诗歌翻译

简介

田园诗像史诗、悲剧诗、讽刺诗一样是诗歌的一种。比着早期的读者，虽然我们可能不太重视他们了，但我们仍然知道这些种类。对于伊丽莎白时期的评论家来说他们就是自然；人们仅仅是发现了他们，而非制定了他们。A poet who wrote in some novel form not recognized as a 'kind' was liable to be called to account, and accused of a breach of decorum, which is an offence against nature. 那些写一些形式新颖的不被认为是‘这类' 中的诗人易于被误解，被指控违反了礼仪，这是对自然的冒犯。Pastoral, though it ranked below some of the other 'kinds' of poetry, had, during the period which most concerns us, this official protection, and the Elizabethan schoolboy learned its laws as part of his rhetorical training. 田园诗虽然排在其他诗歌种类的下面，但在我们最熟知的时期，它已经得到了正式的保护，而且伊丽莎白时期的小学生已把它当作他们修辞训练的一部分，学习它的法则。Yet to Dr. Johnson it was a form "easy, vulgar, and therefore disgusting"-he was writing about Lycidas-and to us it probably suggests the word 'artificial' rather than the word 'natural.'然而，对于约翰逊博士说，这种形式是“随易的，粗俗的，因此，恶心的”，—他当时正在写关于《利西达斯》—而对于我们来说，它可能暗示着'人工'这个词，而不是单词‘自然’。

或许我们能从与‘人工’这个单词的联系中学到点东西。对于我们来说，它暗示着矫饰，浅薄，缺乏严肃性，甚至可能是代用的。但却受到了伊丽莎白时期的追捧。著名评论家普坦汉姆说“我们的粗俗诗歌，”

Cannot shew it selfe either gallant or gorgeous, if any lymme be left naked and bare and not clad in his kindly clothes and coulours, such as may convey them somewhat out of sight, that is from the common course of ordinary speach and capacitie of the vulgar iudgement, and yet being artificially handled must need yeld it much more bewtie and commendation..

普坦汉姆说的不仅仅是田园诗，而是所有的诗歌。他认为诗人是尽可能的‘不自然’，虽然他并没有使用这个词。他的意思是要完成艺术的工作诗人必须不自然；并且艺术的工作不外乎是自然的改善和发展。正如伊丽莎白时期诗人自己意识到的那样，‘自然’这个词有很大的困难。比如他们会说艺术是自然的工具。但我们此刻涉及的确切来说是，‘自然的美学’，是建立在文明的物质基础之上而非原始野蛮的。这种明显而尖锐的对立在田园诗中无处不在，在这类诗歌中，文明人以人工的方式，为了自己的目的，反思并描述自然生活。鉴于种种原因，我们应该也不得不认为这种自然生活通常和牧羊人联系在一起。

乍一看，，相当比例的欧洲文学关注自己的乡村很令人奇怪，而更奇怪的是它又集中在乡村的一小阶层上。但是如果我们花一点时间在这类诗歌的历史和重要评论上，它可能会易于理解些。当一种新的文学势头的发展远远超越它起源时的特殊情况时，便一定不会被忘记。也就是说，文学传统是一个作家模仿另一个作家进行的，尽管事实上，第二的世界不同于第一个的。他要求他的读者用纯粹的文学标准来评判他，他的思维按照文学历史中的法则工作，这些法则认为模仿一个经典作家和模仿自然是一样的。蒲波告诉我们自然和荷马是一样的。模仿理论或好或坏的与田园诗歌有很大的联系，它随着我们目前的目的进行阐述。因此，研究英国文艺复兴时期田园诗的方法似乎应涉及三个主要的方面，事实上它们密切相关：我们必须浏览这类诗歌的历史，它的关键哲学背景以及影响田园诗的一般模仿理论。但是，首先，我们必须试着理解它的规模和繁荣。

一些现代作家用‘田园’来形容任何有关简单和复杂生活对比的作品。这种方式贬低复杂生活，崇尚自然，赞扬简单人的美德，无论这个简单人是否是一个牧羊人，一个孩子或者一个工人。这是完全合理的，虽然诗歌的标题总是强调自然人传统意义上是牧羊人。这些是有原因的，当关于牧羊人的古老感觉，简而言之，消退了，那么田园诗中牧羊人的大篇幅就会让人觉得‘矫揉造作’。这样的一个必然结果是许多田园诗都必须参照当时它完成时的传

