散记

湘行散记考试重点知识

- 湘行的起源和历史。湘行起源于宋代，经历了明、清等历史时期的发展，并在现代得到传承和发展。重点了解湘行的起源和历史发展过程。

- 湘行的艺术特色。湘行以歌唱和舞蹈为主要表现形式，其特点是高亢豪放、响亮激昂，充满阳刚之美。重点了解湘行的表演形式、唱腔特点等。

- 湘行的剧目和曲目。湘行有许多经典的剧目和曲目，如《曹操三度任风子》、《铁扇公主下南洋》等。重点了解湘行的代表作品和其中的经典曲目。

- 湘行的服饰和化妆。湘行的演员在表演中需要穿着特殊的服饰和进行特殊的化妆。重点了解湘行的服饰特点、化妆技巧等。

- 湘行的传承和发展。湘行在现代得到了传承和发展，形成了一批优秀的湘行演员和团体。重点了解湘行的传承者和发展趋势。

- 湘行在文化传统中的地位和意义。湘行作为湖南民间文化的重要组成部分，对湖南的文化传统有深远的影响和积极的意义。重点了解湘行在湖南文化中的地位和作用。

以上是湘行散记考试重点知识的一些内容，希望对你有帮助。不同的老师可能会有不同的要求，建议你还是以你们老师布置的考试为准，认真复习相关知识。

湘行散记全书概括

《湘行散记》概括

1、记录了沈老一个充满“野味”的友人。他有着浑话嚣骂的说话方式，骂出稀奇古怪的字眼，根本就是一本活生生的大辞典，他爱收藏字画，能鉴别一二。他称呼沈老“牯子老弟”，也在不经意间夸耀他“文章魁首”。

2、描绘了作者坐船经由桃源到沅陵一段水路时所见的风物和所怀的心境，作者夹叙夹议，不时地透露出自己对人生，对社会、对历史的反刍与思考。

3、作者旅途中夜宿鸭窠围时一夜间的见闻和思绪,描写了湘西地区特有的自然景色和独异的人生形态, 写夜色，写夜声，写夜店里和夜船上的人，让人想到西伯利亚的夜，遥远而模糊。

文学赏析 《湘行散记》是沈从文散文作品中的精品，有种民间活泼泼的味道。1934年，沈从文返回故里，眼见满目疮痍，美丽乡村变成一片凋零景象，悲从中来，一路写下这些文字，抒发他“无言的哀戚”。

书中，作者细织密缝出他的童年、他的往事、以及远行中船头水边的见闻。其间散落数十封才子沈从文与张兆和的往来情书。该书文笔自然淳朴，有如行云流水，迷人的“湘西世界”，质朴的风情，构成了一个完整的艺术世界！

清华食堂散记

作者：刘诗雨

来源：《大学生》2020年第11期

凌晨5点，室友便要去动物房进行小鼠抽血实验，尽管她尽量压低了声音，但轻轻的关门声还是叫醒了我。迷糊了5分钟后，我拿起手机梳理了今天的任务，看了看外面的天气，半暗半明之间，隐隐约约能看到破晓的晨光。下床、穿衣、洗漱、听英语、查邮件……到了7点，柔和的阳光照射着我的书桌，赶紧收拾好书包，沿着学堂路走向最受大家喜爱的清芬园食堂。

不知不觉间，来清华读博已经快两个月了，从炎热的酷暑到片片落叶的金秋，以前只能在手机屏幕上窥见到的园子里的场景，都逐渐鲜明立体起来，我也真真切切地感受到了“吃在清华”的名不虚传。17个食堂各有特色，每天和室友讨论最多的话题，就是“一会儿吃啥？”当然清华食堂的魅力不止于美味，每一份饭菜都有着我们之间独特的故事。

