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摘要：利用昆虫或其他产品为原料作为饮料：蜂蜜在很多人群众多很流行，老人小孩都很爱喝，在爱喝的同时还可以对胃和其他器官进行护理。
我国在3000多年前就有养蜂的习惯，并且一直流传到现在，蜜蜂也是授粉昆虫，所以对农业也有很好的促进。
我国不仅是养蜂，食用蜂蜜最多的国家，也是饲养蜂蜜最多的国家，大约拥有600多万箱蜂群。
而且在国内外也有很多人提取蜂毒来治疗人体的风湿等疾病。
所以，发展昆虫业是很好的一项事业。
关键词：昆虫，文化，艺术以前对昆虫都不太了解，而且也不清楚昆虫，总认为昆虫很多都是有害的，但是经过此次选修课，学习到了很多昆虫的知识，了解昆虫与我们人类的关系，特别是昆虫与文化方面的知识。
在常人眼中，昆虫与文化使者似乎是风马牛不相及的两个世界，很少有人会将二者联系起来。
然而，正从前对是这小小之虫堂而皇之地做起了“文化使者”。
在我们的生活中，只要我们稍作留意，就会发现昆虫文化随处可见。
无论在文化艺术、还是民俗风情方面，均可以捕捉到昆虫的踪影。
如昆虫邮票、昆虫钱币、昆虫食品、昆虫书画、昆虫工艺品及服饰、昆虫文字、民俗风情中的昆虫、昆虫节日、昆虫鸣声文化等等，尤其在中国这样一个民族众多的国度里，有着丰富多彩的昆虫文化。
昆虫的营养价值：昆虫是人类向自然界摄取蛋白质的途径之一，据记载：从古时，在人民生活困难的时候，就主要使用昆虫。
目前在世界贫穷的国家：如非洲，尼泊尔，埃塞俄比亚等均以昆虫和草根为生，昆虫已成为他们的重要摄取脂肪，蛋白质的途径。
从营养价值来看，昆虫含有丰富的蛋白质，干虫体的含量高达百分之30～百分之70而且由20多种重要氨基酸组成，含有人体与动物无法合成的8种必需氨基酸和儿童必须的2种氨基酸，干的蝉含有百分之72，蚂蚁含百分之42，黄蜂含百分之81蟋蟀含百分之65，并且昆虫还含有丰富的脂肪，糖类，矿物质，维生素，水。
其脂肪中百分之85为软脂肪和不饱和脂肪酸，所以易被人体所吸收。
丰富的食用昆虫资源：由于昆虫数量多，繁殖多，可以在残酷的环境下生存，所以即使大量捕捉也很难造成生态破坏，并且很多国家的养虫业很发达。
昆虫在人类文化和艺术中的象征与意义昆虫作为地球上最为丰富多样的生物之一，具有丰富的象征意义和文化内涵。
在人类的文化和艺术表达中，昆虫常常被用作一种象征，传递着深刻的意义和寓意。
本文将从不同角度探讨昆虫在人类文化和艺术中的象征与意义。
一、昆虫作为生命力和繁衍的象征昆虫以其强大的生命力、忍耐力和繁殖能力而闻名。
在许多文化中，昆虫被看作生命力的象征，它们在恶劣的环境中仍能顽强生存，并能迅速繁殖。
比如，蚂蚁被视为努力工作和团队合作的化身，而蜜蜂则被赋予勤劳和奉献的象征。
昆虫的繁衍能力也象征着生命的延续和繁荣，这在一些艺术作品中常常得到体现。
例如，中国传统文化中的螳螂被视为农业的守护神，代表着丰收和富饶。
在绘画和雕刻中，螳螂常被描绘为奋勇向前、气势凌人的形象，表达了人们对丰收和幸福生活的向往。
二、昆虫作为转变和蜕变的象征昆虫的生命周期中经历了幼虫、蛹和成虫等不同的阶段，这种变态发育过程被广泛视为转变和蜕变的象征。
在不同文化中，昆虫的蛹被理解为沉睡、隐匿或重生的象征。
在希腊神话中，蝴蝶被认为是灵魂的象征，人们相信死去的人的灵魂会转变成蝴蝶。
在文艺作品中，蝴蝶常常代表着美丽、自由和幸福。
著名的法国画家莫奈的作品《睡莲与日本桥》中，蝴蝶被描绘在花朵上，象征着静谧与和谐。
三、昆虫作为力量和胜利的象征在很多文化中，昆虫以其强大的力量和攻击性而被视为胜利和力量的象征。
一些昆虫会展示出令人惊叹的攻击能力和坚韧不拔的精神，因此被人类赋予了英勇和战胜困难的象征意义。
