俄罗斯宗教和政治的关系和互动

【俄罗斯研究】李渤：普京执政以来的俄罗斯政教关系学人简介作者系国际关系学院国际政治系教授国关国政外交学人第五QQ群：598398097海外国关国政外交学人QQ群：336186649学术交流资源共享关键词：俄罗斯普京宗教信仰俄罗斯东正教会政教关系内容提要在独立过程中得到俄罗斯东正教会的大力支持之后，出于整合社会精神空间、塑造新的意识形态的需要，俄罗斯世俗政权与俄罗斯东正教会建立起较密切的关系，并给予其国内宗教组织活动的优先权。

普京出任俄罗斯总统后，更是明显地偏向俄罗斯东正教会，并从多方面给予教会以强有力的支持，进一步充实、巩固了俄罗斯东正教会所获得的特殊地位与社会影响。

俄罗斯东正教会也依靠自己所拥有的宗教信仰与信众力量，配合、支持世俗政权，特别是普京政府的内外政策、立场、主张并借助国家力量推动教会动议的实现。

宗教不仅是民族文化的一种表现形式，而且它还交织着广泛的社会心理因素，与一个国家的社会变化、社会生活的各种因素密切相关。

东正教作为俄罗斯的传统文化，它几乎贯穿俄罗斯文化发展的整个过程对俄罗斯国家的形成与俄罗斯民族精神的确立，对其政治、经济的发展都起到了非常大的作用。

而它的组织者——俄罗斯东正教会，经过尼康宗教改革与彼得一世两次宗教改革，就已被纳入国家的控制之下并与国家建立起密切的合作关系，成为国家忠诚的仆从，即为俄罗斯国家政治服务的工具。

因在独立过程中得到俄罗斯东正教会的大力支持，同时，在独立后，出于整合俄罗斯社会精神空间、塑造新的意识形态的需要，叶利钦政府与俄罗斯东正教会建立起较密切的关系，并给予其国内宗教组织活动的优先权。

普京出任俄罗斯总统后，继承了这一政策并根据其实际需要给予其多方面的支持，进一步加强、充实了教会发展的法律基础与经济实力，助其影响力进一步扩展，从而巩固了俄罗斯东正教会在当代俄罗斯宗教精神生活中的主体与优先地位。

而教会也积极参与俄罗斯的政治生活并主动配合国家的内外政策，为世俗政权提供有力的精神支持。

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起米的。转引自［苏联］尼·米·尼科利斯基著： 《俄国教会史》，丁Ｉｊ超、苑一博、杜立克等译，商务 印书馆，２０００年１２月第１版，第ｌ灭。
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东北师范大学硕士学位论文
一、彼得大帝时期宗教政策制定的历史背景
（一）前彼得大帝时期的俄国（１ ６—１ ７世纪）
在前彼得大帝时期，“在落后的封建农奴制统治下，同荷兰、英国等国相比， 俄国的农业、工业、商业、军事、文化教育等全面落后，在世界之林中处于被动 局面。＂①
在政治领域，俄国等级君主制正在形成当中，政治制度的发展不能适应中央 集权的要求。１５４９年２月２７日，俄国召开了由高级僧侣和封建贵族等代表参加 的“缙绅会议＂，会议讨论的中心问题是关于改革和编纂新法典。这是俄国历史 上第一次缙绅会议。它的召开，标志着俄国等级代表君主制的确立。到１７世纪， 缙绅会议由两院分别举行。上院由沙皇、总主教、波雅尔②杜马和高级僧侣组成， 下院由“地方人士”——各城市代表和普通贵族代表组成。在这一时期，由名门 世家组成的波雅尔杜马仍然是政府的最高机构。凡重大事情，沙皇必须同杜马商 量，一起发布命令，在处理具体政务时，仍沿用１６世纪的“衙门制度”。随着 国家事务的同趋复杂化，新的衙门得到不断增设，结果，“衙门越来越多，其数 量一度达到８０个。不过，在这８０个衙门当中经常行使职权的却只有４０个。”＠ 这一现象昭示了俄国统一国家中央政权机关Байду номын сангаас中的不健全因素，即权限规定与部 门分工不明确，机构过于臃肿。到１７世纪末，衙门制度的弊端已非常突出。此 时的俄国行政部门办事效率低，贪赃枉法、盗窃国家财产的事件层出不穷。沙皇 阿列克塞·米哈伊洛维奇曾试图进行一些改革，合并或重组一些衙门，但这些改 革仍不能改变管理制度的混乱状态，不能适应中央集权国家和沙皇制度发展的要 求。由于波雅尔在杜马中的势力最大，因此列宁称“十七世纪俄国的君主制是波 雅尔杜马君主制。”④

