《渔父》屈原的品质

2019年第!9期（总第829期）丈敖冬‘科《楚辞•渔父》与《庄子•渔父》比较王武园潘莉（徐州工程学院人文学院，江苏徐州221000）摘要：《庄子•渔父》和《楚辞•渔父》都是先秦时期的作6,两篇文章的框架结构特别是渔父出场时的地理环境、主体部分的叙事方法和结尾渔父的离去都似异而实同。

唐人成［英在《庄子疏》中认为孔子和屈原偶遇的渔父都是范蠡。

本文通过对两篇作6的渔父形象、创作时间及文本主旨的比较，认为二者之间有一定联系，但是并非同一人，更非范蠡。

关键词：《庄子•渔父》《楚辞•渔父》比较《楚辞•渔父》中那个唱着沧浪歌鼓2而去的渔父和《庄子•渔父》里跟孔子辩论的渔父应该是中国文化史和文学史上最早的两个渔父形象。

唐人成玄英在《庄子注疏》中认为：“渔父，越相范蠡也，辅佐越王勾践，平吴事迄，乃乘扁舟，游三江五湖，变易姓名，号曰渔父，即屈原所逢者也&”m（S4）这两篇作品里的渔父真的是同一个人吗？这两篇文：间有什-两篇文本的对比研究，不难发现《楚辞•渔父》和《庄子•渔父》的框架结构异同。

是渔父的，《庄子•渔父》写孔子游观来到名的树林，坐在土坛上，子在一，孔子唱。

子：奏完一半，“渔父者，而，，披发，行原以上，距陆而止步”m（S4）&《楚辞•渔父》里“屈原，游于江潭，&，形&渔父见而”。

两渔父的是人在，的文化的&是两篇文的形&者是渔父人的，在一一现待人处世的和哲学，进而揭示文章的旨。

是源于先秦期的非叙事文学叙事的一种基本策略和，所谓“文学叙事”即用语言虚构社会生的为，基征是着重达社会生事件程和话语的虚构性或假定性；而非叙事文学叙事表达的则并非是真的社会生事件,重在“假设”和“寄意”。

