大众问题的设计症候

ＮＥＷＳ　ＷＯＲＬＤ　Ｉ学子论文选登　浅析　。冯志伟　新闻娱乐化的“异化＂症候　

【摘要】新闻娱乐化让人们乐于接受轻松的浅层娱乐，放弃了理性的思考和对深度问题的追问，但是人们自身却意识不到这种　异化状况。媒介一方面“异化”着公众，一方面也在不知不觉经历着“自我异化”。　【关键词】新闻娱乐化异化精神荒漠化　如今，大众媒介在社会中规模庞大、　影响深远。传统媒体如报纸、广播、电视、　杂志等通过各种方式已经影响着人们的　生活和工作；新媒体也随着科学技术和网　络的发展日渐兴盛，互联网、手机报、博　客、微博等正在改变着人们的生活方式和　思维方式，媒介社会已然到来。一组早前　的统计数据很能说明问题，到２００５年１２　月，全国共有报纸１９３０种，期刊９４８５种。　共有电视台３０２家、广播电视台１９３２家、　教育电视台５０家；共开办电视频道１２７９　套；各类广播电视节目制作经营机构　１９４４家，其中混含所有制有限公司１２００　余家。　电视、广播、杂志等大众媒介源源不　断向社会发布各种各样的新闻信息，社会　大众越来越多的通过并逐渐依赖媒介获　取各类信息，据此了解周围环境和世界变　化。在这个媒介传播与受众接收的过程　中，大众媒介逐渐营造出一种“拟态环　境”。“拟态环境”提供的真实与“客观环　境”的真实并不一样，然而，“媒介真实”　却正在一步步代替“社会真实”。人们越　来越生活在媒介营造的环境中，以媒介所　报之喜为喜，以媒介所报之忧为忧；而逐　渐懒于甚至丧失对于事件背后更深层次　的东西的思考和批判。　在这种背景下，“新闻娱乐化”的出　现似乎是“水到渠成”，存在一些必然因　素。有什么样的媒体，就有什么样的受众；　反过来这样的受众也会塑造这样的媒体，　互相影响，潜移默化，彼此塑造。“功能失　调”的媒体让大众沉迷于轻松的浅层娱　乐，却放弃了理性的思考和对本质问题的　追问。在大众传播媒介的引诱下，人们在　消费过程中得到一种虚假满足。但是人们　却意识不到自身的这种异化状况。大众媒　介一方面在不知不觉中经历着自我异化，　一方面也在潜移默化地异化着公众。以电　视娱乐为例，它的异化使得大批边缘群体　的价值和存在被忽视。而且，电视还异化　着我们的日常生活和人际交往。人与人的　交往被物与物的交往取代。“人在私生活　中是一个现实的人，但是却偏偏没有现实　性。在公共生活中人具有普遍性和真实　性，但是却失去了现实性”。①以无厘头电　影和电视喜剧为例，其通常做法是有意拉　开悲与欢、怒与笑、平常与非常等平常感　受的距离，在这种怪诞而陌生的情境中，　观众的笑容被引发，最终使得人们的日常　生活也开始发生异化，我们感到熟悉和亲　切的事物突然变得疏远和陌生。生活在媒　体“拟态环境”的当代人远离“客观真　实”的生活，其结果是失去了批判精神与　体现产品与消费者的最终对话方式。正如　有些产品被认定为是“小资”或者“白　领”的专属，是通过其外在造型符号与符　号的所指意义传达的某种认同归属感来　实现的。所以，产品的附加象征价值是透　过产品的视觉造型来实现的。然而长期生　活在图像浸润中的人们不可避免地滋生　了贪图感官享受的风尚，这样一来，产品　造型设计的人性化原则直接或间接地就　显现为对人追求感官刺激的欲望的满足，　在这样的背景之下，我们有必要深入思考　产品造型设计的意义究竟是什么，很显　：３３４　２ｏｌ３年第８期　然，它不是单纯的满足需求的手段，而是　人类生命力量的彰显，是情感诉求的体　现，它记录着人类的审美转向。因此，我们　也必须清楚地认识到在视觉文化背景之　下的产品造型中存在的片面追求感官享　乐的问题，这种倾向会造成人们盲目跟进　所谓的流行潮流，最终导致千家一面，失　却了产品的个性文化与认可度。口　参考文献　①田崴：　思维设计：造型艺术与思维　创意　［Ｍ】．北京：北京理工大学出版社，　２ＯＯ５：】２　②周宪，（《视觉文化与消费社会　［Ｊ】．　《福建论坛》，２００１（２）　③宁绍强，穆荣兵，　关于产品造型　的视觉情感形态——未来设计的重点话　题　［Ｊ】．（《桂林电子工业学院学报》，　１９９７（２）　④乔美玲、董继先，　产品造型中的视　觉符号浅析　【Ｊ】．　陕西科技大学学报》，　２００９（３）　（作者：陕西师范大学新闻与传播学　院２０１２级传播学硕士）　责编：周蕾　

