历史趣谈:汉高祖刘邦人品不好?揭秘历史上真实的刘邦
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汉高祖刘邦人品不好?揭秘历史上真实的刘邦
导语:
自司马迁之后,汉高祖刘邦的人格品质,被人看好的不多,即
使在刘邦事功得到极高推崇时,也只是说他拯民于水火,而不对其整
个人品加以推崇。...
自司马迁之后,汉高祖刘邦的人格品质,被人看好的不多,即使在
刘邦事功得到极高推崇时,也只是说他拯民于水火,而不对其整个人
品加以推崇。对刘邦的非难,或始于阮籍登广武战场“世无英雄,使竖
子成名”之叹,到了《厚黑学》风行之后,刘邦二字简直成了人品不好
的代名词,至今未有改观。
这些否定刘邦人品的看法,也是来源于《史记》,应该说至少部分
真实。结论时,其着眼点往往在刘胜项败。其实这正表明了刘邦以天
下之智为智、也以天下之心为心的特质,所以才能放弃一己之私欲私
见,从善如流。难怪群雄肯为之驱驰,原因就在于刘邦能为大家提供
最好的施展自己才华的舞台。
可以想见,在仁者效其仁,勇者效其勇,智者效其智,力者使其力
的情况下,不仅战争取得了胜利,也为日后的文化复兴建设开创了良
好的局面。前人有云:“汉高帝天性明达,好谋能断,是以知三杰之谋,
用之而不疑;善陈平之计,从之而不吝;当食纳子房之策,挥洗听郦生之
说。娄敬有定都之谋,则嘉纳不宠,赐以姓;陆贾有新语之献,则亲览
而每称其善;谏易太子,周昌之言切矣,则爱之;论次萧何,鄂千秋之言
当矣,则赏之。其用人之明断也,为何如。惩秦敛之苛,则约三章之
法;殚项羽之恶,则发义帝之丧;监胡亥之死,则立太子于草昧之初;惨焚
书之祸,则祀孔子于过鲁之日,立宗庙;尊太公封同姓,而孝悌之风行;
申军法,定章程,起朝仪,而制度之美之一,政之因革当矣。丁公不
忠,则戮之以徇军士;季布各为其主,则封之以表舆;论政之赏罚明矣,