这一在《诗经》《庄子》和《楚辞》中各现。

如《诗经•羔裘》“羔裘豹袪，自我人居居。

岂无人?维子之故”,借问答 叙事抒情;《庄子•逍遥游》“天之苍苍，正色邪？远而无所至极邪？视下也，亦若是则已矣”，的；展开其哲思辨;《楚辞》的寓哲思抒情中。

文章起笔“屈原既放”“游于江潭，行吟泽畔。

颜色枯槁，形容憔悴”。

游于江潭，首先是一种强烈的暗示，暗示屈原即将结束自己的生命。

这时是他人生中最后的时光。

给文章笼上一层悲凉的氛围。

游是一种无目的地，散漫地走。

也在写屈原的心境，有目标固然不会“游”，如果能够“徘徊”，虽然痛苦，也说明还有所期待。

但是屈原是心烦意乱，不知所措漫无目的的“游”。

在古人进退之间，山和水有一种奇特的含义。

山往往代指隐逸，代指平静（不管是真的还是假的）。

写到水，往往是一种忧愁。

从孔子的时间流逝，到后世以水喻愁，到苏轼，张若虚对水慨叹人生哲理。

水既含有永恒性，又不断变化，不断消逝，这些特征都是对人生感慨的集中概括。

屈原流放，选择面对浩淼的大江，作者行文不一定是刻意为之。

但是不经意间包含着一种文化的选择，选择向天地哭诉，选择向天地质问，选择赤裸裸地展露自己的痛苦。

也就是说水和此时的屈原的精神是内在相通的。

还有一层含义，屈原流放，心神错乱，不知取道，顺着水走或许也是一种下意识的行为。

行吟泽畔。

首先可以看到屈原的率真。

他不能把哀伤藏在心里，即使没有一个人倾听，他也要吐露出来。

其次也可以看出屈原的痛苦，不是痛苦至极，也不会像疯子一样行吟。

颜色枯槁，形容憔悴这两个词用在屈原身上显得格外惨淡。

屈原是一个尤其洁身自好，喜欢装饰自己的人。

不管是内在还是外在都追求完美。

他自己说“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

”说：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

”这样一个格外喜欢自我修饰的人如今“颜色枯槁，形容憔悴”，只能说明他的精神已经崩溃，丧失了积极的心态，对人生充满了幻灭感。

“游于江潭，行吟泽畔。

颜色枯槁，形容憔悴。

”四个词写得太好了。

总得来说，这个屈原依然是一个“九死其犹未悔”的屈原，依然是一个与世俗决裂的屈原，也依然是一个脆弱，遇到挫折就不知所措的屈原。

四句话把屈原全部的个性都暗示出来。

这个屈原也是一个反常的屈原。

他不再有犀利的言辞，也不再有华美的服饰和俊朗的外表。

大学语文渔夫课后题及答案屈原《楚辞•渔父》（上）1.《离骚》是我国古代诗歌史上最长的（）。

答：政治抒怡诗2.渔父对屈原“莞尔一笑"，其意义不包括（）。

答：对屈原的不理解3.对《楚辞•海父》一文进行赏析，不包括以下（）项。

答：内容丰富，情感突出，篇章主旨明确4.一般在独幕剧中，对话的双方在观点立场上可同可不同。

答：否5.在《楚辞•海父》一文中，我们可以通过行为描写和形象描写来把握屈原的人物特征.答：是6.对《楚辞•渔父》一文进行赏析，不包括以下（）项。

答：内容半富，情感突出，篇章主旨明确7.说术界大多数认为屈原相当-•部分作品就是最早的剧木。

（）答：否屈原《楚辞•渔父》（下）1.我国著名思想家（），开创了私人讲学之风。

答：孔子2屈原的《渔父》与庄子的《渔父》并不相同，下列不能说明二者的差异的是（）. 答：开篇和结尾写作手法的不同3.下列选项中，不能说明屈原《渔父》的艺术特色及价值的是（）答：全文充满对人性的反思4.庄子的《漁父》是为了批判不同的思想。

答：是5.庄子的《漁父》和屈原的《渔父》都表达了出世和入世的观点•答：是6.屈原的《渔夫》成为一种文化符号，其最垂要的文化内涵是（）答：自我放逐和自由人生渔父》练习习题和参考答案A卷双基再现1. ★文学常识填空。

屈原(前339?前278?) 末期楚国人杰出的和。

名字。

他所开创的新诗体——突破了《诗经》的表现形式极大地丰富了诗歌的表现力为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。

后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“、”。

“、”是中国诗歌史上和两大优良传统的源头。

1953年屈原还被列为世界“”之一受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

2. ★给下列加点字的注音。

憔悴( ) 餔糟( ) 歠醨( )汶汶( )三闾( ) 鼓枻( ) 莞尔( ) 濯缨( )3. ★★下列对加点的词语解释正确的一项( )A.颜色憔悴形容枯稿枯稿枯瘦B.新沐者必振衣新沐刚洗完澡C.而能与世推移推移推进移动D.宁赴常流而葬于江鱼腹中耳常流经常流动4. ★★选出下列加点词语古今意义的解释不正确的一项()A.颜色憔悴颜色脸色今多指色彩。