２０１０年３月　湖北大学学报（哲学社会科学版）　第３７卷第２期　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｈｕｂｅｉ　ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ　ａｎｄ　Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ）　！Ｎ０：　

中国当代女　Ｅｔ常生活叙事症候略论　

陆兴忍　

（武汉科技学院艺术与设计学院，湖北武汉４３００７４）　

［摘要］日常生活叙事在新时期女性文学创作中呈现了多重景观：探寻日常生活的合理位置；呈现当代平　民原生态的日常生活；凸显个体身体和精神体验性的日常生活；张扬审美化、物质化的消费社会日常生活。这多重　景观的出现，不仅是在男性话语的盲点之上女性界说自身的一种要求，也是对作为主流的民族国家叙事的反叛和　纠偏．在凸现了女性日常生活的多样存在的同时，也张扬了女性日常生活叙事作为边缘话语对主流男性中心话语　的颠覆潜能。因此，对于文学研究工作者而言，一方面我们需要去纠正来自主流文学批评和男性批评对女性文本　的误读、错读并挖掘当下女性文本的生产性、创造性；另一方面我们需要积极探索女作家通过日常生活叙事建构　话语权威的可能路径，从而更新传统批评观念中对女性日常生活叙事屑小、无意义的否定性心理定见。　［关键词］日常生活；女性文学；话语权威　［中图分类号］Ｉ２０６．７　［文献标志码］Ａ　［文章编号］１００１—４７９９（２０１０）０２—００５７—０６　

随着科技的高速发展和整个社会政治、经济环境的极大改善，追求日常生活的质量正成为当今时代　的主题，“日常生活审美化”正影响着每一个人的生活。日常生活这一长期被认为是卑小、无价值的领域，　

经由列斐伏尔、赫勒、波德里亚等理论家的努力，它的意义和价值日益为人们所认识，逐渐从背景性、基　础性的领域跃居时代的前台和学术的中心。重审文学中的日常生活表现和表现日常生活的文学，也就提　

上了文学研究的议事日程。　

一、新时期以前中国现当代女性文学日常生活叙事的简要回顾　通观中国现当代女性文学史，对日常生活书写的偏爱和这一领域对女作家才华的激活，使日常生活　

从民间文艺到大众文化的身份转换——兼论“刘老根大舞台”二人转的身份焦虑

陈迎辉

【摘 要】The song-and-dance duet had been the folklore in the Northeast

China.But in the recent years,because its distinctive characteristics of

entertainment and revel correspond to the aesthetic taste and culture

demands of the public,the song-and-dance duet takes on a popular trend

of mass culture,which also thanks to Zhao Benshan＇s successful

push.Especially under the successful operation pattern on culture industry

of ＂The big stage of Liu Laogen＂,the song-and-dance duet is not what

used to be a song-and-dance duet as a kind of folklore in the Northeast

area,but a type of mass culture produced by ＂culture industry＂ and its

culture identity has also transformed from a folklore to a kind of popular

culture that owns the Chinese local features.%二人转本是东北地方的民间文艺,由于其具有鲜明的娱乐性和狂欢化特点,契合了大众化时代大众的审美趣味和文化诉求,加之赵本山的成功推动,近年呈现出一种大众文化的流行势态。尤其是在＂刘老根大舞台＂成功的＂文化产业＂运作模式下,二人转已经不再是作为东北民间文艺的二人转,而是一种被＂文化工业＂制造出来的大众文化,其文化身份也由民间文艺转变成为一种具有中国本土化特征的大众文化。

南京艺术学院学报ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＮＡＮＪＩＮＧ　ＡＲＴＳ　ＩＮＳＴＩＴＵＴＥ美术与设计版ＦＩＮＥ　ＡＲＴＳ　＆　ＤＥＳＩＧＮ ２００８／０２125高等艺术教育理论研究重构新媒体时代的精神“理想国”——大众传媒的道德研究及标准构建刍议吉爱明（南京艺术学院　党委宣传部，江苏　南京　２１００１３）［摘　要］大众媒体以互联网诞生为标志，以规模空前、深度空前的传播技术、传播内容、传播形式、传播影响解放了人类潜能，发展了人的本质，也提升了人类认识世界和改造世界的能力。大众传媒所体现出的道德观构成了社会道德生态多极中的重要一极。本文就道德功能的强化、道德标准的缺失和道德标准的构建作了论述。［关键词］大众传媒；道德功能；道德标准；构建［中图分类号］Ｊ０３ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１００８－９６７５（２００８）０２－０１２５－０３

