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白露的传说故事在中国的传统节气中，白露是秋天的第十五个节气。
据传说，在白露这一天，人们可以看到一只神奇的白鹿降临凡间。
据古代文献记载，白露是农民望子成龙的节气。
人们相信，如果在白露这天看到白鹿，那么他们家的儿子将来一定会有出类拔萃的成就。
因此，在白露这一天，人们常常会聚集在山林之间，期待能够遇到这只传说中的白鹿。
白露的传说故事通常讲述了一个平凡的农民家庭。
这个家庭有一个懂事、聪明的儿子，他从小就立下了成为一个英雄的志向。
他勤奋努力，向往着远方的冒险和挑战。
然而，农村的生活让他的梦想看似遥不可及。
就在他开始感到迷茫的时候，白露这一天来临了。
他听闻关于白露传说的故事，决定去山林中寻找那只传说中的白鹿，以期能够得到前进的指引。
他跋山涉水，穿越茂密的树林，在白露这天，他终于遇到了传说中的白鹿。
白鹿没有飞天遁地，它温顺地与他相处，并且将他带到了一个神秘的山洞。
在山洞中，白鹿告诉他一些关于成长和勇气的故事。
它说，人类的成就不仅取决于机遇，更取决于自己的努力和勇气。
只有通过面对挑战、积极学习和坚持不懈，才能实现自己的梦想。
受到白鹿的启发，这个年轻人回到家乡，告别了平淡无奇的生活，投身到了自己梦寐以求的冒险之旅中。
他经历了无数困难和挫折，但他从不放弃，始终保持着勇气和信心。
最终，这个年轻人不仅实现了自己的理想，也为家乡带来了光明和希望。
他成为了一个伟大的英雄，被人们亲切地称为“白露的传奇”。
白露的传说故事告诉我们，追随梦想需要勇气和毅力。
不论我们身处何地，只要我们敢于追求梦想，并付诸努力，最终都会收获属于自己的成功和成就。
无论是家庭、事业还是个人成长，白露的传说都教导我们坚持不懈，并相信自己的能力。
在今天的白露节气中，让我们记住这个古老的传说，勇敢地去追寻我们内心的梦想。
无论困难多大，也要坚持走下去，因为所有伟大的胜利都源自于不屈不挠的努力。
蒙古族图腾简介蒙古人所崇拜的图腾有狼、鹿、熊、芒牛、鹰、天鹅、树木等等。
狼、鹿图腾崇拜《蒙古秘史》开篇第一句话这样写道：成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒一同蒙古人所崇拜的图腾有狼、鹿、熊、芒牛、鹰、天鹅、树木等等。
狼、鹿图腾崇拜《蒙古秘史》开篇第一句话这样写道："成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒一同过腾汲思海来至斡难河源头的不儿罕山前住下，生子名巴塔赤罕。
"①我们认为这是一则流传久远而被记录下来的图腾神话。
虽然这句话难以成为生动的神话故事，但在1382年(明洪武十五年)，火原洁与马沙茹黑按蒙古语原音用汉字拼写音译时，对"孛儿帖赤那"一词特旁注"苍色狼"，"豁埃马兰勒"一词特旁注"惨白色鹿"，此举恐不是随意而为。
因为《蒙古秘史》中不少具有各种野兽含意的人名，在旁注中均以"名"或"人名"来代替，而偏偏将这两个词的实际所指的动物明白无误地译写标明，说明他们是出于对这句话内涵的深刻理解所作出的注解，而不是一般地泛指人名。
所以这句看来极其简短的话语却深深刻印着蒙古先民在图腾文化时期有过狼、鹿图腾崇拜。
从这句话分析，存在天命观，又以父系推算，可能是父权时代定型的神话传说。
