中西方文化比较

欧洲文明史纲要 中西方文化比较

学院：金融学院 班级：13级金融二班 姓名：胡青松 学号：132021241

2014/12/14 1

中西方文化比较 摘要：在北纬25度和北纬60度之间是古代人类文明最早的发源、成长

的地区，这一地区产生了众多璀璨的文明，如我国的长江和黄河流域的中华文明、印度河和恒河流域的印度文明、幼发拉底河和底格里斯河的两河流域文明以及尼罗河流域的埃及文明等。其中最璀璨、最具代表性就是中华文明和两河流域文明，这两大文明不断发展，最终形成了中华文化和欧洲文化。中西方在文化的生成环境及文化类型、哲学思想、宗教观点等方面存在差异。我们要深入了解中西方文化的不同，避免文化冲突，借鉴西方优秀的文化，继承和发扬优秀的中华文化。

一 引言

在论述中西方文化比较之前，我们首先要理解文化的定义。什么是文化？简单地讲，文化就是人类的文明化，从野蛮人到文明人，我们所有的思想、行为都是文化的体现。英国的巴格比给文化下的定义，他说：“文化是一个社会成员内在和外在的行为规则”，所谓内在的行为规则，是指人的思想方式；外在的行为规则，是指人的行为方式。中国文化和西方文化的不同，就在于彼此的思想方式和行为方式不同。第二个我们需要理解的的定义是“中西方”的概念。这个“中”是指中国，不是和“西”相对的“东”。而“西方”，有一种制度文化的概念。

二 文化的生成环境及文化类型

中华文明和两河文明都处于北纬25度到北纬60度之间，这里气候温和，适宜于人类文明的成长、智慧的发育。同时，中华文明处于黄河和长江流域，两河文明处于幼发拉底河和底格里斯河流域，水源充足。这两点很重要，合适的气候和充足的水源是人类文明成长的大前提。这是中西方文化生成环境的共同特点。2

然而不同的是两个文明的地域环境，地域环境决定了一个区域的文明是什么样的文明，即文化类型。我们中国古代的文明是农业文明，是因为中国人生活的这个地方占据了整个亚洲东部最大的可耕种的土地面积，所以才能形成这样一个泱泱大国，这在世界上自古以来是独一无二的。世界上最大的可耕种的土地面积在中国。从中原到华北平原到东北平原、再到江汉平原、珠江三角洲，这么大面积的大平原适合于农业文明的成长。所以我们古代的文明就是农耕文化占主导。以农业经济为基本生产方式，在农业经济之上长出来的儒道释文化是与农耕经济相辅相成的。从世界历史的角度上看，古代其他的文明区域也都是从农业文明开始，两河流域也不例外，但是两河流域的地域面积不够大，自然资源匮乏，后来两河流域文明向西发展到地中海地区，形成了古希腊文明，这就是西方文明的源头。希腊的农业耕作条件差，在古代，它主要种植葡萄和橄榄这些东西，这些东西对于生活来讲是解决不了温饱问题的，所以，要生存，必须把葡萄酿成酒，把橄榄榨成油，拿出去同别人交换才能维持生活，所以，它的工商业比较发达，希腊文明形成了商业文明。由希腊文明这样的开端，西方文明一脉相承，形成了商业文化。另外需要说明的是，农业文化、农耕文明是讲和平、讲安宁的。一个根本的原因在于，生活在农耕文化里的人是以家庭和土地为单元的，不向外索取什么，只要把自己的土地耕种好，自给自足，基本上不需要商业交换，所以人民都安分守己，耕种好自己的土地，处理好与别人的关系就可以了。商业文化是扩张性和进攻性的，内不足而向外求，永远要以最小的成本赚取最大的利润，而这种利润一定要从对方身上获得。在商业交换中得不到的东西就用战争来夺取，所以说，战争是商业的继续。因此，中华文化讲究“和为贵”，而西方文化则充满扩张性和侵略性。

三 中西方哲学思想比较

哲学思想，决定了人的思想方式和行为方式。中国人的思想，说起来很复杂，归纳起来就只有三个字：儒、释、道。其中儒家的思想是主流，佛教和道家的思想是一个补充、是辅助性的。三者互相协调，自足圆满。儒家思想体现在《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这些书中。这其中，堪称为哲学著作的是《易》3

这本书。《易经》有两部分内容，一部分叫“义理”，就是《易经》中的卦爻辞和全书后面附录的文字所包含的思想；另一部分是“象数”，就是算卦的方法。其中，《易经》的卦爻辞和后面的“十翼”—十篇文章包含非常重要的哲学思想。它们阐述了古代中国人的世界观和方法论。中国古代人认为：世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以掌握的，事物都是互相联系的矛盾的对立统一体，并且事物是发展变化的，要辩证的看待问题。《周易》所体现的人生观是：人要永远变法图强，不停地进步，追求新生活。《易经》也有消极的东西，但大体讲，《易经》里的哲学思想是基本接近于正确的。宋朝时，中国又出了三个大的儒学思想家，后人称之为理学家——洛阳的程颐、程颢和江西人朱熹。朱熹是儒家思想的集大成者，他又提出来《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四本书也应当做经书来看待，是学习儒家思想的必读书，而且应当是入门教材。这四本书体现出儒家的社会理想——大同世界、天下为公和人生理想——“修身、齐家、治国、平天下”。儒家思想有三大优点，一是强调变化地看待问题，二是能够辩证地思考问题，三是强调事物的相对性，包括主观与客观的相对性，容许别的标准存在。中国文化从大的方面讲，也有误区，主要是两点：第一，古代人对客观世界的认识有错误。第二，直观思维的方式，不利于科学技术的发展。

