全面理解以人为本

科学发展观核心是以人为本,体现了马克思主义历史唯物论的基本原理,体现了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和我们推动经济社会发展的根本目的.深刻理解以人为本,才能深刻理解和全面把握科学发展观,切实把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面.1．以人为本就是以最广大人民的根本利益为本以人为本的“人”,是指人民群众.在当代中国,就是以工人、农民、知识分子等劳动者为主体,包括社会各阶层人民在内的中国最广大人民.以人为本的“本”,就是本源,就是根本,就是出发点、落脚点,就是最广大人民的根本利益.坚持以人为本,就要始终坚持人民在中国特色社会主义事业中的主体地位,尊重人民首创精神,发挥人民的积极性、主动性、创造性；就要坚持从人民的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民日益增长的物质文化需要,不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益；就要坚持在全体人民根本利益一致的基础上,正确反映和兼顾不同地区、不同部门、不同方面群众的利益,妥善协调各方面的利益关系,走共同富裕道路；就要切实保障人民依法享有各项权益,维护社会公平正义,满足人们的发展愿望和多样性需求,关心人的价值、权益和自由,关注人们的生活质量、发展潜能和幸福指数,体现社会主义的人道主义和人文关怀,促进人的全面发展.坚持以人为本,既有着中华文明的深厚根基,又体现了时代发展的进步精神.中华文明历来注重以民为本,尊重人的尊严和价值.早在千百年前,中国人就提出了“民惟邦本,本固邦宁”、“天地之间,莫贵于人”,主张“民为贵,社稷次之,君为轻”,强调“政之所兴,在顺民心；政之所废,在逆民心”.中国古代的民本思想,体现了朴素的重民价值取向,在一定程度上起到了缓和阶级矛盾、减轻人民负担的作用.我们今天强调的以人为本,继承了中国古代的民本思想,但又与它存在着实质上的区别.民本思想中的“民”,是相对于“君”、相对于统治者而言的,其本质是为了维护封建统治阶级的统治地位,是实现“得民心、存社稷、固君位、达邦宁”的“驭民”、“治民”之术,其价值取向是君本位而非民本位.以人为本也不同于西方的人本主义.近代西方人本主义反对迷信、崇尚科学,反对专制、崇尚自由,反对神权、张扬人性,对于反对封建主义、推进人的解放起到过一定的积极作用.但是,西方人本主义,以个人为本位、以实现自我价值为基本追求,在处理人与人、个人与社会的关系上主张个人利益至上.同时,人本主义离开具体的历史条件,离开人的社会性,以抽象的、永恒不变的人性说明社会历史,在本质上是为资产阶级取得和维护统治地位服务的.马克思尖锐地批判了资产阶级人本主义,揭示了其唯心主义的本质,形成了历史唯物主义关于人的学说.我们今天强调的以人为本,坚持了历史唯物主义的基本立场和基本观点,体现了我们党立党为公、执政为民的本质要求；而中国古代的民本思想和西方人本主义,则站在唯心史观的立场上,体现了剥削阶级维护自身统治地位的需要.这是它们的根本区别.2．以人为本体现了立党为公、执政为民的本质要求一切为了人民,一切依靠人民,是马克思主义政党最鲜明的政治立场.以人为本是我们党的根本宗旨和执政理念的集中体现,是社会主义制度的本质特征,是全面建设小康社会、实现社会主义现代化的根本要求.马克思主义认为,人是生产力中最活跃的因素；人民群众是历史的创造者,是推动社会发展的根本力量.胡锦涛同志指出,相信谁、依靠谁、为了谁,是否始终站在最广大人民的立场上,是区分唯物史观和唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义政党的试金石.对于马克思主义执政党来说,坚持全心全意为人民服务,立党为公、执政为民,充分发挥全体人民的积极性来发展先进生产力和先进文化,始终是最紧要的.中国特色社会主义事业是全国各族人民实现自己利益、创造美好生活的共同事业,是亿万人民广泛参与的创造性事业.广大人民是中国特色社会主义事业的主体,人民的积极性、主动性、创造性的充分发挥,是我们事业兴旺发达的根本保证.我们推动科学发展,根本目的就是要坚持尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性,坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的一致性,坚持完成党的各项工作与实现人民利益的一致性,坚持保障人民权益与促进人的全面发展的一致性,做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享.我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民.党的一切奋斗和工作都是为了造福人民,除了最广大人民的根本利益,没有自己的特殊利益.党和政府的全部任务和责任,归根到底都是为了实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益.必须始终坚持人民的利益高于一切,始终做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋,始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为我们一切工作的最高标准,作为贯彻落实科学发展观的根本出发点和落脚点.必须切实把立党为公、执政为民的要求具体地、深入地落实到党和国家制定的各项方针政策中去,落实到各级领导干部的思想和行动中去,落实到关心群众生产生活的工作中去.3．坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享坚持以人为本,必须在治国理政的过程中充分体现和代表人民的利益,坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,不断使人民群众得到更多的实惠,使全体人民朝着共同富裕的方向稳步前进.