甘露寺佛舍利超凡入圣想象多

观音菩萨传奇观音菩萨传奇-清-曼陀罗室主人第一回溯源流书生说法警痴顽菩萨化身话说我们中国的宗教，向来分为儒、释、道三大支派。

三教之中，除了儒教、道教是中国本部所创始，释教却是由西域传入的。

因为它拿觉世度人为宗旨，信仰的人，也就不少，势力也与儒教、道教鼎足而三，一直流传到现在，依然保持着它的地位。

在佛家的区分，把全世界划成四大部洲，称为东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。

我们中国，是属于南瞻部洲的。

南瞻部洲有四座名山，号称佛国。

这四座山就是九华、五台、峨嵋、普陀。

管领这四座山的就是地藏王菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨等四位大士。

故九华礼地藏王，称为大行，五台礼文殊，称为大智，峨嵋礼普贤，称为大勇,普陀礼观音，称为大慈，领域也是很分明的。

在这四位大士里边，最受一般人所敬礼的，无疑的要首推观世音菩萨。

因为我们若然在人群中提起她的法号，端的是老幼咸知，妇孺都晓，差不多人人的脑海里，都深深地嵌着一尊观世音菩萨的法像。

这种普遍的敬礼，是观音法力所感化的么?这却未必，其中倒有九分以上是迷信的观念所造成的。

他们的理想，并且与观音大士相反。

观音的宗旨，是要使世人大澈大悟，共登觉岸。

照《法华经》上说：“苦脑众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。

”我们看了这几句话，就可以知道世尊的宗旨。

可是现在我们看见那一班信仰观音的人，谁不在迷信里讨生活哩?他们以为，只要相信了观音，随便自己的作为如何，观音就会来保佑的，一切不遂的欲望，观音也会赐予圆满的。

他们最怕的是死，就以为只消平日多烧香，多念佛号，便可以却病延年。

最怕的死了打入地狱，永不超生，就以为只消平日多持斋，多诵经卷，便可以死后到天堂佛国中去享乐。

甚而至于一切的罪恶，都可以念几声观世音菩萨，就可以完事的。

因此，念佛人的心理，就不免弄坏了，以至会有“若要心凶人，念佛淘里寻”的两句俗语来了。

相信观音的人，存了这种自私自利的心理，就闹出许多畸形怪状的供奉来了。

杜福：应县木塔各层佛像所示秘义首次曝光应县木塔全名佛宫寺释迦塔，意为专门供奉佛祖释迦牟尼的宫殿。

那么这除了意味着寺内必然供奉着释迦牟尼的真身舍利外，它的每一种构建也必定包含着某种深刻的意义。

比如九层代表真实之理之九谛（无常谛、苦谛、空谛、无我谛、有爱谛、无有爱谛、彼断方便谛、有余依涅槃谛、无余依涅槃谛）、不共外道与二乘之九禅(自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净净禅）。

五层，代表生命之五大（地、水、火、风、空）、五智（法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智）、五根（信、进、念、定、慧）、五周因果（所信因果、差别因果、平等因果、成行因果、证入因果）等。

塔可以用层叠的方式把某些特定的历史画面或某一事物的发展过程用时空的概念呈现出来，应县木塔所表现的就是佛法的发展过程(信一解一智一行一证），每一层都代表一个时空，一层一重天，层层递进、层层升华，并又互为支撑、互为因果。

木塔第一层是以11米高的释迦牟尼佛像为中心的佛陀说法曼荼罗。

佛陀为木骨泥塑贴金像，系辽代作品，专家称这尊塑像是迄今发现的我国最高大的室内泥塑。

其手势右手为“施无畏说法印”，意为排除所信仰者的不安与恐惧；左手为“予愿印”，意为满足信仰者的一切愿望。

佛陀端坐于由金刚须弥座和莲花座两部分组成的宝座之上，金刚代表坚固不朽，须弥为妙高之意，莲花佛教则把它看作是一种不可思议的植物，除代表法界真如的“常”、“乐”、“我”、“净”四德之外，还有因果相连、叶叶见如来之意。

佛陀身披装饰有宝相花和忍冬卷草纹的福田衣。

意为只要在佛教这块福田上撒下种子，这颗种子就会像生命极强的忍冬草一样生长，最终获得宝相花一样的福田妙果。

佛像面容圆润柔和，手指纤细，戴有耳环，具有女相之特征，留须则为雄伟丈夫之相，如此融合表示佛已超越男女性别，无阴阳之分。

佛像胸前的泥巴和略显僵硬的左手则是受了“文革”的“洗礼”，后又经修补的结果。

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生活常识分享解读玄奘和唐僧有什么关系
导语：说起唐玄奘，很多人第一个想到的就是《西游记》。

