恋子情结是焦仲卿、刘兰芝爱情悲剧的罪魁祸首

刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧形成原因浅谈作者：白宝宏来源：《课程教育研究·上》2013年第08期【摘要】本文通过对焦刘两家做了简单的对比和分析后，对造成焦刘婚姻悲剧的最终根源进行探索。

焦刘婚姻悲剧的形成在于亲情与爱情的矛盾，是焦刘二人的性格悲剧和其它多方面的因素影响而造成的。

【关键词】刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧形成原因【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）08-0043-01一、家长制与焦刘婚姻悲剧的形成被王世贞称誉为“长诗之圣”的《孔雀东南飞》，是一首杰出的长篇叙事诗，写汉末建安中庐江郡小吏焦仲卿和刘兰芝的婚姻悲剧。

作者在诗中有力揭露和抨击了封建礼教和封建家长制的罪恶，对这对青年夫妇的不幸遭遇给予了深切同情，对刘兰芝的反抗精神给予热情赞扬。

在这段评论中，将焦仲卿和刘兰芝的婚姻悲剧的形成归结为封建礼教和封建家长制，并且封建礼教和封建家长制的代言人是焦母和刘兄，他们是制造这一悲剧的罪魁祸手。

果真如此吗？就此，我们看封建家长制是怎么一回事，我们将焦刘两家作一简单分析：如下（焦父）——（刘父）焦母——刘母焦仲卿——刘兄（凶手）焦妹——刘兰芝我们从他们两家的对比中发现，他们两家都没有家长制的代言人——父这一角色。

从封建伦理道德关系去分析，在封建社会的女子有“三从”“四德”束缚。

所谓“三从”是指封建社会女子未初嫁前“从父”，嫁出后“从夫”，夫死后“从子”。

焦母作为封建时代的一位普通妇女，在焦父去世之后，成为封建家长制的代理人，这显得与封建伦理相悖，她怎能成为封建家长制的代理人。

从刘家的情况看，刘兄成为其代理人，完全与封建伦理道德相吻合，在诗中表现为刘兰芝和刘母屈从于刘兄的意志。

在此，我们用巴金的《家》来作对照：高老太爷去世后，陈姨太没有成为高家的统治者，而高老太爷的三儿子高克明负责高公馆中的一切事务，而长房中，高觉新成为封建家庭内部统治的代理人，而不是他的母亲周氏。

焦母为何坚持要赶⾛刘兰芝？这是⼀个⽐较有意思的思考题，⼤体可以做以下⼏个推论：1、⽆⼦说这种说法认为，焦母驱逐兰芝是因为兰芝没有⼦嗣。

在诗⾥焦仲卿说过“共事⼆三年，始尔未为久”，看来他们已经结婚两三年了，⽽刘兰芝还没有⽣下⼀男半⼥（从诗中任何地⽅都看不出有孩⼦），古⼈云：不孝有三，⽆后为⼤。

是不是就因为着急抱孙⼦焦母才驱逐了兰芝呢？这就需要我们对古代的婚姻制度有所了解。

我国古代婚姻制度是遵循“七出三不去”的原则。

七出是休妻的七个具体条件，三不去是对七出的限制。

七出：⼀是⽆⼦，⼆是淫，三是不顺⽗母，四是⼝多⾔，五是盗窃，六是妒忌，七是患恶疾。

三不去：⼀是有所取⽆所归，⼆是与夫守三年丧，三是前贫贱后富贵。

如果是因为不⽣孩⼦这个原因，焦母⼤可以直接引⽤ “七出”的第⼀条打发兰芝⾛⼈，没有必要横挑⿐⼦竖挑眼，拐弯抹⾓。

话说回来，虽然古代允许出妻，但从中国⽂化总的倾向看，并不赞成出妻。

要知道，琴瑟和鸣，⽩头偕⽼才是中国古代⼈追求的婚姻理想。

因此即使构成了出妻的条件，古⼈也不会轻易出妻，⽽是尽⼒维持夫妻关系。

如果是因为⽆⼦⽽出妻⼀般也要等到⼥⽅50岁过了⽣育年龄以后。

况且，古代有纳妾的制度，妾所⽣的孩⼦都以妻为母，就等于是妻的孩⼦。

在焦仲卿的这样的官宦家庭⾥，以⽆⼦为理由出妻实在没有必要。

看来，刚刚结婚⼆三年就因为⽆⼦⽽休掉兰芝在当时看来也不是⼗分合理的借⼝。

2、门阀说这种说法认为，兰芝被驱谴是由于焦母的门第观念。

⾸先我觉得有必要解释⼀下什么是“门阀”。

门就是门第，是指在封建社会⾥有较⾼地位；阀，就是财阀，是指在当时的社会上拥有较多财富。

门阀⼀旦联合来就会双⽅互补，有钱⼜有势。

汉魏之际，⼀些有钱却没地位的新兴地主或暴发户往往以嫁娶为⼿段攀起门第，以抬⾼⾃⼰的地位；⽽⼀些有地位但没钱的家庭也不得不以联姻的⽅式维持或提升⾃⼰的经济实⼒。

焦刘的婚姻很有可能就是这种互补互利的婚姻。

我们不妨先看看刘兰芝的穿着，⽂中哪写诗句是描写兰芝的穿着的？鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。

