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浙江大学远程教育学院浙江大学远程教育学院本科生毕业论文（设计）题目《史记》中的刺客内在形象评析专业学习中心姓名学号指导教师年月日摘要司马迁在《史记》中寄托了很多身世之感，在《刺客列传》中，司马迁特别钦敬“布衣之侠”，他们以布衣身份行侠民间，不为私利，不单为某一个人，而是将行侠仗义作为一种高尚的品性融铸在血液中，外化为一种天生的秉性。
他们不求闻达，但其名气和声望却不亚于达官显贵。
以《史记·刺客列传》为代表的复仇形象，明大义，识大体，他们的义愤为国难而发，在国家生死存亡的危急关头，明知不可为而为之。
在刺客身上体现了非常宝贵的“士为知己者死”的侠义精神。
关键词：史记；刺客；精神特征；历史局限性目录一、《史记》中的刺客内在形象充满了杀气 (4)（一）《史记》中的刺客带有了蛮干、愚笨的外在特征 (4)（二）《史记》中的刺客有着强悍的力量与高超的武技 (4)（三）《史记》中的刺客行为中充满了暴力 (5)二、《史记》中刺客的内在特征分析 (5)（一）《史记》中刺客的悲剧特征分析 (5)（二）《史记》中刺客的心理特征分析 (6)（三）《史记》中刺客形象带有忠孝特征 (7)（四）酬知遇之恩 (8)三、《史记》刺客形象的历史局限性分析 (9)（一）存在自杀轻生等的极端方式 (9)（二）存在不计后果的蛮干意识 (9)（三）刺客中存在着用暴力解决问题的根源 (9)四、结语 (10)参考文献 (11)作为我国历史上第一部纪传体通史，<史记)以“不虚美、不隐恶”的“实录”精神精心塑造了一大批光耀千秋的人物形象。
在这些人物中，司马迁特别重视的无疑就有刺客这一特立独行的群体。
战国时刺客轻身的外在特征，是由其重义和好名的内在精神特征所决定的。
刺客的“义”，虽然也包含对托付使命的人、对家庭成员的义务，但并不像传统儒家一样，仅仅把“义”局限于对国家、社会和他人的义务，而更多的包含了个人的情感体验，如“士为知己者死”和出于义愤的反强暴；更多的包含了实现个人价值的愿望，如“好名”，这正是司马迁“立名者，行之极也”的思想的反映，司马迁是把立名看作自我实现的最高层次的。
摘要司马迁的《史记·刺客列传》向我们叙述了春秋战国时期的几位刺客以及他们的传奇刺杀事迹。
而司马迁是目前唯一一位将刺客独立成篇以载入史册的史官,因此,《史记·刺客列传》堪称是空前绝后、绝无仅有。
司马迁将这些刺客的生平事迹都收录于刺客列传中。
作为刺客他们拥有着许多相似的形象特征与性格特点。
本文以《史记》中记载的刺客形象为基础,着重分析他们的形象特征,并简单概述在这些刺客形象所表现的精神内涵以及他们对后世文学创作等领域的深远影响。
关键词：《史记》；刺客形象；精神内涵；abstractSima qian's historical records of assassins tells us about several assassins in the spring and autumn period and their legendary assassinations. Sima qian is the only historian who has recorded the assassin as an independent part of history. Therefore, the historical records of assassins is unprecedented and unique. Sima qian collected the lives of these assassins in their biographies. As