虽然狼如何成为他们的始祖父，鹿何以成为他们的始祖母，具体细节早已遗忘，然而狼、鹿两个氏族联姻以及从很远的地方迁徙而来的影像仍然流传下来。
这里所说的渡腾汲思海迁徙而来，可能不是指一般的迁徙，而是指这两个有联姻关系的氏族有过长期发展而逐步向外扩展的历史痕迹。
蒙古古老而生动的狼、鹿图腾神话虽然难以寻觅，但从北方民族史、蒙古历史典籍中的有关记载，从蒙古萨满的神低观念表现中仍可推定蒙古先民确实存在过狼图腾、鹿图腾崇拜。
狼图腾崇拜现象几乎为生息在北方草原上的先民所共有，不仅匈奴、突厥存在狼图腾崇拜，回鹘人也有过生动的狼神故事。
第3。
卷第5期广东石油化工学院学报V o I.33No.5 2020年10月Jonmai of GuangUong University of Petrochemicai Technolony Ocmner2020井上靖《苍狼》中成吉思汗征服欲的解读I李馨(喀什大学人文学院，新疆喀什844400)摘要:成吉思汗在日本作家井上靖中国历史小说人物形象创作序列中极具典型性。
井上靖突破常规思维，将笔锋聚焦于描述铁木真隐秘独特的内心世界,从文学视域的角度解读了铁木真不懈奋斗、征战一生的心理动因。
铁木真与长子术赤的“血统之谜”，与爱妃忽兰的相遇相知等经历塑造了他“狼性”征服欲的性格，让人们体察到铁木真成为一代天骄背后的深层原因。
关键词:铁木真;血统之谜;苍狼;征服欲中图分类号：I106.4；K825.6文献标识码：A文章编号：2095-2562(2020)05-0037-05井上靖是日本当代作家，他从中学时就开始接触并学习中国文化，熟知中华文化。
井上靖一生访问中国达27次之多，并于1977年任日本作家代表团团长访华,实地考察了小说中历史事件、人物的发祥地。
这些机遇与经历一方面为井上靖创作中国题材历史小说提供了大量的素材,更为他从文学视域解读成吉思汗铁木真,完成《苍狼》一书埋下了伏笔,他不愧是日本战后中国题材历史小说的开拓者。
成吉思汗铁木真曾经是改变世界历史的伟大人物，他不仅是天才的军事家，也是卓越的政治家。
他一生参加过两百多场战争,除了在十三翼之战中因实力悬殊主动撤退外,未尝一败。
他不在乎出身,知人善任。
只要有才能的人来投奔他,哪怕政见不和，他也以礼相待。
著名历史学家、蒙古学家韩儒林评价:“成吉思汗把东西交通大道上的此疆彼界扫除了，把阻碍经济文化交流的堡垒削平了，于是东西方的交流开始频繁,距离开始缩短了⑴。
”世界地理在他的征服下,首次最大限度地连接起来,铁木真被誉为“世界的征服者"o1220年，铁木真实现了蒙古各部的统一，建立了蒙古族历史上第一个军事奴隶制政权一一蒙古帝国。
《蒙古秘史》中的动物图腾[摘要] 《蒙古秘史》是一部记述蒙古民族形成、发展、壮大乃至称霸之历程的书籍。
它从成吉思汗二十二代先祖孛儿帖赤那、豁埃马阑勒写起，直至斡歌歹罕十二年（公元1240年）为止，共记载了蒙古民族约500多年的盛衰成败历史。
是蒙古族的一部草原文学经典著作，它采用编年体和纪传体相结合的形式，成为记述蒙古族历史最早的典籍。
而其中所涉及到的蒙古族自然崇拜，如表现人与天、地的依存关系；具有民族特色的仪式；与众不同的表达方式等等，都成为了至今还在北方草原传承的宝贵精神遗产。
[关键词] 《蒙古秘史》图腾草原1989年，联合国教科文组织命名《蒙古秘史》为世界名著，将其英译本收入世界名著丛书,并号召其成员国于1990年为《蒙古秘史》成书750周年举行纪念活动。