孔雀东南飞原文翻译及赏析（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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焦忠清与刘兰芝的心碎爱情故事多年来一直感动人心。

他们的爱情变成悲剧的原因是明朝时期他们的社会的严格规则和期望。

当时有许多社会障碍和家庭压力使得他们很难在一起这只是一个非常可悲的情况他们不得不经历。

焦重庆是一位明亮而有动力的学者，曾为一位迷人而聪明的年轻女子刘兰齐而头痛。

但是，哦，孩子，他们有没有机会堆积在他们身上！你瞧，焦重庆来自一个飞天高飞的家族，而刘兰子则来自赛道的另一边。

他们的不匹配的社会地位意味着他们的爱在社会眼中是一个很大的不反对。

说说现实生活中的罗密欧和朱丽叶！
他们爱情故事的令人心痛的结局可以追溯到外部力量的干涉，给他们温柔的浪漫主义投下阴影。

当焦重庆的亲属安排他与一位社会地位较高的女性结盟时，刘兰子被打碎并被遗忘。

他们分离的痛苦使她的灵魂承受了沉重的压力，最终导致了她的悲惨逝去。

社会压力和外界影响的插图最终封印了焦重庆和刘兰子的爱情命运，将其化为惨剧，永远刻在时代的史册中。

优秀的刘兰芝为何被驱遣？是儿媳妇出身低微，还是婆婆恋子？文/姜子说书《孔雀东南飞》这一篇以悲剧收场的爱情故事，可谓是家喻户晓。

女主角刘兰芝被婆婆驱遣，最终与男主角焦仲卿双双殉情，一个投水而死，一个自缢于庭树，让很多人惋惜不已。

那没问题来了：刘兰芝那么优秀?为何婆婆看不上她?是儿媳妇出身低微，还是婆婆恋子?《孔雀东南飞》故事里，汉末时期的刘兰芝，长得非常漂亮，以至于被休之后，反复被高干子弟看上，媒人天天往她家跑。

刘兰芝回娘家才十几天，县令就请媒人上门，来替他十八九岁的儿子求亲，据说男方貌似潘安，才过子建，非比寻常。

但是，刘兰芝告诉母亲，自己答应了前夫焦仲卿，要等他再次迎娶自己回去，虽然，她自己也早已明白——“虽与府吏要，渠会永无缘”。

过了几天，又有太守家的五公子看上了刘兰芝，这一回，除了媒婆，还有“两个古代公务员”也一起上门了——“遣丞为媒人，主簿通语言”。

很多人认为，焦仲卿的母亲看不上刘兰芝，是因为焦仲卿是大家族出生，而刘兰芝家境不好，门不当户不对，因此看上了东家女。

其实不然，《孔雀东南飞》文中有一句“说有兰家女，承籍有宦官”，写的是太守家求娶刘兰芝的缘由之一。

而纵观《孔雀东南飞》一文，也可以看出刘兰芝在家也曾养尊处优，并非贫苦出生的女子。

更多的人认为，焦仲卿的母亲是一个单亲妈妈，之所以看不惯刘兰芝，是因为看不惯小两口恩爱，觉得儿媳抢了自己的儿子。

虽说焦仲卿的母亲有一定程度的恋子情结，然而，她之所以驱逐刘兰芝，却不是单身妈妈恋子情结造成的。

因为《孔雀东南飞》一文明确交代了一件事：焦仲卿常年忙于公务，平常根本就没回家。

既然刘兰芝常年独守空房，与焦仲卿相见日稀，焦仲卿的母亲根本就没有理由去吃刘兰芝的醋。

一言以概之，优秀的刘兰芝被驱遣，既不是因为儿媳妇出身低微，也不是因为婆婆恋子。

那么，汉末的刘兰芝究竟为何被婆婆驱遣?欲知详情，请听下回说书!。

丹牡·195·作为文学史上最长的一部叙事诗，《孔雀东南飞》故事剪裁得当，人物刻画得栩栩如生，不仅塑造了焦、刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。

如果以人性的角度去看这个故事，就会有不一样的感悟。

作品中的人物皆因爱而起，因爱而伤，因爱而误，《孔雀东南飞》的悲剧，可以说是众人用爱酿成的。

先谈一下焦母，传统的观点都认为焦母是“封建礼教和宗法势力的代表”，是封建家长制和封建礼教的代表，是摧残焦仲卿、刘兰芝幸福生活的凶手。

诗歌一开始，便点燃了导火索，刘兰芝将要离开焦家，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。

十七为君妇，心中常苦悲。

君既为府吏，守节情不移。

贱妾留空房，相见常日稀。

鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。

非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。

便可白公姥，及时相遣归。

”一个完美又满腹委屈的儿媳形象，展现在我们面前。

接下来是焦仲卿的求情，“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。

共事二三年，始尔未为久。

女行无偏斜，何意致不厚？”一个软弱又可怜的儿子形象，他深爱着自己的妻子，但母亲并不喜欢，甚至要把刘兰芝赶出家门，这时的他进入了两难的选择。

随后登场的便是咄咄逼人的焦母：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。

吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。

便可速遣之，遣去慎莫留！”从她的语气中，可以看出她对刘兰芝的憎恨，恨不得她马上离开，并为儿子选好了下一任妻子。

由此可见，赶走儿媳，是她早就谋划好的事情。

然后是焦仲卿的苦苦哀求和抗争：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”但这并没有起到任何作用，焦母槌床大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”至此，事情已没有扭转的余地了。