对《渔父》的评析一、作品的写作背景屈原是一个很有理想的政治家，他对于社会、对于人生，都有自己一种很美好的看法，而且为实现自己美好的理想，一直在奋斗。

他的被流放，实际上是他奋斗遇到了挫折、遇到了失败。

他就是在这样一个背景下：故国处在一个危机当中、个人的事业处在挫折当中这样一个困厄的境地，在这样的情况下写下了《渔父》。

所以《渔父》表现的是屈原自己内心的一种矛盾，和在矛盾面前，自己最终的一个抉择。

我们可以把渔父理解为真的屈原在泽畔碰到一个老人，可能还是一个打鱼的人，和他有过一番类似的谈话。

但是，也可能只是屈原自己把自己内心的矛盾，用一种文学的手法表现出来了，也就所谓自设问答。

这个渔父可能是个虚构的人，他内心里有两面，这两面在他心里形成了一种张力：一面就是社会既然如此，我何苦这么执着呢？我也有能力来适应它。

适应它，我的处境就会好起来，至少我不会处在危险的境界里。

这是一个声音。

可是另一个声音也同时在响，说，我的社会理想、我的政治理想、还有我自己人格的追求，不能够为一时的这种名利，或者是外界的这种诱惑、压力所动摇。

我要坚持。

那么这两种声音，他把它化为两个形象，就有了渔父和屈原的这番对话。

那么这个作品，我们想这样来理解，可能是符合实际情况的。

实际上，《渔父》、《远游》、《卜居》，完全可以和《离骚》对照来读。

《离骚》也表现了屈原内心的这种矛盾，不过《渔父》是用另一种更灵活、更生动的方式，集中的体现了这样一种矛盾的状态。

它通篇没有最后一个结论。

屈原没有说服渔父，渔父也没有说服屈原，最后渔父自己扬长而去。

但是我们知道屈原，他在这篇作品里，表现的是一种矛盾的心态，但是他最后用自己的行动作了一个结论——这就自沉于汨罗。

当然自沉于汨罗这件事情，用我们今天的人来看，对于这种具体的行为方式完全可以有不同的看法。

但是他自沉于汨罗所表现出来的，对于自己理想的这种珍爱、对于自己这种操守的坚持、对于自己整个人生价值取向的执着——这样一种精神，我想我们今天仍然应该抱着一种十二分的崇敬。

渔父和屈原两种人生态度作文屈原，这位楚国的忠臣，心怀壮志，一心想要为国为民谋福祉。

然而，他的理想在那个混乱的时代却屡屡受挫，最终投江自尽，留下了千古的悲壮。

渔父，与屈原相遇于汨罗江畔。

渔父的生活简单而自在，他每日捕鱼为生，看惯了江水的起起落落，也看淡了世间的纷纷扰扰。

那一天，屈原形容憔悴，满怀忧愁地在江边徘徊。

渔父见到他，便好奇地问道：“您不是三闾大夫吗？怎么落到这般田地？”屈原长叹一声：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

所以我被流放至此。

”渔父听了，微微一笑：“哎呀，大夫您何必如此较真呢？您看这江水，清也好，浊也罢，它不都照样流淌？您又何必非要坚持自己的清白，而不能随波逐流呢？”屈原听了，神色更加坚定：“我宁愿投身于这清澈的江水中，葬身鱼腹，也不愿让自己的清白受到玷污！”渔父摇摇头，划着船离开了，嘴里还念叨着：“这人呐，真是死脑筋。

”渔父的人生态度，就像那江水一样，顺其自然，随遇而安。

每天清晨，天还没亮，他就起床准备渔具。

他那破旧的小船，不知道在江面上飘荡了多少个年头。

船板上的木纹，都被岁月打磨得光滑无比。

他熟练地把渔网整理好，放在船头，然后拿起桨，轻轻一推，小船就缓缓地离开了岸边。

江面上雾气蒙蒙，远处的山峦在雾气中若隐若现。

渔父一边划着船，一边哼着小曲儿。

他的小曲儿没有什么固定的调子，只是随心而发，想到哪儿就哼到哪儿。

有时候是几句乡间的俚语，有时候是自己编的一些有趣的词句。

那声音在空旷的江面上回荡，仿佛是他与大自然的对话。

等到了合适的地方，渔父便停下船，开始撒网。

他双手握住渔网的边缘，用力一甩，那渔网就像一朵盛开的花，在空中划过一道优美的弧线，然后落入水中。

他静静地等待着，眼睛盯着水面，不放过任何一丝动静。

要是有鱼入网，他脸上就会露出开心的笑容，那笑容里没有什么功名利禄，只有最简单最纯粹的快乐。

收网的时候，他的动作缓慢而有力，仿佛每一个动作都带着对生活的尊重。

有时候收获满满，有时候收获寥寥，但他从不抱怨。

浅说《楚辞·渔父》人物形象及其思想比较与启示作者：陈含笑来源：《中国·东盟博览》2013年第12期文章编号：1673-0380（2013）012 -0276-01《楚辞·渔父》非常的短小精悍，但是文中的两个人物形象屈原和渔父各有特色，并且塑造的人物形象非常耐人寻味。