坚持发展为了人民,就要顺应各族人民过上更好生活的新期待,着力解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题,把发展的目的真正落实到满足人民需要、提高人民生活水平上.要在经济社会发展的各个环节、各项工作中都体现和保障人民群众的利益.经济建设,要着眼于创造更丰富的社会物质财富,全面改善人民生活,不断提高人民生活水平.政治建设,要着眼于保障人民当家作主的权利和合法权益,不断发展社会主义民主、健全社会主义法制.文化建设,要着眼于满足人民群众精神文化需求,提高人民群众精神生活质量,不断丰富人们的精神世界,增强人们的精神力量.社会建设,要着眼于协调好各方面的利益关系,不断建设全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会.要深怀爱民之心,恪守为民之责,善谋富民之策,把群众呼声作为第一信号,把群众需要作为第一选择,把群众满意作为第一标准,急群众之所急,想群众之所想,办群众之所需,为群众诚心诚意办实事,尽心竭力解难事,坚持不懈做好事.坚持发展依靠人民,就要尊重人民的主体地位,发挥人民的主体作用,密切联系群众,始终相信群众,紧紧依靠群众,做到谋划发展思路向人民群众问计,查找发展中的问题听人民群众意见,改进发展措施向人民群众请教,落实发展任务靠人民群众努力,衡量发展成效由人民群众评判,最大限度地集中全社会全民族的智慧和力量,使我们的事业获得最广泛最可靠的群众基础和最深厚的力量源泉.要全面贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的方针,激发和调动各方面的积极性,对为祖国富强贡献力量的社会各阶层人员都要团结,对他们的创业精神都要鼓励,对他们的合法权益都要保护,对他们中的优秀分子都要表彰,最广泛地动员和组织亿万人民投身中国特色社会主义伟大事业.要坚持党的群众路线,牢固树立人民群众是历史创造者的观点、虚心向人民群众学习的观点、竭诚为最广大人民谋利益的观点、干部的权力是人民赋予的观点、对党负责和对人民负责相一致的观点.要切实转变思想作风和工作作风,切实改进领导方式和工作方法,深入了解民情、充分反映民意、广泛集中民智,使我们的各项决策和全部工作更好地体现人民群众的利益.坚持发展成果由人民共享,就要把改革发展取得的各方面成果,体现在不断提高人民的生活质量和健康水平上,体现在不断提高人民的思想道德素质和科学文化素质上,体现在充分保障人民享有的经济、政治、文化、社会权益上.坚持发展成果由人民共享,是坚持发展为了人民、发展依靠人民的具体体现和最终目的.在整个改革开放和现代化建设过程中,一定要在经济发展的基础上,着力提高人民物质文化生活水平,切实保障人民各项权益,而且随着经济社会的发展不断有所增加.要更加注重发展成果的普惠性,正确处理效率与公平的关系,统筹兼顾全体社会成员的利益,促进创造财富和公平分配的协调.要清醒看到,经过改革开放三十年的发展,我国人民群众的生活总体上达到小康水平,但不同地区和部门、不同群体和个人在享受经济社会发展成果的多少方面是不同的,部分群众因为各种原因生活还有一些困难,劳动就业、收入分配、社会保障、住房、医疗、子女上学等方面的问题成为社会关注的热点问题.要把保障和改善民生放在更加重要的位置,下大气力解决好群众反映强烈的突出问题,努力使全体人民共享经济社会发展的成果.4．把促进经济社会发展与促进人的全面发展统一起来我们党领导人民进行改革开放和现代化建设的根本目的,是通过发展社会生产力,不断提高人民的物质文化生活水平,促进人的全面发展.经济社会发展是人的全面发展的前提和条件,没有经济社会的发展,人的全面发展就失去了基础和保障；人的全面发展是经济社会发展的根本目的,又是推动经济社会发展的最重要力量,离开了人的全面发展,经济社会发展就失去了目标和动力.经济社会发展和人的全面发展相互联系、相互促进,人越全面发展,社会的物质文化财富就会创造得越多,人民的生活就越能得到改善；而物质文化条件越充分,又越能促进人的全面发展.马克思主义认为,人类社会必然走向共产主义.实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会,是马克思主义最崇高的社会理想.实现共产主义是一个非常漫长的历史过程,只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现.要立足我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段这个实际,脚踏实地地为实现党在现阶段的基本纲领而不懈奋斗.以人为本坚持了马克思主义的社会理想,同时又为实现远大理想和最终目标指明了现实途径.坚持以人为本,就要把促进人的全面发展作为经济社会发展的最终目的,既着眼于人民现实的物质文化生活需要,又着眼于促进人民素质的提高.要在经济社会不断发展的基础上,不断提高人的素质和能力,通过不断提高人的素质和能力,不断推进经济社会的发展.实现人的全面发展,是一个长期的、渐进的过程.只有随着社会财富的不断增加和社会文明的持续进步,人民群众的物质文化生活需要才能日益充分地得到满足,人的全面发展才能日益充分地得到实现.要把促进人的全面发展作为不懈追求,不断增强工作的紧迫感,以只争朝夕的精神抓住机遇,加快各项事业的发展,不断满足人们的多方面需要,同时又充分考虑现阶段的实际情况,不能提出超出现实可能的要求.要充分认识社会主义现代化建设的长期性和艰巨性,做好长期艰苦奋斗的思想准备,老老实实艰苦创业,踏踏实实艰苦奋斗.坚持从具体事情做起,把以人为本贯穿到经济社会发展各个方面,体现到党和国家各项方针政策中,使贯彻落实科学发展观的过程成为不断为民造福的过程,成为不断提高人民生活水平的过程,成为不断提高人民思想道德素质、科学文化素质的过程,成为不断保障人民经济、政治、文化、社会权益的过程,在推动经济不断发展的基础上,促进社会全面进步和人的全面发展.。