统同情的读取。否则就如同约翰逊认为的《利西达斯一样，它必将是一个贫瘠的，呆板的装饰性的文学运动。Milton could not impress him by claiming that he and King "drove a field" and 'battened their flocks with the fresh dews of night'; 弥尔顿不能通过宣称他和国王‘耕种一片田地’和‘用夜晚鲜美的露水养肥他们的家禽’另约翰逊印象深刻，“我们知道，”约翰逊说，“他们从未耕过田地，并且无家禽可养。”对于约翰逊来说，田园诗似乎在给年轻人提供一些东西，让他们初试牛刀时才有用。“一个年轻诗人由田园诗开始，而不声称从模仿现实生活开始似乎是自然的，因为那无需生活经验…..”.。如果我们打算避免约翰逊的错误，我们必须清楚那些矫情的描写牧羊人的诗人在努力干什么。clearly they had in mind a great deal of earlier pastoral writing which had established the conventions within which they worked, and assumed in their readers a knowledge of the history of the kind. 很显然，他们头脑中有大量的早期田园诗歌，在这些作品确立的传统中写作，并以为他们的读者具有这类诗歌的历史知识。That's why our historical inquire must be directed, not only upon the general situation which produces significant contrasts between the natural and the cultivated, but upon the tradition of literary pastoral which is carried on by one poet's imitating another. 这就是为什么我们的历史调查必须直截了当，不仅要了解产生自然和耕地重要对比的一般情况，还要了解由一个诗人模仿另一个诗人传承下来的文学田园诗歌传统。But first, the more general topic of the scope of Pastoral. 但是，首先来看看关于田园诗歌规模更普通的话题。

田园诗的首要条件是乡村和城镇两种生活方式之间存在明显的不同。城市是人工产品，而田园诗人又总是生活于其中，或是其学校和大学的产物。城市人与乡下人之间可能存在相当大的敌意。Thus the 'primitive' may be skeptical about the justice of a state of affairs which makes him live under rude conditions while the town-poet lives in polite society. 因此，用‘原始’来表明事件状态的公平令人质疑，因为这个词使他们生活在粗鲁的条件下，而城市诗人则生活在上流社会。另一方面，城镇和宫廷诗人对农民有一定的蔑视（有时候还很强），田园诗人和城镇诗人都写诗反映过这些态度，偶尔也有一些相似的主题。城市居民和乡民一样可能会想到，在历史的远古时期，自然不借助人的劳力也不受人类的敬仰，就已经献出了自己的果实，也许，在某些地方，她仍然在这样做，世界一直是一个更好的地方，而人类已经退化，这种想法是田园诗歌中非常普遍且常规的特色之一。我们滥用自然，打破它的规律，犯下罪孽，因此，我们不断的堕落，而我们唯一的希望就是经过某种救赎后，有一个新的开始。黄金时代的恢复是维吉尔田园诗歌的主题，也自然的被基督纪元时的田园诗所继承。所有这些观点比田园诗传统更为古老，随着时间的进程，它们自然而然的依附上来，它们出现在田园诗里也出现在农耕诗里，但这不能欺骗我们，让我们认为会有原始的田园诗，田园诗的首要条件是它是城市的产物。

Nevertheless, it is as closely connected with earlier poetry as the Epic is with the lays of the 'heroic age.'

无论如何，它和较早期的诗歌紧密联系，正如“英雄时代”奠定了史诗一样。举个例子，虽然黄金时代的文学传统牢固的扎根于维吉尔，奥维德，塞涅卡，韦纳尔和伯蒂乌斯，但我们可以肯定原始的冲动，对人类生活条件和斗争的怨恨，激发了文学形式中的神话，并确立了与类似原始神话的血缘关系，而这出现在从迈锡尼到美国黑人几乎每个有记载的文化中。一些更好的东西一定存在，自我们被驱逐出伊甸园，我们很容易便能识别出我们身上的一些愚蠢和罪恶，却只能寄希望于回归。

讽刺也是城市的‘一类’，它认为在自己的环境，大都市中发现了极端形式的退化堕落，并通过和一些较好的生活方式（也就是一些早期的生活方式，越早越好）对比来暴露。（我们）可以期待讽刺越来越好，因为情况越来越恶化。and in Rome this happened, for from being a comparatively good-humoured affair it took over various rights from other forms, including that