可以说，故事一开始就非常精彩，主要人物的形象和性格就都展示出来了，读者也都有这样的疑问，贤良淑德的刘兰芝，为何焦母不喜欢，这值得思索。

焦仲卿和刘兰芝的爱情故事在中国古代的传说中，有许多脍炙人口的爱情故事，其中，焦仲卿和刘兰芝的故事无疑是最为著名的之一。

他们的爱情故事发生在明朝时期，是一段充满忠诚、坚贞和悲剧的传奇。

焦仲卿，字季卿，号聆韵堂主人，明朝文学家、画家，曾任兵部职方司主事。

他才华出众，资质聪颖，是当时文坛的璀璨明星。

而刘兰芝，字若曦，出身名门望族，家世显赫，被誉为“才子佳人”。

两人相遇于明代京城，他们的爱情之路开始了。

焦仲卿和刘兰芝的相遇，是一段缘分的安排。

当时，焦仲卿正在宴会上吟诗画对，眼中的景象突然一亮，刘兰芝自然而然地进入了他的视线。

刘兰芝美丽绝伦，容颜如花，温柔体贴，聪明过人，深深地吸引了焦仲卿的眼球。

两人开始频繁地接触和聚会，他们的心灵渐渐地跟随着对方而动。

尽管焦仲卿和刘兰芝都有着高贵的身份和卓越的才华，但他们的爱情之路并不平坦。

明代社会注重门第和身份的匹配，他们之间的差距并不可以忽视。

焦仲卿的家境并不富裕，而且他是闯入她生活的圈子的外人，这让他们的爱情之路充满了阻碍。

然而，对于爱情而言，没有什么是不可能的。

焦仲卿和刘兰芝相互扶持，彼此信任和支持，他们决定勇敢地追求自己的幸福。

尽管他们知道他们未来的道路将是曲折和艰辛的，但他们彼此对彼此的爱足够坚定。

然而，命运却对他们开了一个残酷的玩笑。

突如其来的灾难降临在了他们头上，焦仲卿被栽赃陷害，被迫离开京城。

两人被无情地分开，漫长的等待之后，刘兰芝接到了一封噩耗：焦仲卿去世了。

刘兰芝的心如同被刀割，痛苦无法言喻。

她不愿意相信这个残酷的事实，她决定寻找真相。

她一个人踏上了漫漫旅途，艰苦跋涉，穿越千山万水，只为了寻找她最深爱的人。

最后，当她找到了焦仲卿的墓地，她才得到了真相：焦仲卿并没有死去，他是为了保护自己的爱人才选择了离开。

刘兰芝终于明白了焦仲卿的深情和坚定。

悲剧的故事并没有终结。

焦仲卿在远方默默守护着刘兰芝，为她写下了令人动容的诗篇。

然而，他们没有机会再次见面，他们的爱情也只能在诗篇中永生。

刘兰芝和焦仲卿的悲剧对现代婚姻的启示摘要：《孔雀东南飞》中，刘兰芝和焦仲卿真心相爱，却因诸多原因，最后以悲剧收场。

二人的爱情悲剧，虽然发生在汉代末年，但是对当下的婚姻家庭生活中出现的问题，仍然有着教育意义。

即他们不幸的婚姻到底是什么原因造成的？我们得到了什么启示？关键词：刘兰芝焦仲卿悲剧启示一、引言《孔雀东南飞》被誉为“古今第一首长诗”，描述了汉末建安年间，庐州府小吏焦仲卿与妻子刘兰芝真心相爱却无法相守，最后以死殉情的凄美故事。

诗中焦仲卿和刘兰芝对爱情坚贞不渝、宁死不屈的反抗精神，让无数读者唏嘘不已。

刘兰芝是完美女性的化身。

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，这些诗句展示她聪慧、多才多艺;“纤纤作细步，精妙世无双”展示她的美丽无人能及;“鸡鸣入机织”展示她勤劳：“三日断五匹”展示她能干;“便可白公姥，及时相遣归”展示她的理智、坚强和果断;“却与小姑别，泪落连珠子”展示她重感情;拜别婆婆时，“念母劳家里”展示她通情达理，举止得体;“出门登车去，涕落百余行”展示她重情重义。