以人为本管理理念
所谓“以人为本”的管理是指在生产经营管理过程中要以人为管理工作的出发点和中心，围绕着激发和调动人的积极性，主动性，创造性的展开工作。

强调对人性的理解，树立以人为中心的管理理念，以实现人的全面发展为目标，从而理解人，尊重人，解放人，依靠人，关心人，爱护人，培养人，教育人。

”坚持以人为本，树立全面，协调，可持续的发展观。

促进经济和人的全面发展“这一新论断，深刻的阐述了中国共产党人新科学发展观的本质特征，是对中央领导集体思想的继承，丰富和发展。

以人为本从根本来理解即人与自然，人与社会，人与整体，人与人之间关系的和谐与发展。

以人为本管理的基本原则体现在①重视人的需求②以鼓励人为主旨③以培养为前提，④以人为管理和工作的中心。

１ ． 在 中共 与 人 民 的关 系方 面 — — 主张 共 产党
二 、十八 大文件全 面科学 论述 了 以“ 人类” 为本 的指导思想
这些论述 ，主要体现为 以下三个方面 的基本 要求 ： １ ． 以人类 的共 同利益需求为根本 ， 要求各个
局 部 的利益 需求 服从 和服务 于 它 。
服从 和服务 于 它 。
产党 ” “ 一切 以人 民利益作为 每一个党员 的最高 准绳 。”
十八大文件规定 ： “ 党除了工人 阶级和最广大 人 民群众 的利 益 ， 没 有 自己特殊 的利益 。 ” ‘ 为 人
民服 务是 党 的根本 宗 旨， 以人 为本 、 执 政为 民是 检
与发 展 的崇高事 业 ” 【 】 ］ ４ ２ 。
旨和群众路线 ， 就反映了人 民与政党 的关 系； 人民 群众创立和建设新 中国的过程 ，就反映了人 民与 国家 的关 系 。
三 、十八大 文件全 面科 学论述 了 以“ 人 民” 为本 的指导思想
这些论述 ，主要体现在看待以下三个方面的 关系上 ：
全部工作的强大思想武器 ” 咿， 要“ 把科 学发展 观 贯彻到我国现代化建设全过程 ，体现到党的建设 各方面。 ” Ⅲ 噼 科学发展观的核心是以人为本。 正确
全面理解和贯彻以人为本这一指导思想 ，就是宣 传贯彻十八大精神的一项十分重要的任务 。
产党宣言》中说 ： “ 无产阶级的运动是绝大多数人 的， 为绝大多数人谋利益的独立的运动。” 这里讲
十八大报告指出 ： “ 要倡导人类命运共 同体意
识， 在追求本 国利益时兼顾他 国合理关系 ， 在谋求 本 国发展中促进各国共 同发展” ， “ 同舟共济 ， 权责
共担 ， 增进人类共 同利益。” ２ ． 以人类的健康 、 美好 、 和谐的生 活为根本 ， 要求对各项事物的处理 和各种活动的安排 ，都要

如何认识“以人为本”与“为人民服务”的关系作者：杨燕华来源：《山东青年》2017年第09期摘要：“全心全意为人民服务”是中国共产党的宗旨，“以人为本”是中国共产党的执政理念，“以人民为中心”是新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略。

在教学中应从思想渊源、哲学基础、价值目标等方面进行梳理，明晰“以人为本”与“为人民服务”所要解决的问题、科学内涵以及中国共产党在不同时期的执政理念。

关键词：为人民服务；以人为本；以人民为中心“全心全意为人民服务”是中国共产党的宗旨，“以人为本”是中国共产党的执政理念，“以人民为中心”是新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略。

在《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程教学中如何讲清“以人为本”与“为人民服务”的关系问题，这是课程教学的重点问题，教学中应从思想渊源、哲学基础、价值目标等方面进行梳理，明晰所要解决的问题、科学内涵以及中国共产党在不同时期的执政理念。

一、“以人为本”与“为人民服务”两者所要解决的问题是不同的全心全意为人民服务是中国共产党的宗旨，是贯穿中国共产党96年的一条主线，在不同的历史时期和条件下，中国共产党所面临的问题不尽相同。

中国共产党从成立之日起，就把为中国人民求解放、谋幸福作为自己的奋斗目标。

在战争年代，只有动员和组织人民的力量进行坚决的对敌斗争，才能取得革命的胜利。

因而，中国共产党始终把为人民服务作为自己的最高原则。

在延安时期，毛泽东在多次会议上不断地讲“为人民谋利益”的问题，把维护和发展广大工人和农民的利益作为一切行动的指南，深知人民群众是中国革命胜利之本。

1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》中，毛泽东第一次使用了“为人民服务”的科学概念。

1944年，毛泽东纪念革命战士张思德时作了《为人民服务》的著名演讲，指出：“我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”，旗帜鲜明地提出了“为人民服务”的著名论断。

