我与自己斗争

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我与自己斗争

论文摘要:自从人类社会产生以来,就一直充满了各种各样的矛盾,有矛盾的地方就一定会有斗争。人与自然的斗争,人与人之间的斗争,自我的斗争等。矛盾贯穿人类社会发展的始终,人们通过斗争来解决这些矛盾,而这种斗争的方式可能是对抗性的,也可能是非对抗性的。正是经历了无数的斗争,付出了巨大的代价之后,人类才得以能够继续生存在这个蔚蓝的星球上,并成为了这个星球上当之无愧的的霸主。个人的发展也是通过与外部的外在因素和内在自身的旧有思想等的斗争而取得的。

关键词:矛盾 自己 斗争

正文:自从人类诞生以来,受自身生产水平,认知能力,物质严重匮乏的种种限制,人们就必须团结起来,组成部落,为了生存与强大的自然界斗争。长久斗争的结果就是积累了丰富的知识,促进了生产水平的大幅度提高,创造了巨大的财富。与此同时,财富私有化程度现象加剧,于是乎阶级就产生了,社会贫富差距逐渐拉大。人与自然的斗争逐渐转化为富有阶级与贫穷阶级的斗争,也就是人类社会的阶级斗争,这种对抗性的矛盾斗争持续了数千年。直到社会主义社会的出现,才将剥削阶级消灭,建立了生产资料公有的社会,而社会的斗争逐渐以改革为特征的非对抗性斗争方式取代。可见,人类的成长史是一部壮丽的斗争史,是广大人民群众的斗争史。而作为整个人类大家庭中最小的单元—个人的成长史也是一部斗争史,个体的斗争推动了自身的发展与进步,所有个体斗争凝聚在一起推动了人类社会的进步与发展。

有这么一个寓言故事,说战国时有个卖盾和矛的楚国人,夸他的盾说:“我的盾坚固无比,任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛说:“我的矛锋利极了,什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他:“用您的矛来刺您的盾,结果会怎么样呢?”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛,是不可能同时存在的。 这就产生了矛盾,矛盾就是对立统一,矛盾的同一性与斗争性是矛盾的基本属性。矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。它有两个方面的含义:矛盾着的对立面相互依存,互为存在的前提,并共处于一个统一体中。矛盾着的对立面之间相互贯通,在一定条件下相互转化。矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相辅相成的。斗争性寓于同一性之中,没有斗争性就没有同一性,没有同一性也就没有斗争性,矛盾的斗争性是无条件的绝对的,矛盾的同一性是有条件的、相对的。因此,人的自我斗争是一个必须的过程。无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合,构成事物的矛盾运动,推动事物的发展。矛盾的同一性是事物存在和发展的前提。是矛盾双方相互吸取有利于自身的因素,在相互作用中各自得到发展。规定着事物转化的可能和发展的趋势。矛盾的斗争性在事物发展中的作用,一方面,矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化,竞长争高,此消彼长,造成双方力量发展的不平衡,为对立面的转化、事物的质变创造条件。另一方面,矛盾双方的斗争,是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。正因自我斗争才使自身不断完善发展。矛盾的斗争性和矛盾的同一性在事物发展过程中是相互结合共同发生作用的。同时,矛盾具有普遍性,即任何事物都有矛盾,任何过程自始至终都有矛盾。因此,人类社会充满了矛盾,个人本身也是一个矛盾体。矛盾的普遍存在意味着斗争的普遍存在,这自然决定了个体的发展也是在不断的解决矛盾中得以实现。

坚持矛盾普遍性原理,用对立统一观点观察一切问题,是一切科学认识的基本前提,是唯物辨证法宇宙观的根本要求之一。卡耐基在他的《人性的弱点》当中也揭示了这样的一个实质。每个人的身上都存在着大小不一的弱点和不足,只有在不断的发现并战胜自身弱点的同时,才能推动个体自身的向前发展。自己才是自己最大的敌人,战胜自己的弱点,不断超越,才能发展自己 ,这也是辨证法中否定之否定规律的具体体现,最终目的是完成个体的持续上升的发展。

斗争源于矛盾,根据马克思主义理论,要解决矛盾,必须坚持矛盾分析法,坚持具体问题具体分析。自我斗争是一个过程,因此要坚持质变量变规律,量变是质变的必要准备。老子说过:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”○1质变是量变的必然结果。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。同时还必须坚持用辩证否定观来进行自我斗争, 否定是事物的自我否定,是事物内部矛盾运动的结果。否定是事物发展的环节。否定是新旧事物联系的环节。辩证否定的实质是“扬弃”,即新事物对旧事物既批判又继承,既克服又保留。坚持事物的发展是前进性与曲折性的统一。

大多数人想要改造这个世界,但却罕有人想改造自己。自我斗争同生产斗争、社会斗争一样,是任何社会和任何人必须从事的一种基本实践活动,是社会实践的一种基本形式。从理论上说,只有如实地承认并科学地阐明自我斗争,才能充分反映并揭示人的主体性和本质力量,牢固地确立人的主体地位,深刻展示实践范畴的丰富内涵,全面把握建立在实践基础上的主客体关系,把认识论、价值论和审美论有机地统一起来,建构要完整的科学的哲学体系;从实践上看,它将促进人更自觉地改造自身和认识自身,提高自我意识的水平和自我改造的能力,从而更好地创造自己、发展自己和实现自己。

参考文献:○1《老子》第六十四章。