assassins they have many similar image characteristics and personality traits. Based on the images of assassins recorded in shiji, this paper focuses on the analysis of their image characteristics, and briefly summarizes the spiritual connotation of these images and their far-reaching influence on the literary creation of later generations.Keywords:Shih Chi；Image of Assassins；spiritual connotation；目录一、引言 (1)二、《史记》中刺客形象的主要特征 (1)（一）落魄失志 (1)（二）勇猛无畏 (2)（三）重情尚义 (3)（四）轻身好名 (5)三、《史记》中刺客形象的精神内涵 (6)（一）士为知己者死的侠义精神 (6)（二）不畏强权的反抗精神 (7)（三）舍身为国的爱国主义精神 (8)四、《史记》中刺客形象的由来与形成 (8)（一）时代因素 (8)（二）地域因素 (9)（三）个人因素 (10)五、《史记》中刺客形象的文学地位与影响 (10)（一）文学地位 (10)（二）后世影响 (11)六、结语 (11)注文 (12)参考文献 (13)致谢 (14)浅析《史记》中的刺客形象一、引言司马迁在《史记·刺客列传》中向我们叙述了春秋战国时期五位刺客的传奇事迹。
《刺客列传》中人物形象塑造《史记》作为中国经典的典籍，在文学和史学领域有着极高的艺术成就。
其中，《史记》对人物的塑造尤为成功。
在《史记》一百三十篇中，除了十表八书以外，皆为人物传记。
因此，“以人系事”的史书编纂方法也在后世流行起立。
而《刺客列传》是《史记》列传中的一篇类传，即按照人物生平事迹的特点，将几位有着共同特点的人并行立传。
而《刺客列传》主要讲述了战国时期六位刺客的故事，分别为曹沫劫齐桓公，专诸刺王僚，豫让伏击赵襄子，聂政刺杀韩相侠累，荆轲刺秦王、高渐离击秦始皇。
作为类传，人物应有其共性。
司马迁在选取本列传人物时，却有着自己独特的思考。
在中国提及刺客，就不得不提政客，政客与刺客之间永远有着千丝万缕的联系，刺客们多用暗杀的手段，助人达到某些政治目的。
而与政治相关的问题永远是说不清楚的。
这就造成了人物的争议性。
司马迁在选取人物的时候，看中的不是人物的政治活动，“自曹沫至荆柯五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉!”成功与否不是成为人物本身的评价标准，“意”与“志”方是其本意。
他们都不畏惧牺牲，都想要回报知遇之恩，都有着无穷的胆魄与高强的武艺。
曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五个人都有着过人的武艺，虽然每个人的人生境遇不同，但都遇到了自己的伯乐，为了赏识自己，敬待自己的人，赴汤蹈火，在所不辞。
但是，放置后代来看，这是司马迁在《史记》中建构自己理想国的一份子，并不能成为人物的内核。
当然，类型化的人物形象不能单单看做一个人，而是要把他们形象结合在一起看，而且要将共性和个性结合在一起看。
类传要有“类”，但人物形象要深入人心，就不能“类”到千篇一律，失去鲜明的形象与独特的人物个性。
类人物的塑造很容易过于强调人物的普遍性和共同性，忽略人物的个别性。
特殊性和复杂性。