1945年，中国共产党第七次全国代表大会把全心全意为人民服务作为党的指导思想写入党章，进一步深化了“为人民服务”的内涵。

对新课改“以人为本”核心价值理念的几点理解自新中国成立以来，我国在基础教育领域先后进行了八次课程改革。

新课改就是目前仍在实施中的第八次课程改革。

在时间序列和内容逻辑上, 中国基础教育新课程改革理论的核心价值理念的直接思想来源应是 20世纪 8 0 年代初就已经提出来的素质教育。

在今天看来, 素质教育所蕴涵的核心价值理念正是“以人为本”。

第八次基础教育课程改革的目标是: 为了中华民族的复兴, 为了每个孩子的发展。

这样的目标表述就高度概括了新课程改革理论的核心价值理念 -----“以人为本”。

“以人为本”作为科学发展观的本质和核心, 指明了我国发展的动力和目的, 有着非常重要的理论和实践意义。

如何理解以人为本是学习新课程改革理念的关键一环。

本人查阅了若干文献，认为主要有以下几点需要认真理解。

一、“以人为本“与中国古代”人文主义”中国传统文化的人文主义，在关注人、重视人、崇尚人等的思想是一致的。

它肯定人的价值，肯定现世人生，反对宗教蒙昧主义，强调人的经验和实用理性。

这种理性注意力更为集中在人如何安身立命之上，主要是从实际经验出发，体悟世界和人生的意义；就是在科学技术领域，也缺少科学、数学理论和形式逻辑，只是强调人与自然之间维持一种和谐的关系。

在很多情况下，这个“人”是群体化的、普遍意义的人，没有太多个体的因素，更不是西方“人本主义”的个人。

现阶段“以人为本”的内涵和要求是：坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。

这种理念把现实的“人”作为社会主义的主体和中心，以满足现实的人的物质文化需要，提升人的综合素质，实现人的全面发展。

这里就突出了每个人的发展，在群体中还注重每个个体的全面发展，人具有了更加个性化的意义。

二、“以人为本”和“人本主义”西方现代“人本主义”强调的是个人的人权，以人为目的。

对“以人为本”中的“人”和“本”的科学解读以人为本是马克思主义的基本观点，是科学发展观的本质和核心，它既代表中国共产党人新的发展理念的形成，也代表着中国共产党人以人为本价值观的完善。

如何从哲学方面挖掘出以人为本的深层意蕴，如何防止对以人为本的误读，在当前有重要的理论和现实意义。

一、以人为本中“人”的含义根据唯物史观，以人为本中的“人”应该是自由、平等而全面发展的人，是个人、群体相统一的现实的人，这两个方面是相互统一、不可分割的。

关于自由、平等而全面发展的人。

近代资本主义社会在获得空前发展的同时，也树立起了“资本”的权威，使人产生对“物”的崇拜，从而使人的发展步入“以物的依赖性为基础的人的独立性阶段”。

资本占有劳动，人成为资本的奴隶，使人不能平等发展；机器支配人，人成为机器的一个零件，使人不能自由发展；物对人的统治，人成为创造物质财富的手段，使人不能真正发展。

所以，马克思批判资本主义造成人的“异化”，指出未来社会是人人自由、平等而全面发展的社会。

首先，从人与自然的关系来说，“自由是在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。

（《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社，1995.154.）自由的人就是能够认识和支配自然规律的人，就是在创造物质财富不断提高物质文明的人，同时也是为精神文明和政治文明奠定重要基础的人。

从人与人、人与社会来说，自由的人就是人的个性自由，体能、智能均能得到充分发展。

而平等则意味着每一个社会成员在发展个性自由实现自我价值的同时，必须尊重他人的个性自由和价值，不能损害、甚至牺牲他人的自由权利。

在现代社会中，人正是这样在自由与平等的矛盾运动中获得全面发展和进步。

关于个人、群体和类相统一的现实的人。

唯物史观告诉我们，人应该是“现实的人”，即在社会中生活和活动着的人。

它有两层含义：人是指社会全体成员，是“个人、群众和类的统一”，是“所有个体、群体和类按一定结构和方式集合而成的复杂的有机系统”。

04
在社会治理中的应用
民生改善
保障和改善民生
促进就业创业
把保障和改善民生作为社会治理的出发点 和落脚点，让人民群众有更多获得感、幸 福感、安全感。
通过政策扶持、技能培训等措施，提高劳 动者就业创业能力，扩大就业创业渠道， 让更多人拥有稳定的职业和收入。
推进教育公平
完善社会保障体系
加大教育投入，优化教育资源配置，提高 教育质量，让每个孩子都能享受到优质的 教育资源。
浅谈如何贯彻落实“ 以人为本”思想
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目 录
• 引言 • 在企业管理中的应用 • 在组织机构中的应用 • 在社会治理中的应用 • 在个人成长中的应用 • 结论与展望
01
引言
“以人为本”思想的含义
• “以人为本”思想是以人为核心，强调人的主观能动性，将人 的利益作为出发点和归宿，注重人的全面发展。它强调尊重人 、关心人、理解人、依靠人，以人的全面发展为目标，实现人 与自然、人与社会的和谐统一。
通过培训提升员工的专业 技能和综合素质，增强企 业的竞争力。
建立职业发展体系
为员工提供多元化的职业 发展路径，让员工有更多 的晋升机会和个人成长空 间。
招聘优化
通过招聘吸引更多具备才 华和潜力的人才，为企业 的持续发展提供保障。
员工激励机制
薪酬福利
提供合理的薪酬福利，增 加员工的工作积极性和忠 诚度。
社会责任
以人为本的思想要求对社会有责任感，关注社会发展和民生福祉， 积极参与社会公益事业。
道德底线
以人为本的思想要求坚守道德底线，不做违背道德和伦理的事情， 做到言行一致。
06
结论与展望
“以人为本”思想的价值与意义
提升员工归属感