在希腊神话中，蜜蜂被视为勇敢和战胜困难的象征。
这一形象在纳粹德国时期的德国更加强调，纳粹党的徽章中就使用了蜜蜂形象。
此外，在一些军事组织或队伍的标志中，昆虫的形象也常常出现，象征着力量、勇气和胜利。
综上所述，昆虫在人类文化和艺术中具有丰富的象征与意义。
它们作为生命力和繁衍的象征，寓意着生命的力量和繁荣；作为转变和蜕变的象征，象征着生命的转变和重生；作为力量和胜利的象征，象征着勇敢和战胜困难的精神。
虫虫历史文化观
虫虫历史文化观是指以生物学角度探究历史文化现象，认为历史文化与自然环境密切相关，历史文化的变迁和演化受到自然环境和生物的影响。
在虫虫历史文化观中，虫子是生命的重要组成部分。
虫子在历史文化中具有丰富的象征意义和文化价值。
例如，在中国传统文化中，蜗牛被视为象征着勇气和毅力的生物，而蝴蝶则被视为象征着爱情和美丽。
虫虫历史文化观认为历史文化的变迁与生物的演化有着不可分割的联系。
随着自然环境的变迁，各种虫类的数量和分布也发生了改变，这对人类的生活和文化产生了深刻的影响。
例如，昆虫的数量减少会导致生态平衡的破坏和传统医学的缺失，而新种虫的出现则会开发出新的食品和药物。
因此，虫虫历史文化观提醒我们，在探究历史文化的变迁和演化时，不能忽略自然环境和生物的作用，只有全面了解自然环境和生物的变化，才能更好地理解和评价历史文化的发展与演进。
端午节的物候现象端午节是中国传统节日之一，也是中国重要的民俗文化节日之一。
每年农历五月初五，人们会庆祝这个节日，有着丰富多彩的习俗和传统活动。
除了这些习俗和活动外，端午节还有一些与物候现象相关的特点。
下面将详细介绍端午节的物候现象。
一、植物生长1.1 端午节之前在端午节之前，正值五月初旬，春天已经过去，夏天即将来临。
此时植物生长迅速，各种绿色植被呈现出茂盛的景象。
树木叶子繁茂，花朵盛开，草地上长满了鲜嫩的嫩芽。
1.2 端午节当天到了端午节当天，植物生长达到了一个高峰期。
由于气温的升高和阳光的增加，各种植物开始进入快速生长阶段。
树木枝叶茂盛，草地上的嫩芽更加蓬勃地生长。
1.3 端午节之后在端午节过后不久，夏季正式开始。
此时气温逐渐升高，阳光强烈，植物的生长速度明显加快。
树木枝叶茂盛，花朵盛开，各种植物进入了最繁茂的时期。
二、农田作物2.1 端午节之前在端午节之前，农田作物正处于生长的关键时期。
此时农民们会进行耕种、施肥等工作，为作物的生长提供良好的环境。
一些早熟作物如小麦、油菜等已经进入抽穗期或开花期。
2.2 端午节当天到了端午节当天，农田作物已经长势喜人。
一些早熟作物如小麦已经开始结实，油菜花海也进入了盛花期。
此时农民们会进行除草、浇水等工作，确保作物能够顺利成长。
2.3 端午节之后在端午节过后不久，夏季正式开始。
此时气温升高，降雨增多，对于一些夏季作物如水稻、玉米等来说是一个非常有利的生长环境。
农民们会加大耕种力度，确保作物的生长和丰收。
三、昆虫活动3.1 端午节之前在端午节之前，昆虫活动已经进入了一个高峰期。
由于气温逐渐升高，昆虫开始繁殖和孵化。
蜜蜂、蝴蝶、蚂蚁等各种昆虫在花丛中忙碌穿梭，寻找食物和进行交配。
3.2 端午节当天到了端午节当天，昆虫活动更加频繁。
由于气温升高和阳光强烈，各种昆虫开始大量出现在田野、花园等地方。
人们可以看到蜜蜂忙碌地采集花粉，蝴蝶在空中翩翩起舞。
3.3 端午节之后在端午节过后不久，夏季正式开始。
昆虫对人类文化和艺术的影响昆虫作为地球上最为繁多和多样化的生物类群之一，与人类的生活息息相关。
它们不仅是生态系统的重要组成部分，还对人类的文化和艺术产生了深远的影响。
本文将探讨昆虫如何影响了人类的文化表达和艺术创作的多个领域。
一、昆虫在神话和传说中的角色许多文化中，昆虫都扮演着特定的角色。