关于西方哲学，可划分为四个阶段。第一个阶段是古希腊、罗马的哲学思想；第二个阶段是中世纪的基督教哲学；第三个阶段是文艺复兴时期的世俗文化与宗教文化的冲突；第四阶段是近代的西方哲学。第一个阶段，古希腊、罗马的哲学思想。古希腊哲学家最早思考的是自然科学的问题，。直到苏哥拉底、柏拉图、亚里士多德这些哲人出来之后，人文科学才出现，但还是自然科学与人文科学不分家，比如亚里士多德，他是古希腊哲学的集大成者，据说他一辈子写了 100 多本书，诗学、伦理学等他都探讨过，但他一直到晚年还是主要在研究海洋生物。但是，古希腊的人文科学也取得了很高的成就，尤其是文学和艺术。欧洲人称古希腊是他们的精神家园。不得不提的是古希腊的民主制度，它是西方近现代民主的源头。罗马时期的哲学思想流行的是天命论的思想，即人生追求的是美德而不是快乐，人需要始终与自然保持一种和谐，要抑制一切欲望，舍弃人生的乐趣，听从命运的安排。这种理念恰恰又和后来基督教神学思想相契合。在中世纪欧洲4

基本上就是在这种基督教思想的控制之下，史学家称它为政教合一的千年黑暗。而基督教的力量之大，当时是超越了世俗皇帝的权力。所以基督教本身作为一种宗教，也是一种哲学。随着科学技术的进步，自然科学方面新的发现改变了人们对世界的认识，人们开始摆脱宗教思想对人们精神的束缚，批判基督教。以人为本的人文主义思想的迅速传播，推动了欧洲的文艺复兴。而基督教也渐渐地不得不承认科学的地位，开始主张科学和信仰都可以通往真理,这极大地缓和了人们与宗教得矛盾。之后，随着工商业的发展，资产阶级的不断壮大，资本主义与封建制度的矛盾上升为主要矛盾，一批思想家们又在欧洲掀起了启蒙运动。启蒙运动宣扬的是理性，其主要的代表人物及思想有，孟德斯鸠的三权分立学说，狄德罗的天赋人权学说等。这些思想为近代资本主义国家的建立奠定了基础。到了近现代，瓦特发明了蒸汽机，这标志着人类进入了工业社会，人类能够脱离被自然控制的状态。这是一个最大的革命，以此为分界线，人类的行动能力大大增强了。达尔文讲人是猴子变的，就是生物进化论这个命题，彻底抛弃了上帝创造世界、创造人的说法。“物竞天择，适者生存”的思想为自由竞争和人类的进步找到了一个非常重要的依据。爱因斯坦的相对论，是一个科学的问题，但从科学历史上讲，爱因斯坦的思想在一定程度上纠正了牛顿的错误，或者说对牛顿的思想有所补充。他的理论对于我们今天的物理学发展起了非常重要的作用。弗洛伊德的精神分析，是解析人的精神世界的一个重要理论，等等。这就是西方哲学发展的简单线索。

四 中西方宗教观点比较 中国早期没有宗教这些东西，虽然人类早期都有神灵崇拜，但它和今天所说的宗教是不同的。佛教是东汉初年从印度传来的，经过不断的本土化，渐渐成为了中国最大的宗教。佛教讲究的是积德行善，因果轮回，无欲无求与缘聚缘散。中国的另外一个宗教——道教，是我国的本土宗教，也是形成于东汉时期。道教主要讲究修身养性，长生不老，顺应自然。总体上讲，中国人没有强烈的信仰，没有太强烈的宗教感情，中国人大部分都信奉儒家思想，道家和佛家思想在古代读书人看来也是知识而不是宗教，佛教和道教只在民间有一部分人信仰。这5

是第一点。第二，中国人是多神论者，人们敬畏天地祖先，认为神灵无所不在，但仅仅是一种敬畏之情，而不是强烈的宗教感情。所以中国人这种敬畏天地、敬畏大自然的感情不像西方的宗教信仰那么强烈。西方人从犹太教开始，基督教、伊斯兰教，他们强烈的宗教感情基本上都带有排他性，不容许别的宗教存在，只有佛教相对来讲是比较宽容的，有包容性的。基督教在罗马帝国时期成为国教。基督教的教义基本上是以《旧约全书》和《新约全书》为核心内容，也就是《圣经》。《圣经》的教义主要有四条：第一，上帝创世说。第二，原罪说。第三，上帝预定说。第四，三位一体说，即圣父、圣子、圣灵是三位一体的。西方的宗教有强加于人的方面，比如基督教就是这样。它不容许异端的群体存在，往往用武力的手段征服异教徒，十字军东征就是如此。伊斯兰的“圣战”，包括现在用人肉炸弹搞恐怖活动，都是一种宗教精神在起作用。

五 结论

中西方文化在文化的生成环境及文化类型、哲学思想、宗教观点等方面存在着很大的不同，我们要继承和发扬我们文化里优秀的地方，如我们中华文化的爱好和平，我们的哲学思想、社会理想和人生理想以及我们的宗教观点等，同时也要汲取西方文化中好的方面，比如西方文化的人文主义和理性，西方文化中的民主和科学等，但是我们也要坚决抵制西方文化中的不好的方面，比如西方文化中的侵略性和扩张性以及狂热的宗教感情。最重要的是，在全球化的浪潮中，我们中华文化不能迷失自己，既不能全盘西化，也不能固步自封，要不断向着好的方面发展，期待中华文化更加优秀！

参考书目：《中国政法大学学报》2009 年第1 期——《中西方文化比

较谈》