以人为本和谐发展以人为本，是一种关注人的需求，尊重人的尊严和价值，以提升人民生活水平和福祉为中心的发展理念。

在这个理念下，社会各个方面的发展都应以满足人民的需求和提高人民的生活质量为出发点和归宿，充分尊重人的主体地位，关注人的全面发展。

和谐发展，则是指经济、社会和环境的协调发展，追求社会各个成员之间的和睦相处和共同繁荣。

和谐发展的核心是尊重、平等、公平和正义，致力于促进社会公平和谐和各族群体团结进步。

和谐发展主张合作、包容、共赢和共享，注重经济的可持续发展和生态环境的保护。

以人为本和谐发展，二者相辅相成，相互促进。

以人为本是实现和谐发展的前提和基础，只有理解和满足人民的需求，尊重人民的权益，才能推动全社会的和谐发展。

而和谐发展则是以人为本的落脚点和目标，只有通过协调社会各个方面的发展，创造良好的社会环境，提供广阔的发展机会，才能更好地满足人民的需求，促进人民的全面发展。

以人为本和谐发展的理念在实践中具有重要的意义。

以人为本和谐发展能够保障人民的基本权益和权利，促进社会公平和社会公正。

以人为本和谐发展能够推动经济的可持续发展，减少资源的浪费和环境的破坏。

以人为本和谐发展能够增强社会凝聚力和团结力，构建和谐的社会关系和社会网络。

以人为本和谐发展能够提高人民的生活质量和福祉，满足人民对美好生活的向往。

在实施以人为本和谐发展的过程中，需要建立完善的制度和政策，确保人民的利益和权益得到充分保护。

政府和社会组织应加强服务功能，提高服务质量，不断提升人民的获得感、幸福感和安全感。

还需要激发人民的内在动力和创造力，鼓励人民积极参与社会发展和建设，共同创造美好的未来。

以人为本和谐发展，是实现社会繁荣和人民幸福的根本途径。

只有推动以人为本的发展，建设和谐社会，才能实现经济发展的可持续性，社会稳定的可持续性和人民幸福的可持续性。

我们应当紧紧围绕以人为本和谐发展的目标，共同努力，为人民创造更加美好的生活，为社会构建更加和谐的未来。

正确理解马克思主义以人为本思想新时期的科学发展观核心是“以人为本”，其理论渊源就是马克思主义“以人为本”理论。

马克思主义丰富的以人为本思想集中体现在《1844年经济学哲学手稿》中，本文立足于文本，阐述马克思主义以人为本的基本思想，理顺马克思主义以人为本思想发展成熟的线索，并探析马克思主义以人为本思想对新时期构建社会主义和谐社会的启示。

标签：人;本质;本性;异化;共产主义一、马克思主义以人为本思想立足于现实的“个人”在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思关于人的论述明确的是“个人”。

马克思关于人的论述是在继承和批判费尔巴哈人本主义基础上发展起来的，而费尔巴哈的人本主义明确是以个人为立足点的，马克思批判地继承了这一思想，在《手稿》中用类来对人加以规定，在论述人离不开自然而又异于自然时，马克思说：“异化劳动，由于使自然界，使人本身，使他自己的活动机能，使他的生命活动同人相异化，也就使类同人相异化;对人来说，他把类生活变成维持个人生活的手段。

”1马克思这里的“类”不是指人类，也不是整体的人类，而是类的分子，即个人。

马克思主义以人为本理论的着眼点不但是处在一定社会关系中的个人，还是具体的、现实的人。

虽然马克思没有专门论述个人的解放和发展的著作，但马克思主义整个理论体系都始终是以人为中心而不断发展和成熟的。

二、马克思主义人的本质理论马克思指出，同自然界相比，人不仅是“类的存在”，还是有意识的存在，人类通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物。

马克思说，人的类特性就在于自由的有意识的活动。

在《1844年经济学哲学手稿》中，这种“类的存在”多次出现。

马克思从单个的但是处于一定社会关系中的人出发，引入辩证法，改造了费尔巴哈关于人的本质的抽象。

马克思后来在分析人的本质的异化时，也是以劳动，即生产活动为切入点。

总的来看，马克思人的“类特性”即人的本质既不仅仅是劳动，也不仅仅是一切生产关系的总和，而是在一定社会关系的总和中制造和使用生产工具，进行生产活动。

名词解释（45）以人为本以人为本科学发展观的核心。

指以人为价值的核心和社会的本位，把人的生存与发展作为的价值目标，一切为了人，一切服务于人。

胡锦涛在中共十七大报告中指出：科学发展观，核心是以人为本。

深入贯彻落实科学发展观，必须坚持以人为本。

要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民的主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