迄今为止蒙古族最早的书面文学作品——《蒙古秘史》，是12—13世纪游牧民族罕见的第一部草原文学巨著，开拓了草原民族以文记史、文史结合的历史传记文学的道路。
它熔民间传说、历史事件、人物活动于一炉，采用编年体和传记体相结合的形式，记述了蒙古诸部在北方草原上的纵横驰骋，以及他们的祖先起源传说、社会结构、风俗习惯、宗教信仰、文化心理、娱乐庆典等，组成一幅草原生活的历史画卷。
作为一部蒙古民族的典籍，《蒙古秘史》所蕴含的民族文化内涵极其深广，内容涉及宗教、民俗、民谚、制度等各个方面，以下仅就这部书中所体现的自然崇拜作一简单的介绍和分析。
动物崇拜是世界上所有民族或部落在一定历史阶段上普遍存在过的文化现象，蒙古原始人群也是如此。
蒙古族动物崇拜丛遗存虽然不像世界上有的民族那样五光十色，遍及各地，但也不是绝无仅有，岩画、古籍、史诗、游记，特别是代代相传的民间口头作品中留有不少图腾文化的遗迹。
如前所述，蒙古人所崇拜的图腾有狼、鹿、鹰、鹰、狗等等。
一、对狼、鹿的图腾《蒙古秘史》开篇提到：蒙古人的始祖是孛儿帖赤那，即苍青色的狼。
据学者分析：“他们以‘狼’为部族名称，并以狼为兽祖。
【神话故事】草原狼的传说故事从古代开始，狼一直是草原上最复杂的动物之一。
草原上有许多狼，其中一种狼叫做普通灰狼。
在草原上，它是非常普遍的。
在草原上生活的野人们都知道灰狼是一种非常聪明的动物。
在人们的神话传说中，有一种灰狼叫做草原狼。
它是所有灰狼中最聪明、最狡猾的，也是最可怕的一种。
据传说，草原狼是由神鸟太阳送给人类的。
在草原上，草原狼是最强的猎人。
它们像食肉动物一样，猎杀各种动物，如狐狸、兔子、长颈鹿、羚羊等。
草原狼是非常迅速和灵活的，它们将那些速度较慢的猎物追上并杀死。
然而，草原狼并不会被唯一的目标困住。
它们是靠它们的智慧和团队精神取得胜利的。
草原狼通常组成大群，由一只狼领导。
它们会互相合作，以取得更大的成功。
这群狼通常会跟随他们的领袖狼，一旦领袖狼受到威胁，每只狼都会一起行动。
在古代，野人们经常会尊敬草原狼。
他们相信草原狼具有特殊的灵魂和力量。
野人们会在每个夏季祭礼上加入草原狼的供品，以祈求他们的帮助和保护。
许多故事都描述了草原狼和野人的互动。
有一次，一位年轻的野人在外出打猎时迷路了。
他已经走了好几天还是找不到回家的路。
当晚，他找到了一处草原狼的洞穴，决定在这里过夜。
当野人醒来时，他发现自己被一群草原狼包围了。
他感到非常害怕，以为他的生命到了尽头。
但是，群众的领袖草原狼向他提出条件：他可以留在洞里，但必须按他们的意愿行事，并为他们捕猎。
一开始，野人很不情愿这样做，但最终他实现了他们的意愿。
他和草原狼一起打猎，同时也被草原狼保护。
在他的几天旅行中，他学到了许多有关草原上生物和草原狼的生活方式的知识。
在他离开时，草原狼们送给他许多礼物，以备将来需要。
在草原上，草原狼被尊为自然的统治者。
草原狼是神话和传说中的重要角色，代表着草原上的力量、智慧和勇气。
对于草原上的人们，草原狼习惯于居所，他们生活着自然而自由，已经成为一个神话般的存在。
白鹿的故事
「白鹿」的故事可能有很多版本，取决于文化、传说或故事的来源。
在中国文学和传统文化中，有一些关于白鹿的故事，其中一些可能是源自神话或民间传说。
以下是一个可能的故事，但请注意这只是其中之一，而不是唯一的版本。
很久以前，在一个古老的山林中，有一只美丽的白鹿，它的皮毛洁白无瑕，眼中充满智慧。