通过对这两个人物形象及思想的比较，《楚辞·渔父》展示了两种不同追求的生活境界，两套立身处世的原则与方式，其对于后世文人都产生了影响，有一定的启示意义。

一、文中屈原形象屈原一出场的形象便显现出一种沧桑感，短短二十个字，既交待了人物所处的环境、背景、形态，又借此给全文奠定了一种感情基调，给人沉郁之感。

似乎江潭、泽畔的自然环境也被附着了凄凉之色，在这样的环境中，一个披头散发、枯瘦憔悴的人漫无目的地边走边唱，“行吟”的是内心的悲戚与痛楚，不知置身何处、不知今夕何夕、不知未来不想过去，未来看不见希望而过去只是无尽的伤悲，所以只能带着众多的不理解独步江畔。

在这片苍茫的大地上，竟只能是踽踽独行。

他多么希望能够遇到一位懂他的知音，能够倾听他那矛盾痛苦的心声。

但是，遇到的渔父却是完全和他立场相对的人，得不到理解，更得不到支持。

一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”便将自己与众人完全划分了界限，看似孤高自傲，却实为苦无知音的表现，这是一种自我的坚守，或许此时还对渔父抱有一丝希望，这个茫茫无际的江畔还能够遇上说话的人是一种缘分，可是对方却并非自己想要的倾诉对象，这样的心理落差表现在答话的语气上，一种决绝，不是所有人都可“以皓皓之白”而不“蒙世俗之尘埃”。

这里屈原的情绪已经达到了高潮，这是对渔父的立场的辩驳，也表达了对自己立场的坚定不移。

“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，这不是一时的冲动，而是用生命作为对自己理想维护的最后资本，他要捍卫自己的“清白”，并且义无反顾。

他的不屈服不退让的高贵品质、崇高形象，“与天地兮比寿，与日月兮齐光”。

一、人物形象
屈原：为维护自己的高洁人格和美政理想，不肯同流合污，即使葬身湘江也不愿被污，内在特征是舍身取义、以死明志，宁为玉碎不为瓦全，是一个殉道者形象。

渔父：顺其自然，随遇而安，与世推移，保持自我人格，是一个隐逸者的形象。

一、选择不同
屈原具有高洁的人生品格和远大的理想，不愿随波逐流，在政治理想破灭，祖国沦丧后，他宁为玉碎不为瓦全，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志与尊严。

司马迁认为“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，为了成就人生的大事业，实现人生价值，他忍辱偷生，选择生来发愤著书，以此洗刷生命的耻辱，昭示生命的意义和价值。

屈原渔父故事
屈原和渔父的故事源于《楚辞·渔父》。

故事中，屈原在流放期间，游荡于沅江边。

他面容憔悴，模样枯瘦。

渔父见到他这个样子感到很惊讶，问他为什么落到这个地步。

屈原回答说，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，因此被放逐。

渔父劝解他，圣人不凝滞于物，而能与世推移，众人皆浊，何不搅浑泥水扬起浊波；大家都醉，何不既吃酒糟又大喝其酒。

为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？最后，渔父唱歌离去，歌词为：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”
这个故事表达了两种处世态度。

一种是屈原式的坚守与不妥协，另一种则是渔父式的与世推移和随遇而安。

屈原《渔父》读后感_读书笔记范文屈原，战国时期楚国诗人、政治家。

芈姓，屈氏，名平，字原;又自云名正则，字灵均。

下面是小编整理的几篇屈原渔夫读后感，供大家参阅小学的时候就从课本里知道屈原是我国第一位伟大的爱国诗人。

通过一些学习，还知道了屈原不单单是一个诗人，还是一位杰出的政治家。

他是“楚辞”的创立者和代表作者，是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人。

他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元。

二十世纪中叶，他被推举为世界文化名人。

只因从小过惯了端午节，听惯了对屈原的赞美，所以心中早就树立了屈原的高大美好的形象，他那种爱国，为明忠贞而投身汨罗江的情怀早已深深地震撼了我。

虽被流放，但依旧保持自己高洁的节操，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”足以证明。

虽被流放，但依旧忧国忧民，“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”表达了他的爱国情。

此时《渔夫》将屈原的正面形象表现的淋漓尽致。

“行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”勾勒出一个在政治上遭受严重打击的诗人形象，反衬出诗人精神形象的高大。

