2016年北京交通大学翻译硕士MIT考研真题,参考书
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16年翻译硕士考研详解与指导
中华文化概论知识点串讲
1.文化的基本结构（分类）：物质生产文化，制度行为文化，精神心理文化。
2.文化的功能：记录、认知、传播、教化、凝聚和调控。
3.中国的甲骨文，埃及的象形文字，巴比伦的楔形文字。
4.宋代《清明上河图》。
5.爱国主义：岳飞抗金，文天祥抗元，史可法抗清，三元里抗英。
6.朱熹：《四书章句集注》。
7.三元会通：中国传统文化、马列主义化、西方文化。
8.易经的天行健，宋明理学，天人合1。
9.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子-滕文公》。
10.达则兼济天下，穷则独善其身。《孟子-尽心上》。
11.任重而道远。《论语-泰伯》
12.自给自足的自然经济，血缘宗法伦理制度。
13.母系氏族公社时期是原始农业的开端。
14.启废除禅让制，开始实行世袭制，阶级产生，原始氏族公社解体。
15.周代是我国封建社会的开端，初期实行土地分封制（井田制），私田的出现，井田制逐渐瓦解。
16.重农抑商政策大约起源于战国时期。
17.北宋首先出现工商业行会组织。
18.杭嘉湖的丝织品，景德镇的陶瓷，福建的纸，陕西华州的铁。
19.原始群落是人类最早的社会组织形式。
20.孔子：春秋末期，儒学，把西周看成最理想的社会。
21.六经：诗、书、礼、易、乐、春秋。
22.汶代董仲舒罢黜百家，独尊儒术。
23.周代的宗子法，即嫡长子继承法。
24.任子制出现上品无寒门，下品无世族，以贵袭贵，以贱袭贱。
25.父权系统和孝道观念是宗法社会的基础。
26.汶代儒家董仲舒提出“三纲五常”强调君权、父权和夫权。
27.孝悌：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
28.孔子：君君、臣臣、父父、子子。睢儒家主张周礼是后世历代王朝独尊儒术的根本原因。
29.血缘宗法制是中国社会最重要、最基本、最普遍的社会组织制度。
30.传统文化包括雅文化（《诗经》中的雅诗，大雅31篇和小雅74篇）和俗文化（农民文化和市井文化，
《诗经》中的风诗，15国风）。
31.唐代传奇：中国成熟的短篇小说从唐代传奇开始。如白行简的《李娃传》、《昆仑奴》，作家有沈既济、
蒋防、元稹、白行简等。
32.显学：儒学。隐学：法家（法、术、势）和墨家（兼济天下）。
33.儒家：孔子、孟子、荀子、董仲舒、韩愈、周敦颐、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊、王守仁、颜元、
戴震。
34.儒家文化：义为上的价值观、重视现世、天人合_、刚健自强的人生理想、修身为本和以德为政。
35.白居易：文章合为时而著，诗歌合为事而作。
36.孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼。穷则独善其身达则兼济天下。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。出自《孟子》。
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37.法家：魏国李锂著《法经》。司马谈《论六家要旨》。
38.庙堂文化（儒家）与山林文化（道家，无为，不知有汶，无论魏晋）。是中国古代哲学的核心。
39.陶渊明：田园诗，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。。。久在樊笼里，复得返自然。”《归园田居》。
《桃花源记》，中国文学史上田园诗新纪元的开创者，是田园诗人或隐逸诗人的代表。不为五斗米折腰。
世界的普遍联系和永恒发展是通过一系列基本环节实现的，对于这些基本环节的逻辑反映就是辩证法学说
的基本范畴。这些基本范畴从不同方面反映世界的普遍联系和永恒发展。
(1)原因和结果
原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴。客观世界到处都存在着引起与被引起的普
遍联系，辩证法把这种引起与被引起的关系称为因果关系。引起某种现象的现象叫原因，而被某种现象所
引起的现象叫结果。
原因和结果的关系是辩证的：①原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的;②原因和结果相互作
用，原因产生结果，结果反过来影响原因，互为因果;③原因和结果互相渗透，结果存在于原因之中，原
因表现在结果之中;④原因和结果的关系是复杂多样的，有一因多果、同因异果、一果多因、异因同果、
多因多果、复合因果。正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。
方法论意义：辩证地分析事物的因果关系，分析存在和发展的不同原因及其不同结果，可以增强人们
活动的自觉性、预测性和调控性。
(2)必然性和偶然性
必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的范畴。必然性是指事物联系和发展过
程中一定要发生、确定不移的趋势。偶然性是指事物联系和发展过程中并非确定发生的,可以出现，也可
以不出现，可以这样出现，也可以那样出现的不确定的趋势。
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必然性和偶然性是对立统一的关系：①二者是有区别的，它们产生的原因、表现形式、在事物发展中
的地位和作用不同;②必然性和偶然性又是统一的，必然性存在于偶然性之中，通过大量的偶然性表现出
来，并为自己开辟道路;偶然性背后隐藏着必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表现形式和补充;
必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。
方法论意义：要重视事物发展的必然性，把握事物发展的总趋势，又要善于从偶然中发现必然，把握
有利于事物发展的机遇。
(3)可能性和现实性
可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的范畴。可能性是指事物发展过程中潜在
的东西，是包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势。现实性是指已经产生出来的有内在根据、合乎
必然性的存在。把握事物的可能性，要注意区分可能性和不可能性、现实的可能性和抽象(非现实)的可能
性、好的可能性和坏的可能性。
没有现实就没有可能，反过来，没有可能就没有现实，它们在一定条件下相互转化。
方法论意义：立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能，发挥主观能动性，做好应对不利
情况的准备，争取实现好的可能。
(4)现象和本质
现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。现象是事物的外部联系和表面特
征，人们可通过感官感知;本质是事物的内在联系和根本性质，只有靠人的理性思维才能把握。
一方面，现象和本质是有区别的。现象是事物的外部联系和表面特征，人们可通过感官感知，本质则
是事物的内在联系和根本性质，只有靠人的理性思维才能把握;现象是个别的、具体的，而本质是一般的、
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共同的;现象是多变的，本质则是相对稳定的;现象是生动、丰富的，本质是比较深刻、单纯的。现象有真
象和假象之分，假象与错觉不是一回事。
另一方面，现象和本质又是统一的，它们相互联系、相互依存。任何本质都是通过现象表现出来，没
有不表现为现象的本质;任何现象都从一定的方面表现着本质，现象是本质的外部表现，即使假象也是本
质的表现。
方法论意义：人们不能停留于现象而必须透过现象揭示本质。人们正是通过对事物现象的去粗取精、
去伪存真、由此及彼、由表及里的认识过程，才能不断深化对事物本质的认识。透过现象揭示本质是科学
研究的任务。
(5)内容和形式
内容和形式是揭示事物内在要素同这些要素的结构和表现方式的关系范畴。内容是构成事物一切要素
的总和，是事物存在的基础。形式是内容诸要素相互结合的结构和表现方式。
任何事物的内容都有一定的形式，任何形式也都有一定的内容，没有无内容的空洞的形式，也没有无
形式的纯粹的内容。内容决定形式，形式反作用于内容。当形式适合内容时，对内容的发展起着积极的推
动作用，当形式不适合内容时，对内容的发展起着消极的阻碍作用。
方法论意义：既要重视内容，根据内容的需要决定形式的取舍、改造和创新;又要善于运用形式，发
挥其积极作用，利用和创造必要的形式，适时地抛弃与内容不相适应的形式。
资料来源：www.yumingedu.com
