昆仑十二金仙之一太乙真人为什么叫太乙

走进江油，细数诗仙故里之美作者：越声来源：《小演奏家》2019年第04期“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

”小时候初读这首《望庐山瀑布》时，便被诗中那天马行空的想象和恢宏的气势所震撼，于是一直想去“诗仙”李白的故乡看一看，去感受他那富有传奇色彩的一生。

青莲故居耀明珠四川省北部风景如画，有终年积雪的高山、茂密的森林和清澈的溪流，融化的雪水汇集成一条条奔腾的江河，穿山越岭，一路奔流汇入长江。

其中的一条名叫“涪江”，江水流经的江油市西南的青莲镇天宝山麓正是“诗仙”李白的故里。

公元701年，李白出生于江油，故乡的山水孕育了他的盖世才情，其自然天成、飘逸豪迈、雄浑壮丽的诗篇一次次登上诗坛的顶峰，900余篇诗作如大江大河激荡着炎黄后裔的灵魂，成为世界文化宝库中的瑰宝。

千年之后，人们依然崇敬这位耀眼的诗坛巨星，于是纷纷来探访李白的故乡——江油。

李白纪念馆位于中坝镇，于1962年李白逝世1200周年时筹建，1981年建成。

该馆为具有唐代风格的古典园林式馆榭，与市内各处的李白遗迹紧密相连，主要建筑有太白堂、归来阁、醉仙楼、会馆等，馆内清流绕廊，曲廊环抱，楼台亭榭掩映于花木翠竹丛中。

纪念馆内的陇西院是李白青少年时居住的地方，相传铁杵磨针的故事就发生在院前的磨杵溪。

不远处便是太白祠，祠内设有陈列室和明碑。

纪念馆规模宏大、古朴雄伟，与诗仙李白的博大胸襟甚为相称。

步入馆中，登诗苑，逸兴遄飞；俯青莲池，碧波照影；仰归来阁，情思无限；谒太白堂，临风怀古，兼之一江碧水、两岸绿杨、鸟语花香，不禁令游人流连忘返。

徜徉于纪念馆内，不但能看到在敦煌莫高窟中发现的唐代手抄本李白诗词、明清版本李白诗词注疏，还存有李白遗墨、拓片以及近代名家的书画珍品，其中包括宋庆龄、周恩来、邓小平、陈毅、郭沫若、张爱萍等人书写的匾额、对联、李白诗抄等。

李白纪念馆内还设有一座杜甫堂。

据介绍，汶川大地震后，全国上下共同支援灾区，河南省负责修复李白纪念馆，河南人就在这里为杜甫添了这座纪念堂，让两位大诗人相聚一堂。

2020-11文艺生活LITERATURE LIFE浅析动画电影《哪吒之魔童降世》的人物造型艺术高子棋王雨荍（四川大学艺术学院，四川成都610044）摘要:国产动画电影《哪吒之魔童降世》（2019年）的上映引发轰动，成为又一部口碑、票房双赢的“黑马”级动画电影。

本文将结合中国在传统与现代的继承和对立中的社会观念，从动画电影的人物造型艺术：外在造型和内在造型两方面出发分析该片所取得的艺术成就，从而揭示该片在国产动画电影发展中的标志性意义。

关键词:动画电影；人物造型；《哪吒之魔童降世》中图分类号：J954文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2020）33-0119-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.33.054一、前言据猫眼数据：“2019年票房20亿以上的6部电影，贡献了近36.9%的票房，《哪吒之魔童降世》《流浪地球》《复联4》三部影片成功破圈，成为2019年的三大爆款影片①”。

其中《哪吒之魔童降世》为唯一的动画电影，并迅速被标识为国产动画电影发展具有划阶段意义的标志性作品。

然而，它的成功也给我们带来了许多思考，如“哪吒”作为“魔童”的形象与《哪吒传奇》这一经典动画片中的形象有着巨大差异。

不仅如此，其他的配角形象也较之前出入略有。

而这些对原型具有颠覆性的新形象却在各大评论中被屡屡指出甚至称赞。

本文将从动画电影的人物造型艺术：外在造型和内在造型两方面出发分析该片的艺术成就，从而揭示该片在国产动画电影发展中的标志性意义。

总体而言，《哪吒之魔童降世》体现了对传统审美观念和道统思想的一次颠覆。

一方面，从审美到审丑表现出现代主义对古典主义审美观念的反叛，这一反叛延续至今并强烈地贯穿于本片。

另一反面，从道义至上到人性张扬也表现出现代主义对道统思想的反思，这种反思自启蒙运动以来一直存续，在本片中也得以集中表现。

以上两个方面突出地体现在本片的人物造型艺术中，促使电影的此文本《哪吒之魔童降世》较之其前文本《哪吒传奇》在承继故事原型的基础上实现了天堑式的飞跃，并在今文本的基础上成功实现了广泛的读者文本。