在刘兰芝的身上，展现了古代劳动妇女所具有的一切美好的品质。

焦仲卿是一个性格矛盾復杂的人。

他反抗过，“女行无偏斜，何意致不厚？”责问母亲，妻子没有过错，母亲为什么容不下妻子？“今若遣此妇，终老不复取！”明确表示了自己对妻子的爱意。

焦母：“何敢助妇语？”焦仲卿立刻就妥协了——“府吏默无声”，屈服于母亲的淫威之下，他没有解决任何问题，反而要求妻子先回娘家，“卿但暂还家”。

他表示工作很忙，“吾今且报府”——他没有解决问题，而是选择了逃避。

看似孝顺母亲，热爱工作，爱着妻子，实则因为他的逃避激化了矛盾，他的懦弱无能葬送了自己和妻子的幸福。

诗的最后一句：“多谢后世人，戒之慎勿忘。

”要告诫世人什么呢？从刘兰芝和焦仲卿的悲剧中，我们得到了怎样的启示？二、遇到事情要冷静刘兰芝和焦仲卿是一对恩爱夫妻，妻子向丈夫诉苦的本意绝不是要和丈夫离婚，而是想得到丈夫的安慰和支持。

可能有体育学科的自身性质和德育结合时抽象、不具体、难以考查的客观原因，但更主要的是教师本人的原因，即教师本人德育观念的淡薄，对德育教育的忽视。

体育教学是一个“身体、智力、思想、情感、态度等在内的全面教育，学生通过体育课的学习，锻炼健美的体格，发展理性行为，提高思想觉悟，提高社会适应能力”。

因此，体育教师作为教学的组织者、引导者与合作者，通过教学不但要提高学生的身体素质、增强体质，更应该在“育体”的基础上“育心”，认识到德育渗透的重要性，更新落后的德育观念5]。

2.利用课堂常规进行思想品德教育。

俗话说“没有规矩不成方圆”，严明的组织纪律是上好课的前提和保证，通过每次课对教学常规的实施，使学生既学技术，锻炼身体，又培养良好的作风和品质。

如规定上体育课必须穿运动鞋裤，不得迟到早退，培养学生守纪律守时的好品质；禁止学生说脏话、乱扔垃圾乱吐痰，培养学生讲文明礼貌和讲卫生的好习惯；要求集合时快、静、齐、全，培养学生集体主义精神和团队意识；强调安生问题，培养学生自我保护意识等等。

3.结合教学内容进行思想品德教育。

结合教材内容的教育特点，有的放矢地展开德育工作，是教书育人的基本要求，也是寓德于体的必备条件与依赖的基础。

体育课的教学有着内容多、范围广的特点和优势，各项教学内容都蕴含了极为丰富的德育资源，如体育基本知识培养学生参与精神，从而树立终身体育观；田径运动培养学生吃苦耐劳、不怕困难的拼搏精神；球类运动培养学生竞争意识、密切合作的团队精神；武术培养学生坚忍不拔的意志、爱国主义精神；投掷培养学生不怕困难、勇于突破的奋斗精神；瑜伽与舞蹈提高学生审美情趣、陶冶情操；游戏培养学生创新性思维模式、团队精神；跳远培养学生勇敢果断、积极进取的优良品质等，为寓德于体提供了良好条件。