俄罗斯人的政治制度
俄罗斯人的政治制度是一个复杂而多元的系统，涵盖了政治体制、权力分配、公民权利和义务、政治参与、法律体系、经济发展和文化社会价值观等方面。

1.政治体制：俄罗斯的政治体制是总统制，由选举产生的总统作为国家的最高领导人，掌握着广泛的权力。

2.权力分配：俄罗斯的权力分配主要分为立法、行政和司法三个层面。

立法机构负责制定法律和政策，行政机构负责执行法律和政策，司法机构则负责维护法律和秩序。

3.公民权利和义务：俄罗斯公民享有广泛的权利和自由，如言论自由、宗教自由、结社自由等。

同时，公民也有义务遵守法律和秩序，履行自己的公民责任。

4.政治参与：俄罗斯的政治参与程度较高，公民可以通过选举、公民投票、游行示威等方式参与政治生活。

5.法律体系：俄罗斯的法律体系比较完善，涵盖了社会生活的各个方面，为公民的权利和自由提供了有力的保障。

6.经济发展：俄罗斯的经济发展比较迅速，形成了以能源、重工业和农业为主体的经济结构。

7.文化和社会价值观：俄罗斯的文化和社会价值观比较多元化，包括爱国主义、公民意识、家庭价值观等。

总之，俄罗斯的政治制度涵盖了政治体制、权力分配、公民权利和义务、政治参与、法律体系、经济发展和文化社会价值观等方面，
这些因素相互作用，共同构成了俄罗斯政治制度的基本框架。

浅谈俄罗斯宗教黑格尔说：“艺术到了最高阶段是与宗教直接相联系的”。

宗教与艺术是密不可分的，宗教艺术是宗教的一个组成部分，他与世俗艺术有很大差别。

正如我国著名美学家宗白华先生所说：“艺术从宗教中获得深厚的热情的灌溉。

”艺术与宗教携手了数千年，世界上最伟大的建筑、雕塑和音乐多是宗教的，第一流的文学作品也是基于伟大的宗教热情。

从宗教文化的发展中，我们可以初窥一个国家的文明与历史轨迹。

东正教（Eastern Orthodox Church）是基督教其中的一个派别，主要是指依循由东罗马帝国所流传下来的基督教传统的教会，它是与天主教、基督新教并立的基督教三大派别之一。

在俄罗斯东正教是最主要的宗教派别，其信徒达7000多万，占全国人口的一半左右。

东正教的最高首领是牧首，东正教的最高权力机构是全俄东正教地方主教会议，其执行机构是主教公会，教会总部设在莫斯科郊外风景宜人的扎哥尔斯克大修道院。

俄罗斯东正教有许多派别，除东正教会之外，还有旧礼仪派、教堂派、反教堂派、真正东正教基督派、属灵基督派、反仪式派、安息日会、莫罗勘派等等。

俄罗斯东正教已形成一股强大的社会政治力量，如果从政治观点看，在俄罗斯没有哪一个政治组织能同东正教相比。

然而在1988年以前，前苏联时期，当局对宗教始终采取压制和排斥的态度，宗教领域一片空白。

那么如今东正教如此大的影响力是怎么形成的呢？第一，是当局对宗教态度的转变。

自从1988年，当时的苏联总统戈尔巴乔夫同东正教接触后，当局的宗教政策开始转变，并制定法律，以保障宗教活动的自由。

甚至后来的俄罗斯总统叶利钦也是大力支持东正教，他时常亲自参加各种宗教活动，公开表示对东正教的支持。

这些都为东正教的兴起提供了良好的社会环境，但仅仅这些还不够让俄罗斯百姓信服它。

第二，是东正教在俄罗斯历史上的重大影响力。

在抵抗蒙古侵略的战争中，在法西斯的战争中，俄罗斯东正教会每次都是积极号召人民拿起武器，同侵略者展开斗争，把侵略者赶出家园，起到了团结人民，激励人民的爱国热情的重要作用，为俄罗斯的生存作出过杰出的贡献。