清代荆州关公文化

风物掌故　清代荆州　。浦士培黄泽平　易先高　东汉建安年间，关羽在荆州城驻守将近ｌ０个年　，即公元２ｌ１年至２１９年　存此建功立业，亦　其“大　意失荆州”而闻名后世。据董诞的《荆南节度使江陵尹　裴公重修玉泉关庙记》（全唐文·卷６８４）的记述，早在南　北朝时期的陈朝光大年中期（５６７～５６８）关羽曾在荆州　玉泉山显圣，从而由人蜕变成了神，荆州凶此兴起了关　公崇拜，并演进为关公文化．．因此，荆州是关公文化的　发源地　清代，埘关公的尊崇达到了顶点。从历史档案及文　献的记载来看，此间，荆州的关公文化可谓盛极一时。　四赐御匾　清朝从顺治元年（１６４４）到宣统三年（１９１１）。共历　经ｌ０个皇帝，其中有４个皇帝曾经为荆州的关帝庙御　题庙匾　这４个皇帝是：　清世宗胤稹　御匾为“乾坤正气”　

荆州城关帝庙正殿关羽贴金塑像上方悬挂的雍正　却匾“乾坤正气”　２６　雍正十年（１７３４），湖北巡抚王十俊奏请重修荆州　城南门关帝庙，并在庙后增建了崇圣祠。完１一后，王士　俊再次上奏汇报关庙修建情况。雍正皇帝为焕然一新　的南门关帝庙御赐了“乾坤正气”庙额．．这是雍正十一　年即公元１７３３年的事　清高宗弘历　御匾为“泽安南纪”　乾隆五十三年（１７８８）六月：：十Ｈ，长汀暴发洪水，　倒灌沮漳河，致使沿河而建的万城大堤（荆汀大堤前　身）冲决２０多处，冲塌荆州城西门、北门多处城墙。一　时问，城内“水深丈余”，淹死清兵及汉族百姓ｌ７００多　人，就连随同湖北布政使陈淮路过荆州，被分配到两门　

悬挂在荆州城关帝庙仪门门厅内关羽塑像上方的　乾隆御匾“泽安南纪”　闭闸堵门的州知娄业耀也被洪水冲得无影兀踪　这是　乾隆当政以来荆州城第ｉ次被淹，灾情空前严重　、震惊　之余，乾隆在一个多月内连下２０多道圣旨，禽问灾情，　部署善后。他在七月ｌ卜一日的　谕　ｔ１特别提到：“荆州　为关圣帝君镇守之地．该处必有庙宇崇奉．．今城内水深　余，巩庙貌亦不免浸损……务将原有庙宁最新修整．

　俾轮奂一新，以壮观瞻而崇虔祀。”。据此，在钦差大学　士阿桂、工部侍郎德成的督办下，灾后重建的荆州城南　门关帝庙，“金碧交辉，为各庙所不及”。这次重建共耗　费帑银、也就是国库银两一万六千余两。乾隆闻奏后，　又将届满八十寿辰，于是欣然为荆州城南门关帝庙御　题“泽安南纪”庙匾；御赐对联：“军府旧开牙，授命成仁　心嗷日；神牌新表额，御灾捍患水恬波”。还颁赐鼎、炉　等供器五件，锦幡七件。　清仁宗颓琰　御匾为：“威震华夏”　