因此，教师分析钻研教材，把握教材的教育特点与优势，挖掘其思想教育的独特功能，因势利导地展开德育工作，才能使德育工作落实到位，从而促进学生的全面发展6]。

孔雀东南飞故事梗概故事发生在东汉末年的建安时期。

少女刘兰芝自幼便习女红，善弹琴，能诵诗书。

十七岁嫁给焦仲卿为妻，日夜辛劳，勤于家务，却不为婆婆所容，于是就去信给正在庐江郡府做小吏的丈夫，诉说不堪忍受之苦。

仲卿回来为妻子求情，却遭母亲斥责，并令其休妻另娶。

仲卿长跪，言今若遣此妇，终老不复娶。

母亲大怒。

因仍要赶回郡府任上，仲卿只得先请妻子回娘家，暂避一时。

兰芝自然明白，如此一别，类乎休弃，今后恐难再见，便将自己常用的香囊、妆奁等物留给仲卿以作纪念。

鸡鸣天亮，兰芝精心梳妆之后，上堂别过婆婆和小姑，流泪登车而去。

此时仲卿已等候在大道旁，夫妻相见。

两情依依，低头耳语道：誓天不相负。

刘兰芝被遣回家十余日，县令即派媒人来为其子求婚，被兰芝婉言回绝;又数日，太守也托郡丞登门提亲，明言太守的五公子尚未婚配，愿与刘家结为百年之好，又被谢绝。

这下早惹恼了兰芝那位性情雷暴的大哥。

兄命难违，兰芝被逼迫不过，只得一切任人安排。

那边媒人回报，说刘家已允婚事。

恰好三天过后便是良辰吉日，太守马上四处派人备下金帛彩礼，人马舟车，以便早日完婚。

仲卿在任上闻知此变，急忙乞假告归。

第二天，兰芝整日默默无语，只是和泪裁衣。

忽听得一阵熟悉的马嘶声，出门遥相望，知是故人来。

兰芝手抚马鞍，一一诉说原委。

仲卿提及当日誓言，二人只好相约黄泉下相见。

各自回家去了。

仲卿回家后对母亲说道：今天大风吹折了树木，院子里的兰花上结满了严霜;孩儿的性命犹如西山的落日，母亲今后一人，要多多保重，遂再拜长叹而去。

这一天，迎亲的车马格外热闹，新妇已进门。

黄昏后人群渐渐散去，夜深沉，万籁无声，兰芝揽裙投水自尽。

仲卿得知，徘徊树下，亦自缢殉情。

后两人合葬于华山旁。

孔雀东南飞，五里一徘徊。

十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。

十七为君妇，心中常苦悲。

君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。

鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。

非为织作迟，君家妇难为!妾不堪驱使，徒留无所施。

以现代⼈视⾓浅谈《孔雀东南飞》的家庭悲剧原因鉴赏以现代⼈视⾓浅谈《孔雀东南飞》的家庭悲剧原因武松静?河北⼤学⽂学院摘要：“孔雀东南飞，五⾥⼀徘徊”。

作为中国古代最长的叙事诗，《孔雀东南飞》不仅讲述了刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧，实际上它上演了⼀场家庭悲剧，在此之上更提出“戒之甚勿忘”的警语。

本⽂将对《孔雀东南飞》中刘兰芝“举⾝赴清池”、焦仲卿“⾃挂东南枝”、两个相爱的⼈相见于黄泉的悲剧原因进⾏分析。

关键词：《孔雀东南飞》；焦仲卿；刘兰芝；爱情；悲剧⼀、焦母遣媳造成刘兰芝、焦仲卿先后⾃尽的关键⼈物⾃然要说到焦仲卿的母亲，即⼥主⼈公刘兰芝的婆婆。

整个事件是由她把刘兰芝遣回娘家引起的，⽽她之所以把“⼥⾏⽆偏斜”的刘兰芝遣回娘家的原因有三。

⾸先，婆媳不和且婆婆更有“执⾏权”。

刘兰芝⼀出场就跟丈夫焦仲卿“控诉”道“君家妇难为，妾不堪驱使”，⽽焦母在⼉⼦维护媳妇后声称“此妇⽆礼节，举动⾃专由”。

焦母认为⼉媳“⽆礼节”，也就是不孝不顺，⽽从她“吾意久怀忿，汝岂得⾃由”、“吾已失恩义，会不相从许”可见焦仲卿在休妻与否这件事上是没有决定权的。

其次，焦母有浓厚的恋⼦情结。

焦母在劝说⼉⼦的时候说“汝是⼤家⼦，仕宦于台阁”，可我们知道，焦仲卿只是⼀个庐江府的⼩吏，吏并不同于官，他只是最底层的“公务员”，绝对算不上“⼤家⼦”。

从刘兰芝辞别焦母之时讲“受母钱帛多”可知当初娶刘兰芝就是焦母⼀⼿操办，这⼀⼉⼀⼥是她⼀⼿带⼤的，她在焦仲卿⾝上寄予了巨⼤的期望，因此她越发觉得⼉⼦优秀，也便越觉得⼉媳配不上⼉⼦，这是其⼆。

此外，焦母在劝说⼉⼦的时候反复讲东家的贤⼥“可怜体⽆⽐”“窈窕艳城郭”，但我们明明可以看到刘兰芝在作别时“腰若流纨素”，纤纤细腰像⽩绢在风中摇摆⼀样婀娜多姿，她如此的“精妙世⽆双”，焦母反倒不以为意了。

实际上，古⼈讲“体态美”不仅仅是形式美，更重要的是“内容”。

刘兰芝在焦家“共事⼆三年”都没有⼦⼥，⽽古代⼀般把不能⽣育归罪到⼥⼦⾝上，所谓“不孝有三，⽆后为⼤”，想必这才是焦母⼀定要遣⾛刘兰芝复求东家贤⼥的关键。

焦仲卿刘兰芝悲剧原因
关于焦仲卿和刘兰芝的悲剧，主要有四种原因。

第⼀种是门第说，第⼆种是越礼说，第三种是守旧说，第四种是情爱说。

长篇叙事诗《孔雀东南飞》讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双⾃杀的故事，控诉了封建礼教的残酷⽆情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。

导致焦仲卿和刘兰芝悲剧的具体原因
1、门第说：有的学者认为，既然焦仲卿是东汉末年时期的⼤家，⽽且⼜在朝廷当中做官，有着⼀定的社会地位和⾝份，但是刘兰芝只不过⼀个⼩乡村⾥⾯的村姑，和焦仲卿先是在社会地位⽅⾯就有着很⼤的悬殊。

