“为师之道”与“治学之道”

交流平台DISCUSSION 156ＯＣＣＵＰＡＴＩＯＮ2015 10小议为师之道文／陈志明摘 要：教师是一种特殊的职业，其特殊性不仅在于所从事的是与人交往的工作，更在于与其交往的人是受教育者，是成长中的人。

教师的人格以及一言一行对学生的性格的形成与发展具有重大的影响。

在新时期的学校教育中，如何做一名合格的教师，众说纷纭。

本文从实际出发，通过做人、用人、信人三方面，对如何为师作了比较全面的阐述。

关键词：为师　做人　用人　信人人们通常把教师比作“人类灵魂的工程师”。

所谓灵魂是指心灵、思想和信念，它是对人们的言行起统率作用的因素，由此可见教师职业之神圣与崇高。

但如何为师呢？常言道：言教莫如身教。

一、做人，坦诚相见梁漱溟在《中国士人的心理》中说：“中国人对在上的威权每无好感，而厌恶、唾弃、反抗。

这不是现在才如此，在历史上的中国人——尤其是读书人——都是如此。

”教师与学生的关系，在某种程度上，也是一种上下级的关系，因此师生之间切忌落于“应付”，而应互相以坦白之心相示，以求相知相通。

学生桀骜不驯，虽令不行，大抵由此而来。

明乎此，为师者应以平等态度与学生坦诚相见，则学生的逆反心理可变为顺从之心矣！具体而言，笔者认为可以以静制动，在学生气盛、气旺时，且勿刺激或阻挡，不妨权当听众看客，任其宣泄；等学生平静下来，再抓住其要害循循善诱，即可收到意想不到的效果。

此法看似消极，倒也值得一试。

若想主动先发制人，则可开诚布公、坦露胸臆，几分钟后，等“浪涛已尽”，只消几句话便可使其折服。

不过，这一方法对老师本身要求颇高。

其次，为师者自己须身正影正，在学生心目中有一定的影响力（或威望）。

再次，为师者必须精于语言表达，尽量做到不流露个人情绪，那么，即使当时学生难于接受，课后也能理解、配合。

在与学生接触过程中，常常会遇上这样的情况，有的学生沉迷于武侠小说，无论上课下课，皆沉醉其中，致使学业荒废，虽苦心劝诫，但收效甚微。

责骂批评或许会有一时成效，但次数多了，学生会产生逆反情绪，结果往往适得其反。

师者，所以传道授业解惑也。

古之学者必有师，师者，所以教之也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

故曰：“师者，所以传道授业解惑也。

”夫为师之道，首在修身。

修身者，正其身也。

身正，不令而行；身不正，虽令不从。

是以教人者，必先正己，然后能正人。

若师之身不正，虽欲教人，人亦不信。

是以修身者，为师之根本也。

次在敬业。

敬业者，专心致志，勤学好问也。

教师者，所以育人者也。

育人之道，必先敬业。

敬业之师，方能教人成材。

若师不敬业，徒有其名，而无其实，则学生何所依从？是以敬业者，为师之要务也。

再者，师者当有爱。

爱者，所以感化人心也。

师之爱，非溺爱，乃关爱、尊重、理解之爱。

教师之爱，能激发学生之潜能，使之心生敬意，从而奋发向学。

若师无爱，如冰如炭，则学生如何成长？是以师者，必以爱为心。

师者，还需有恒。

恒者，持之以恒，不达目的不罢休也。

教育之事，非一日之功，需教师持之以恒，方能收到成效。

若师无恒，半途而废，则学生何以成器？是以恒者，为师之必备。

师者，更需有德。

德者，所以立身之本也。

教师之德，如水之润物，如灯之照明。

德高为师，身正为范。

若师无德，如水中之沙，如灯之昏暗，则学生何以成器？是以德者，为师之灵魂。

总之，为师之道，修身、敬业、爱、恒、德，五者兼备，方能称得上是一位合格的教师。

师者，传道授业解惑，为天下之根本。

愿吾辈师者，秉持为师之道，育天下英才，为国家之繁荣昌盛，为民族之振兴，尽一份绵薄之力。

翻译：《为师之道》老师，是用来传授知识、教授技艺、解答疑惑的人。

古代的学者必定有老师，老师，是用来教导他们的。

人不是生来就知道一切的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不向老师学习，那么这种疑惑，终究无法解开。