第一份记忆——听涛园卤鸭腿

我的第一次清华食堂体验便是在听涛园，所以它之于我有独特的意义。犹记得2019年的暑假，刚刚结束大三生活的我来到清华参加保研夏令营的选拔，走到听涛园便被传来的香气吸引而停住了脚步。主厅里不到30米的菜品窗口，陈列着各色家常小菜、全国各地的特色菜品以及清华闻名的麻辣香锅。我穿梭在拥挤的人群中，看着琳琅满目的菜品却不知该从何选起。最终我选定了一份肥瘦相间的红烧肉和素炒胡萝卜丝，再配上女同学人手一杯的五谷杂粮浆和清华食堂特供的一块七一斤的西瓜作为我的第一份清华食堂餐。红烧肉炖煮得十分软糯，浓浓的汤汁渗透到下面的红豆米饭中，再搭配上清爽的胡萝卜丝解腻，米饭顿时增味不少。

吃到中途，感觉意犹未尽，我又去主食窗口打了师兄推荐的2块钱的猪肉馅饼。加热炉中的蒸汽将馅饼的饼皮闷得有些軟了，但仍然不妨碍其中小麦粉的香气从齿间溢出，肉馅中的瘦肉粒粒分明、十分香酥，和柔软又有韧劲的饼皮搭配起来，我顿时感受到了北方面食的吸引力。就是这样简简单单的一份午餐，也在我心中埋下了期望来清华继续读研深造的种子。

新疆散记：迪化（乌鲁⽊齐）“皇城”始末（⼀）

妥得璘——曾在新疆乌鲁⽊齐建⽴“清真国”割据统治长达9年

妥得璘1788-1873 据《新疆图志》兵事⼆所记，同治三年(1864)，乌鲁⽊齐地区回民起义爆发，妥明被推举为“清真王”，修筑“王城”，改年号为“清真⼆千⼋百九⼗三年”。 乌鲁⽊齐地区回族义军势⼒最⼤时，向东发展到哈密，迫使清军困守巴⾥坤危城，向西发展⾄乌苏，向南发展⾄吐鲁番，向北与清军争夺塔尔巴哈台(新疆塔城)。 同治九年(1870)，⼊侵塔⾥⽊盆地西部6城的浩罕军官阿古柏进⼀步东侵，妥得璘的回族义军主动向库车出击，⼤获全胜⽽还。 阿古柏领军反扑，妥得璘回族义军在吐鲁番战败，后⼜败于迪化(今新疆乌鲁⽊齐市)南郊。

阿古柏兵临迪化城下，以妥明取消“清真王”称号，并受其节制为条件⽽罢兵。

阿古柏主⼒军撤⾛后，妥明趁机摆脱控制。 同治⼗年(1871)，阿古柏再次进攻迪化，攻破妥明的“王城”。

妥明退据玛纳斯，曾与汉族民团⾸领徐学功联合反攻迪化，但未成功。 妥明于1873年在玛纳斯病故。教权承传强调“传贤不传⼦”。

妥明病故后，由其弟⼦主持教务。 1876年清军围攻玛纳斯，战⽃惨烈，妥明所传弟⼦和教众⼤多死于此役，此后该派宗教活动中少移⾄吐鲁番，称为“东道堂”。

另外有⼀种说法—妥得璘是被杀死的—阿古柏便约徐学功共同⾏动，妥明退到绥来，被杀

⼋⽉，清廷的乌鲁⽊齐参将——索焕章叛变，杀害他的上司提督——业布冲额，拥⽴⼀个来⾃西宁的阿訇——妥明。妥明僭号“清真王”。 九⽉，阿古柏攻下叶尔羌，清廷的参赞⼤⾂奎栋被杀。喀什噶尔与英吉沙尔的清廷驻军投降阿古柏，这两城也⼊了阿古柏之⼿。 ⼗⽉，清真王妥明攻下乌鲁⽊齐的满城，打⾛清廷的都统平瑞。平瑞逃到绥来，被杀。

⼗⼀⽉，阿古柏攻占阿克苏与乌什；妥明攻占了库尔喀喇乌苏。

⼗⼆⽉，妥明的军队向西，进攻伊犁；向东，进攻济⽊萨(孚远)。两地的清军均吃败仗。 同治四年正⽉，妥明攻下济⽊萨；事先，攻下济⽊萨之东的古城⼦。