因此焦仲卿和刘兰芝的婚姻是门不当不户对的，所以焦仲卿的母亲才要极⼒反对两个⼈的婚姻，导致了两个⼈双双殉情的悲剧。

2、越礼说：有⼀部分的学者根据焦仲卿母亲所说的⾔语当中，推断出来了，之所以刘兰芝被焦仲卿母亲驱逐出家门，是因为刘兰芝没有礼节，⾔⾏举⽌过于放肆，不懂得顺从焦仲卿母亲，肆意妄为导致的。

3、守旧说：坚持守旧说这种观点的学者把刘兰芝和上邪》中的⽆名⽒、《陌上桑》中的秦罗敷和《有所思》中的⼥主⼈公⽐较了⼀下，认为刘兰芝之所以殉情，是因为她⾃⾝太过于软弱。

⽽这种软弱⼜是因为⼿就⼼理的作⽤，因此刘兰芝和焦仲卿两个⼈的悲剧是反对封建社会的⼒量和保守的封建⼼理相结合的⼀种必然性。

4、情爱说：有⼀些读者根据《礼记·内则》中的⼀句⼦甚宜其妻，⽗母不悦，出，认为刘兰芝之所以没有收到焦仲卿母亲的喜爱。

是因为焦仲卿甚宜其妻，焦仲卿把以前⾃⼰对母亲的情感转移到了妻⼦⾝上，从⽽引起了焦仲卿母亲的嫉妒和不满。

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 《孔雀东南飞》悲剧原由探微 作者：李占军 来源：《中国校外教育·高教(下旬)》2015年第02期

摘要：《孔雀东南飞》是保存下来的我国最早的一首长篇叙事诗，通过焦仲卿与刘兰芝的凄美爱情悲剧，探讨其形成的原因，联系中国古代的封建礼教传统、历史背景及人性心理学诸因素，分析得出悲剧形成的原因。

关键词：封建礼教 爱情悲剧 成因探究 《孔雀东南飞》出自南朝陈代徐陵所编的《王台新咏》，是保存下来的我国最早的一首长篇叙事诗，是古乐府民歌的代表作之一。焦仲卿与刘兰芝的凄美爱情悲剧，自此诗传唱与世之后，不知赢取了后世多少人的扼腕悲叹和同情的泪水！但对于焦刘二人的爱情悲剧，人们往往探讨其形成的原因时，总是以封建礼教扼杀美满爱情这一论断来笼统概括之。

关于诗中主人公的爱情悲剧成因，诗中也略有提及，但朦胧含糊，语焉不详，如诗的第四节借焦母之口说道：“此妇无礼节，举动自专由”，似乎说出了刘兰芝被遣的原由，然而第八诗节刘兰芝明确地说明了“奉事循公姥，进止敢自专”，证明焦母的休媳理由的虚伪。那么，焦母为何如此志向坚决，非要休掉刘兰芝，制造这一爱情悲剧呢，当有更深层的原因在。联系中国古代的封建礼教传统，历史背景及人性心理学诸因素，就会发现焦母的口头话不足以构成其休媳的理由。焦母的休媳，我认为至少应有以下三点。

其一，焦母的追求富贵权势心态，是造成焦仲卿刘兰芝爱情悲剧的主要原因之一。 考查本诗成诗年代，从其诗前小序“汉末建安中”及编辑本诗的徐陵生活年代，大致可以明确本诗当是南朝时代轶名文人的作品。

东汉由于政治的原因，所形成的豪强大族，到两晋而演变为名门清流的观念，兴起了一个新的社会阶层—士族阶层。他们把持国家要津、风流自赏、醉迷清淡，以门第传统为荣。整个社会及至达到“上品无寒门，下品无庶族”的程度。社会上士族是名望，与寒士不通婚，甚至不相交际，这种情况到南朝更甚。于是形成了一种人人趋势趋富的普遍社会心态。唐弢在其《的现实主义》中写道：“仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作史，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具有被„品‟的资格。”焦母丧夫，促儿进入上流社会是她的责任，儿子仲卿是她振兴家门的唯一希望所在。焦家虽有一女，但在男权占绝对主导地位的那个时代，女儿是没有身份地位的，是不足倚靠的。或许焦家还有一长子，依据中国古代取名的文化习惯可以推定，仲卿的仲，或可证明其当为次子。其长子或已分家，或已死亡。焦仲卿身负多方面的期望与责任。与刘家的结亲，可以看作是焦母想借助于刘家的经济，来达到自己推进实现焦家进身上流社会愿望的一次实践活动。刘家虽为庶族，但其家境殷实，有一种尚文的传统（虽则刘兄的粗俗鄙陋，未全教化，但这是例外），这从刘兰芝自身所受教育的正规程度和陪嫁之丰富可龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 以看出。如第二诗节中写道：“十三能织素”。第八诗节中写道：“妾有绣腰濡，藏蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊，箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。”但当刘家的经济不足以助焦家实现目标时，焦刘二人的悲剧简直不可避免。刘家刘兄掌家，以刘兄的粗鄙和趋炎附势，给予焦家的当然不会太多，或者少得可怜，可能焦家也并未上刘兄的法眼。焦母大失所望，必欲托辞遣媳，以便重新猎觅能助她完成理想的目标。