“以人为本”是对以神为本和以物为本的否定和超越，本质上体现着对人的生存境况的关怀，对人的价值的尊重，对人的作用的重视。

由于人可从社会和个人两方面理解，故以人为本的观念兼含有以社会的人或作为群体的人为本位和以个体的人为本位两重含义。

马克思主义倾向于从人的社会关系和人的群体去理解人。

马克思作为无产阶级革命家和马克思主义创始人，始终以全人类的解放为奋斗目标。

他批判地继承、发展了自文艺复兴以来尤其是费尔巴哈的“人本主义”，以人民群众的劳动实践为基础，把抽象的、孤立的、非历史的人科学地还原为具体的、社会的、历史的人。

在他看来，人是社会实践的主体，而生产实践是最基本的社会实践，因而，作为以生产劳动者为主体的人民群众是历史的创造者。

群众观点是马克思主义的根本观点。

作为科学发展观核心理念的以人为本，是中国共产党根据历史唯物主义关于人民是历史发展的主体、是推动历史前进的根本力量的基本原理提出来的。

中共十六届三中全会提出：坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。

中共十七大又确定“以人为本”是科学发展观的核心。

深刻理解以人为本，才能全面把握科学发展观的精神实质和科学内涵，把科学发展观落到实处。

（1）以人为本就是以最广大人民的根本利益为本。

与中共提出的始终代表中国最广大人民的根本利益和全心全意为人民服务的根本宗旨完全一致。

以人为本的人，是指最广大人民群众。

深刻理解以人为本的科学内涵吴志忠观念形态的科学理论只有掌握群众才能发挥认识世界、改造世界的作用。

坚持以人为本，是科学发展观的本质和核心，只有被广大党员、干部和人民群众所掌握，才能成为全面建设小康社会的推动力量。

同样，在国防和军队建设中，只有以人为本的理念被全体官兵所掌握所理解，才能将其转化为推动国防和军队建设、提升军队作战能力的重要力量。

国防和军队建设中贯彻科学发展观，首先就要引导官兵深刻理解以人为本的科学内涵。

以人为本的理念，有着深远的历史渊源，但在不同历史条件下，其思想内涵是不一样的。

从哲学意义上讲，"人"常常相对于两个东西而言：一个是神，一个是物。

与此相对应，以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。

西方14－16世纪文艺复兴时期产生的人本思想，主要相对于神本而言。

这种思想主张，人性反对神性，人权反对神权，强调把人的价值放在首要位置。

中国古代的人本思想，更多强调的是人贵于物。

管子最早提出"人本"主张。

他说："夫霸王之所始也，以人为本。

本理则国固，本乱则国危也。

" 孔子说："天地之性人为贵"。

在现代社会，无论是西方还是中国，作为一种发展观念，以人为本的思想主要是相对于物本思想而提出来的。

应该说，我国古代人本思想有着进步的意义，客观上有利于抑制统治阶级对劳动人民的过度剥削和压迫，但由于统治阶级与广大民众在根本利益上的冲突，注定他们把以人为本看作是"得民心以得天下"的驾驭术、统治术，以人为本的实质在于把劳动人民当作利用工具，目的在于维护统治阶级的统治。

正像毛泽东所说的，剥削阶级"爱民"同爱牛差不多，为的是先用牛耕田，从牛身上挤奶。

近代西方人本价值观，在用人性取代神性，用人权取代神权，用人的价值取代神的价值，摧毁封建主义专制统治，建立资本主义制度斗争中，起到过积极的进步作用。

《浅谈如何贯彻落实“以人为本”思想》作为经济社会的重要组成部分一企业，尤其是国有企业，需要我们重视“以人为本”思想的研究和思考，并指导企业实施内部改革，从而为企业长远发展营造良好的生产经营环境，保持职工队伍的稳定、高效，进而谋求企业更好、更快的发展。

为此，就“如何贯彻落实‘以人为本’人文思想，提高思想政治工作在企业改革发展稳定中的实效性“的问题，谈谈自己的一些看法。

一、全面贯彻落实“以人为本”思想，前提在于正确理解“以人为本”的科学内涵理解“以人为本”思想的科学内涵需要我们从两个方面来把握：1.以人为本的概念和含义。

首先是“人”这个概念。

“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。

大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。

中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。

在现代社会，无论是西方还是中国，作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。

其次是“本”这个概念。

“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。

以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。

以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本。

对此，我们在认识和理解上一定不能本末倒置，不能舍本逐末。

2.我国进行改革，实施积极的开放政策的根本目的也体现了“以人为本”。

改革开放以来，我们党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。

在当今所提出的科学发展观并不否认经济发展、gdp增长，它所强调的是，经济发展、gdp增长，归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的全面发展。

提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。

二、企业生产经营工作不能脱离“以人为本”的思想，企业思想政治工作要以落实“以人为本”为重点1.“以人为本”思想在企业生产经营工作中更多的是体现了经营者或管理者的一种领导方式或理念。

从价值论角度理解“以人为本”的发展理念摘要:以人为本是科学发展观的核心和目的,也是社会主义核心价值体系的基础。

科学地理解以人为本,要坚持马克思从具体的人出发的原则,获得对人的概念的正确理解,进而把实现人的价值,即把实现人的规范性价值和实体性价值有机统一起来,切实克服人的异化现象。