《西游记》是吴承恩创作的一部伟大文学巨著，这是一部长篇神魔小说，主要描写的就是孙悟空
说起唐玄奘，很多人第一个想到的就是《西游记》。

《西游记》是吴承恩创作的一部伟大文学巨著，这是一部长篇神魔小说，主要描写的就是孙悟空等人保护师父唐僧去往西天拜佛求经，共历经了九九八十一难的故事。

《西游记》是我国古典四大名著之一，可能很多人都有阅读过这部小说，而真正了解到唐僧师徒四人之间的故事，就要从86年播出的电视剧《西游记》说起。

该剧是根据吴承恩的小说《西游记》改编的，剧中唐僧是如来的徒弟转世，出家之后一心求佛，为求大道，踏上了去往西天求经的道路。

一路上遭遇艰难险阻，重重困难，幸好收服了三个神通广大的徒弟保他西行，最终度过八十一难，求得真经，得成大道，回到大唐。

我们所说的玄奘即是剧中唐僧的人物原型。

玄奘在大唐是真实存在的，此人出家前名叫陈祎，因从小受佛法熏陶故而出家，机缘巧合下得知印度乃有真经高僧，便不顾艰难险阻踏上了去西域求佛的道路。

历经艰辛之后终于取得真经，习得佛法，带回了大量的佛舍利、经书以及佛像。

玄奘的存在和取经经历是由史实记载的真实的故事，所以吴承恩正是在民间传说以及话本、喜剧的基础之上，整合了故事情节，再加以创造，完成了这部巨大的长篇小说，所以电视剧中的情节也都和玄奘历经千难万险取得西经的故事很像，只不过剧中的情节带有神话色彩。

只不过真实的玄奘是在会大唐的途中才收的三个徒弟，而剧情中是在取西经开始便收了三个徒弟。

稷山兴化寺｜拨开迷雾，细读远隔重洋的壁画遗珍粉壁画云成，如能上太清。

影从霄汉发，光照掖垣明。

——和中书侍郎院壁画云唐.李收九十五年前，马衡先生带领北京大学国学门的教授们拦截下“过去七佛说法图”的海外贩运，聚资将稷山兴化寺这一铺精美壁画留在国内，最终成为故宫博物院里“唯一的有年代可考的元代大幅壁画遗存”。

▲过去七佛说法图，故宫博物院藏这是那一年北京学界的盛事。

但很难想象，如果马衡先生得知稷山兴化寺还有另一铺气势恢宏的壁画在古董商和海外买家们的秘密运作下偷渡重洋而去，该是怎样的激动和愤懑，正如他在“壁画跋语”中所感慨的那样：“岂止考古家之憾事，抑亦国人之大辱也！”稷山兴化寺远渡重洋的这一铺壁画，正是“弥勒佛会图”，如今正在加拿大多伦多的皇家安大略博物馆里，静静地倾听着前来参观人众的赞叹。

▲弥勒佛会图，皇家安大略博物馆收购古物：主教怀履光的“副业”兴化寺壁画从山西的乡野到大洋彼岸安大略湖畔的多伦多，万里风尘，都由怀履光一手运作。

这是一位极具争议的人物，他在中国的主业是传教。

作为加拿大圣公会河南教区的主教，其传教事业有声有色，建教堂、办医院、设学校，救灾禁毒，参与乡村建设与农业改良，俨然社会活动家，因此还受到政府的表彰。

▲怀履光（William Charles White,1873-1960）▲怀履光受到过袁世凯的的表彰，皇家安大略博物馆藏但同时，怀履光还有副业，兼职文物贩卖和盗运，自1924年接受皇家安大略博物馆委托后，10年间，他利用各种社会关系，通过文物商、军阀、海关等，共盗运文物8000余件。

在其“辉煌”的副业中，争议最大也是使其闻名天下的无疑是对洛阳金村古墓的盗掘。

▲蟠龙纹镶嵌绿松石铜方镜，洛阳金村出土，皇家安大略博物馆藏对兴化寺壁画的收购发生在1928年，一天，怀履光偶然拿到一组壁画照片。

作为一名几乎天天与各种文物贩子打交道的“汉学家”，他立即对这组壁画的价值有了判断。

不待查验真迹，立即将立即将壁画照片寄往皇家安大略博物馆，向他的老朋友—馆长古莱里（Charles Trick Currelly）推荐购藏。