荆州城关帝庙正殿门额为嘉庆御匾“威震华夏”　嘉庆皇帝赐匾，源于嘉庆元年（１７９６）发生的一件　事。据清光绪《荆州府志·祠祀志》所载的湖北巡抚汪新　有《新关庙碑记》称：嘉庆元年（１７９６）春三月，湖南、四　川和陕西等省爆发的白莲教农民武装起义．波及到了　荆州府当阳县。时任湖广总督毕沅，率军到当阳进行镇　压．湖北巡抚汪新有则坐镇荆州城督办军火以支持当　阳清军作战。他根据荆州城一个叫田同香的工匠密报，　从荆州城大北门内关庙挖掘出铁炮６２门、铁质炮弹　１６０００多发，便立即送给正在当阳前线督战的毕沅，清　军“竞藉其力，当阳以平”。此事奏报朝廷后，嘉庆皇帝　认为：“若日惟忠义，声灵赫濯，用佑助我国家”。于是颁　发圣旨，重修荆州城大北门关帝庙。该庙于嘉庆二年　（１８９７）三月动＿Ｔ，八月落成，共耗帑银８３ｏ０两。新庙建　正殿三重，前有仪门，后有僧徒居住的药师殿。“崇壮闳　丽”　嘉庆闻奏后，除恭绣神袍外，御赐“威震华夏”庙　额．还赐对联“坐镇静归神日行天上．先声今荡贼雷在　地中”。对那个报信的田同香，恩赐了七品官服，算是享　风物掌故　’　１　’　■■■■■■＿　受县太爷的待遇吧，以资奖励　、　清穆宗载淳　御匾为：“靖寇绥疆”　清荆州驻防八旗将军巴扬阿于同治＿二年（１８６４）五　月初一上奏同治皇帝，称咸丰四年（１８５４）太平天囤军　进袭荆州，龙会桥（今纪南镇龙会桥）一战．清军以少胜　多，实赖关帝神灵默佑，请求颁赐御匾。同治皇帝览奏　后，“实深寅感”，便御书“靖寇绥疆”匾额．指明“敬谨悬　挂荆州府城关帝庙，用苔神庥”。御匾于五月十七日送　到荆州，由巴扬阿将军亲自受领并悬挂到了南门关帝　庙。此庙现已不存，匾额散失。　纵观中国历史，一个朝代竞有４个皇帝为一个地　方的关庙御题匾额，是十分罕见的。它突显了荆州在关　公文化中的重要地位，丰富了荆州关公文化的内涵．更　有力地推动了荆州关公文化、关公崇拜的传承和发展。　庙遍满城　康熙二十二年（１６８３），为平定平西王吴ｊ桂等叛　军，朝廷派三千八旗兵驻扎荆州城．以扼制叛军北犯。　至此．荆州城始设驻防八旗。驻防清兵及家眷最多时达　２万多人。派驻的历任荆州将军多达５９人。其中有两　位将军先后两任，一位任命后未及到任旋转凋吉林。为　避免兵民杂处、难于管理．便从南门至小北门构筑了一　道界墙（低于荆州城城墙），把荆州城隔成了两半，界墙　以东驻扎将军府及清兵，称为满城或满营：界墙以西为　地方官署和汉族百姓所居，称为汉城。界墙建有北界　门、南界门，便于满城、汉城互相往来　据《荆州驻防八旗志·建置志第二·街坊》记载，满　城内划分为镶黄旗大街、正黄旗大街、正白旗大街、镶　白旗大街、正红旗大街、镶红旗大街、正蓝旗大街、镶蓝　旗大街。　该志《建置志第四·寺观》载明，这８条街道中，正　红旗街、镶白旗街、正蓝旗街、镶蓝旗街建有关帝庙，共　７处。其中正红旗街还有两座关帝庙。除临近南界门的　关帝庙建于明洪武二十九年（１３９６）外，其余６座均为　驻防清兵所新建。一般称为关帝庙，另有一座名为汉关　庙、一座名为关圣庙。　荆州城内面积现为４．５平方公里．一分为二后的　满城面积，当不过两平方公里左右。而满城竟然有七座　关帝庙，平均０＿３平方公里就有一座关帝庙。　按照清宣统元年（１９０９）编纂的《江陵县乡土志·地　理》中的载述，当时江陵县境４千平方公里的范同内，　除满城外，仅有４座关帝庙。足见荆州满城关帝庙密度　高到何等地步．这在全国恐怕也是名列前茅的　，　档案记忆２７　，｜｜’。。　一