在古埃及，蜜蜂象征着太阳神。
在中国传统文化中，蝴蝶是爱情的象征，被赋予了浪漫和诗意的意义。
此外，蜘蛛、蜘蛛网、蛇和蜥蜴等昆虫也频繁出现在传说中，形成了各种各样的神话和寓言故事。
昆虫的特殊形态和生活方式赋予了它们神秘和神奇的色彩，以此为骨架创作的神话故事丰富了人类文化的多样性。
二、昆虫在绘画和雕塑中的形象昆虫在绘画和雕塑艺术中常常成为创作的主题。
著名的荷兰画家凡·戴克的作品《蝴蝶画册》以及法国画家雷诺阿的《大尾鳗和蟹》等，都以昆虫作为描绘和表达的对象。
另外，一些现代艺术家还创作了以昆虫为灵感的雕塑艺术品，通过捕捉昆虫的独特外形和多样化的颜色，呈现出独特而引人入胜的艺术形象。
三、昆虫在文学和诗歌中的意象昆虫经常出现在文学和诗歌作品中，成为文人墨客们表达情感和思想的载体。
在中国传统文化中，诗词中经常可以见到以蝉、蜻蜓、蜜蜂等为题材的作品。
而法国作家马克·吕昂在其小说《蜘蛛之吻》中，将蜘蛛的形象与人类的欲望和迷恋相结合，构建了一个神秘而充满象征意义的故事。
无论是描写昆虫的外貌特征，还是借助昆虫意象来表达人类情感，文学和诗歌创作中的昆虫形象都为作品增添了生动而富有感染力的元素。
四、昆虫对音乐的启发昆虫在音乐创作中也发挥着一定的影响力。
著名的巴赫哥尔德伯格舞曲《春之祭》中，试图通过音乐来描绘昆虫活动的声音，将听觉与昆虫的形态和行为结合起来。
此外，昆虫的鸣叫声和振动也启发了一些现代音乐家和作曲家，他们试图通过模拟昆虫的声音来创作独特的音乐作品，例如德国作曲家霍尔策尔的《蟋蟀协奏曲》。
五、昆虫在时尚设计中的应用昆虫的美丽和独特造型也启发了时尚设计师们的灵感。
雨水时节的动物与昆虫习俗在中国农历二月的头一个节气中，有一天被称为“雨水”。
这个节气标志着冬天即将过去，春天的脚步即将临近。
雨水时节，天地交汇，大地回春，不仅对于植物生长有着重要影响，也对动物和昆虫的习俗产生着一定的影响。
下面，我们将探索一下雨水时节中一些动物和昆虫的习俗。
一、鸟类的求偶行为雨水时节，正是鸟类求偶繁殖的季节。
许多鸟类会在这个时候开始展示自己的美丽羽毛和歌唱才能，以吸引异性。
例如，百灵鸟在雨水时节会在高高的树枝上展开欢快的鸣唱，雄鸟们竞相展示自己的歌喉，以吸引雌鸟的注意。
而杜鹃鸟则是以清脆的歌声和翩翩的舞姿来吸引伴侣。
二、两栖动物的繁殖季节雨水时节，水域中的两栖动物也开始了它们的繁殖季节。
例如，青蛙和蝌蚪是我们常见的两栖动物。
雨水时节，青蛙们纷纷从洞穴中出来，开始大声呱呱地叫，吸引异性。
雌蛙会选择最强壮、叫声最响亮的雄蛙作为配偶。
在雨水的滋润下，青蛙们开始产卵，蝌蚪们则在水中成长。
三、昆虫的迁徙与孵化雨水时节，昆虫们展开了一场场的迁徙与孵化。
蜜蜂是其中一个例子。
雨水时节过后，蜜蜂会展开蜂群新家的建设，新生的蜜蜂将会在期待中孵化。
而对于蚂蚁来说，雨水时节则是蚁王和蚁后迁徙的季节。
他们会带领整个蚁巢中的蚂蚁们离开原巢，寻找新的生活环境。
四、飞鸟的离去与到来雨水时节，也是很多渡鸟断续迁徙的时候。
一些渡鸟会选择在这个时节离开寒冷的北方，前往南方寻找气候较暖的栖息地。
比如斑翅八哥鸟、大雁等。
同时，一些喜鸟也会选择在这个时候迁徙到北方，以寻找更适合繁殖的环境。
比如燕子和白鹭等。
五、虫媒花的开放在雨水时节，不仅是动物的习俗有所改变，一些植物也有着自己的变化。
很多虫媒花都选择在这个时候开放。
虫媒花通过散发出芳香和色彩吸引蜜蜂、飞蛾等昆虫来传播花粉。
例如梅花、李花等，在雨水时节绽放，吸引大量的昆虫前来探花采蜜。
总结：雨水时节，对于动物和昆虫来说，是一个重要的生命活动季节。
它们通过各种习俗和行为来展示自己和吸引异性，以繁殖后代。
喜鹊闹春的解释-概述说明以及解释1.引言1.1 概述喜鹊闹春是中国传统节日中的一个重要习俗，通常出现在春节期间。