通过渔夫和屈原的对话，展开了思想交锋，把屈原的内心矛盾外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。

“安能以身之察察，受物之汶汶者乎宁赴江流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”使屈原洁身自爱，不同流合污的形象跃然纸上。

有人说渔夫更加明智，能够做到与世推移，而屈原过于清高，是不为世俗所容的，投江而死是他的必然选择。

然而，在我看来，不论屈原能否被那个时代所容纳，还是在当今时代能否生存，他的品质都是当时和现在所缺少的。

正是因为像屈原这样的人少之又少，所以被称为伟人。

正是因为屈原的爱国情怀，才会有纪念屈原的端午节流传至今。

正是因为屈原的品质是高尚的，才需要我们一直推崇和学习。

那么相比那些当时能否被容纳，在当今是否可以生存这些物质上的讨论又算得了什么呢?即使屈原因为社会因素、时代因素投身汨罗江，但是能够在一个举世皆浊、众人皆醉的时代做到保持本心，那么在我看来他的死是无憾的。

屈原与渔⽗的对话在屈原传世的作品中，有⼀篇《渔⽗》，描写了被放逐后⼼念俱灰、愤世嫉俗的屈⼦与⼀个渔⽗的⼀番对话。

有⼈说这个渔⽗⼤概是楚国的⼀位隐⼠，从渔⽗劝说屈原的话语中，我们也完全可以看出渔⽗所传达出的顺世安⾝的观念与⽼⼦之间的隐约联系。

《渔⽗》全⽂如下：屈原既放，游于江潭，⾏吟泽畔，颜⾊憔悴，形容枯槁。

渔⽗见⽽问之⽈：“⼦⾮三闾⼤夫与！何故⾄于斯？” 屈原⽈：“举世皆浊我独清，众⼈皆醉我独醒，是以见放。

” 渔⽗⽈：“圣⼈不凝滞于物，⽽能与世推移。

世⼈皆浊，何不淈其泥⽽扬其波？众⼈皆醉，何不哺其糟⽽歠其醨？何故深思⾼举，⾃令放为？” 屈原⽈：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振⾐；安能以⾝之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之⽩，⽽蒙世俗之尘埃乎！” 渔⽗莞尔⽽笑，⿎枻⽽去，乃歌⽈：“沧浪之⽔清兮，可以濯吾缨；沧浪之⽔浊兮，可以濯吾⾜。

”遂去，不复与⾔。

屈原认为世⼈皆浊恶，唯我屈⼦独清⽩；世⼈皆沉醉，唯我屈⼦独清醒。

屈原将⾃⼰与世界完全处于对⽴的状态中，这就是他痛苦和⼈⽣失败的根源。

⽽渔⽗是睿智的，他说：真正的圣⼈不会执着于具体的物象，哪⾥有什么浊恶与清⽩的划分呢？这都是俗⼈妄念的分别⽽已。

圣⼈要做的是和其光、同其尘，与世共进，在这样的⾏为模式中，⾃⼰保持清⽩和清醒地意识，事相上似乎和他⼈同流合污，但却会以⾃⼰的不⾔之教潜移默化的影响世⼈。

渔⽗的胸襟是宽⼴博⼤的，他追求随缘⽽不攀缘的⼈⽣境界，⽔清可以⽤来浣洗我头上的纓冠，⽽⽔浊却可以来洗洗我的臭脚，这真是应⽤⽆⽅，随缘⾃在，⽆⼀物不包容啊！我们今天在享受着端午节的国家法定假⽇时，思量起2000余年前才华横溢的屈⼦，更为其留下这意味隽永的《渔⽗》⽽感恩，更为屈⼦未能随渔⽗⿎枻⽽去感到扼腕叹息，若如此岂不⼜为我们留下⼀段千年佳话吗？。