这只白鹿并非凡间之物，它被认为是山林之神的化身。
传说中，这只白鹿具有神奇的能力，能够带来好运和繁荣。
有一天，一位年轻的猎人迷失在山林中。
他追逐着一只普通的鹿，最终发现自己迷路了。
正当他感到绝望时，那只白鹿突然出现在他面前。
白鹿似乎明白猎人的困境，于是引导他穿越茂密的树林，带领他找到回家的路。
猎人感激不尽，他回到了自己的村庄，并讲述了他与神奇的白鹿相遇的故事。
村里的长者们听后，认为白鹿是神明的使者，它的出现是一个祥瑞的兆头。
于是，村民们开始尊敬和崇拜这只白鹿。
随着时间的推移，白鹿成为村庄的守护神，人们在祈祷时会向它祈愿平安和幸福。
白鹿的传说传承下来，成为村庄的文化遗产，代代相传。
这只是关于白鹿的一个简单故事，不同的地方和文化可能有不同版本，但它们通常都包含着对自然、神秘力量和希望的敬畏之情。
蒙古族图腾文化有哪些图腾文化是世界上所有民族或部落在一定历史阶段上普遍存在过的文化现象，蒙古原始人群也是如此。
以下是店铺为你精心整理的蒙古族图腾文化介绍，希望你喜欢。
蒙古族的狼、鹿图腾崇拜《蒙古秘史》开篇第一句话这样写道："成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒一同过腾汲思海来至斡难河源头的不儿罕山前住下，生子名巴塔赤罕。
"①我们认为这是一则流传久远而被记录下来的图腾神话。
虽然这句话难以成为生动的神话故事，但在1382年(明洪武十五年)，火原洁与马沙茹黑按蒙古语原音用汉字拼写音译时，对"孛儿帖赤那"一词特旁注"苍色狼"，"豁埃马兰勒"一词特旁注"惨白色鹿"，此举恐不是随意而为。
因为《蒙古秘史》中不少具有各种野兽含意的人名，在旁注中均以"名"或"人名"来代替，而偏偏将这两个词的实际所指的动物明白无误地译写标明，说明他们是出于对这句话内涵的深刻理解所作出的注解，而不是一般地泛指人名。
所以这句看来极其简短的话语却深深刻印着蒙古先民在图腾文化时期有过狼、鹿图腾崇拜。
从这句话分析，存在天命观，又以父系推算，可能是父权时代定型的神话传说。
虽然狼如何成为他们的始祖父，鹿何以成为他们的始祖母，具体细节早已遗忘，然而狼、鹿两个氏族联姻以及从很远的地方迁徙而来的影像仍然流传下来。
这里所说的渡腾汲思海迁徙而来，可能不是指一般的迁徙，而是指这两个有联姻关系的氏族有过长期发展而逐步向外扩展的历史痕迹。
蒙古古老而生动的狼、鹿图腾神话虽然难以寻觅，但从北方民族史、蒙古历史典籍中的有关记载，从蒙古萨满的神低观念表现中仍可推定蒙古先民确实存在过狼图腾、鹿图腾崇拜。
狼图腾崇拜现象几乎为生息在北方草原上的先民所共有，不仅匈奴、突厥存在狼图腾崇拜，回鹘人也有过生动的狼神故事。
说明在那蛮荒的北方草原，狼对于原始人群来说是非常可怕的野兽，它们往往集合成群，无论捕食或对付进犯之敌，都协同搏斗，凶猛而富有灵性。
跟鹿有关的神话传说鹿是一种十分漂亮又温和的动物。
那你知道跟鹿有关的神话传说有哪些吗?下面是店铺给大家分享的跟鹿有关的神话传说，欢迎大家阅读。
跟鹿有关的神话传说：白鹿额娘一个老猎人的老伴，生下孩子后死了。
猎人所救的母白鹿，帮猎人照看孩子。
孩子长到十二岁，老猎人也死了。
白鹿一直把孩子带大，帮他成了家。
可儿媳妇讨厌母鹿作婆婆，回娘家去了。
在山路上，被一群白鹿咬死了。
小伙子一直和白鹿额娘生活在一起。
这则传说前一部分和赫哲传说相似，属于鹿的报恩神话。
