北京林业大学2016园林史复习资料

北林 园林的生成期（先秦、秦汉 ） 中国古典园林第一个类型：皇家园林 最早的：殷纣王沙丘苑台、鹿台，周文王灵囿、灵台、灵沼{奠定前朝后寝的规划体系} 春秋战国时期：吴王夫差姑苏台，游赏功能为主，楚灵王章华台，第一座层台累榭的大型游宫 秦：囿+宫室建筑=建筑宫苑 上林苑、兰池宫：挖池筑岛，模拟仙山 阿房宫：按天上星座的布设来安排地上皇家宫苑的布局，天人感应 西汉：上林苑、未央宫、建章宫、甘泉宫 上林苑：历史上最大的一座皇家园林 1.山水：昆明池、影娥池、琳池、太液池 2.植物、动物： 3.苑：“上林苑门十二，中有苑三十六” 。 4.宫：即宫殿建筑群（如犬台宫、扶荔宫等） 5.台：（土或木堆筑） 6.观：观、馆是汉代对体量比较大的非宫殿建筑的通称。 7.生产基地：苑内设作坊多处，设果园、蔬圃、养鱼场、牲畜圈、马厩，供应宫廷需要。上林苑是一座多功能的皇家园林，具备了早期园林的全部功能——狩猎、通神、求仙、生产、游憩、居住、娱乐，此外还兼有军事训练基地的功能。也是一个范围极其广阔的天然山水环境，各种建筑物和建筑群疏朗地散布其间，全然不同于秦代宫苑之建筑密集，复道相连的情况。 未央宫：是大朝和皇帝、后妃居住的地方，有内垣和外垣两重宫墙 建章宫：前宫后院具有明显中轴线，是后世大内御苑规划的滥觞，一池三山 甘泉宫：历史上第一座宫苑结合的离宫御苑 东汉：规模较小，游览功能上升为主要功能 私家园林：记载较少 梁孝王刘武兔园：筑山不仅用土，还用石堆叠，历史上最早的土石并用的假山 富人袁广汉园 小结：先秦、秦、两汉的园林造园活动的规模很大，但始终处于发展的初级阶段,主流是皇家园林，功能由最早的狩猎、通神、求仙、生产为主逐渐转化为游憩观赏为主，建筑物只是简单的散布在环境中 总体规划比较粗放，未达到艺术创作的境地 第三节 园林的转折期—魏、晋、南北朝 山水诗大量出现、山水画出现。自然美的发现——山水园。文人名士的生活态度（魏晋风流）：遁世而沉醉于自然当中，追求超脱尘世的生活。有皇家园林和文人园林之分，中国园林风格在六朝时期确定 城市型私园——宅院、游憩园 北方洛阳张伦宅院、南方南齐文惠太子玄圃、梁武帝之弟、 湘东王萧绎湘东苑 别墅园 石崇的金谷园：安享山林之乐趣，临河、地形略有起伏的天然山水园 魏晋南北朝私家园林特点： 以居处园林来享受大自然的美好赐予 园林规模由汉代的宏大到朴素雅致 创作手法由单纯写实到写实和写意相结合 私家园林迈出了转折期的第一步 皇家园林 皇家园林仍然沿袭上代传统；狩猎、通神、求仙、生产的功能已经消失或仅具象征意义，景观的规划设计已较为细致精练；作为艺术创作不如私家园林活跃，直到南北朝后期似乎才接受私家园林的某些影响，在造园艺术方面得以升华到更高的阶段。 御苑铜雀园，园内除宫殿建筑外，在靠西城墙处筑高台三：冰井台、铜雀台、金虎台，分别储存冰、盐、粮食。另有鱼池养鱼，武库贮藏军械。是一座兼有军事坞堡性质的皇家园林 芳林园在洛阳城内的北面，乃东汉之旧苑。魏明帝大治洛阳宫室时加以扩建，由皇帝亲自率领百官参加“劳动”，可见这是当时最重要的一所皇家园林。 建康的皇家诸园中，比较著名的是“华林园”和“乐游园”。 华林园：大内御苑 皇家园林特点： 规模比较大，建筑类型多。造景仍然保持着神仙境界的模拟和各种象征意义。多用雕刻物作为点缀。