收稿日期：２００７－０９－１０作者简介：吉爱明（１９７４—　），男，江苏盐城人，南京艺术学院校报编辑部副主编，法学硕士，讲师。主要从事高等教育及大众传媒研究。正如媒介学者马歇尔・麦克卢汉在其经典著作《理解媒介——论人的延伸》中深刻论述的那样：“媒介不只是传递信息，还告诉人们世界是什么样子，媒介是人的延伸”［１］。当下的大众传媒正在进入崭新的新媒体时代，以互联网诞生为标志，由手机、博客、维客、播客、数字电视等新的传媒工具规模空前、深度空前从传播技术、传播内容，还是传播形式、传播影响使人与自然、人与人之间发生关系，从而使人变得更强大，也更能利用自然。大众传媒所推动的不仅是传媒企业的突飞猛进，更是对人类潜能的大解放和对人的本质的大发展，是对人类认识世界和改造世界能力的一次提升。作为社会道德生态多极中的积极参与并产生作用的一极，探究大众传媒的道德影响现状，分析其道德框架重建与更新的意义和可行性，是置于多缘学科研究领域之内的一个重要课题。传播机制的多元扩张和丰富：大众传媒的道德功能强化从传媒学的角度来说，由于使用各种感官的方式与比重的变化，人类在每一次有效的传播活动中都会逐步改变自身的心理性格和价值取向，所谓大众传媒的道德功能，是指其传播过程、传播边界和监督功能对社会人群的道德认知、价值取向、道德范畴等心理机制的要素产生着显而易见的扩张与丰富作用。首先，大众传媒的传播过程延伸了受众的道德接受边界。各种新兴媒体的产生并运用，使人们的触觉器官、听觉器官、视觉器官、思维器官得到了极大的延伸，提高了受众人群认识和改造世界的能力，也扩大并加深了他们感知世界、思考世界、探索世界的广度和深度，加快他们及时、准确、全面地把握客观世界和社会现实的步伐，使处于不同阶层的社会人群收集信息的全面性大大提高，为他们的世界观由微观到宏观、由片面到全面奠定了基础，这有助于现代人群在认识事物过程中克服或突破以往时间与空间的片面性、局部性、表面性的束缚，进而避免主观臆断的失误，逐步学会用“现代社会的眼睛”观察道德现象，用自己的目光反映道德认知，用自己的头脑思考道德法则，用自己的语言表现道德情感，用自己的尺度评判客观世界，形成对道德认知的独创与共享的结合，从中锻造自己的心理素质，释放自己的精神潜能，优化自己的道德结构，在自我教育、自我认识、自我改进中，提高自我、发展自我和完善自我。其次，大众传媒的传播边界消解了受众的道德认知局限。阳光文化集团首席执行官吴征说：“相对于旧媒体，大众传媒的第一个特点是它的消解力量——消解传统媒体之间的边界，消解国家与国家之间、社群之间、产业之间的边界，消解信息发送者与接收者之间的边界等等。”在大众传媒发展到新媒体时代，使“人人是记者、人人是编辑、人人是评论员”具有了普遍的现实性；使“人人是新闻源、人人是受众、人人是监督员”具备了普遍的现实性。受众所期望的自由、平等、互动、开放的道德情感的表达方式、道德视点的发现方式、道德现象的观察方式、道德认同的交流方式和最终道德观形成的思考方式已经成为可能。这不仅仅极大地拓展了社会人群的心灵自由或精神自由的时间与空间，更借助身边的网络、手机、博客等大众传媒搭建交流的平台，赋予了他们自主地把握道德评议的话语权，营造和谐的自由表达、交流和分享道德话题的习惯与氛围，而心灵与精神平等自由的表达、沟通和交流，正是构建社会和谐标系中“精神健全、价值观稳定、想象力丰富、创新能力发达”的基本条件。再次，大众传媒的传播监督稳定了受众的道德心理和谐。大众传媒发展到今天，作为人类文明和科技成果的体现，与人类认识世界与改造世界能力一起，衍生出人们对社会经济关系、政治关系、思想关系等变化与之相适应的心理要求以及要求除弊革新的意识心态。新兴媒体传播特点的革命性质，会不断地把阻碍精神生产力发展、阻碍道德文明进步、阻碍以人为本、阻碍民主法制、阻碍贯彻科学发展观、阻碍构建和谐社会的等等体制弊端、机制弊端、思想观念弊端、规章制度弊端，以及体126南京艺术学院学报ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＮＡＮＪＩＮＧ　ＡＲＴＳ　ＩＮＳＴＩＴＵＴＥ美术与设计版ＦＩＮＥ　ＡＲＴＳ　＆　ＤＥＳＩＧＮ ２００８／０２