类人物往往会变成集众多人物美好品质与一身的“乌托邦”式的人物。
在动乱的战争年代，是刺客最好的舞台，他们或许有着不同的使命，却有着共同的宿命——成为政治的牺牲品，在众多刺客的精神世界里，难免不是一样的不值一提。
试论《史记》中所描写的刺客形象■粟殷胤／长沙市麓山国际实验学校摘 要：司马迁在《史记》的《刺客列传》中，描写了荆轲、曹沫、豫让等多位刺客，并对其行为活动、个性内涵等进行了详细阐述。
本文便首先分析了《史记》中有关刺客形象的含义，对其中写到的刺客形象进行了探究，并诠释了《史记》中所描写的刺客精神内涵，希望能给予广大读者一些参考。
关键词：《史记》 刺客形象 人物分析司马迁所著的《史记》，在《刺客列传》中把刺客的侠义精神作为了主题，并大力称颂了锄强扶弱、不畏权贵的正直形象。
我们站在高中生的角度，也应对《史记》中描写的刺客形象有一定的把握，这样才能加深对该作品的理解。
一、《史记》中有关刺客形象的含义分析在春秋战国时期，历史上最早出现了刺客这类人物，其是由于某些政治因素而刺杀目标对象，在刚开始的时候多以正面的形象出现于人们眼前。
并且，在春秋战国时，刺客的动机都是相对简单的，等到了秦朝之后，刺客就不再只是因为单纯的动机而杀人，其综合了金钱、地位等多种因素，杀人的性质也就因之而转变了。
到了西汉时，“刺客”这一名词正式出现，司马迁在《刺客列传》当中，也针对刺客的形象进行了详细的描写和分析，与之前的《庄子》和《战国策》比起来，对人物的刻画更加饱满、丰富。
在此之中，荆轲、聂政、专诸、豫让、曹沫等侠士形象深入人心，成为了刺客的主要代表。
司马迁所尊崇的英雄便是看重情义之人，因此他所描写的侠客，也有着“言必行，行必果”的原则。
在《史记》当中，这一点也体现得十分明显。
［１］二、关于《史记》中所描写的刺客形象研究（一）荆轲的刺客形象高中语文教材中，收录了《荆轲刺秦王》这篇课文，这也是需要高中生重点把握的文言文。
在该篇文章中，司马迁生动形象地刻画出了荆轲这一人物，且故事情节也扣人心弦，让人读来印象颇深。
文中结合荆轲的语言、神态、动作等，联系整个故事的发展状况，深入分析了荆轲这一形象。
从本文可看出，荆轲不仅仅是一位抱有政治目的的刺客，同时还是一位见义勇为、冷静沉稳的侠士。
《史记·刺客列传》刺客形象分析作者：王新婷郭师玮来源：《青年文学家》2016年第18期摘要：《史记·刺客列传》中塑造的刺客形象是《史记》乃至历史上的一个特殊群体，在文学、戏剧等方面长久受后世关注。
《刺客列传》有详有略地塑造了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲等激越的刺客形象，他们在春秋战国这样的动荡时代中相继登场，“刺”出了一道道悲凉沧桑的历史印记，体现了一种与当时时代相契合的雄壮的人格魅力和文化精神。
关键词：史记；刺客形象；人格魅力；文化精神[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-18-0-01《史记·刺客列传》在《史记》属于类传，按行事或属性相同相似的集中编排，使刺客这一群体的形象鲜明突出，给人以强烈的心灵震撼。
《刺客列传》中描述了曹沫劫齐桓公、专诸刺王僚、豫让伏击赵襄子、聂政刺韩相侠累、荆轲刺秦王等故事。
本文对《史记·刺客列传》的刺客形象进行分析，来展现动荡变革时代中这类刺客群体的粗犷刚健的气质、姿态和力量。
主要有如下四方面：一、对抗强权的英雄形象《刺客列传》中刺客的行为虽是采取暗中的暴力手段，并非光明正大的战争，但从动机看，有很大程度上可以展现出反抗强权的特质。
当春秋战国时列国纷争、国土动荡的情况下，一个弱小国家有人敢于用不寻常的胆识和不畏惧的果敢去反抗强敌，这样的形象无疑是英雄。