屈原渔父的意思
屈原渔父是指中国古代文学名篇《离骚》中的一位角色，也是屈原的父亲。

《离骚》是屈原的代表作之一，是一首抒发忧国忧民之情、表达个人遭遇挫折和不满的长诗。

在《离骚》中，屈原以渔父形象来比喻自己，通过渔父的经历来表达自己的悲愤和迷茫。

渔父在渔船上奋力划桨，期待着丰收的渔获，但是却遭遇了风浪和困境，最终一无所获。

这个形象象征着屈原在政治和社会地位上的失意和挫折。

屈原通过渔父的形象表达了自己对于当时政治腐败和社会黑暗的不满和忧虑。

他在诗中感慨自己的努力和付出被背叛和辜负，对于社会的不公和众人的冷漠感到痛心疾首。

同时，他也表达了对于个人命运的迷茫和无奈，感叹自己像渔父一样在困境中徘徊，无法摆脱困扰和苦难。

屈原渔父的意思还可以理解为屈原通过渔父形象来表达自己的坚持和不屈的精神。

尽管渔父遇到了困境和挫折，但他仍然坚持划桨，努力奋斗，表现出顽强的意志和坚毅的品质。

这种精神也影射了屈原自己，他在政治上和个人命运上遭受打击和失败后仍然不放弃，继续努力并表达自己的思想和情感。

总的来说，屈原渔父的意思是通过渔父的形象来抒发自己的悲愤和忧虑，表达对于社会和个人命运的不满和迷茫，展现坚持和不屈的
精神。

这个形象在《离骚》中起到了象征和寓意的作用，也展示了屈原作为伟大文学家的独特才华和思想境界。

详解屈原的《渔父》《渔父》出自《楚辞》，东汉文学家王逸认为：“《渔父》者，屈原之所作也。

“是屈原在被流放后，政治上被迫害，个人人生遇到了一种困顿，处在困恶之境下创作出来的作品。

茅盾《楚辞与中国神话》和郭沫若《屈原研究》认为非屈原作品，而是屈原的学生宋玉或战国时期楚国的人而作。

蔡靖泉《楚文学史》亦引以上观点。

主张各异，但说服力似还不充分。

也有人力主《渔父》《卜居》为屈原之作，如朱熹、洪兴祖、王夫之等。

全文中的人物有两个——屈原和渔父。

全文采用对比的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。

全文四个自然段，可以分为头、腹、尾三个部分。

文章以屈原开头，以渔父结尾，中间两个自然段则是两人的对答，处处体现了道家的哲学思想。

其中“不凝滞于物，而能与世推移”的思想对后世道家道教影响极大。

战国中晚期，各诸侯国之间的明争暗斗异常激烈，各种社会矛盾十分尖锐。

秦国以其强盛的国力，远交近攻，企图吞并六国，一统天下。

作为楚国具有政治远见，“明于治乱，娴于辞令”的政治家、外交家，屈原对当时风云变幻的形势有着清醒的认识，他胸怀美政理想，主张对内修明法度，举贤授能，对外则联齐抗秦，使楚国立于不败之地。

为此，他协助楚怀王，尽力国事，不啻鞠躬尽瘁。

他的这种忠直磊落，终为嫉贤妒能的群小所憎恶，在一片谗谄声中，他失去了怀王的信任，遭疏远离职：然屈原“虽放逐，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一变也。

”当秦国采用种种手段欺哄楚国，国家处在危难之时，屈原依然奋不顾身，面对佞臣的毁谤直言进谏。

顷襄王即位后，“不恤其政”，宠信奸诈卖国的子兰、靳尚之流，使“群臣之间，相妒以功，谄谀用事”，致使“良臣疏斥，百姓心离”，屈原又遭贬斥，流放江南，国家朝政更加黑暗腐败，丧失了与秦国对抗的能力。

即使如此，他始终没有停止过忧国忧民的一腔赤诚，没有放弃过忠君爱国的信念追求，将自己的灵魂、生命紧紧地与楚国系在一起，当他无限伤痛地看到楚国难以挽回的颓势和衰亡，深感自己回天乏力时，便只有投身江水，与国同亡了。