摘要弗洛伊德的精神分析批评是二十世纪西方文艺批评的重要流派之一，它对其后的众多文艺创作与批评产生过十分重要的影响。

本文试从弗氏精神分析的视角来探讨《孔雀东南飞》中主人公的爱情悲剧，重点解读仲卿母的精神机制和人格问题。

关键词精神分析恋子情节力比多文章编号1671-0703（2009）09-182-02一、引言弗洛伊德的精神分析批评是二十世纪影响最大、延续时间最久的西方文艺批评流派之一，它为后来众多的文艺创作和文艺批评开辟了全新的视角与空间。

“五四”以后这一理论介绍到中国，对中国的文艺创作和批评也产生过十分重要的影响。

运用这一理论，我们可以从另外一个维度去诠释文学作品中人物的内心世界，剖析许多发人深省的悲剧的成因。

《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。

该诗故事完整，结构紧凑，语言朴素自然，人物形象鲜明突出，为汉代乐府民歌中最杰出的代表。

刘兰芝和焦仲卿两情相悦，却情深缘浅，留下了“蒲苇韧如丝，磐石无转移”的千古盟誓。

?究竟是何缘故迫使这对恩爱夫妻最后走到“执手相看泪眼”，进而双双殉情的地步呢？从作品内容来看，仲卿母显然是促成这一悲剧的“刽子手”。

那么仲卿母为什么要充当“刽子手”去破坏儿子和儿媳的幸福呢？笔者试从弗洛伊德精神分析的视角来探寻这一问题的答案。

二、本我、自我和超我弗洛伊德认为，人的心理是三元结构，即由三部分组成：最深层次的心理是“无意识”或叫“潜意识”（Unconscious），它与人格结构中的“本我”(Id)相对应，服从“快乐原则”(Pleasureprinciple)，主要表现为性冲动，总是寻找发泄和满足的方式，这种本我的需求是人和动物与生俱来的；中间层次是“前意识”(Preconscious)，它与人格结构中的“自我”(Ego)相对应，处于意识和无意识、本我和超我之间，起着调解的作用，一方面受超我的监视和约束，另一方面又保护本我，遵循“现实原则”(Reality principle)；表面层次是“意识”(Conscious)，与人格中的“超我”(Superego)相对应，它远离人的本能，受人的良心、理智和道德等社会原则的支配，压抑人的无意识本能冲动，服从“道德原则”(Morality principle)。

刘兰芝、焦仲卿爱情悲剧的原因何在？──兼与丁毛同志商榷丁毛同志在《焦仲卿、刘兰芝爱情悲剧原因之众说与我见》（《中学语文》９３年１期）一文中，就人们对《孔雀东南飞》中主人公焦仲卿、刘兰芝殉情而死的悲剧原因作了归说，认为主要有“门第说”“越礼说”“守旧说”“情爱说”等，并罗列了各种说法的大概，从而分析说明“门第说是站不住脚的”，“越礼说也不能成立”，“守旧说的论据也不充足”，“至于‘情爱说’这种观点，破绽就更突出了”。

然后进一步说明：“刘兰芝这样一个美丽勤劳、孝顺公婆、尊重兄长，与小姑相处也亲善和顺的姑娘，仍被驱遣，原因主要是什么？是她没有为焦家生下一男半女，引起了宗族意识非常强的焦母的极其不满！”文章接着解说了什么叫“七出”，最后得出结论：“在宗法制社会里，娶妻主要是为了传宗接代，服侍公婆是其次了。

妇女不生孩子，就失去了自身在夫家存在的意义。

无子而休妻是名正言顺的。

焦刘爱情悲剧正是由于刘兰芝没有生子而产生的。

丁毛同志的这种观点是值得商榷的。

假使刘氏因没有生子而被休，那么县令、太守又何以会看中刘兰芝并派媒人来提亲，难道这等婚姻大事，他们岂会不详察？而刘母也一再提醒：“贫贱有此女，始适还家门。

不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。

”且县令的第三郎“年始十八九，便言多令才。

”他家岂不怕害了三郎，断了一房香火？当府君从媒人处得知刘兰芝允婚，即“视历复开书”，府君对其第五郎结婚的日子是否吉利，都这么慎重行事，难道对刘兰芝结婚二三年不会生育儿女这等大事竟会毫不知情？退一万步讲，就算县令和府君也知刘氏不会生儿育女，而慕其才貌先娶，以后再为他们的儿子纳妾接香火，那么，焦仲卿家何尝不可也不遣刘氏，而纳妾生子，以续焦家香火？且焦家人口本不多，仲卿为吏在外，母老姑少，正缺人手，从“今日还家去，令母劳家里”的诗句来看，刘氏一走，焦母只好亲自操劳家务，不遣刘氏，焦家可有“三日断五匹”的摇钱树，纳一妾，即可为焦家接香火，何乐而不为？而焦母一定要“速遣之”，“遣去慎莫留”呢？可见，“无子而休”的说法站不住脚。