山水气度开阔，但缺乏曲幽致，植物配置多选珍贵品种，山石多选稀有石材，形成不同于私家园林的皇家气派。皇家园林注重历史的传承，造园技术有一定的保守性。后期皇家园林逐渐受到私家园林的影响，局部运用写意手法 寺观园林：  佛、道盛行，作为宗教建筑的佛寺、道观大量出现，相应地出现了寺观园林这个新的园林类型。  宗教建筑的世俗化意味着寺、观无非是住宅的放大和宫殿的缩小。  城市的寺观不仅是举行宗教活动的场所，也是居民公共活动的中心。 《洛阳伽蓝记》记载当时佛寺园林最为详尽 在荒无人烟的山野地带营建寺观又必须满足三个基本条件：一是靠近水源以便获得生活用水；二是靠近树林以便采薪；三是地势向阳背风、易于排洪，小气候良好。 于是，以宗教信徒为主的香客、以文人名士为主的游客纷至沓来。自此以后，远离城市的名山大川逐渐形成了原始型旅游的风景名胜区。佛寺和道观，便成为这些风景名胜区的人文景观的主体和原始型旅游的接待场所。  庐山的第一座佛寺——东林寺。 大明寺 鸡鸣寺 小结： 中国古典风景式园林由再现自然进而至于表现自然，由单纯的模仿自然而至于适当的概括抽象化，在如何源于自然而又高于自然方面有所探索。园林的狩猎、求仙、通神的功能基本消失或仅保留象征意义，游赏活动成为主要甚至是唯一的功能。皇家园林的建设纳入都城的总体规划中，大内御苑居于都城的中轴线上。寺观园林的出现开拓了造园活动的领域，对风景名胜区的开发起主导作用。建筑作为一个造园要素，与其他要素取得了密切的协调关系。园林规划从前此的粗放转变为较细致的更自觉地设计经营，造园活动已完全上升为艺术创作的境界 第四节 园林的全盛期——隋、唐  隋唐时期的皇家园林集中建在两京——长安、洛阳的城内、附廓、近郊和远郊，数量之多、规模之宏大远远超过魏晋南北朝。 著名皇家园林：西苑、兴庆宫 、华清宫 、曲江池 、九成宫 、大明宫 随西苑：人工山水园，以人工开凿的水域北海为中心，沿袭一池三山的模式，16组建筑群结合水道构成园中有园的形式，是一种创新，清代圆明园滥觞，开拓水上游览 兴庆宫;大内宫殿，没有明显的中心轴线，以龙池为中心，沉香亭、花萼相辉楼，花萼相辉楼是唐玄宗特意为他的兄弟们盖的 曲江池：公共游览地，兼有黄家御苑的功能，曲江流饮为长安八景之一 长安八景  咸阳古渡 雁塔晨钟 华岳仙掌 太白积雪 曲江流饮 草堂烟雾 骊山晚照 灞上飞柳 九成宫： 私家园林：  城市私园（宅园，“山池院”）：长安（多为皇亲及大官僚所建）、洛阳（如白居易的履道坊宅园，参《池上篇》）。  郊野别墅园：辋川别业（王维） 、平泉庄 （李德裕）、浣花溪草堂（杜甫） 、庐山草堂（白居易《庐山草堂记》）  平泉庄遗址—平泉朝游(洛阳八景之一)。 洛阳八景： 龙门山色 马寺钟声 金谷春晴 洛浦秋风 天津晓月 铜驼暮雨 平泉朝游 邙山晚眺 寺观园林：  佛教和道教至唐代达到了普遍兴盛的局面，寺观的建筑制度已趋于完善（殿堂、寝膳、客房、园林）；  天下名山僧占多，以寺观为主体的山岳风景名胜区，到唐代基本已陆续建成；  佛教和道教的教义都包含尊重大自然的思想，其建筑也就力求与自然山水的和谐；  著名寺院：慈恩寺 、石塔寺、普救寺 慈恩寺：大雁塔是西安现存最著名的古塔，小雁塔在荐福寺内，典型的密檐式佛塔 普救寺：西厢记，寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为我国现存的四大回音建筑 。 