渔父屈原赏析渔父屈原赏析《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。

开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。

下面是店铺整理的渔父屈原赏析，希望对你有帮助。

《渔父》的作者，历来说法不一。

最早认定为屈原作的，是东汉王逸的《楚辞章句》。

《楚辞章旬》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。

在《楚辞》中，《渔父》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。

据此，则认定屈原作《渔父》，又可上推至刘向时。

后世认同屈原作《渔父》，影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。

但此说漏洞颇多。

从外证来说，司马迁在《史记·屈贾列传》中引述《渔父》文字时，只是作为行文的一部分，而并非作为屈原的原作转引。

王逸《楚辞章句》在明确指出“《渔父》者，屈原之所作也”之后，又说“楚人屈原，因叙其辞以相传焉”，则作者又非屈原而成了“楚人”。

从内证来说，《渔父》中的屈原表示“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，以下当是赴湘自沉的一幕，似不可能再有心绪用轻松的笔调续写“莞尔而笑”的渔父。

何况全文采用第三人称，亦与屈原作为此文作者的身份不合。

故近人一般都认为此文并非屈原所作。

郭沫若说：“《渔父》可能是深知屈原和思想的楚人的作品。

”(《屈原赋今译》)按之作品的实际，这一推断还是比较可信的。

在第一部分中，屈原开始露面。

文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。

时间是在“既放”之后，即屈原因坚持国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后；地点是在“江潭”、“泽畔”，从下文“宁赴湘流”四字看来，当是在接近湘江的.沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中念念有词。

文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。

第二部分是文章的主体。

在这部分中，渔父上场，并开始了与屈原的问答。

对渔父不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。

【导语】《渔⽗》出⾃《楚辞》，东汉⽂学家王逸认为《渔⽗》是屈原在被流放后，政治上被迫害，个⼈⼈⽣遇到了⼀种困顿，处在困恶之境下创作出来的作品。

那关于这⾸诗词的详细知识就和⼀起来了解下，欢迎阅读！ 《渔夫》 战国•屈原 渔⽗见⽽问之⽈：“⼦⾮三闾⼤夫与？何故⾄于斯？” 屈原⽈：“举世皆浊我独清，众⼈皆醉我独醒，是以见放。

” 【赏析】 渔⽗是⼀位避世隐⾝、钓鱼江滨的隐⼠，他劝屈原与世俗同流，不必独醒⾼举，⽽诗⼈则强调“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”，也要保持⾃⼰清⽩的节操，这种精神与《离骚》中“虽体解吾犹未变”的精神是⼀致的。

全⽂采⽤对⽐的⼿法，主要通过问答体，表现了两种对⽴的⼈⽣态度和截然不同的思想性格。

⽂章以屈原开头，以渔⽗结尾，中间两个⾃然段则是两⼈的对答，处处体现了道家的哲学思想。

其中“不凝滞于物，⽽能与世推移”的思想对后世道家道教影响极⼤。

“举世皆浊我独清，众⼈皆醉我独醒”两句，是《渔⽗》中的名句，交代了屈原⾃⼰被流放的原因：天下都是浑浊不堪的，只有我清澈透明，不愿与之同流合污；世⼈都是迷醉的，唯独我清醒，坚持⾃⼰的政治主张。

那么多⼈都在同流合污或随波逐流，那么多⼈都能做到视⽽不见听⽽不闻，为什么屈原就做不到？因为他的理想是⾄⾼⾄洁的，不允许沾有⼀丝的污浊思想；况且，他是⼀个纯粹之⼈，更不懂俗世庸⼈的“装糊涂”。

然⽽，正是由于⾃⼰的与众不同，独来独往，不苟合、不妥协的性格，他才遭⼈妒忌诽谤，以⾄离⾃⼰的理想越来越远。

⽽屈原恰恰⼜是⼀个始终不渝地坚持理想、不惜舍⽣取义的⼈，“亦余⼼之所善兮，虽九死其犹未悔”。

因此，屈原没有听从渔夫的忠告，⽢愿“宁赴湘流，葬于江鱼腹”。

这两句显⽰出屈原的忠君爱国的崇⾼品质。

扩展阅读：屈原的⽂学成就 屈原是个诗⼈，从他开始，中华才有了以⽂学于世的作家。

他创⽴了“楚辞”这种⽂体（也称“骚体”），被誉为“⾐被词⼈，⾮⼀代也”。

屈原的作品，根据刘向、刘歆⽗⼦的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《⼘居》《渔⽗》各1篇。