曹沫劫持齐桓公非常典型，齐强鲁弱的情势下，齐鲁会盟时，曹沫挺身而出要回失地，抗击齐国强权，挽回鲁国应有的主权。
而荆轲刺秦王中，在秦国强盛的情况下，燕国已经岌岌可危、风雨飘摇，荆轲一搏尽管事败身死，但仍能看到冲击强暴之势的壮阔与悲烈，流芳千古堪称英雄。
豫让、聂政等刺客的动机虽然是为私仇而非国家之愤，但作為弱者，在不太平的年代，他们面对强权敢于争取，也有一定的反强暴意义，体现了铮铮铁骨的英雄形象。
二、舍生不退的勇士形象《刺客列传》中的刺客在行刺前，并非是头脑一热、鲁莽无虑，而是清醒地对事情的代价有一定认识，但即便生命岌岌可危，他们不曾畏惧退缩。
《史记》中的侠客刺客与侠客是两个非常神秘而陌生的群体，特别是对于咱们普通人来讲，很难见到。
不过，最好还是不遇见，特别是刺客。
遇见刺客和侠客都不是好事，不过影视剧中和文学作品中出现的刺客与侠客特别多。
咱们在座的各位可能都看过这种影视剧也看过武侠小说，拿武侠小说来讲，最有名的是金庸和古龙。
我印象中金庸的小说中出现的大侠和刺客特别多。
不过这影视剧和文学作品毕竟是文艺作品，虚构的成份太多，虚构、杜撰、想象、夸张的成分太大，不太可信。
比如说拿金庸的作品来讲，他小说里面的一个侠客有一招武功叫乾坤大挪移。
我想了半天没有明白是什么武功，后来我琢磨好像应该是能量守恒定律吧。
还有一种武功叫六脉神剑，我也不知道是什么意思。
后来我琢磨有可能是激光武器吧。
古龙的小说中有一个大侠善于使飞刀，他的飞刀非常厉害，从来没有人见过他怎样出飞刀，但是对手已经被杀掉了。
我怀疑，古龙也没有见过吧。
虽然文学作品中刺客与侠客非常多，我们也从来没有见过真正的刺客与侠客，但有一点需要注意，从古到今，在现实生活中刺客、侠客却一直存在。
举几个例子，上世纪60年代美国总统肯尼迪，被刺杀了；上世纪80年代初，里根总统也遇刺了，但是他命大没有被杀掉；2007年巴基斯坦的女政治家贝·布托被杀掉了。
这是刺客。
侠客也有，而且到今天也有。
比如说06年去世的歌手丛飞，他曾经被评选为感动中国的十大人物之一。
他用自己唱歌的钱资助贫困生，但是他自己的日子过的很差，我认为这是大侠。
还有天津有一个叫白芳礼的老先生，他自己的生活非常贫困，但是他用登三轮的钱资助贫困生上学。
我认为白芳礼先生也是个大侠。
去年汶川大地震出现了一个叫陈光标的，他自己出钱出物，到灾区救灾去，受到了国家领导人的称赞。
我认为他也是个侠客。
但是像陈光标这种人，咱们现在不把他叫作大侠，叫作“志愿者”。
他们身上闪耀着中国传统的侠义精神。
不过他们这些人与传统的武侠和传统的侠客的区别在于他们已经没有武功了，没有武艺了，他们只是有侠义。
《刺客列传》故事中的五刺客[摘要] 《史记》是我国第一部纪传体通史，《刺客列传》是极具悲壮激烈个性的一篇。
它所载的五名刺客的历史故事，给我们展现了先秦时期一群有高尚品质的节义之侠的精神面貌。
他们都以死来报答对方的知遇之恩，轻死重节，充满无畏，以自己独特的方式在历史上留下名字。
而五刺客的形象也是各具其特点。
[关键词] 史记刺客人物形象《刺客列传》是《史记》中记写先秦时期五位具有典型性的刺客的事迹的一篇，也是《史记》中极具悲壮激烈个性的一篇。
清人吴见思在《史记论文》中曾说：“刺客是天壤间第一种激烈人，《刺客传》是《史记》中第一种激烈文字，故至今浅读之而须眉四照，深读之则刻骨十分。
”①《刺客列传》所传达给人们的精神从这里可见一斑。
《刺客列传》是一篇不以人物命名的类传。
②在该篇中，按照时间的先后顺序，载述了春秋战国时期的五名刺客的事迹，即鲁之曹沫劫齐桓公，吴之专诸刺吴王僚，晋之豫让刺赵襄子，轵之聂政刺韩相侠累，燕之荆轲刺秦王政。