后部分掺入了现实生活，通过传说，把知恩必报的白鹿与讨厌鹿婆婆的儿媳妇作了对比，谴责了不知孝顺的儿媳妇，可以肯定说，该传说产生在赫哲传说之后，离现实生活比较接近。
跟鹿有关的神话传说：鹿奶奶早先年，有个叫阿兰的姑娘，十分喜欢爱护鹿，大家都叫她“抓罗格格”。
有一次上山受了伤，是鹿救了她。
有一次来了一些妖魔，要猎山里的鹿群。
姑娘让鹿神使自己头上长出了鹿角，一摸就万箭齐发，击退了妖魔，保护了当地的部落和鹿群，使大家过上了幸福生活。
人们都遵称她为“抓罗妈妈”，后来，这位“抓罗妈妈”被吴姓氏族敬为鹿神进行祭祀，有专门的祭祀仪式——跳鹿神。
祭祀时，不但扎腰铃打手鼓，还要戴神帽、挂托力(铜镜)。
神帽上插有两只鹿角，扎着八九条各色飘带。
一般都在打鹿角时祭祀，请鹿神保佑多打鹿角，幸福平安。
从这则神话可以看出，这是一则祖先神话，氏族的祖先神是鹿奶奶——抓罗妈妈。
这位祖先神有一副神奇的鹿角，当妖魔来时，能从鹿角中射出箭，消灭妖魔、保护了部落和鹿群。
所以，神话主人公“抓罗妈妈”是一位“祖先神”和“保护神”，其神话形象是“半人半鹿”或“人鹿同体”，即“半人半兽”或“人兽同体”。
这种“半人半兽”神产生的原因出于该民族先人对鹿的崇拜心理，把动物性和人性结合，在萨满教观念中混合着萌芽的审美意识。
跟鹿有关的神话传说：九色鹿九色鹿恒河旁边，住着一头鹿，它的毛有九种颜色，它的角像雪一样白。
九色鹿每天到河边吃草喝水，这儿有它的一个好朋友，那是一只乌鸦。
白鹿仙子的故事杨四和王安，在草原上寻找白鹿已经一个多月了。
他们带着麻醉枪，住在一间人家废弃的孤零零的小土屋里，开着一辆破车到处跑，一心要活捉白鹿，运回城里去发大财。
然而，传说中的白鹿，像神一样的白鹿，他们却连个影子也没有看到。
这些年因为政府禁猎，草原上的各种动物就像野草一样蓬勃生长起来，狼、獾、狐等动物越来越多，鹿呢，更是成群结队。
而且由于草原上的人们长期对鹿友好，鹿群竟然不怎么怕人。
有时大白天的，也可以看见它们的身影。
但是，鹿群却对杨四他们充满警惕，好像知道他们不怀好意似的。
只要他们的破车一露头，它们就会一阵风似的消失在山谷间、白桦林里。
后来，两人只好弃车步行，鬼子进村一样悄悄寻找和接近鹿群。
有几回，还真的靠得很近，可是并没有发现鹿群里有什么白鹿。
有时候，他们假装成游客，去找蒙古族老乡，以小恩小惠的手段，向他们打听白鹿的消息。
蒙古族老乡都非常肯定地告诉他们，白鹿确实存在。
一般大的鹿群中都有一只。
白鹿往往是鹿群的首领，聪明无比，迅捷如风，一般人很难看到。
蒙古族老乡还讲了白鹿的故事。
传说当年康熙皇帝在草原上被敌兵追赶，眼看就被活捉，这时忽然冲来一群鹿，把康熙团团围在中间，救了康熙一命。
事后康熙感恩鹿群，就脱下身上的一件白色衣服披在头鹿身上，从此，草原上就有了白鹿。
王安听完这个故事，已经变成一个泄了气的皮球。
他对杨四说：四哥，咱回吧。
白鹿这么精，这么神，别说咱找不到，就算找到了，咱也捉不住啊！杨四也有点儿动摇，但是一想到那个老板答应给一百万元的钞票，他就狠下心来说：还是接着找吧。
没听说世上无难事，就怕有心人吗！回去，回去你能干个球！于是，他们就继续寻找。
这天傍晚，他们在接近一个大鹿群的时候，竟然隐约发现里面有个白色的身影。
他们兴奋异常，不顾雨后草地湿滑泥泞，就像狗一样四肢着地往前爬，近了，更近了，突然，他们发现有几只狼也在另一侧匍匐前进，慢慢向鹿群接近。