谈《焦仲卿妻》中焦刘爱情悲剧“君当做磐石，妾当作蒲苇；蒲苇韧如丝，磐石无转移。

”这是刘兰芝与焦仲卿坚贞的爱情誓言，不离不弃、莫失莫忘、白头偕老。

然而，残酷的现实却逼得有情人难成眷属，最终为爱双双赴死。

“问世间情为何物，直教人生死相许”刘兰芝、焦仲卿这段缠绵悱恻的爱情悲剧令人叹惋，然，这幕爱情悲剧又是因何而产生的呢？一、封建家长制度和封建道德思想是造成其爱情悲剧的根源。

1.专制的封建家长制度的影响限制。

“凡诸卑幼，事无大小，毋得专行，必咨禀于家长。

”在中国古代封建家庭中，家长在一家之中独揽专制，他们从潜意识里就要求家人在经济、家权、思想上等服从于自己，他们是封建思想、尊卑等级观念、家法家规的维护者和执行者。

因此，儿女婚嫁、家庭生活都必在其影响和掌控之下。

然而作为个体的封建家长，他们必定有自身的狭隘性和自私性，因此他们总会从自己的利益、思想角度来掌控家庭，家庭悲剧的产生也大多与此有很多关联。

对于焦家，焦母充当着一家之主的角色，同时作为母亲兼婆婆，她更是直接地、毫无忌惮地介入儿女的婚姻家庭生活。

作为一家之长的她，就理所当然的在封建家长的特权的外衣下根据自己的喜怒和利益要求，而对家中事务进行干涉。

正如我们所知，她对刘兰芝这个儿媳很不满意，“鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。

”；“此妇无礼节，举动自专由。

”纵使兰芝再贤惠勤劳，她总因不得自己欢喜而处处叼难、谴责，最终竟逼迫焦仲卿遣送兰芝回家，要求焦仲卿另娶新人，将恩爱的夫妻俩生生拆散。

对于刘家，兰芝的兄长无疑充当了这个封建家长的角色。

“我有亲父兄，性情暴如雷。

恐不任我意，逆以煎我怀。

”作为兄长，鄙俗的他竟不顾兰芝的感受，全然拿出家长的姿态，特别是在面对太守丰厚的聘礼时更是逼迫兰芝，要求兰芝改嫁太守。

长兄如父，遭遣的兰芝回到娘家就不得不服从他的决定，“处分适兄意，那得任自专。

”2.封建道德思想是刘焦爱情悲剧的催化剂和根本原因。

在封建社会，婚嫁论娶得遵循“父母之命，媒妁之言”。

刘兰芝悲剧是如何产生的作者：陈建岳国精来源：《语文教学与研究·上旬刊》 2018年第8期人教版“普通高中课程标准实验教科书”《语文·必修2》第6课《孔雀东南飞》P25“研讨与练习”第一题“这首诗叙述了一个爱情悲剧故事。

同学之间讨论：这场悲剧是如何产生的？回答该问题在人教版《语文·必修2·教师教学用书》P59的参考答案上，原文抄录如下：焦仲卿和刘兰芝是一对恩爱夫妻，焦母不由分说，将他俩活生生的拆开；刘兄贪图富贵，迫使妹妹另嫁他人。

正是焦母和刘兄合力将焦仲卿和刘兰芝逼上绝路。

这个故事表现了具有巨大威力的封建家长制的冷酷与无情。

从表面来看，有一定的合理性，焦、刘的爱情悲剧的确是由于焦母、刘兄的逼迫而造成的，可以说这两个家长是这场悲剧的直接的罪魁祸首。

但是事实情况果真如此吗？笔者从文本出发，引导学生仔细阅读过程中，发现其中有很多地方疑点重重，经过师生一起探究，结果与教参大相径庭。

先看文本。

第二段的刘兰芝在自诉才干之后，兰芝说：“三日断五匹，大人故嫌迟。

非为织作迟，君家妇难为！”这话里应该有这样的意思，兰芝自认为织布还是比较多，可是婆婆不满意，不如结束这段婚烟算了。

这是兰芝认为她与婆婆的矛盾，是劳动多寡的问题。

可是当焦仲卿询问他母亲时，得到的回答却不是如此。

第四段在驱遣刘兰芝时，焦母是这样说的：“此妇无礼节，举动自专由。

吾意久怀忿，汝岂得自由！”焦母的意思是刘兰芝不懂礼节，平时不管是做事还是其他方面，喜欢自作主张，早就看不惯，休掉算了。

这是婆婆认为她与儿媳的矛盾，是做人有没有礼节的问题。

焦母、刘兰芝婆媳一个坚决要求遣送，一个坚决要走，作为丈夫的焦仲卿在两难中并没有处理好这两人的表面化、尖锐化的矛盾，而是做出了送妻子回娘家，他的这一举动做出之时，他们的悲剧就开始了。

由此，得出疑点一：通过对比，我们发现，说强行拆散焦、刘婚烟，虽然有点道理，但可能还是有些勉强，婆媳之间的矛盾恐怕是真。