《中庸》全篇第d ì一y ī章zh āng天ti ān命m ìng 之zh ī谓w èi性x ìng ；率l ǜ性x ìng之zh ī谓w èi道d ào；修xi ū道d ào之zh ī谓w èi教ji ào。
道d ào也y ě者zh ě不b ù可k ě须x ū臾y ú离l í也y ě；可k ě离l í，非f ēi道d ào也y ě。
是sh ì故g ù君j ūn子z ǐ戒ji è慎sh èn乎h ū其q í 所su ǒ 不b ù睹d ǔ，恐k ǒng 惧j ù 乎h ū 其q í所su ǒ 不b ù 闻w én。
莫m ò见ji àn乎h ū隐y ǐn ，莫m ò显xi ǎn乎h ū微w ēi。
故g ù君j ūn 子z ǐ慎sh èn 其q í独d ú也y ě。
喜x ǐ、怒n ù、哀āi、乐l è之zh ī未w èi 发f ā，谓w èi之zh ī中zh ōng 。
发f ā 而ér 皆ji ē 中zh ōng 节ji é，谓w èi 之zh ī 和h é。
中zh ōng 也y ě者zh ě，天ti ān下xi à之zh ī大d à本b ěn也y ě。
和h é也y ě者zh ě，天ti ān下xi à之zh ī达d á 道d ào 也y ě。
致zh ì中zh ōng和h é，天ti ān地d ì位w èi焉y ān，万w àn物w ù育y ù焉y ān。
《中庸》是中国古代儒家经典之一，也是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著。
这部作品精辟阐述了儒家哲学的重要观念——“中庸”，它是一种价值观，一种人生态度，更是一种智慧的体现。
“中庸”二字，“中”寓意中正、中和，“庸”则意指常行、平常，二者合起来就是指行为中正、心态平和。
其中，“中”强调不偏不倚，“庸”强调持之以恒。
这种平衡既需要考虑到个人的情感和理性，也需要考虑到他人和社会的需求和期待。
《中庸》的核心思想是“中庸”，它并非我们通常理解的“妥协”或“平庸”，而是强调在行为和决策中寻求适度和平衡。
这种平衡的实现需要遵循一定的步骤和过程，包括“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
同时，《中庸》也强调“诚”的重要性，认为“诚”是实现个人品德和社会和谐的关键。
《中庸》的成书时间存在争议，但一般认为它成书于宋代，由孔子的后代孔伋加以整理并进一步发展。
在宋元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。
主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。
《中庸（原文+译文+解读）》《中庸》解读南宋光宗绍熙元年(公元1190年)，博学多才的哲学家、教育家朱熹，把儒学著述中的四篇经典之作《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集成册，取名《四书》。
自那时起，《四书》即成为历代钦定教材，延续近千年，对中华文明的传承产生了深远影响。
《中庸》的作者是孔子的孙子孔伋，即子思，儒家称之为述圣。
《中庸》作为《四书》中的一篇，在儒家文化中占有极其重要的地位。
朱熹对《中庸》推崇备致，称其为“孔门传授心法”的经典;朱熹的老师程颢、程颐认为，《中庸》阐述的道理，适用于万事，善学者“终身用之不能尽”。
这些评价是恰如其分的。
如果悉心品味《中庸》的内容，我们会发现它集成了儒家观察世界的基本观点和方法，凝结着儒学的思想精华，是一部内涵丰富、思想深邃的百科全书。
现在，我们来解读《中庸》。
为方便阅读和理解，我把《中庸》全文划分为二十五个段落，每个段落分别列出原文、译文和解读三个部分。
(一)【原文】天命之谓性?，率性之谓道?，修道之谓教?。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
【译文】凡大自然赋予人和世界万物的，称之为本性。
遵循事物的本性，各自行走大自然给定的道路，就是道。
学习和认识这个道，就是教。
道既然是反映事物本性的，就片刻不能离开;能离开的就不是道。
【解读】此处提出性、道、教的概念，阐述了守道的重要性。
作者认为，人和世界万物的本性是大自然赋予的，也就是说不是人的想象和意志的产物;人认识事物，要遵循其本性，不能违反事物内在的规律。
毫无疑问，作者是把物质和大自然作为认识本源的。
这是唯物论的观点。
(二)【原文】是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
1【译文】由于上述原因，品德高尚的人，非常谨慎和敬畏地对待他未能看到、听到东西，不能因为处在隐蔽和微妙的环境里就失去理智。
所以，品德高尚的人在独处的时候也会谨慎处事。
【解读】这里提出“慎独”的思想，要求人们在无人知晓的环境里，谨慎处事，恪守其道，不乱心志。
《中庸》名词解释《中庸》是中国古代儒家的一部重要著作。
全书以“天命”和“性”为依据，认为“天命之谓性”，“率性之谓道”，又将“道”具体化为最高的原则和规范即“诚”和“中庸”，由此构成“天人之际”、“性命之学”的主要内容，并为其后朱熹所集大成。
中庸之道，是孔子和儒家的重要思想。
在今日社会上有时也指与世无争，随遇而安，得过且过的处世态度。
原文译文名词解释1：中庸之道两位先贤都从各自不同角度阐述了“中庸之道”。
朱熹对“中庸之道”的注释概括起来可以说就是“执其两端，用其中于民”。
所谓“执其两端”，就是保持做人做事的基本方向，做到极致就是圣人，达不到就是普通人；所谓“用其中于民”，就是坚守自己的信念，永不背离正确方向。
我们当前处在深化改革、发展经济的时期，各种矛盾错综复杂，各种问题扑面而来，越是这样越需要把握好正确方向，越需要讲究科学方法。
我们不仅要着眼当前，更要放眼长远，努力培育“两个适应”的能力，就能够在坚定正确方向中发展自己，在把握科学方法中推进工作。
名词解释2：心中偏“中庸”是儒家思想体系的核心。
孔子论证中庸时，首先假设了一个前提：那就是天下的道理都是一样的，因为每个人的秉性都一样，他总是趋利避害的，也就是总是朝着既对自己有利、又对别人有利的方向行动。
有人根据这个前提总结出“中庸”两字。
但是孔子对“中庸”的解释并没有停留在这里，他所说的“中庸”还有第二层意思，就是从各人的情况看，谁做得更好，谁就更接近“中庸”。
显然，第二个意思是比较难懂的，只有特别亲近孔子的人才能懂得他的意思。
它强调做人做事，必须合乎一个最高的准则，这个准则就是“诚”，也就是“中庸”。
什么叫做“诚”？《中庸》里说：“唯天下至诚为能尽其性。
”意思是只有天下最真实的人才能完全发挥自己的天性。
如果一个人修养不足，他就不能完全发挥天性，他只是接近天性罢了。
这就是孔子讲的“致中和，天地位焉，万物育焉”的“中和”境界。
老子在《道德经》里也说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。