其中一只狼已经准备跃起，扑向它前面的一只小鹿。
⿅的传说⿅在古代还被视为神物，认为⿅能给⼈们带来吉祥幸福和长寿，那些长寿神就是骑着梅花⿅。
欧美国家的圣诞⽼⼈乘坐⿅车，也是借⿅来获得好运。
在商代⿅⾻已⽤作占⼘，殷虚还发现⿅⾓刻辞。
东周时期，楚墓中流⾏使⽤本雕镇墓鸟兽神怪，它们的头上都安装真实的⿅⾓，形成楚⽂化的特点，认为⿅⾓有神异之⼒，对死者在冥界⽣活起到某种保护作⽤。
关于⿅的神话、童话故事则更多、有⼀则童话故事排成了电视剧，说是⼀个猎⼈医治了⼀头受伤的神⿅，神⿅回报使猎⼈发了⼤财。
后来国王知道了，要得到神⿅，重⾦买通猎⼈带路去射杀神⿅，结果猎⼈和国王都得到可悲的下场。
还有⼀个故事，说狼被套住，⿅帮狼解套时⾃⼰的⾓被套，⿅让狼救，狼却躲在⼀旁，树上乌鸦对⿅说。
“你装死不动，等猎⼈来了解套后我⼀叫你就跑，果然，猎⼈来了．解下绳套则要绑腿，乌鸦⾼叫，⿅起⾝逃⾛，猎⼈取箭乌鸦，乌鸦飞⾛，箭落在观看的狼⾝上将狼射中，有诗云：⼭前梅⿅⼭后狼，两兽结交⾛⼭傍，狼有难处⿅搭救，⿅有难处狼躲藏。
箭射乌鸦腾空起，箭头射在狼⾝上，这个故事赞颂温顺友善的⿅，鞭搭了丑恶的狼。
蒙古族有则神话故事，是说圣狼勃⼉贴⾚娜和美⿅豁埃马兰成婚⽣下⼀个叫马塔罕的男孩，竟是成吉思汗的祖先，这只能说明七世纪北⽅猎民对狼和⿅的图腾崇拜。
吉林作家乔迈曾写⼀篇关于双阳梅花的报告⽂学，说养⿅专家韩坤先⽣是⽟皇⼤帝麾下⼀⼈管⿅的天神，后来到下界养⿅，所以双阳⿅产茸量特⾼，是通过⿅对⼈的神化。
在长⽩⼭地区流传⼀⾸赞美⿅的神话故事诗：远古的时候，在关东⼤地上没有⼀条⼤江⼤河，⽣活在这⾥百鸟百兽们⼀到旱季就要受⼲渴的折磨，这时，王母娘娘派七名仙⼥降临下界，凿开长⽩⼭开池、放出⼀⽚清清碧波、碧波从云端垂直⽽落形成⼀条瀑布，流成⼆道⽩河⽩河之⽔⼜⽇夜向前奔涌，涌出松花江，把鸟兽们全部救活不料开凿天池的任务过于繁重⼯程⼀完，七个仙⼥就累倒了六个六个仙⼥⼈⼈精神萎顿，疲惫⾄极未累倒的那个仙⼥也⼗分焦灼．因为她们不能按时返回就将罹⼤祸天官中的规矩⼀向都⼗分严格正是这时，从⼤森林⾥跑出⼀只梅花⿅。
神话故事：苍狼白鹿的传说
神话故事：苍狼白鹿的传说
苍狼白鹿是蒙古人远古的图腾观念。
描述了蒙古民族的起故事。
据《蒙古秘史》第一卷开头就记，“成吉思汗的根祖是苍天降生的孛儿帖赤那（苍色的狼）和他的妻子豁埃马阑勒（惨白色的鹿）。
他们渡腾汲思水到位于斡难河头的不儿罕山，生有一个儿子叫巴塔赤罕。
”距成吉思汗出生前的４００多年前（约公元９－１０世纪），那时蒙兀室韦部落有一酋长，叫呼和莫日根，仍然居住在额尔古捏·昆。
有一天，酋长的大儿子朝鲁莫日根、儿媳诺敏豁阿，背着未满周岁的儿子，带着几个猎手出去打猎。
到了蒙果河边的树林里，把孩子安顿好，派几个猎手出去打猎，夫妇俩准备捡柴烧火做饭。
诺敏豁阿在采野菜时，被一只猛虎咬死。
听到诺敏豁阿的惊叫声，不远处的朝鲁莫日根快步跑了过，还没等与老虎搏斗也被老虎咬死了。
傍晚，放在树下的孩子饿得大声哭起，哭声引了一匹母狼。
母狼走上前，反复围着孩子看了看，四处嗅了嗅，就把他叼到附近半山腰的山洞里。
这个山洞是母狼的窝，母狼下的崽刚刚被其他动物吃掉了，它的乳房涨得无法忍受。
这时看到这个小孩子，狼的母性被激发出，于是就用涨满的乳汁
喂养他。
在母狼喂养下，这个孩子渐渐长大，母狼和孩子也有了感情，彼此照料。
