《古代文论》名言名句背诵
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《尚书尧典》
帝曰：“夔！命女典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。
诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：
“於！予击石拊石，百兽率舞。”
《论语》选录
（1）子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而
好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：„如切如磋，如琢如磨‟，其斯之谓与？”子曰：
“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
（2）子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：„思无邪'。
（3）子夏问曰：“„巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮'，何谓也？”子曰：“绘事
后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可以言诗已矣。
（4）子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
（5）子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也”；谓《武》，“尽美矣，未尽善也”.
（6）子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然 后 君子。
（7）子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。
（8）子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦
奚以为？
（9）子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
(10) 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑
声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
（11）子曰:辞达而已矣。
（12）鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。
（13）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
（14）子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，
其犹正墙面而立也与？”
（15）子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
毛诗序
《关雎》，后妃之德也，“风”之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人
焉，用之邦国焉。“风”，风也，教也。风以动之，教以化之。
诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而形于言；言之不足，
故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其
政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王
以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
文心雕龙神思
古人云∶“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远
矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；
眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，
澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使玄解之
宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。
文心雕龙时序
时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎！观其时文，雅好慷慨，良由世
积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。 自中朝贵玄，江左称盛，
因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰。诗必柱下之旨归，赋乃漆园
之义疏。故知文变染乎世情，兴废寄乎时序，原始以要终，虽百世之可知也。
典论论文
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书
曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，
鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自
见之患也。
常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。
夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不
同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同
检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必
至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良
史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不
以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。
而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之
功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！
融等已逝，唯干著论，成一家言。
文赋
余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，
可得而言。每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之
难也。故作文赋，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲尽其妙。
至於操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具於此
云。
伫中区以玄览，颐情志於典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶於劲
秋，喜柔条於芳春，心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清
芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽而
弥鲜，物昭晣而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而
潜浸。於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而
坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华於已披，启夕秀於未振。观
古今於须臾，抚四海於一瞬。
然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿
波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥
帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地於形内，挫万
物於笔端。始踯躅於燥吻，终流离於濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情
貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含
毫而邈然。
伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈於尺
素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森
森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。
体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。
在有无而黾勉，当浅深而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，
惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文
以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微
而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达
而理举，故无取乎冗长。