喜鹊作为一种充满喜庆和祥和气氛的鸟类，被人们视为幸运的象征。
在喜鹊闹春的活动中，人们可以感受到浓厚的春节氛围，享受到喜庆和欢乐的氛围。
本文将介绍喜鹊闹春的传统意义、习俗与乐趣，以及它在生态环境中的重要意义，希望能够让读者更深入地了解这一传统节日。
1.2 文章结构文章结构部分的内容可以如下所示：文章结构本文将首先介绍喜鹊闹春的传统意义，包括喜鹊在中国文化中的象征意义以及与春节相关的传统故事。
接着，我们将探讨喜鹊闹春的习俗与乐趣，包括人们如何庆祝春节、与喜鹊互动的方式以及习俗背后的深层意义。
最后，我们将深入探讨喜鹊闹春的生态意义，包括喜鹊在生态系统中的作用、与春季繁殖期的关联以及如何保护喜鹊及其栖息环境。
通过这些内容的介绍，希望读者能全面了解喜鹊闹春的意义和价值，以及喜鹊在生态系统中的重要性。
1.3 目的目的部分:本文旨在探讨喜鹊闹春这一民俗活动的传统意义、习俗与乐趣以及生态意义，希望通过对喜鹊闹春的解释，增进对这一传统节日的了解，同时引起读者对保护生态环境、传承优秀传统文化的思考，促进人与自然的和谐共处。
通过本文的阐述，让读者更加深入地认识到喜鹊闹春的重要意义，传承和发扬这一优秀的传统文化，为营造和谐美好的社会环境贡献自己的力量。
2.正文2.1 喜鹊闹春的传统意义在中国传统文化中，喜鹊被赋予了吉祥、喜庆的象征意义。
喜鹊闹春是中国北方地区的一种民俗活动，通常在农历春节期间举行。
喜鹊是中国传统文化中的一种吉祥之鸟，被认为能够带来好运和喜庆的气氛。
喜鹊闹春的传统意义可以追溯到古代，据说在古代的一个寒食节，人们发现喜鹊在树上筑巢，于是就有了喜鹊闹春的习俗。
人们开始在春节期间挂起喜鹊窝，用以招财纳福，祈求家庭幸福安康、生活顺利。
此外，喜鹊还被视为传达信息的使者，因此喜鹊闹春也被赋予了传递喜庆信息的象征意义。
蚂蚱三季的典故蚂蚱，一种常见的昆虫，以其独特的季节性活动和其在文化中的象征意义，成为了人们生活中不可或缺的一部分。
今天，我们将一起探讨关于蚂蚱三季的典故及其各个方面。
一、蚂蚱的季节性活动蚂蚱，作为一种昆虫，具有明显的季节性活动。
它们通常在春季开始活跃，夏季达到高峰，秋季逐渐减少，冬季则进入休眠状态。
这种季节性活动与气温、湿度和食物来源等因素密切相关。
二、典故的起源和传承蚂蚱三季的典故起源于古代农耕文化。
当时，人们观察到蚂蚱在一年中出现的三个高峰期，即春、夏、秋三季。
于是，这个典故逐渐形成，并被传承至今。
在中国传统文化中，蚂蚱三季的典故被赋予了深刻的含义，成为了人们表达生命短暂、时光荏苒等感慨的象征。
三、蚂蚱在文化中的象征意义蚂蚱在文化中有着多重象征意义。
首先，它代表着生命的短暂和无常。
蚂蚱的生命周期通常只有几个月，因此，它成为了一种提醒人们珍惜时间的象征。
其次，蚂蚱还象征着勤劳和朴实。
在古代文学中，常常用蚂蚱来比喻辛勤耕耘的农民，表达对勤劳和朴实的赞美。
四、关于蚂蚱的民间故事和传说在民间，关于蚂蚱的传说和故事有很多。
其中最著名的莫过于“蝗虫朝拜凤凰”的故事。
传说中，每当蚂蚱成灾的时候，就会出现一只凤凰，将蚂蚱引向天边。
这个故事寓意着生命的转折和蜕变，也表达了人们对自然力量的敬畏和神秘感的探索。
五、蚂蚱在生态系统中的作用蚂蚱在生态系统中扮演着重要的角色。
它们是许多鸟类和爬行动物的食物来源，同时也是植物传粉的媒介之一。
此外，蚂蚱在土壤中产卵，对土壤的改良和肥沃也有着积极的贡献。
然而，当蚂蚱数量过多时，它们也会对农作物造成一定的损害，因此需要进行适当的控制和管理。
六、人类对蚂蚱的开发和利用尽管蚂蚱有时会带来一些负面影响，但人类对其开发和利用也具有重要意义。
首先，蚂蚱是一种营养丰富的食物来源，其蛋白质含量高于鱼、肉等食品。