关于《哪吒之魔童降世》艺术形象的研究摘要：随着动漫，动画技术的不断发展，动画片越来越受到人们的推崇，本文通过试听艺术，视觉艺术等多方面的分析来阐述《哪吒之魔童降世》受欢迎的原因，哪吒之魔童降世》的成功表明了我国的动画产业大有前景，也希望中国的封神宇宙会早点到来。

关键词：艺术形象；网络互动视觉艺术；视听语言图分类号：G210.7 文献标识码：A 文章编号：20200518808一、引言动漫产业作为文化产业中的一支新兴力量，被誉为是“21 世纪知识经济的核心产业”。

《哪吒之魔童降世》于今年 7 月 26日在中国内地上线以来获得了众多关注，并在 9 月 6 日的第 16 届中国动漫金龙奖的最佳动画片奖金奖、最佳导演奖、最佳动画编剧奖、最佳动画配音奖。

这部取材于神话故事《封神演义》的作品，是如何做到博人眼球、使观众笑中有泪、泪中有暖？面对如此多的掌声和如此厚重的期望，研究和学习其成功的要素显得尤为重要，电影电视工作者更要抓住机遇，找到一条适合中国动漫的发展之路。

二、“魔童降世”的双雄结构《魔童降世》则在故事的叙事结构上进行了创造性的改编和创新。

影片将灵珠子的设定进一步展开，改称为混元珠。

元始天尊将天地灵气孕育出的能量巨大的混元珠提炼成灵珠和魔丸：灵珠投胎为人，助周伐纣时可堪大用；而魔丸则会诞出魔王，为祸人间。

为此，元始天尊启动了天劫咒语，天雷将在三年后摧毁魔丸。

正是在设定上的这一关键性调整，极大地拓展了影片的叙事空间，原本集中在哪吒一人身上的焦点，被转换为“哪吒-敖丙” 的双雄结构。

在从《封神演义》到《哪吒闹海》的原有哪吒故事中，敖丙本是被哪吒屠龙抽筋的东海龙宫三太子，敖丙、东海龙王等《魔童降世》中的龙族，在《哪吒闹海》中原本都是形象单一的反面角色。

经过对哪吒故事基本设定的重新调校之后，敖丙及其身后的龙族，不仅在价值序列中被进一步抬升，也具有了丰富的、可演绎的角色空间。

因此，在叙事结构、空间被进一步打开之后，“哪吒-敖丙”亦正亦邪、正邪转化的双雄结构，就有了坚实的基础。

收稿日期：２０２０－０１－０８作者简介：袁方明（１９８０－），男，四川内江人，博士研究生，主要从事道教文化研究。

《哪吒之魔童降世》的“天人合一”思想探微袁方明（四川大学道教与宗教文化研究所，四川成都６１００６５）摘要：“天人合一”是一种哲学、宗教和审美的境界，更是道家道教所追求的最高境界。

动画电影《哪吒之魔童降世》不仅对“天人合一”思想进行了影像化阐扬，将形上抽象的思想创意性地运用到形下具象的影视作品中，并为如何抵达这一境界提供一种可操作的方法和现实向度，具体表现在“阴阳交媾相生”“水火相济相克”两方面。

在道教看来，哪吒和敖丙正是通过“阴阳交媾相生”“水火相济相克”而“与道同体合一”，最终达到“天人合一”的终极境界。

关键词：哪吒之魔童降世；天人合一；阴阳交媾相生；水火相济相克；与道同体合一中图分类号：Ｊ９５４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７１－５３６５（２０２０）０７－００８５－０８ ２０１９年７月２６日，动画电影《哪吒之魔童降世》（以下简称《哪吒》）全国首映，好评不断，当日上午票房破亿，豆瓣评分８．８分，是中国首部ＩＭＡＸ国产动画电影。

作为一部现象级的国产动画电影，《哪吒》代表了近年中国动画电影的高峰。

截至２０１９年１０月底，《哪吒》院线票房近５０亿元，这是中国历史上迄今为止票房收入最高的动画片。

在目前的中国电影史上，《哪吒》的总票房仅次于电影《战狼２》（吴京，２０１７年），同时也超过了日本的《你的名字》（新海诚，２０１６年）和《千与千寻》（宫崎骏，２００１年），成为目前亚洲票房最高、最卖座的动画电影。

《哪吒》的热映引发了学界的热议。

①学者们分别从《哪吒》的角色构建、镜像结构、光影逻辑、主题思想、人物塑造、营销策略、传统文化、文物元素等角度进行了分析，见仁见智，其中不乏力作妙论，但至今尚未有从“天人合一”的角度进行剖析５８的文章。

本文在已有学术成果的基础上，从中国传统文化核心精神之一的“天人合一”思想观念入手，对《哪吒》进行深入剖析，以期为学界提供资鉴。