翻译：
的门下寄居为食客。孟尝君问他有什么擅长。回答说没有什么擅长。又问他有什么本事？回答说也没有什么本事。孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他。旁边的人因看到孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。（按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上等（车客）出有车；中等（门下之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。）过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长铗我们回去吧！没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长铗我们回去吧！外出没有车子。”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长铗我们回去吧！没有能力养家。”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得
无厌。而孟尝君听说此事后问他：”冯谖说：“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
过了一年的时间，孟尝君正在做齐国的相国，在薛地被封万户食邑。由于门下养有三千多食客。封邑的收入不够奉养食客，于是派人到薛地放债收息以补不足。但是放债一年多了，还没收回息钱，门下食客的奉养将无着落。孟尝君于是想在食客中挑选一位能为他收取息钱的人。有人推荐冯谖：“代舍客冯公形容状貌甚辩，长者，无他伎能，宜可令收债。”孟尝君于是请来冯谖，说想请您帮助去收取息钱。冯谖爽快地答应了。他备好车辆，整理行装，装置着契约准备去薛邑收债。冯谖在辞别孟尝君时问道：“责毕收，以何市而反？” 孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”（《战国策·齐策》）冯谖辞别了孟尝君，驱车到了薛地，派官吏召集应该还债的人，偿付息钱。结果得息钱十万，但尚有多数债户交纳不出。冯谖便用所得息钱置酒买牛，召集能够偿还息钱和不能偿还息钱的人都来验对债券。债户到齐后，冯谖一面劝大家饮酒，从旁观察债户贫富情况，一面让大家拿出债券如前次一样验对，凡有能力偿还息钱的，当场订立还期，对无力偿还息钱的，冯谖即收回债券。并假传孟尝君的命令，为无力还款的老百姓免去了债务，“因烧其券”（《战国策·齐策》），冯谖说：“孟尝君所以贷钱者，为民之无者以为本业也；所以求息者，为无以奉客也。今富给者以要期，贫穷者燔券书以捐之。诸君强饮食。有君如此，岂可负哉！”于是，“坐者皆起，再拜”（《史记·孟尝君列传》），“民称万岁”（《战国策·齐策》）。这样，冯谖就在薛地百姓中埋下了感恩于孟尝君的种子，换得民心，功德无量。冯谖办完事后，立即赶了回去。孟尝君听到冯谖烧毁契据的消息，十分恼怒，立即派人召回冯谖。冯谖刚一到，孟尝君就责问他为什么要那样做。冯谖说，您有了个小小的薛邑，不把那里的百姓当做自己的子女一样加以抚爱，却用商贾手段向他们敛取利息，我认为不妥，就假托您的旨义，把债赏赐给那些无力偿还的百姓，“焚无用虚债之券，捐不可得之虚计，令薛民亲君而彰君之善声也”（《史记·孟尝君列传》，“乃臣所以为君市义也”（冯谖义市的典故）。孟尝君听后虽然心里不快，但也无可奈何，只得挥挥手说：“先生去休息吧！”（《战国策·齐策》）
又过了一年，有人在齐愍王面前诋毁孟尝君，愍王便以“寡人不敢把先王的臣当做自己的臣”为借口罢掉了孟尝君的相位。孟尝君罢相后返回自己的封地，距离薛邑尚有百里，百姓们早已扶老携幼，在路旁迎接孟尝君。孟尝君此时方知冯谖焚券买义收德的用意，感慨地对冯谖说：“先生所为文市义者，乃今日见之！”（《战国策·齐策》）
出于孟尝君政治地位还不巩固的考虑，冯谖对孟尝君进言说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳”，并且说愿意“为君复凿二窟”。孟尝君便给他五十辆车，五百斤金去游说魏国。冯谖西入大梁，对魏惠王说齐国之所以能称雄于天下，都是孟尝君辅佐的功劳，今齐王听信谗言，把孟尝君放逐到诸侯国去了，孟尝君必然对齐王不满。孟尝君的治国谋略和才能是世人皆知