其次，蚂蚱还可以被用于传统医药和生物农药等领域的研究和应用。
此外，蚂蚱的观赏价值也逐渐得到认可，成为了一些生态园和家庭园艺中的观赏昆虫之一。
情人节暗藏的节气奥秘驚蟄情人节暗藏的节气奥秘情人节是每年2月14日，被许多人视为表达爱意的特殊日子。
然而，你是否知道，情人节背后隐藏着着一个古老的中国传统节气——驚蟄（Jīngzhé）呢？驚蟄是春季的第三个节气，标志着春天的正式到来。
在这篇文章中，我们将探讨情人节暗藏的节气奥秘。
驚蟄，字面上表示“惊蛰”，象征冬眠中的昆虫苏醒，开始活动。
这个节气在农历二月中旬或三月初出现，持续时间为15天。
驚蟄之后，天地渐暖，万物开始复苏生长，春暖花开，正是情人们恋爱甜蜜的季节。
在中国传统农耕社会，驚蟄被看作非常重要的一个节气，有许多庆祝活动与之相关。
当驚蟄这个日子来临时，人们通常会祭祀野兽，以示感谢它们的苏醒和出现。
此外，还有一种有趣的习俗是在驚蟄这天，人们会相互让步、让座，以示冬季寒冷时期的团结与友爱。
情人节和驚蟄的时间紧密相邻，这并非巧合。
情人节通常在驚蟄前后几天内庆祝，这是因为情人节的含义与驚蟄有着相似之处。
春天是爱情的季节，当大自然万物苏醒时，人们的感情也变得更加活跃。
情人节的出现正好与此相吻合，让人们在这个特殊的日子里表达爱意。
将情人节与驚蟄联系起来，加深了人们对情人节的体验和理解。
不再简单地将情人节看作是商业节日，而是将其与大自然的周期相连接，使其更具深度和意义。
这样的联系也让人们回归到对大自然的敬畏和赞美之中，从而更加意识到人类与自然的紧密联系。
驚蟄与情人节的结合还可以给人们带来更多的灵感和创作力。
在这个特殊的节气日子里，我们可以通过欣赏大自然的美丽，来表达对爱人的深情与浪漫。
比如，情侣可以一同欣赏阳光明媚的春日里万物复苏的景象，共同体验大自然的奇妙之处，从而增进感情。
另外，在驚蟄这一节气中，农民们也开始准备播种农作物的准备工作。
这与情人节中情侣们的许多浪漫计划相呼应。
正如农作物需要耐心的培育和照料，爱情亦需要经营和呵护，只有付出和努力，才能让爱情在春天里茁壮成长。
驚蟄作为一个重要的节气，是中国传统文化中丰富多彩的一部分。
昆虫在古代文明和神话传说中的象征意义自古以来，昆虫就在人类的文明和神话传说中扮演着重要的角色。
无论是在宗教、文学还是艺术中，昆虫都被赋予了丰富的象征意义。
它们的形象不仅代表着人们对自然界的认知与崇拜，更揭示出人类的价值观和情感体验。
一、昆虫在古代文明中的象征意义1. 昆虫的生命力与韧性：在古代文明中，昆虫被视为生命力旺盛的象征。
例如，蚕在中国古代文化中被尊崇为生命的象征，它们抵御风霜雨雪的能力使人们对生命的顽强不屈有了更深入的理解。
另外，古埃及人认为蜜蜂具有不朽的品质，蜜蜂的勤劳和产出的甜蜜被视为丰饶和长寿的象征。
2. 昆虫的转变与变化：昆虫的变态过程具有独特的象征意义。
例如，蝴蝶被视为脱胎换骨的象征，在古希腊神话中，蝴蝶代表着灵魂的转化与重生。
此外，古代文明中的昆虫还与时间紧密相关，例如，沙漏中的蚂蚁象征着时间的流逝与无法逆转的命运。
3. 昆虫的社会与秩序：昆虫的社会行为及其对社会秩序的要求在古代文明中具有重要意义。
蚁群、蜂群和蜘蛛网等形成的社会结构都成为了人们对和谐社会的比喻和理想。
蚁群中的分工合作、蜜蜂勤劳的收集花粉和蜜蜂王后的统治都反映了古人对社会秩序、劳动和统治的认知。
二、昆虫在神话传说中的象征意义1. 昆虫与神话创造：在许多神话传说中，昆虫与世界的创造息息相关。
例如，古希腊神话中的盲目之神厄洛斯（Eros）以蝴蝶的形象出现，象征着爱情的力量诞生并赋予了世界生机与美丽。
而中国神话中的昆虫之神苍蝇仙人则与世界的生成和变动有着紧密的联系。
2. 昆虫与神灵形象：昆虫在神话中常被用来形容神灵的特征和形象。