　Ｅ　如此高密度地在满城修建关帝庙，固然出于清朝　统治者以关羽“忠义报国”的精神来感化兵民的用心．　但它在客观上显现了荆州关公信仰、关公崇拜、关公文　化的浓郁氛围，足以助推荆州关公文化的深入发展。　祭礼庄严　清咸丰四年（１８５４）决定将祭祀关羽的活动升入中　祀，即纳入与祭祀日、月、先农、先蚕和前代帝王同等的　地位。因此，荆州官方每年春秋二仲（月）及五月十三的　祭祀关公活动，选在相传为建于关羽府邸归基的南门　关帝庙进行，祭祀礼仪十分庄严肃穆。　从清光绪《荆州府志》《江陵县志》中的“祠祀”记载　看，有以下几个方面：　第一，在祭祀仪程中，安排有“迎神”、“送神”两项，　说明他们祭祀关公就是在祭神。　第二，祭祀礼仪，“一如文庙”。也就是说，祭祀文圣　孔子的礼仪，也就是祭祀武圣关羽的礼仪，两者通用。　第三，每年的这三次祭关，都由荆州府知府承祭．　【大Ｊ为“以为民祈福，皆守土者职也”。其余官员为陪祭　官。江陵县知县因附郭于府治荆州城内，虽贵为一县最　高行政长官，但此时也只能屈居陪祭官之列。　第四，祭祀的前一天，承祭官着官服察看牲所及宰　牲情况，１二作人员则事前在牲房外设香案，以便宰牲时　烧香敬神。宰后，将少量血毛装入盘中待用。此时，还要　进行乐、舞及仪程的预演，让承祭官审视。这天，承祭官　还必须“斋宿”，也就是整天素食，不沾荤腥。　第五．祭祀过程中，承祭官、陪祭官频频跪拜．以示　虔诚。一是“迎神”、“送神”时，众官一起行三跪九叩首　大礼；二是诵读“祝文”时，众官均跪读“祝文”，读完后，　众官ｊ叩首，承祭官则将“祝文”跪送到香案上：三是　２８档案记忆　—藕　｜＿！研　罚　“初献”、“亚献”、“终献”奠帛时，事先，众官要　洗净手脸，且官员一律伏地跪献；四是终献　后，承祭官跪饮受胙，然后，众官各叩首复位；　五是以焚帛为内容的“望燎”结束后，众官要　作三个揖结束祭祀仪式。反复地跪拜，把对关　公的尊崇表现得淋漓尽致。　第六，按照解州（今山西省运城）清康熙　年间出土的《关侯祖墓碑记》记载，关羽生于　汉桓帝延熹三年（１６０）六月二十四日。但民间　传说其诞生于五月十三，所以五月十三的祭　祀“祝文”与春秋二仲的祭祀“祝文”内容不　同。祭祀过程，包含迎神、奠帛初献、亚献、终　献、彻馔、送神、望燎七项。每项仪程进行时，　不仅有鼓乐伴奏，舞生伴舞，而且有颂扬关公一世英名　的咏唱。迎神的乐章是“格平之章”，奠帛初献的乐章是　“翊平之章”．亚献的乐章是“恢平之章”，终献是“靖平　之章”，彻馔写“彝平之章”，送神为“康平之章”，望燎无　曲牌名称。非常有趣的是，春秋二祭每项仪程的曲牌及　歌词虽然完全相同，但曲调各异。如春祭“迎神”的首句　歌词是“懿铄兮煜煌”，曲调为“促帆六伍六”（工尺谱），　到秋祭时，“迎神”的首旬歌词仍然是“懿铄兮煜煌”．但　曲调却变成了“六亿上促上”。以下均是如此。所以，两　次祭祀．实际上共有１４首歌曲。成为１６０年前的两组　“关羽组歌”，这是极其珍贵的音乐史料。　从清咸丰四年（１８５４）到宣统三年（１９ｌ１），整整１６４　年的耳濡目染和薰陶，荆州人民对关公的尊崇有增无　减，一直传承至今。新中国成立后，人们自发地在南城　恒的卸甲山关祠旧址上三次修建大小不同的祠庙．供　奉关公，香火颇旺，但因荆州城是国家重点文物保护单　位．以致＝三建三拆。直到２００５年至２００６年。先后经湖　北省人民政府和国家文物局批准．终于在原址上复建　了关羽祠。于２００８年６月１６日即关羽诞生ｌ８４８周年　竣工，建有正殿、东西庑殿、仪门等，而全部由一位关羽　崇拜者个人投资，这一明代古迹的复建工程开创了荆　州社会融资建设文化旅游景点的先河。致于在老百姓　家中供奉关公神像或牌位的也不在少数。　改革开放后，荆州人与时俱进，把关公文化、关公　崇拜赋予时代精神，使之与树立社会主义核心价值观　相融合，让关公文化有了崭新的时代内涵．从而使关公　的忠义１＿－＝勇礼智信精神得到了更好的传承。更加发扬　光大　膪　（图片摄影：徐木平）　责任编辑／王

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