从《史记》的编排来看，司马迁将刺客编到《列传》之中，同历史上有过重大贡献和影响的将相谋士并列，这正如张大可在《史记新注·题解》中所说：“类传在编目上集中在七十列传的专传、和传之后，以体现类的意义。
按例《刺客》应编列在《循吏》之后。
但司马迁为了突破反暴政的思想，而有意将《刺客》作和传处理，篇前无序，穿插在辅秦人物中间，与吕不韦、李斯、蒙恬等专传并列，对比见义。
③”可见在司马迁看来，刺客具有当时重要的政治历史作用。
从这个角度来看《刺客列传》，才能发现司马迁为何如此重视刺客了。
司马迁在修撰史书时，不是“为帝王将相作家谱”，而是真正关切到了中下层人士。
一篇《刺客列传》就以刺客为代表，彰显了太史公对这一类人的高度褒扬。
他认为他们的品格、作为，真实又符合道德，是正义的代表。
他心中的刺客是有高尚品格的节义之侠，轻死重节，充满无畏。
首先是曹沫。
甚得庄公亲睐的大将曹沫率鲁军与齐军交战而屡次败北，鲁国不得已“献遂邑之地以和”。
《史记·刺客列传》人物形象分析【摘要】《史记?刺客列传》记载了春秋战国时期五个有勇有谋的刺客的事迹，他们身上展示出的“士为知己者死”的义气与反抗强暴的侠义精神，对后世有着深远的影响。
【关键字】刺客列传形象对比精神价值《史记?刺客列传》是唯一一篇记录刺客事迹的史书文章，记录了春秋战国时期五个不同的刺客以及他们的刺杀事迹。
司马迁也是唯一一位将刺客列入史书的史官，因此，《史记?刺客列传》可谓是前无古人，后无来者。
既然司马迁把这5个刺客同列入一个类传中，除了他们都拥有刺客这个身份以外，他们五个应该还拥有共同的形象特征和精神特征。
但他们作为一个独立的个体，必然也会有异于其余四人的个性特征。
本文将从五个刺客的形象入手，着重分析他们共同的形象特征以及各自独特的形象特点，并且简要概述在这些形象所表现出来的精神特征和对后世的影响。
一、刺客形象分析（一）有勇有谋，有情有义的共同刺客形象1.“士为知己者死”的情义《史记?刺客列传》中的五个刺客，他们行刺的最根本的动机都是对“义”的履行，如豫让所说的：“士为知己者死，女为悦己者容。
”他们冒着死亡的风险进行刺杀行为，原动力就是“义”。
而这里所说的“义”，是一种“基于一定物质待遇和精神待遇的人际关系的准则”。
1，即当对方给予自己一定的物质待遇以及精神上的尊重和能力上的肯定，自己也应报答对方。
“义”是刺客个人情感的体现，具体描述为讲义气，有情有义。
五个刺客都是重情义之人。
曹沫作为鲁国将领，虽然“与齐战，三败北”，但是鲁庄公“犹复以为将”。
曹沫与鲁庄公的关系就是“君臣知遇关系”2。
曹沫劫齐桓公，除了为了鲁国国家利益，还出于对鲁庄公知遇之恩的一种回报。
同样的，在伍子胥向公子光引荐专诸以后，“光既得专诸，善客待之。
”当然，专诸为公子光刺杀王僚，应当是有一部分原因是物质上的回报，但是“善客待之”除却了物质上的回报，还有精神上的尊重。
2.视死如归的勇敢刺杀是一种高危的行动，常常以生命为代价，除了曹沫，其余四个刺客都牺牲了自己的性命。
因此，要成为一个刺客，视死如归的勇气和勇猛高超的武技都是必须的。
除了豫让，其余的四人并没有选择诸如毒杀的方式，而是选择在大庭广众之下进行直接的刺杀，而且选择的武器，不是刀，不是剑，而是匕首；刺杀的动作不是劈，不是砍，而是刺。
“唯‘刺’的时候，身体门户大开，全力以赴，‘刺’让刺客们的刺杀举动有了一种一身博人的壮烈情怀。
”3在最初选择刺杀工具与方式的时候就已经体现了他们的“勇”了。
于荆轲，司马迁着了更多的笔墨在他身上。
一段经典的易水送别，营造出了一种悲剧氛围，用于塑造一个义无反顾，视死如归的勇往直前的英雄形象――荆轲。
同时，荆轲在太子丹欲先遣秦舞阳之时，叱太子“何太子之遣！往而不返者，竖子也。
且提一匕首入不测之强秦。
”的话语中，也体现出荆轲之勇猛。
