汉字里的xx文化
富贵有余（剪纸）
福寿双全图案以篆书寿字和两个古钱组成。铜钱又名“泉”，泉和全同音，蝙蝠衔双钱寓意福寿双全。汉字里蕴藏了很多文化，下面就从字形、字音和字义三方面来探讨隐藏在汉字中、被我们忽视的秘密。
从汉字的字形中看xx文化
从字形上看，汉字在书写形式上是平面方块体文字。
从字体构造上看，汉字是由笔画组成的，而笔画在构字时，并非一个笔画接一个笔画呈线性展开，而是在一个二维平面里按照一定的顺序和结构多向展开的。这是汉字从外观上或视觉上所体现出的最明显的特点，它不同于英语之类的音素文字在构词时是呈鱼贯式线性排列的。
方块汉字体现出中华民族稳重、踏实的性情。古代中国人在造字的方式上承袭了传统建筑中“天圆地方”的思想。由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好像一个闭合的圆周无始无终。而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是，天圆地方的概念便由此产生。纵观自然界，凡是圆形的物体都具有好动和不稳定的特点，就像圆圆的日月一般。凡是方形的物体，都具有静止和稳定的特点，就像静静的大地一样。
方形的汉字静止稳定。由此可见，自古以来中华民族追求的是一种平定、安然、稳定的生活态度，稳中求胜。
从汉字记录汉语的方式上看，汉字记录汉语不实行分词连写。通常，音素文字记录语言，一般是自左向右或自右向左横向展开，一个词里的所有字母一个挨着一个连着写，词与词之间留有空隙，以显示词与词之间的界限，这种书写规则叫做分词连写。如英语的“苹果”写作“apple”，“红苹果”写作“redapple”。可见，在英语的书面语中区别词是很容易的。而汉字记录汉语是一个字接着一个字，字与字之间留有空隙，词与词之间在书面语中没有分界，因而汉字记录汉语没有分词连写的规则。
一个个方形的汉字就像一个个有棱有角的中国人。从个体上来看，一个汉字就代表一个性情稳定、各司其能的中国人。自古以来，中华民族就崇尚团结友爱、团队合作的精神。在中国人眼里，个人的力量就算再大，也不能完成集体的工作。
许多有能力的人在一起各自发挥自己的强项才能为集体添砖加瓦，作出更大的贡献。单个看汉字，通常一个汉字就是一个语素，所以单个汉字都是有意义的。但是，要表达更深刻更复杂的道理和意义时，就需要一个个汉字排列起来组成一句话、一段话，或者一篇文章。不实行分词连写的规则使汉语的文章看起来更紧凑，一个个汉字组成的词语间的联系更紧密，而不凸显每一个词个体的独立性。而西方国家赞赏个人英雄主义，在很多艺术作品中，通常会看到像超人、蜘蛛侠之类的英雄单枪匹马拯救世界。东西方文化理念、价值观不同，在文字的构造和使用上自然也有所体现。
中国人不好大喜功，不推崇个人主义，在汉字上则表现为汉字之间搭配成词的组合不固定，需要的时候可以相互搭配表示一定的意义，就像中国人总是遵从“个人永远服从于集体”一样，在集体需要的时候永远服从安排。
从字音中看xx文化
文字记录语言，必然和语言的语音系统相联系。现代汉语的普通话中带声调的音节总数较多，汉字总数也非常多，但是，音节跟汉字并不一一对应，一个音节往往对应几个甚至十几个汉字。因此，汉字中出现了许多同音字。而对同音字的应用之一就是中国人的吉祥用语。
相比其他国家和民族，中国人向来比较含蓄和内敛，使用吉祥用语时一般还配有图案或者物品，大体和求福、长寿、喜庆、吉祥有关，这是因为人类对幸福有着共同的追求心理。中国窗花上常常出现蝙蝠这种动物的身影，因为“蝙蝠”的字音与“遍福”、“遍富”谐音。把蝙蝠作为象征“福”的吉祥图案，取其寓意：“福中有福”、“福在跟前”、“五福献寿”、“福寿双全”、“五福齐天”等。其他象征吉祥的物品还有“鱼”和“如意”等。“鱼”谐音“余”，所以鱼是家家户户过年餐桌上必不可少的一道菜品，取其寓意“年年有余”。在升学或升职的时候，鱼也是不可或缺的物品，象征着“鲤鱼跳龙门”。而如意则象征着“万事如意”、“平安如意”等美好的寓意。
在日常生活中，中国人也遵循着许多与谐音有关的习俗。如水果“梨”不能分着吃，不然吃的人将会面临“分离”；过年时，家家户户都要在门口贴“福”字，象征着新年纳福。而且很多人家门上的福字都是倒着贴的，象征着“福到”；在传统中式婚礼上，人们要在新人的床上撒上大枣、花生、桂圆、莲子，寓意新婚夫妇“早生贵子”；而在现代许多中国人的婚礼上，用来装饰的花束都是百合花，寓意新婚夫妇“百年好合”。从字意中看中国文化
汉字造字法有“六书”，分别是象形、会意、指事、形声、转注、假借。最早的象形和会意字的意义都是显而易见的，大多是表示事物的外形或者表示事物之间的关系。后来的形声字不光表意，还表音。这样表达的意义虽然淡化了，但是必定是保留了精髓。
《说文解字》中对“示”字解释为，“示，天垂象，见凶吉，所以示人也。
三垂，日月星也。观乎天文以察时变，神事也，凡示之属皆从示。”这表示从“示”字旁的字都与古代祭祀文化有关。而细细整理从“示”字旁的字，就不难发现，中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人，而示部字则集中体现了古代中国人对天、地、人的崇拜与敬奉。
《说文》中对“神”字的解释是“天神，引出万物者也。从示申”,足以看出古人对神明的崇敬。古人对天神的崇拜还可以分为以下几类：对日神、月神的崇拜,对星辰的崇拜,对风雨雷电诸神的崇拜等。
《说文》中对“社”字的解释是，“地主也。从示土。”所谓地主，也就是主宰土地的神。大地负载万物，无边无际。人们生活在大地上，面对巍巍的高山、奔腾不息的河流、茂密繁芜的森林，便感到大地有一种无穷的力量。在科尔孜族，甚至还有“自己是大地母亲之子”的原始观念，认为人是由地上的泥土繁衍而来。人们对大地崇拜的同时，又对其产生畏惧之情，这是因为大地上的火山喷发、山体滑坡、洪水泛滥、森林大火等骇人现象，并由此产生了对土地诸神的崇拜。
对地神的崇拜可分为：高山崇拜、水神崇拜、火神崇拜、植物崇拜等。加之土地是先民们赖以生存的资本，人们的衣食住行，全部取之于土地，于是，人们便对之顶礼膜拜，以表达感恩和祈福。