屈原渔父的意思
屈原是中国古代文学史上的杰出诗人，他的诗歌作品《离骚》被誉为中国古代浪漫主义的代表作之一。

而屈原渔父则是《离骚》中的一个角色，他在诗中扮演着重要的角色。

屈原渔父的意思可以从不同角度来解读。

首先，屈原渔父是屈原诗中的一个象征性人物，代表平凡的百姓。

他是一个普通的渔夫，通过他的形象，屈原表达了对于社会底层人民的关怀和同情。

屈原通过渔父的视角来观察社会，展现了百姓生活的艰辛和社会不公。

屈原渔父还承担了一种启示的角色。

在《离骚》中，屈原渔父通过对自然的观察和对社会的思考，从而获得对人生和世界的深刻认识。

他以渔父的身份，通过渔翁之言传达了对世俗生活的疑问和对人生意义的思考。

他通过自己的经历告诉人们，应该超越物质欲望，追求内心的真正自由和精神的富足。

屈原渔父还象征了屈原自己内心深处的一种孤独和苦闷。

在《离骚》中，屈原感到自己与时代格格不入，他对于现实社会的不满和自己的命运感到无比痛苦。

渔父的形象体现了屈原内心的寂寞和沉思，他通过诗歌表达了自己内心的苦闷和对于世界的追求。

屈原渔父在《离骚》中是一个非常重要的形象，他代表了平凡百姓的生活，承担了启示人们的角色，同时也象征了屈原内心的痛苦和追求。

他是屈原诗歌中的一个重要象征，通过他的形象，屈原表达
了自己对于社会和人生的思考和感悟。

探析《楚辞·渔父》的经典思想文化内涵【摘要】文章表现了两种文化精神或人格的对立、冲突：一种是偏向道家的那种与世推移、乐观旷达、全身避害的文化行为方式；一种是偏向儒家的坚守信念、高洁正直、至死不渝的人生理想。

而这两种看似矛盾冲突的思想在传统文化的积淀中却得到了有机的融合。

【关键词】屈原；渔父；生死抉择；性格；处事态度；冲突；融合；文化内涵【中图分类号】k28【文献标识码】a【文章编号】2095-3089（2012）12-0297-02《渔父》是《楚辞》中的经典名篇。

但这篇文章的作者历来说法不一，存在较大争议。

其实文章是不是屈原写的，并不妨碍我们对于其中蕴含的经典思想文化内涵的理解。

文章以凝练的语言，对话的形式，对比的手法塑造了屈原和渔父两个性格鲜明的人物形象。

当渔父问屈原为什么被流放到这里时，屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”全世界的人都是肮脏的，只有我一个人是清白的，大多数人都喝醉了，只有我一个人是清醒的，因此被流放了。

说明他看透了尘世的黑暗和污浊，和这个黑暗污浊的社会相比，他不同流俗，高洁正直，但他依然坚守自己高洁的品格。

体现了他不愿与黑暗世俗同流合污的精神。

当渔父劝他要“与世推移”时，他说：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”这说明他宁愿舍弃自己的生命，葬身鱼腹，宁死也不愿改变自己，不愿与黑暗世俗同流合污，不愿与黑暗势力相妥协，也要保全自己的品格，这是一种至死不渝的精神，一种宁为玉碎不为瓦全的伟大品格。

屈原坚守信念，不愿改变自己。

与此相比，渔父劝屈原说：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？”他认为，屈原处在这样困窘的境地，应善于改变自我，灵活适应社会的变化，没必要做无谓的牺牲。

这样不但保全自身，不被放逐，而且还能活得逍遥自在，无拘无束，没有那么多的痛苦和烦恼。

从中可以看出渔父乐观旷达，洒脱超然的性格特点。