在刺杀失败后，荆轲“倚柱而笑”，面对刺杀失败，面对即将来临的死亡，荆轲却是笑，这笑是“勇敢的笑，在笑中承担失败”4，这是一种视死如归的勇敢。
3. 先谋而后动《史记?刺客列传》中的五个刺客，不仅勇猛，而且机智有谋略。
曹沫趁着诸侯会盟时劫齐桓公，抓准了时机，让齐桓公无法反悔自己许下的承诺；专诸在刺杀王僚之前曾经进行过一段详细的分析，“王僚可杀也！母老子弱，而两弟将兵伐楚，楚绝其后。
方今吴外困于楚，而内空无骨鲠之臣，是无如我何。
”专诸能根据当下情况条理清晰地分析刺杀行动，可见他并非一介鲁莽武夫，而是有策有谋。
豫让两次刺杀，第一次改名姓，第二次“漆身为吏，吞炭为哑”，都是采取了伪装近身的方式进行刺杀活动，可见其机智。
与慌张的秦舞阳相比，荆轲为了打消群臣对秦舞阳惊恐的怀疑，“顾笑舞阳”，寥寥数语即打消群臣的疑虑。
司马迁寥寥几笔就生动地写出了荆轲的机智。
（二）同中有异的刺客形象虽然五个刺客有着共同的形象特点，但是毕竟是五个不同的个体，除了共同点以外，个体间的不同点也是值得关注的。
本文选取其中三个突出人物集中论述司马迁塑造这三个人物的形象特点。
1.豫让――执着的刺客豫让异于另外四个刺客很突出的一点即是他的刺杀行动进行了两次。
第一次改名换姓，假装涂厕袭击赵襄子，未果；第二次改头换面，连妻子都不认识，埋伏于桥下偷袭赵襄子，依然失败。
在第二次失败后，最后豫让击赵襄子之衣替代刺杀，心愿了结后自杀而亡。
豫让执着的其实并非是刺杀赵襄子这件事，他执着的是“义”的声名，“坚持履行‘士人’的职责，对‘士人’身份的执着”5。
除此以外，最后豫让击衣而后自杀，是因为豫让明白“为智伯报仇的愿望实际上已经无法实现，还能实现的仅是以此只具有象征意义的行为来实现‘士为知己者死’的理念”6。
孟子曰：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
两者不可得兼，舍生而取义者也。
这其中的舍生取义者即是豫让。
尽管儒家的“义”与《史记?刺客列传》所要表达的“义”有所不同，但是这句话用在豫让身上也是妥当的。
2.聂政――重孝的刺客司马迁在写这五个刺客的时候，唯独在写聂政事迹的时候提到了他的家人。
在严仲子第一次请聂政为己报仇时，聂政以“老母在，政身未敢以许人”为由拒绝了。
《礼记》有言：父母存，不许友以死。
这正是聂政的为孝准则。
尽管他感恩于严仲子虽贵为诸侯之卿相，纾尊降贵到市井乡野求助于己，但是因为对亲情的注重，以及一片孝心，所以“只要母亲还活着，供养母亲就成了高于一切的头等大事”7，报恩之事只能等到其姐出嫁，母亲去世并且三年孝期过后才前往助严仲子刺杀侠累。
而在刺杀事成后，聂政“因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死”，毁容自杀，死无全尸，为的是不连累自己的姐姐，体现出聂政对家人的爱护。
勇猛如他，内心依然存着对家人温柔的爱意。
4.荆轲――抱负满怀的刺客荆轲与其他四个刺客相比，最突出的一点不同便是司马迁两次提到荆轲嗜酒好读书。
好读书这一点说明荆轲并非只是一介武夫，而是腹中有经纶，心中有抱负的读书人。
文中提到“荆卿好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。
”，虽然并没有详细写荆轲到底是以何术说卫元君，也没有解释为何卫元君不用，但是可以看出荆轲内心中其实是有抱负的，只是无法施展罢了。
荆轲流亡到燕国后，与高渐离相识，此时提到“荆轲嗜酒”，并且两人在酒酣以后还会击筑和歌。
“酒对于中国文人来说有着深刻文化含义。
酒的意象，反映了人生在醉与醒之间的徘徊状态……文人饮酒，得以释放激情，忘却尘俗，尽情抒发心中的豪气，进入虚无缥缈的自我陶醉境界。