社会主义制度的历史优越性,从根本上说也就在于它能够超越资本以利润为生命的固有局限,把作为人的本质力量之表现的社会生产力从异化的形态下解放出来,将之还给人,作为人实现自己的价值和全面发展的条件。

关键词:价值论;以人为本;人的价值以胡锦涛为总书记的党中央提出以人为本的科学发展观,以科学发展观总揽全局,实现经济、社会、文化、政治、环境的协调发展,积极建设社会主义核心价值体系和和谐社会,这个重大战略决策为中国特色社会主义理论增添了新的内容,也为我们的理论研究极大地开拓了空间。

以人为本是科学发展观的核心和目的,也是社会主义核心价值体系的基础,社会主义制度的历史优越性,从根本上说也就在于它能够超越资本以利润为生命的固有局限,把作为人的本质力量之表现的社会生产力从异化的形态下解放出来,将之还给人、作为人实现自己的价值获得全面发展的条件。

以此反观我们这些年在以人为本问题上的争论,我们觉得是存在一些误区的。

本文主要是从价值论角度来谈一些看法,以期能加深我们对以人为本的科学发展观的理解。

一、理解“以人为本”要坚持从具体的人出发的原则从简单地否定和批判人道主义到提出以人为本的发展理念,是一个非常大的转变和历史性的进步,是总结了改革开放以来理论研究成果的结果,是在改革开放条件下用世界性眼光看问题的结果。

但我们也必须看到,这个转变过程并不是一帆风顺的,即使在今天,人们都承认以人为本的科学发展观是我们总揽全局统筹发展的指导方针,可对于如何具体地深入地理解以人为本,仍然有着不同的意见。

一些人受传统思维模式的限制,总害怕一讲以人为本就会与抽象的人道主义划不清界限,陷入唯心主义的泥坑,他们不赞同一般地讲以人为本,认为要讲也只能讲“以人民群众为本”;另一些人则认为以人为本的人主要就是指个人,因为只有个人才是人的具体存在方式,只有将以人为本落实到个人才能真正防止计划体制时期那种抽象地肯定人民而实际地否定个人权利的弊病。

国有企业中“以人为本”的管理理念人作为企业中的主体和基础，企业的生存与发展的同时应加强人的管理，企业的管理倡导“以人为本”，全面理解掌握以人为本的理念内涵和精髓，创建以人为本的现代企业管理机制，可以充分调动企业员工的积极性，发挥员工的最大潜质，提高企业的业绩。

本文将以人为本的理念引入到国有企业管理之中，探讨其在企业管理中的作用和具体实施办法。

当今社会的竞争是人才的竞争，人才是每个企业中的重要资源，在企业发展具有举足轻重的地位。

因此，企业管理核心必须以企业的员工为基础，形成共同的价值观，认同企业的管理理念。

企业要想实现科学发展，必须以人为本，建立一套完备、高效、适应企业发展的运营机制，利用多种手段，搞好人力资源开发和管理，促进企业健康、安全发展。

一、以人为本理念下的企业管理方式美国学权威彼得·杜拉克曾说过“企业或事业唯一的真正资源是人，管理就是充分开发人力资源以做好工作”，人是生产力中最活跃的因素，任何社会财富都是由人创造。

人力资源管理理念是一个企业进行具体人力资源管理的统领和前提。

企业人性化管理有几种常用方式，分别包括情感化管理、民主化管理、文化管理等三个主要层面。

第一，情感化管理。

情感因素是构成管理者非权力影响力的重要因素，也是影响被管理者工作主动性和效率的重要因素。

积极的情感会使人青春焕发，朝气蓬勃，有较强的工作能力和劳动效率；反之则使人行动迟缓，萎靡不振，工作状态大为下降。

情感化管理就是要注重人的内心世界，根据情感的可塑性、倾向性和稳定性等特征去进行管理，其核心是激发职工的积极性、消除职工的消极情绪。

要充分发挥情感在管理中的效能，激发被管理者的内在动力，应遵循信任、尊重、关心的原则。

第二，民主化管理。

民主化管理是企业人性化管理的重要方式。

民主是调节企业内部人际关系的重要原则，也是保证管理活动正确顺利进行的重要条件，只有当人们切实地管理器自己的事物，才能真正激发起对企业的归属感、命运共同感、责任感，从而尽心尽力地为企业生存和发展贡献力量。