出打猎的人回去告诉酋长，其长子、儿媳和孩子都不见了，只找到遗物，看到血迹和老虎脚印。
情急之下，酋长马上带着部众到蒙果河边去找孩子，找了九天九夜，还是没找到，失望地返回到驻地。
几年后的一个晚上，坐在仙人柱里的呼和莫日根心思很乱。
这时，洛克磋萨满悄悄地进对他说：“尊敬的酋长，我刚做完祈祷与占卜，眼前突然闪一道金光，射进仙人柱内。
我没遇见过这种奇异之象，感觉长生天要给你高贵的礼物了，定有神助，明天狩猎一定会有非常大的收获。
”第二天，天还没亮，酋长就和次子呼尔查莫日根组织部众进山谷围猎。
狩猎包围圈越越小，獐狍野鹿，狼熊虎豹，应有尽有。
突然，一只母狼飞一样逃出围猎圈，一边跑一边还回头看看。
酋长惊诧之余，感到事有蹊跷。
他带领部下快速追赶，追过了几座山后到一个山脚下，母狼突然跑向半山腰山洞钻了进去。
不一会儿，母狼从洞里出了，身后还跟着一个头发很长，浓眉大眼，上身半曲，全身没有任何遮拦的男孩。
母狼既不害怕，也不走开，紧紧地靠在孩子身边，不时地用舌头舔着男孩的脸颊。
这孩子反倒非常惊恐地看着这些围拢而的人群，紧紧地抱着母狼脖子，发出像狼一样低沉嚎叫。
酋长靠得越越近，发现这孩子的脸颊和他失散多年的长子朝鲁莫日根很
像，那双眼睛又像他儿媳诺敏豁阿。
酋长没任何怀疑，走过去抱起了孩子。
他突然发现孩子的后腰部有一个拇指大的青痣，这是他早已熟悉而且深深地烙在心中的印记。
酋长紧紧搂着孙子，泪如泉涌，失声痛哭，在场的部众也无不泪流满面。
一旁的母狼也仿佛懂得人意，靠在酋长的身旁，低声呻吟着。
酋长不知说什么好，他友好而感激地看着母狼，不时抚摸着母狼，立即命部下把打的猎物堆放到洞口，感谢母狼对孙子养育之恩。
随后，他又命令把这个山洞叫作“蒙果勒阿贵”（蒙古山洞），宣布今后不许任何族人此山谷狩猎，更不能打狼。
他每次狩猎特意经过这里，把猎获的动物放在山洞里。
酋长回去后给他孙子起名为孛儿帖·赤那（苍色的狼），倾全力培养他，教他说话走路，狩猎技巧，天象识别，滑雪技巧，部族规矩等等。
孛儿帖·赤渐渐长大，体魄健壮，力大无穷，登山攀岩健步如飞，射箭百发百中。
孛尔帖·赤那还有个习惯，每当晚上听到山谷的狼嚎声，他会飞快地跑出去，也跟着狼嚎，有时跑得很远很远，很长时间不回，就是回了也是泪流满面。
他没有忘记狼妈妈，狼妈妈也经常看他。
过了几十年，酋长感到自己老了，他提议孛儿帖·赤那接替他成为部落新酋长，部落的长老和勇士们一致赞成。
就是居住于涅尔尼斯涅河谷部落的一个名叫捏昆的年轻人说：我们不能打破规矩，随意让某个人为新酋长，应比试一下，
我愿和他比，谁取胜谁就是新酋长。
酋长表示同意并站起说：蒙果勒山中有一头白色驯鹿，每次围猎，它都能顺利从围猎圈中飞跃逃脱。
今天你们两个进山，限十天之内猎获白色驯鹿，谁能猎获谁就是新酋长。
孛儿帖·赤那和捏昆关系非常好，从小在一起玩耍，长大后经常一起出去狩猎，在部族中威信很高。
第二天，他俩进入原始森林，各自分头寻找白色驯鹿。
到了第九天，谁也没有见到白色驯鹿，这天俩人走到了一起。
兄弟俩互相问候着，各自讲述着寻找白色驯鹿的经历，谁也没见到白色驯鹿。
正当此时，眼前的树林突然闪过一个白色影子，仔细一看就是白鹿。
孛儿帖·赤那和捏昆不及备马，登上野猪皮滑雪板顺山而下，朝着白鹿飞跑的方向追过去。
翻过了几道山，捏昆开始跑不动了。
孛儿帖·赤那还是一往直前，穷追不舍，毫无疲惫之感。
孛儿帖·赤那沿着白鹿足迹紧追不放，当追到蒙果勒河中游一个转弯处后白鹿不见了。