石塔寺： 小结：皇家园林的皇家气派已经完全形成，在隋唐三大园林中的地位比魏晋南北朝重要 私家园林艺术性较上代有所升华 寺观园林的普及是宗教世俗化的结果，同时反过来促进宗教和宗教建筑的进一步世俗化，宗教的建筑与风景建筑在更高层次上相结合，促进风景名胜尤其是山岳风景名胜区普遍开发的局面  隋唐园林不仅发扬了秦汉的大气磅礴的闳放风度，又在精致的艺术经营上取得了辉煌的成就。  山水画、山水诗文、山水园林这三个艺术门类已有互相渗透的迹象，中国古典园林的第三个特点——诗画的情趣——开始形成。  隋唐园林作为一个完整的园林体系已经成型，并且在世界上崭露头角，影响及于亚洲汉文化圈内的广大地域。当时的朝鲜。 日本全面吸收盛唐文化，其中也包括园林在内。 第五节 园林的成熟前期——宋、元、明、清 宋代皇家园林：  艮岳 是一座叠山、理水、花木、建筑完美结合的人工山水园，代表最高水平 花石纲：所用山石取自太湖沿岸，船运到京 金明池：是一座戏水园林  皇家园林实例——  明：西苑、御花园（重点在大内御苑）。  清初：西苑、畅春园、避暑山庄、圆明园（重点在离宫御苑） 。 宋代私家园林：湖园、独乐园、沧浪亭 、沈园 文人园林兴起，其特点可概括为：简远（景象简约而意境深远） 、疏朗、雅致、天然。 沧浪亭位于苏州市城南。是江南现存历史最久的古园林之一，与狮子林、拙政园、留园并称苏州“四大名园”， 明代、清初的私家园林 名园：影园、拙政园、寄畅园、芥子园、 （清华园、勺园、阅微草堂、半亩园、吴梅村园、王渔洋园等）。 拙政园 寄畅园平面图 勺园是明朝著名书画家米万钟(1570-1631)于明万历年间所建。 是“米氏三园”（漫园、湛园）中最为有名的一个。 造园匠师和有关园林的理论著作 张南垣、戈裕良、计成 《园冶》、 李渔 《一家言》又名《闲情偶寄》、文震亨 《长物志》 园冶——中国历史上最重要的一部园林理论著作  第一卷包括“兴造论”一篇、“园说”四篇，第二卷专论栏杆，第三卷分论门窗、墙垣，铺地、掇山、选石、借景。  好的园林的评价标准是什么呢?计成把它概括为两句话：“巧于因借，精在体宜”，因、借是手段，体、宜是目的。  在篇首计成提出两个规划设计的原则：一、景到随机；二、虽由人作，宛白天开。前者意即园林造景要适应于园址的地貌和地形特点，并尽量发挥它的长处、避开它的短处：后者包含着两层意思，一是人工创造的山水环境必需予人以一种仿佛天造地设的感觉，二是建筑的配置必需从属。协调于山水环境、不可喧宾夺主。  五种借景的方式：远借，邻借，仰借，俯借，应时而借。  《一家言》又名《闲情偶寄》，作者李渔，为自己营造“芥子园”。 “借景之法乃四面皆实独虚其中而为便面之形”，这就是所谓“框景”的做法，李渔称之为“尺幅窗”，“无心画”。 《长物志》的作者文震亨， 六、寺观园林（宋）  掀起了新一轮的在山野风景地带建置寺观的高潮  灵隐寺 ；当时印度僧人慧理 来到杭州，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”，所以就在这里建寺，取名“灵隐”。  净慈寺 （南屏晚钟 ）。 当时的佛教寺院可分三种，即禅寺、教寺、律寺，禅寺（院）是以修持禅定为主的；教寺即讲寺，是研究阐扬佛教经典的；律寺则是研习