所以说：“老师，是用来传授知识、教授技艺、解答疑惑的人。

”成为老师的道路，首先要修养自己的品德。

修养品德，就是要端正自己的身心。

身心端正，不命令就会行动；身心不正，即使命令也不会遵从。

因此，教育别人的老师，必须先端正自己，然后才能端正别人。

从《礼记·学记》中学为师之道【摘要】《礼记·学记》是先贤圣哲们阐述为师之道的经典之作，它把教育作为“建国君民”之本；把教师作为教育、教学之本；把爱生敬业、教书育人、为人师表作为师德的基本要求。

它给予我们这样的启示：大学之师应为“经师”、“人师”、仁爱之师、善教之师。

《礼记·学记》是先贤圣哲们阐述为师之道的经典之作，其诸多精辟之见给人启迪，发人深思。

师德，即教师的职业道德，是教师的灵魂，是为师者必备的素质。

《学记》已经充分、自觉地表达了这种尊重规律的观念。

教师是传道、授业、解惑之人，道为最先。

而要传道，教师首先得正身。

要身教，切实践行“学高为师、身正为范”的理念，以高尚的师德和渊博的知识感召学生，激励学生，就必须爱岗敬业，乐于奉献。

真正优秀的教师，一定是以身作则、率先垂范的人。

陶行知先生有一句名言：“捧着一颗心来，不带半根草去”，被广大教育家奉为金玉良言，不无道理。

《礼记·学记》把教育作为“建国君民”之本；把教师作为教育、教学之本；把爱生敬业、教书育人、为人师表作为师德的基本要求。

它给予我们这样的启示：大学之师应为“经师”、“人师”、仁爱之师、善教之师。

一、教师必须了解和把握教育、教学的规律，即“教之所由兴”和“教之所由废'君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。

《学记》中有三段精辟之论：“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。

此四者，教之所由兴也。

”意思是：大学教人的方法，在一切邪恶的念头未发生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就是预备、防备的意思(古德所谓防患于未然是也)。

当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜。

依据学生的程度，不跨越进度，不超出其能力来教导，就叫做循序渐进，使学生互相观摩而学习他人的长处，就叫做切磋琢磨。

这四种教学方法，是教育之所以兴盛的原因。

教育的正确方法是防患于未然、合乎时宜、循序渐进、切磋琢磨。

辅导员的为人为师为学之道（经济管理学院杨志伟）1933年辅导员的萌芽，政治指导员制度在中国工农红军诞生，从萌芽到发展到中断再到恢复、改革；辅导员的地位和职责也不断变化，历经70多年，直到2004年8月中央16号文件下发确定，“辅导员是高等学校教师队伍的重要组成部分，是高校从事德育工作，开展大学生思想政治教育的骨干力量，是大学生健康成长的指导者和引路人。

是学生思想教育、行为管理、学生党建、就业指导和健康教育等工作的组织者和指导者。

”在党的引领下辅导员迎来了历史上的春天。

一年之计在于春，春天，是播种希望的季节，是万物复苏的季节，也是充满生机和活力，欣欣向荣的季节。

我有幸在早春时节加入海大的辅导员队伍，每天与学生为伴，在辅助他们适应大学，引导他们健康成长的同时，也与年轻的同事们一起思考和探索辅导员的为人为师为学之道，为培养合格的海大学生尽自己的一份力。

有人说，一个人从事教师职业的起始标准就是敬业。

在此基础上提出师德的第二个核心，就是爱生。

教育是人与人之间心灵的感召，没有爱就谈不上教育。

师德的第三个核心是师格，指教师的人格和品行，身为教师要严于律己。

对于辅导员来说，敬业、爱生、师格是最起码的条件。

良好的师格，正直的人品，公正的态度就是我们作为一名高校教师依靠的力量。

面对学生我们要用心去工作，要热心，当学生有困难时要在第一时间给于关注和帮助让他们感受到学校的温暖；要细心，敏锐的捕捉学生的每一点变动，把问题的发生遏制在萌芽状态；要耐心，每个学生都有不同的问题，同样的问题有不同的学生咨询，要耐心为每一个学生解答每一个问题，遇到不理解的家长和学生更要耐心；要恒心，大学生并没有想象中那么成熟，时常会忍不住犯错误，辅导员就像是他们外在的紧箍咒，需要持之以恒的督促他们进步，避免走错路；要精心，要精心设计活动，制造契机为丰富学生的大学生活，提高他们的思想道德水平努力；要静心，平淡是辅导员工作的本质，琐碎是辅导员工作的现实，要静下心来，稳妥的处理每一件事情，在平淡中提高自己做出成绩……我们不需要站在三尺讲台，没有教科书和课件，没有严格的上课时间和课时工作量。