他继续沿着白鹿在雪地留下的足迹向前找。
突然，眼前闪现出一个美丽少女。
孛儿帖·赤那以为自己又累又饿出现了幻觉，赶忙定神再看，真是一位美丽少女。
只见穿着雪白的皮袄，头戴雪白的圆帽，静静地蜷曲在一颗大树下，身体冻得发抖，表情流露出恐惧和求助感，好像这个世界上只有他能救她。
他脱下皮袄披在姑娘身上，把姑娘轻轻抱起对她说：“你是长生天赐给我的神鹿，
以后就叫你豁埃·马阑勒（惨白色的鹿），请你做我的妻子吧。
”姑娘点点头。
孛儿帖·赤那背上豁埃·马阑勒，足登滑雪板，在回去的路上接上捏昆，三人一起回到额尔古涅·昆部落营地。
人们把乞颜河边找到豁埃·马阑勒的地方称马阑勒·阿剌勒（意为白鹿岛）。
孛儿帖·赤那找到白鹿，娶回白鹿姑娘的消息瞬间传遍了周围的室韦部落。
他隆重地接受了部族的推举，成为室韦部落新酋长。
豁埃·马阑勒为孛尔帖·赤那酋长生了很多孩子。
这对恩爱夫妻，在狩猎之余，也常到马阑勒·阿剌勒（白鹿岛）休闲玩乐，其乐融融。
有一天，孛儿帖·赤那带领部族到蒙果勒山下，在乞颜河支流恩格仁河狩猎。
恩格仁河口是翁吉剌部落的营地，他们生性善良平和，从不与周围部落发生争执和战争，他们是周边部落的好邻居。
孛尔帖·赤那按传统方式围猎驱赶动物，晚上部族的猎手们围着篝火露营在恩格仁河边的树林里。
半夜，只听到后山有一狼嚎声，后变成群狼嚎声，此起彼伏，令人心颤。
孛尔帖·赤那听了一阵，知道狼嚎的地方是于力亚（狼嚎之意）山谷后，突然像洒缰的野马拼命往山谷跑，一边跑一边还学着狼嚎。
部族猎手们也跟着他向山谷跑去，孛儿帖·赤那一口气跑到了山谷的尽头。
惊吓的狼群四处逃窜，远处的山岗上站着一只狼，望着孛儿帖·赤那嚎叫，声
音是那么的低沉。
孛儿帖·赤那一眼就认出他的狼妈妈。
原，狼妈妈嗅到了孛儿帖·赤那的味道，思念孩子的心情，再也无法抑制。
孛儿帖·赤那几个箭步飞奔到狼妈妈身边，山岗上只有孛儿帖·赤那和他的狼妈妈。
孛尔帖·赤那紧紧抱住狼妈妈，失声痛哭，泪如泉涌。
好久不见了，狼妈妈面目沧桑，老态龙钟，见到孛儿帖·赤那，把他从上到下使劲嗅个遍，不时地亲吻着儿子的脸颊，两行眼泪不由自主地流了下。
孛儿帖·赤那抱着狼妈妈，一遍遍地抚摸着狼妈妈干瘪骨瘦的身躯，心情久久不能平静。
猎手们全都簇拥过，看着孛儿帖·赤那和他狼妈妈见面的情景无不为之热泪盈眶。
过了许久，孛儿帖·赤那突然感到狼妈妈没动静了，仔细一看，狼妈妈已经死在了自己的怀里。
它的表情是那样的安详，好像了却了一桩平生的大事。
孛儿帖·赤那双膝跪地，抱着狼妈妈放声大哭，全体族人也一齐跪了下，山谷里一片哀伤悲鸣。
孛儿帖·赤那取了块肥肉放在狼妈妈的嘴里，剪下狼尾巴尖放在狼妈妈的头上，但愿世能托生为人，再一次成为他的妈妈。
孛儿帖·赤那厚葬了狼妈妈。
早晨，孛儿帖·赤那和几个头领坐在山坡下的石头上，没有一点喝茶和吃肉的心情，往事如梦如幻。
随从发现了一块奇怪的石头，有一位长者说是铁石，把它化了能做箭镞，刀剑。
大家马上堆上木柴使劲吹火，石头被烧红了，化了，
变成了铁水。
孛儿帖·赤那再一次跪拜在狼妈妈坟前，感谢狼妈妈在临死之前又给他这样厚重的礼物。
从此，狼成为孛儿帖·赤那乞颜部族的图腾。
后，蒙古族及其后裔们，力克群雄，平定草原和村落，用马蹄踏平欧亚大陆，建立了人类历史上最大版图的大蒙古帝国，对现今欧亚国家、民族的形成和发展做出了前所未有的重大贡献。
这就是真正的苍狼与白鹿的传说，也是狼图腾的故事。