例如，埃及神话中的太阳神拉（Ra）被描绘成一只甲虫，这表明了它对太阳的支配和再生的象征。
此外，古希腊神话中，黄蜂是宙斯之妻赫拉的图腾动物，代表着女性的独立和权威。
3. 昆虫与神秘力量：许多神话中，昆虫被赋予了神秘的力量和能力。
例如，在北欧神话中，蜘蛛被视为命运与智慧的象征。
蜘蛛女神洛基（Loki）利用蚊子的血液创造出八腿马，并赋予其神奇的能力。
简析中国昆虫节日文化现象摘要：本文从中国昆虫节日类别、时间分布、节日昆虫种类及中国典型昆虫节日方面，论述了中国传统的节日文化中有关昆虫的节日文化现象。
阐述了昆虫对古代中国农业发展中的重要影响。
关键词：中国昆虫节日；昆虫节日现象在漫长的历史长河中，昆虫是一种比人类资格更老的生物，它早在三亿四千万年以前就已经出现了，进入全盛期也已有七千多万年。
人类的祖先在与自然界中的昆虫发生联系，在实践中发明或发现对昆虫资源的利用，为人类的生产和生活服务。
随着人类社会的不断发展，昆虫除了与人类的生产、生活相关联外，还影响着人们的思想意识、文化艺术、精神生活、民俗活动等方面，形成了源远流长的昆虫文化现象，本文将简述人类节日文化中有关昆虫的节日文化现象。
博大精深的中国文化不仅是中华民族稳健发展的精神支柱，而且也是世界文明史上的巨大财富。
透过五彩缤纷的文化现象，我们不难发现其实质是农业发展过程的长期沉淀。
从吃到穿，从用到玩，从封建到迷信，从时岁到庆典……处处与农有缘。
“种田防三害，水旱与虫灾”，从这一不算太古老的谚语中我们可以管窥昆虫对人们生活影响之一斑。
在我国西南边陲流传着这样一句话：“十人到勐腊，九人难回家。
”描述的是就社会，勐腊县由于蚊虫孽生而常致疾病流行，到此的商贾与路人打部分会染病身亡。
不仅蚊虫扰人吸血传病，苍蝇、跳蚤、臭虫等也会威胁人类的健康，甚至毁灭一个国度的文明。
当然，事物总有两方面，不少昆虫则是人类的好伙伴。
春蚕吐丝，使人们有了舒适美观的衣服；蝴蝶传粉，保证了瓜果的香甜；瓢虫、草蛉等帮助我们消灭害虫；蜣螂、埋藏甲等默默地清扫着山野田园；科学家从倾听和龙虱身上找到了飞机和潜艇的改进方案，从果蝇的唾腺中发现了许多生命的奥秘而发展了生物遗传学……延续了3亿多年的昆虫约占全球生物物种的一半，这些小精灵是人类的宝贵资源。
昆虫不仅与人类的物质生活密切相关，而且同人们的精神生活休憩相连。
无数文人墨客把昆虫引入其诗词画卷，几多艺术家从蝶舞蝉鸣中得到创作的灵盖；蚕丝连起东亚与西欧，蝴蝶盛会引来不同肤色的朋友……昆虫文化学就是专门研究昆虫对人类社会活动影响的学科，是社会科学与自然科学在昆虫学园地中的交汇区域。
中国昆虫文化源远流长，沉积资厚，是一块值得开垦的田园。
昆虫节日是与昆虫有关的节日的简称。
由于昆虫与人们生活的各方面有密切的关系，所以昆虫节日与节日文化非常丰富。
1形成昆虫节日的原因既然要对昆虫节日现象有所阐述，那就应该先了解为什么会出现关于昆虫的节日，人们为什么会在节日中进行祭祀、祈祷与昆虫有关的活动。
总的说来有两部分，一是昆虫对中国农业生产生活的破坏，即对虫害的防治；二是人们对昆虫的崇拜之情。
1.1虫害的防治中国是以农业文明为特征的农业大国，古代农业生产除受到风雨雷电和干旱等天灾的威胁外，还受到各种昆虫的危害，造成粮食减产甚至绝收，因此历代均重视对农作物害虫的防治。
我国从《春秋》始，历代的史书都对虫灾有详细的记载。
在诸种农业害虫中尤以蝗虫最为著名、危害最巨，所以灭蝗在古代的农业生产活动中占有重要的地位。
早在殷商时期就有蝗灾的出现，殷墟甲骨卜辞中有不少有关蝗灾的内容，如“癸酉贞：不至？”，“乙酉卜，宾贞：大爯？”等，当时是通过祷告神灵和火烤的方法来消除蝗灾。