的，先生若能接他来梁国，在他的辅佐下，定能国富而兵强。惠王也久闻孟尝君的贤名，一听这话喜出望外，立即空出相位，让原来的相国做上将军，派出使节，以千斤黄金、百乘马车去聘孟尝君。冯谖先于魏国使臣赶回薛地，告诫孟尝君说：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”魏国使者接连跑了三趟，可孟尝君坚决推辞不就。冯谖诱使魏惠王珍重、竞争孟尝君，从而引起了齐王的高度重视，抬升了孟尝君的价值。
齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物，非常隆重地向孟尝君谢罪，请孟尝君要“顾先王之宗庙，姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器，“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后，冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”。
一、如果说冯谖初为门客时频频争地位待遇是自信的表现，那么形成他这种自信的主客观原因何在？
答：冯谖之自信，从主观方面看，既源于他卓越不凡的见识与才智，也源自于他对主人好客养士以巩固其地位的心理的准确把握。从客观方面看，他所投靠的孟尝君素以好客著称于世，冯谖此举即使不奏效，也不至引起祸端。
二、联系“毛遂自荐”“伯乐相马”一类故事，试析实行“唯才是举”（曹操）、“不拘一格降人才”（龚自珍）等主张的社会条件和环境。
答：毛遂生于乱世，当时天下急需人才。他向平原君自荐之时，恰是秦攻赵的危机时刻。千里马卓荦不群，却被当作凡马视之，它之所以被发现，恰是因为有伯乐这样的善于相马之人。这两个典故，告诉我们这样的道理：安定局势需要人才，而人才得以充分发挥才干，需要有识才之人，需要爱才、用才之人。因此，实行“唯才是举”也好，“不拘一格降人才”也好，都需要：1.政治上宽松的人才成长环境；2.公平、公开、公正的人才选拔制度；3.健全的权力监督机制；4.社会上普遍重视人才的良好氛围。这四点，是人才成长和得以施展才干的必要的社会条件。
三、从选择、设计人生道路的角度，谈谈“狡兔三窟”的双重性意义。
答：冯谖有关“狡兔有三窟”的议论，是全文承上启下的关键，使得整篇文章结构严密紧凑，布局生动自然。那么冯谖所谓“狡兔三窟”究竟指的是什么呢？“焚券市义”指的是收买人心；西游于梁，致使“梁王虚上位”，聘请孟尝君，是扩大和抬高孟尝君的知名度和声价，争取周边国家的支持；立齐国宗庙于薛，是利用宗族观念巩固孟尝君在齐国的地位。这样，孟尝君立身治国上赖“祖灵”保护、下靠百姓拥戴、又不乏邻国的支持，无怪乎冯谖志得意满地向孟尝君表示：“君姑高枕为乐矣！”经营“三窟”是冯谖展开才干的过程和步骤，是孟尝君“高枕而卧”的前提和保障，也是孟尝君和冯谖二人知遇和报恩的具体展开，是对前文大肆渲染的孟尝君尊贤纳士的回应。
课文中冯谖对孟尝君说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君仅有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。”原文以狡兔三窟比喻避害之策应尽量想得周全，应进退有路。从设计人生道路的角度看，有“三窟”可以有选择、有比较，那“窟”更好，更适合自己，就到那“窟”去，即所谓“不在一棵树上吊死”，从满足个性发展的角度看，这未尝不是好事。但“三窟”终究有别，其人事环境、工作内容、性质及具体岗位肯定有差别，由于受教育程度、能力发展水平的限制，人不可能身通百技，事事兼通，况且精力有限，人生短暂，想在“三窟”中都游刃有余往往是事与愿违的。这就是这一问题的二重性。
积极性在于永不放弃生存的希望，无论前途多么险恶，无论当下情况多么危及，永远给自己留有余地，时刻准备着东山再起，是坚定贯彻着‘留得青山在不怕没柴烧’的坚强斗士，不会为一时的失利、失败而沮丧，是有智者的未雨绸缪之举。
消极性就在于随时准备逃跑，不能够发挥‘背水一战’‘哀兵必胜’的爆发力，很容易丢弃
