文言翻译

高中文言文翻译（精选10篇）

《寡人之于国也》

先秦：孟子弟子录

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

翻译 梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。” 《苏武传》

【 导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。下⾯是分享的⾼中⽂⾔⽂⼤全及翻译

【⼗篇】。欢迎阅读参考！

⾼中⽂⾔⽂⼤全及翻译【篇⼀】

《鸿门宴》

两汉：司马迁

沛公军霸上，未得与项⽻相见。沛公左司马曹⽆伤使⼈⾔于项⽻⽈：“沛公欲王关中，使⼦婴为相，珍宝尽有之。”项⽻⼤

怒⽈：“旦⽇飨⼠卒，为击破沛公军！”当是时，项⽻兵四⼗万，在新丰鸿门；沛公兵⼗万，在霸上。范增说项⽻⽈：“沛公居⼭

东时，贪于财货，好美姬。今⼊关，财物⽆所取，妇⼥⽆所幸，此其志不在⼩。吾令⼈望其⽓，皆为龙虎，成五采，此天⼦⽓

也。急击勿失！”

楚左尹项伯者，项⽻季⽗也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与

俱去，⽈：“⽏从俱死也。”张良⽈：“⾂为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃⼊，具告沛公。沛公⼤

惊，⽈：“为之奈何？”张良⽈：“谁为⼤王为此计者？”⽈：“鲰⽣说我⽈：‘距关，⽏内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良

⽈：“料⼤王⼠卒⾜以当项王乎？”沛公默然，⽈：“固不如也。且为之奈何？”张良⽈：“请往谓项伯，⾔沛公不敢背项王也。”沛

公⽈：“君安与项伯有故？”张良⽈：“秦时与⾂游，项伯杀⼈，⾂活之。今事有急，故幸来告良。”沛公⽈：“孰与君少长？”良

⽈：“长于⾂。”沛公⽈：“君为我呼⼊，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即⼊见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，

⽈：“吾⼊关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，⽽待将军。所以遣将守关者，备他盗之出⼊与⾮常也。⽇夜望将军⾄，岂

敢反乎！愿伯具⾔⾂之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公⽈：“旦⽇不可不蚤⾃来谢项王。”沛公⽈：“诺。”于是项伯复夜去，⾄

军中，具以沛公⾔报项王，因⾔⽈：“沛公不先破关中，公岂敢⼊乎？今⼈有⼤功⽽击之，不义也。不如因善遇之。”项王许

诺。

沛公旦⽇从百余骑来见项王，⾄鸿门，谢⽈：“⾂与将军戮⼒⽽攻秦，将军战河北，⾂战河南，然不⾃意能先⼊关破秦，

一、

原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文：孔子说：“学习并且时常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不是很君子吗？”

二、

原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

译文：曾子说：“我每天都要反省自己：为人出谋划策是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否复习过？”

三、

原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文：孔子说：“温习旧知识，能够从中获得新的理解，就可以成为老师了。”

四、

原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文：孔子说：“只学习不思考就会迷茫，只思考不学习就会陷入危险。”

五、

原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。”

六、

原文：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

译文：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。选择他们的优点来学习，对他们的缺点加以改正。”

七、

原文：子曰：“君子不器。” 译文：孔子说：“君子不拘泥于某一方面的才能。”

八、

原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人则常常忧愁。”

九、

原文：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

译文：孔子说：“到了严寒的冬天，才知道松柏是最后凋零的。”

十、

原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。”

十一、

原文：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

译文：孔子说：“自身品行端正，不用命令也能行动；自身品行不正，即使命令也无法遵守。”

十二、

原文：子曰：“过而不改，是谓过矣。”

译文：孔子说：“犯了错误不改正，这就是真正的错误。”

【原文】

逍遥游，天地之外，独往独来，无所依凭。乘云气，骑日月，行四海之外，游乎四海之上。其虚也，其大也，不知其始，不知其终。吾从而游之，吾谁与归？

【翻译】

逍遥游于天地之外，独自往来，无所依托。乘着云气，骑着日月，行走在四海之外，遨游在四海之上。那虚空广大，无边无际，不知其起源，不知其终结。我跟随着它游玩，我该归依于何处呢？

【解释】

1. 逍遥游：此处的“逍遥游”并非指真正的旅行，而是指心灵的自由自在，无拘无束的游历。

2. 天地之外：指超越物质世界的境界，是一种精神上的追求。

3. 独往独来：形容自由自在，不受外界干扰。

4. 乘云气，骑日月：比喻自由自在，如同乘云驾雾，骑日月而行。

5. 四海之外：指极远的地方，比喻极其广阔的空间。

6. 其虚也，其大也：形容其境界之广阔，如同虚空一般，无边无际。

7. 不知其始，不知其终：表示这种境界无法用言语形容，超越了时间和空间的限制。

8. 从而游之：跟随这种境界游玩。

9. 吾谁与归：表达了对于这种境界无限向往，却又不知如何归依的心情。

这段文言文描绘了一种超脱世俗束缚，追求心灵自由的境界。作者通过描绘逍遥游的景象，表达了对自由、宁静、超然物外的向往。在现实生活中，人们往往被各种名利所束缚，难以达到这种境界。然而，庄子通过这段文字，启示我们要追求内心的宁静，超越物质的束缚，达到心灵的自由。这种境界虽然难以达到，但却是人类永恒的追求。