《诗经》中多次提及蝗虫等害虫，如《小雅·大田》有“去其螟螣，及其蝥贼，无害我田稚”句，《大雅·桑柔》有“降此蝥贼，稼穑卒痒”句，螟、螣、蝥、贼都是危害农作物的昆虫。
《尔雅》云：“食苗心，螟；食叶，蟘；食节，贼；食根，蝥。
”“蟘”是“螣”的异写，陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》谓“螣，蝗也。
”说明在春秋战国时期人们已经认识到蝗虫是食叶害虫，且有相应的防治方法。
《春秋》记虫灾始自鲁隐公五年，终至哀公十三年，共发生十五次，其中有十次是蝗灾。
所以历代统治者非常重视治理蝗灾。
蝗虫造成的灾害基本上是古代中国农业生产生活中遇到的最大、最可怕的灾害。
所以关于祈祷不要发生蝗灾的节日也是屡见不鲜的。
1.2对昆虫的崇拜中国古代很早就存在着对生物和无生物的崇拜意识，在昆虫身上也有反映。
最著名的则是对蚕神的崇拜。
中国很早就有崇拜蚕神的史实，早在殷周时期就存在祭祀蚕神的习俗，殷墟甲骨卜辞就有不少与蚕神有关，如“卜蚕王吉”、“贞元示五牛，蚕示三牛。
十三月”、“蚕示三宰”等，说明当时祭蚕神时要用牛羊三只至二十只，有时还用活人祭奠。
《周礼》有“中春，诏后帅外内命妇始蚕于北郊，以为祭服”的记载，《礼记·祭统》也载：“是故天子亲耕于南郊，以共齐盛。
王后蚕于北郊，以共纯服。
诸侯耕于东郊，亦以共齐盛。
夫人蚕于北郊，以共冕服。
天子、诸侯非莫耕也，王后、夫人非莫蚕也，身致其诚信。
诚信之谓尽，尽之谓敬，敬尽然后可以事神明。
此祭之道也。
”是说在每年的一定时间内，天子诸侯都要亲自耕作，后妃则要到公桑蚕室去植桑养蚕。
是为了表达对先农、蚕神的崇拜之情。
但当时祭祀蚕神是用“少牢（一羊一豚）之礼”，《后汉书·礼仪志》有“是月，皇后帅公卿诸侯夫人蚕。
祠先蚕，礼以少牢”的记述。
先蚕是指始蚕之人，亦即蚕神。
蚕神的形象十分奇特，民间传说为一年轻女子，身上披着马皮，且与身子连为一体。
唐人孙颜《原化传拾遗》之“蚕女”云：“今冢在什邡、绵竹、德阳三县界，每岁祈蚕者，四方云集，皆获灵应。
宫观诸化塑女子之像，披马皮，谓之马头娘，以祈蚕桑焉。
”这种形象可从先秦文献《山海经·海外北经》得到印证，其曰：“欧丝之野，在大蹱东，一女子跪据树欧丝。
三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。
”所不同是把蚕变成人的形象。
先秦思想家荀子《蚕赋》中有“五泰占之曰：此夫身女好而头马首者与”的赋句，当来自民间的传说。
马头娘（蚕神）极受民间崇拜，清光绪《嘉兴府志》载浙江嘉兴地区崇拜蚕神“吴兴掌故所称马头娘，今佛寺中亦有塑像，妇饰而乘马，称马鸣王菩萨，乡人多祀之。
”清光绪《桐乡县志》卷七引当地人李廷辉《蚕桑词》有“绿遍郊原是女桑，村村竞赛马头娘。
去年舟泊嘉兴道，曾记蚕词赋六章”诗描述祭祀蚕神之况。
可见对昆虫的崇拜之情也是形成昆虫节日的重要因素。
2昆虫节日的类别上述对节日总体的分类方法同样适合于对昆虫节日的分类。
此外，按节日与昆虫的关系又可将昆虫节日分为三类：典型性虫节、对象性虫节及相关性虫节。
2.1典型性虫节典型性虫节是指节日的起源或祭祀庆典对象仅为昆虫的节日，如蚂螂节、吃虫节、捉蚂蚱节等等。
这类节日是最标准的昆虫节日。
蚂螂，即蝗虫，由于它大发生时遮天蔽日，顷刻间即食田禾遗尽，被古人认为是“神虫”，是天上的马下凡变成的，故又有“天马”之名。
蚂螂节是贵州省盛宁县红岩一带布依族人民的传统节日，每年农历初一至初三和十五日举行，节期共4天。
此节可能是受汉族人过年的影响而产生的。
据当地人的传说，这里的布依族人以前居住在湖北的蓟州、湖广一带，他们曾拥有稻田万顷。
有一年发生了蝗灾，开始人们用锣鼓吓，蝗虫根本不怕，他们又用石头砸，对染赶走了部分蝗虫，但稻谷也被打坏。
