《史记》中散发光芒的母亲形象
司马迁的《史记》是我国第一部纪传体通史，在文学史上享有重要的声誉，被赞誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。在总共的一百三十篇中，刻画的人物众多、形象各异。《史记》以男性刻画为主，褒贬不一，有的刚强自立，有的趋炎附势；有的坚韧不拔，有的软弱无能；有的忍辱负重，有的苟且偷生......《史记》可谓成功地塑造了一系列丰富多彩的人物形象。
但是遗憾的是，由于时代和作者本人的局限，《史记》中对女性形象的着墨并不多，特别是“母亲”这一形象而言，描写得更是零星，除《史记·吕太后本纪》中有大量的专门描写外，大多都零散地出现于诸篇之中。虽然她们总以背景和衬托的方式出现，或许地位卑微，或许依附男人，或许穷困劳顿，但是她们并没有淹没在男人的世界中，或者智慧仁爱，或者贤明高义，或者刚烈卓见。可以说，男人具备的才能在她们身上有，男人不具备的品质在她们身上也能看到。通过这些母亲的故事，我们看到的不是呆板的塑像，而是活跃在各自“历史舞台”上有血有肉、形象丰满的人。司马迁在《史记》中尽管对这样一些母亲只是记录她们的事迹而不记名字，但是，读后却给人留下很深的印象。司马迁对母亲形象的描绘虽少，但都突出了人物的个性心理、性格特征和精神力量，给人留下深刻的印象。除去司马迁专门为吕后所作的传外，我们大致可以把这些母亲形象分为四类来研究分析。
一、智慧型母亲
智慧是中国母亲的典型特征，虽然她们没能留下姓名，有的也只有只言片语，但是其中流露出来的智慧是许多男子都比不上的。其中最典型的有赵括、陈婴和张汤的母亲。
《史记·廉颇蔺相如列传》中记载，赵括是战国时期赵国的将领，父亲是赵国名将赵奢。赵括自幼在家庭和父亲的影响下熟读兵书、能言善辩，养成了狂妄自大的性格，但事实上却没有任何实战经验。赵孝成王六年，赵括被任命为赵国大将军，率军攻打秦国。赵括的母亲是一个深明大义、智慧满怀的人，她很明白在理论与经验，善辩与实战之间，后者更为重要。赵母深知在实战中儿子远不如丈夫；在为人处事上，儿子更没有丈夫的宽广胸怀与礼贤下士。所以在赵括出兵前，她大胆向赵王陈述了赵括的独断专行与自私自利，请求撤回赵括率军的任命。这么做一则是为了国家着想，避免兵败国衰；二则为了保全儿子的性命。她直言不讳、立场坚定。但君王御令不容更改，赵母只能请求：“王终遣之，即如有不称，妾得无随坐乎？”显然，被迫无奈的赵母是满含着绝望和无助送儿子出征的。战争结果如赵母所料，赵括引兵出击被秦军包围，最终惨败。虽然赵括的母亲最终没因儿子的惨败而被株连，但是这位母亲终将是最无奈、最悲痛的人，她的先见之明虽然保住了自己的性命，却没有保住儿子的性命。但是，与赵括的母亲相比，赵王用人不当，并且不听劝谏，他的一意孤行的决策最终换来了国家沉痛的代价。赵括的狂傲自大导致了他身死名裂的悲惨局面，却从另一方面显示了赵母实事求是的可贵智慧。
目光敏锐的还有陈婴的母亲。《史记•项羽本纪》记载，陈婴原是东阳县令手下的普通令史，凭着诚信谨慎的作风，在当地树立起良好的口碑。秦末农民起义后，东阳县也受到感染，受压迫的人们聚众杀死县令，老实厚道的陈婴受到拥护，
众人有意推举他为王。至高的王位的对陈婴来说是一个巨大的诱惑，然而陈婴的母亲却有远见，懂得洞察时势，认识到在动荡的社会变革时期，要想成就大事，没有一定大的影响力和号召力是不行的，特别是在政治这个天下人共争的领域,稍有闪失就会成为政治的牺牲品。陈母知道陈婴缺少的正是这些必要的条件：陈婴祖上没有一位具有政治号召力的人物，而自己也仅仅是个县里的小令史。况且他处事谨慎，不具有政治家的胆识和魄力，就劝诫儿子最好是率众去找一个可以依靠的大树。这样一来，革命成功了就可以当加官进爵；若革命失败了，也就容易逃脱。幸运的是，陈婴听了母亲的教诲，率众投奔了项梁，后来又投奔了刘邦。因为不出母亲所料，革命成功后，陈婴被封为堂邑侯。正因陈婴母亲对自己儿子本事的了如指掌，对当时形势的谨慎分析，才使得平庸的儿子有所成就。陈母可谓是一个谨慎、聪慧的母亲。
另外一个睿智聪明的母亲形象就是张汤的母亲了。《史记·酷吏列传》中记载，张汤是西汉时期非常有名的酷吏，很受汉武帝刘彻的赏识，先后晋升为太中大夫、廷尉、御史大夫。张汤用法主张严峻，以皇帝意旨为治狱准绳，曾经帮助武帝推行盐铁专卖、打击富商、剪除豪强，颇受武帝宠信，多行丞相事，权势远在丞相之上。后因别人诬陷，被赐死。张汤死后，他的兄弟和儿子要厚葬张汤，也想借此告慰张汤屈死的冤魂。然而张汤的母亲却极力反对，言辞坚决地说：“张汤是天子的大臣，遭受恶言诬告而死，我们为何要厚葬呢？”曾经位列三公的张汤，死后如同草芥百姓一样，被埋到了古陌荒阡。张汤的母亲以这种不为人理解的方式来表达内心的怨恨和不满。汉武帝知道后，感慨地说：“非此母不能生此子！”经调查后终于发现张汤是被诬陷而死，最终为张汤洗刷了冤屈。正是因为张母以薄葬的方式表诉不公，张汤的冤情才被皇帝所瞩目，张汤才赢得了最后的公正，这也充分展示了张母过人的智慧。
二、仁爱型母亲
仁爱型母亲是中国传统母亲的典型代表，直接表现了中国传统社会中那种母性的伟大与光辉。在《史记》中这样的人物形象主要在了漂母的身上得到了充分的体现。
《史记·淮阴侯列传》记载，韩信早年虽有才能却无人赏识，常常过着寄人篱下的生活，处处忍受别人的辱骂和鄙视。有一次，韩信在淮阴城下钓鱼，眼看已到中午吃饭的时候，他还没有地方可去。河边有一些老年妇女在漂洗棉絮，有一位善良的老人看见了饥饿难耐的韩信，就把自己的饭菜拿出来给韩信吃。这样连着十几天，漂母都按时给韩信送饭，韩信非常感激，发誓以后定要好好报答这位老人。老人听了这话后，生气地说：“大丈夫不能自己养活自己，我是可怜你才给你饭吃，根本没有指望你来报答！”这番话种种激励了韩信，是韩信后来施展抱负的一个重要转折点。善良的漂母本来就贫寒，也与韩信无任何亲属关系——这样一个贫困村妇，施恩不图回报，从而感动和激励了一个流浪乞讨的少年，使其成为灭楚兴汉的功臣名将，漂母可谓是中国母爱史上最为绚丽的篇章。
三、高义型母亲
高义型母亲的典型是介子推的母亲。《史记·晋世家》记载，介子推追随保护晋文公有功，晋文公论功行赏，却忘了介子推。俗话说，母凭子贵。天下每一个母亲都希望自己的儿子能够显贵腾达，介母也不例外。所以介母让介子推去问国君。介子推曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，