”8荆轲就与后世所有饱读诗书却无法施展抱负，而寄情于酒的文人一般。
司马迁寥寥数语，一个无法实现胸中抱负的失意文人形象跃然纸上。
荆轲身上的文人气质与身为刺客的勇猛潇洒完美结合，成为流芳百世的刺客荆轲。
二、刺客形象体现出的精神价值正如前文所言，《史传?刺客列传》展现的，是以“义”为核心的“战国士林精神”9，即“士为知己者死”的精神追求，愿为“义”的实现献上生命，名副其实的舍生取义。
这种“义”的实现，“很好地结合了完成对他人的义务和实现自我价值两方面的内容。
”10除此以外，反抗强暴也是《史传?刺客列传》中非常突出的一个精神价值。
虽然刺客这个职业本身就是一个暴力的代表，“反抗强暴并非一定是刺客的自觉主观意图。
但是，从历史的角度来看，他们的行为，特别是曹沫和荆轲的行为在客观上具有了反抗强暴的意义。
”11对于曹沫和荆轲而言，国力强盛的齐国与秦国才是强暴的代表。
曹沫和荆轲的刺杀行动实际上代表的是当时弱小国家对强大国家兼并侵略的一种抗争方式，因此客观上是具有反抗强暴此精神价值。
《史记?刺客列传》对后世带来的影响，除了为文学创作带来素材与故事蓝本，诱发出如骆宾王的《易水送别》、陶渊明的《咏荆轲》和元杂剧《豫让吞炭》等文学作品以外，其中体现的精神价值更是对后代带来深远的影响。
“从某种意义上可以说，刺客的存在为中国崇尚柔弱，中庸的文化传统注入了某些‘匕首’的刚性。
加入去掉这种刚性，我们对延绵不已的不断重复的中国历史的感觉会变得更加苍白，无力，麻木，绵软了。
”12《史记?刺客列传》所体现侠义与反抗强暴等精神价值，是儒学以外，与儒学相去甚远的一种文化，与儒学互为补充，完整了中华民族的精神风貌。
另一方面，《史记?游侠列传》中记载了汉代轻身重义，重信重明，锄强扶弱的侠客事迹。
这些侠客身上体现的精神，实则是继承于春秋战国时期的这些刺客。
《史记?刺客列传》“有力地影响了汉代的游侠精神。
两者合流形成了至今不衰的中国侠义精神。
”13。
在这种源远流长至今不衰的侠义精神的影响下，诞生了王维的《少年行》，李白《的侠客行》和明代的《三侠五义》等文学作品。
【参考文献】[1]司马迁撰，韩兆琦评注《史记》，岳麓书社2012版[2]唐红《在文本解析中复活中的刺客形象》，《宜宾学院学报》，2005年第十期[3]张三夕《勇敢的精神感人的行动――评说》，《海南大学学报》，1997年6月[4]胡进才《论中的刺客形象》，《作家杂志》，2009年第9期1张三夕《勇敢的精神感人的行动――评说》，《海南大学学报》，1997年6月2唐红《在文本解析中复活中的刺客形象》，《宜宾学院学报》，2005年第十期3胡进才《论中的刺客形象》，《作家杂志》，2009年第9期4张三夕《勇敢的精神感人的行动――评说》，《海南大学学报》，1997年6月5翁俊山《以天下大义为名义的合谋――豫让刺赵襄子文本的儒学分析》，《理论界》，2010年第5期6翁俊山《以天下大义为名义的合谋――豫让刺赵襄子文本的儒学分析》，《理论界》，2010年第5期7张三夕《勇敢的精神感人的行动――评说》，《海南大学学报》，1997年6月8唐红《书、剑与酒及侠之大者――解读中荆轲形象的文化内涵》，《攀枝花学院学报》，2008年2月9谢楷模《豫让形象分析――兼论悲剧色彩》，《安康师专学报》，2004年4月10徐裕敏《从看战国时刺客的精神特征》，《浙江师范大学学报》，2002年第一期11唐红《在文本解析中复活中的刺客形象》，《宜宾学院学报》，2005年第十期12张三夕《勇敢的精神感人的行动――评说》，《海南大学学报》，1997年6月13徐裕敏《从看战国时刺客的精神特征》，《浙江师范大学学报》，2002年第一期作者简介：蒙嘉嘉桂林电子科技大学艺术与设计学院，11级学生，主要从事产品外观造型设计。