坚持以人为本的意义首先，以人为本倡导尊重和保护人的尊严和权利。

每个人都应被视为独立个体，拥有平等的权利和尊严，不应受到剥夺或侵犯。

以人为本的思想破除了传统社会中对弱势群体的歧视和对个人权利的忽视，为构建公正、平等和和谐的社会提供了指导。

其次，以人为本鼓励个体的全面发展和自我实现。

每个人都具有独特的个性和潜能，坚持以人为本的发展理念，强调个体应该在教育、就业等各个领域得到充分的发展与实现机会。

这种理念鼓励人们追求自己的兴趣和激情，不断提升自己的能力和素质，从而使整个社会的创造力、创新力得到更好的发挥。

再次，以人为本强调社会的共同利益和幸福。

坚持以人为本的发展理念是建立在尊重和关爱他人的基础上的，强调个体与社会的密切关系和相互依存。

只有当社会的每个成员都能够获得尊重、关心和发展机会，整个社会才能够实现共同繁荣和幸福。

此外，坚持以人为本还能够提高组织和社会的效益。

将人的需求和利益置于中心，能够激发组织内部员工的积极性和创造力，提高工作效率和绩效。

同时，关注人的需求和利益能够增加员工的满意度和忠诚度，降低员工的流失率，为组织的可持续发展提供稳定的人力资源。

最后，坚持以人为本还有助于构建和谐的人际关系和社会关系。

人作为社会的基本单位，其之间的相互关系对于社会的稳定和发展至关重要。

以人为本的发展理念强调尊重和关爱他人，能够促进人与人之间的相互理解和支持，减少冲突和矛盾，构建和谐的人际关系和社会关系。

综上所述，坚持以人为本的意义体现在尊重和保护人的尊严和权利，鼓励个体的全面发展和自我实现，强调社会的共同利益和幸福，提高组织和社会的效益，构建和谐的人际关系和社会关系等方面。

只有坚持以人为本的发展理念，才能够实现人的全面发展和社会的长期繁荣。

坚持以人为本的根本含义主要有哪些以人为本的根本含义是坚持全心全意为人民服务、立党为公、执政为民，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点。

科学发展观的核心是以人为本，人民主体思想则是以人为本的理论基础和精神实质。

以人为本中的“人”，不是抽象的、无差别的“类”概念，而主要是指人民群众。

以人为本中的“本”，不是世界本原意义上的“本体”，而是指党和国家的方针政策以及人们的认识和实践的出发点和落脚点。

坚持以人为本，就是坚持发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。

关注人的价值、权利和发展，关注人的生活质量、发展潜力和幸福指数，最终实现人的全面发展。

科学发展观的"以人为本"体现了马克思主义关于人民是历史创造者的基本原理，是我们党全心全意为人民服务的根本宗旨，也是我国经济社会发展的根本目的，是对人民主体思想的创造性运用和发展。

坚持以人为本的根本含义主要有哪些科学发展观的核心是以人为本。

从理论上准确理解以人为本的内涵，对于深入学习和实践科学发展观具有重要意义。

首先，以人为本，是指以全部社会成员组成的集合体中的“每一个”个人为本。

中国共产党提出的科学发展观，把以人为本作为其核心，正是对全体社会成员幸福生活的高关注，是以所有人的自由发展为最终目标的。

在现实生活中，任何一个普通公民，无论性别、年龄和民族有何不同，都应该拥有平等的作为人的“尊严” 和“价值”，政府、社会和他人均不得歧视。

也就是说，他们都是以人为本为核心的科学发展观所关注的对象。

因此，可以说，我们党提出的以人为本这一命题，蕴涵了党在各个不同阶段的最低纲领与党的最高纲领的内在有机的统一。

其次，以人为本是指以社会历史发展过程中的人为本。

既包括以现实存在的人为本，同时也包括以历史上的人和未来的人为本。

一方面，当代人不能仅把自己当作具体、现实的人，而把“老祖宗”当作抽象、虚幻的人，否则就会陷入历史虚无主义。

另一方面，当代人也决不能把子孙后代当作抽象、虚幻的人，否则就会淡化可持续发展理念，断子孙生路。

如何认识以人为本的管理思想以人为本的管理思想是指任何管理都要以人为中心,把提高人的素质,处理人际关系,满足人的需要,调动人的主动性、积极性、创造性的工作放在首位。

在西方管理理论的研究中,不同的管理理论几乎都是建立在对人的本性、动机等不同的认识和理论假设的基础上,只不过这种认识和理论假设经历了一个不断深化和完善的过程,而每一次大的理论突破,几乎都是基于对人的认识的飞跃,各种管理理论的不同,也多是基于对人的认识不同,这说明了在整个管理中人具有非常重要的作用。

管理活动的基本要素是由管理主体、管理客体、管理目的、管理职能和方法、管理环境等构成。

管理主体是管理活动中具有决定性影响的要素,一切管理职能都要通过管理主体去发挥作用,而作为管理主体的单个管理者或群体管理机构都只能由人来承担,而且这些人自身素质和能力的好坏直接决定着管理的效率和效果。

从管理客体看,作为管理客体的人、物质资源、科学技术、信息、时间、空间、观念等诸要素中,人是其中最活跃,唯一起主导作用的要素,没有人的使用和管理再先进的物要素也只是一堆废物,离开了人的实践和思维活动,就不会有科学技术。

人的主动性,创造性可以在一定程度内突破时间及信息的限制,达到预期效果。

因此只有把人的因素作为根本,才能依靠被管理的人去组织协调物的要素和其他管理要素。

就管理目的而言,现代管理从获得最大效益、最高效率为目的逐步向以人的全面发展为目的转变。

尤其是我们社会主义国家以满足人的物质需要和精神需要,实现人的全面发展,人才能的全面发挥,作为管理活动的终极目标,即管理的出发点和落脚点都是为了人。

另外管理的职能和方法及管理环境等,同样必须由人制定创造并控制或实施。

这充分说明人在管理实践中的决定作用。

我们所说的“人”不是抽象的人,而是受历史和社会制约的,具体的人,因此,以人为本决非宣扬非理性主义和唯心主义的人本主义,而是具有社会属性的管理思想。

以人为本的管理思想自本世纪二、三十年代形成以来,对各国的管理实践起到了巨大的推动作用。