后来，有人提议用稻草扎成草球，站在稻田两端用草球对打，遂将蝗虫赶走，使当年稻谷获得丰收。
从此他们就在正月初一至初三和正月十五这四天的节日中象征性的用草球“逐赶蝗虫”，以为这样新年中蝗虫就不会成灾了。
2.2对象性虫节对象性虫节指节日的起源或祭祀庆典对象部分为昆虫的节日。
中国传统大型节日打部分都有与昆虫相关的内容，如春节、元宵节、清明节、端午节等都是典型的对象性性虫节。
2.3相关性虫节相关性虫节是指节日的起源或祭祀庆典虽不为昆虫，但或多或少与昆虫有关的节日。
譬如，苗族人民的芦笙节的主题与昆虫无关，但在苗族人的传说中吹芦笙是蝉飞上天请天上的人下凡教会的。
2.4综合性虫节综合性虫节指有些节日可能既是兼性虫节又是连性虫节，如对中国最打的节日——春节来说，如按照除虫、祈蚕等民俗划分，该节日应该是兼性虫节；如果按照春联和爆竹等所涉及的昆虫形象来归类，春节则属于连性虫节。
3昆虫节日的时间分布中国100个与昆虫相关的节日并非是均等分布与每个月中的，而是很不均匀的分布与11个月份中。
有固定日期的虫节，每月3～15个不等，以正月和六月两个月份最多，约占全年的1/3，比四月、五月、八月至腊月7个月间虫节数目之和还要多。
节日时间分布的另一个特点是从腊月到三月间的虫节多大45个，近占全年的一半。
昆虫节日的这种时间分布与全国民间所有节日的时间分布相符，即节日多分布与农闲季节。
另一方面，春节是“一元复始，万象更新”之际，农桑并重的中国人总会在此时求神拜祖以求害虫灭，蚕桑兴，正月初一到十五的众多虫节及节日习俗明显的表现出古代劳动人民的心愿。
六月份的虫节之多表面看来好像是古代一年中夏、冬两个新年的夏年遗痕，实际上只要看一看其所涉及的昆虫绝大多数为蝗虫这一事实，就会发现问题的实质。
据历代蝗灾情况分析，农历六月份的蝗灾出现频率最高，饱受蝗虫灾害之苦的古代人在六月份要采取多种防御措施，他们或祭神、娱神，给神“送红包”，或青睐刘猛将军“刀兵相见”，或用五彩旗恫吓。
或用手捉口嚼火烧，软硬兼施，双管齐下……4节日昆虫的种类中国昆虫节日所涉及的昆虫绝大部分都是人们最常见的昆虫，我们把这类昆虫成为节日昆虫。
按照人们过节时对这些昆虫的心态，节日昆虫大体可以分为3类。
4.1爱护类昆虫在信仰佛教的僧人看来，每一只昆虫，不管是以冲还是害虫都是一个小生灵，应该受到同等的保护。
西藏的格龙们为了不伤害夏季出来的小昆虫，要把自己在寺里“关”上3个月之久，“雪顿节”就是他们所迎来的开禁日。
4.2有益类昆虫游戏昆虫、观赏性昆虫、可食昆虫是人们喜好的昆虫。
养蚕是中国劳动人民的一大发明，其历史可远溯5000多年前，中国曾被欧洲人称为“丝国”。
与蚕、天蚕及柞蚕有关的节日多达20个，占所有虫节总数的1/5，其中与蚕类有关的专性虫节7个，约占专有虫节数目的21%。
观赏昆虫中主要有漂亮的蝴蝶、蝉以及勇猛善斗的蟋蟀等。
蝗虫虽然在绝大部分情况下是讨厌的大敌，但在哈尼人的餐桌上又是备受欢迎的佳肴。
4.3有害类昆虫这类昆虫包括广义的农作物害虫、果树害虫和卫生害虫等，在100个昆虫节日中明确设计各类害虫107虫次，几乎所有大中型传统民间节日都有预防广义害虫的举措。
可见，防御害虫发生，确保农业丰收是昆虫节日产生的主要原因，特别是面对频频爆发的蝗灾，古人们几乎是束手无策，致使蝗虫神化，成为人们的敬奉对象之一。
人们的信仰有时是含糊的，有些昆虫不易被置入某一类型之中。
如灶马和蟑螂由于经常出现在灶房中而有灶神之影。
胡蜂通常是骇人的象征，但在有些节日中他们有时领土的护卫着和商量的虫子。
5中国典型昆虫节日5.1蝴蝶会“大理三月好风光，蝴蝶泉边好梳妆……”这是大家熟悉的《五朵金花》的主题歌。
歌中的蝴蝶泉位于挺拔秀丽的苍山云弄峰下，是驰名中外的中国八大名泉之首。
