个则是思和思的一正的，火花四射，精彩绝伦。

《楚辞》的本意,恐怕是借助渔父来衬托屈原的洁。

面社会的黑暗、污浊，屈原执着、决绝、不苟且、不合作、不低俗，不而之，坚守着人标,宁愿舍弃生命，也放声呐喊，纵然破灭，也精神长存。

读《楚辞·渔父》有感（精选6篇）读《楚辞·渔父》有感 1屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其槽而歠其离？何故深思高举，自令见放为？在湘江江谭边，渔父遇到了屈原并认出了他是被放逐的三闾大夫，于是，两人便开始讨论深刻的处世之道和人生哲理。

《楚辞·渔父》记载的就是渔父和屈原的讨论过程。

并且由渔夫的谈吐举止可知，他并不是真正的渔父，按文中的话来说是“与世推移”，是一个懂得随遇而安，乐天知命的隐士形象。

他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。

渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原按文中的话来说是“深思高举”，则显得执着，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至死不渝。

司马迁为人熟悉的大人物，他与屈原也是相反的人。

他是用生来创造生命的价值，而屈原是以死来体现生命的意志和尊严。

生命的价值不在长度，而在厚度和高度。

渔父提出的问题与谈论的人生见地或许是对屈原的试探，或许是一种真诚的.劝说，然而屈原的回答却是态度鲜明，立场坚定毫不妥协：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”携与最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。

骤谏君而不听兮，任重石之何益？心挂结而不解兮，思蹇产而不释。

”的悲叹的回风，一位伟人的光芒便消失在汨罗江边。

正是屈原这种甘愿清白以死，宁为玉碎不为瓦全的崇高品德坚贞节操连同其不朽诗篇使他成为中华民族历史上最优秀的诗人之一，彪炳千古，流芳百世！读《楚辞·渔父》有感 2历史的波涛，会卷走河底的沙尘，但深沉巨大的磐石却稳稳地沉淀下来供后世瞻仰。

我似乎又听到屈原在吟诵着《渔父》向我走来。

——题记“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

古典文学渔父意象及蕴含古典文学中常见的渔父意象，是一种非常具有象征意义的文学形象。

这个意象常常出现在各种古典文学作品中，如《诗经》、《楚辞》、《唐诗宋词》等等，传承至今。

从渔父意象中，我们可以看到许多深刻的含义和寓意，这篇文章将会探讨古典文学中的渔父意象及其蕴含。

首先，我们需要了解渔父的本质。

渔父是一个靠海为生的人，常常在海滨垂钓，静待着大海给他带来的收获。

渔父的生活是非常艰苦和辛劳的，他需要不断地面对着海风和浪涛。

但是，他并不因此而放弃，而是坚持不懈地去追求自己的梦想。

渔父的生存状况可能并不乐观，但他所追求的目标是深深地映射在他的内心中——从大海中获得属于自己的收获。

换句话说，渔父的目标是充满动机的，因而有力量推动着他往前走。

在古典文学中，渔父意象传递出的意义是多重的。

首先，渔父通常被视为自然的象征。

他在大自然中生活，与自然紧密相连，因此他所追求的东西也有着自然的色彩。

渔父的取材来源也是来自大自然——大海中的鱼。

从这个意义上来讲，渔父的行为被视为一种天经地义的事情，渔父可以被视为自然界的翻译者或者促进者。

其次，渔父还可以被视为一种寓言意象。

渔父为了得到属于自己的收获而不断努力，他的行为不是自我追求而是拼搏奋斗的代表。

拼搏的结果，一次又一次地证明了他的能力，不断地推进了他的自我认识和自我价值的发现。

这表明，渔父意象代表了一种积极向上的精神状态，它以一种有力的方式揭示了人类精神的奋斗。

最后，渔父还代表一种战胜困难的意象。

渔父常年在海上打渔，在恶劣的天气和海况下，渔父需要百折不挠地坚持下去才能得到自己的收获。

这种困难表明了人在追求自己梦想的过程中所面临的挑战。

通过渔父的克服挑战的方式和决心，我们看到了成功与胜利背后的代价和重量。

因此，我们可以总结出，古典文学中的渔父意象蕴含着自然、拼搏、克服挑战等多种意义。

它在文学和文化中有着重要的地位，因为它代表了人对美好未来的渴望和对人生意义的真实探索。

作为渔父意象的读者，我们需要从其中寻找到自己的意义和寓意，希望在寻找过程中也能够启示我们对未来的追求。

渔父原文翻译及赏析12篇整理渔父原文翻译及赏析12篇渔父原文翻译及赏析1渔父·收却纶竿落照红收却纶竿落照红，秋风宁为剪芙蓉。

人淡淡，水蒙蒙，吹入芦花短笛中。

翻译夕阳西下，渔人收起鱼竿预备回家。

连秋风都是温顺的，不愿让荷花凋谢了。

烟水蒙蒙，渔人闲适得意，听短笛的旋律，被秋风吹进芦花荡的深处。

解释纶竿：钓竿。

落照：即夕阳。

宁：犹乃。

芙蓉：荷花。

剪：作吹动解。

“吹入”句：谓悠扬的短笛声飘入芦花丛中。

创作背景词为题画之作，赵秀亭等以为作于康熙十八年（1679年）。

徐轨（1636—1708年）于康熙十四年（1675年）作《枫江渔父图》，康熙十七年（1677年）携图入京，后名流多有题咏。

此即其一。

赏析这首词如同一幅恬淡的水墨风俗画。

开篇描绘晚霞烂漫，渔人悠闲收竿的场景。

“收却纶竿落照红”，纳兰一贯钟情的白描手法在此一显无余，夕阳西斜、晚霞烂漫，渔人悠闲收竿，首句铺展在读者面前的，就是这样一幅场景。

“收却”二字用在全词的开头，别有一番意味。

从字面上看，“收却”与“落照红”是同时发生的动作，而纵览全词，则可体会出这两者其实有着示意的因果关系，即因“落照红”而“收却纶竿”，无须多言，便道出了黄昏中渔人逍遥得意，不假他求，这种自由拘束的心情，为整篇作品奠定了基调，又与下句的描述前后呼应。

“秋风宁为剪芙蓉”承接上句，由落照的颜色写到秋风的声响，由人之主体写到荷花之喻体，仍旧是从细节着手，以拟人的手法，描述飒飒秋风之凉意吹飘，不求他物，只为了能轻轻地摇摆水中那一簇簇绝美的荷花。

此处着一“宁”字，给予了秋风人的性情与品行，特别地于平和中凸现词人剧烈的感情。

勾画完风物，“人淡淡，水蒙蒙，吹入芦花短笛中”一句抛出一个空远淡漠的远景，人影稀，烟水蒙，笛音轻，纳兰将他的山泽鱼鸟之思寄予于词中，点明主旨，道出了渔人悠闲得意，逍遥拘束的情趣。

夕阳西斜、晚霞烂漫，飒飒秋风，烟雾蒙蒙，时人称纳兰题画诗词有种“烟水迷离”之感，从这首小令的诗情画境中也可见一斑。