论文化寻根小说

论文化寻根小说对传统文化的继承与反叛

摘要：中国现当代文学由于特殊时代背景，因此主流作家自觉地担起一种救赎的社会责任使得其作品表现出浓厚的政治批判色彩。在一定程度上说，它忽视了文学本身的审美价值意义，文革之后出现的伤痕文学、反思文学，依旧延续着现代文学乃至重道德教化的中国文化传统。寻根文学的出现，不仅是文学本身发展的诉求，也是中国当代作家面对西方文学思想传入所作的一些重整。它是传统民族意识与西方现代文学思潮的巧妙结合，或者说是以现代意识关注着中国传统文化，总之，寻根文学对传统文化采取了或认可或批判的态度，也是对文学本身创作的一次有益尝试。那么，寻根文学，是如果寻文化之根以重整当代中国文学，如何做到传统文化与现代意识的巧妙结合呢？本文将结合其代表作品做具体阐述。关键词：寻根文学现代文学传统＜正文＞一、总论。寻根文学的出现，与当时社会背景密切相关。在这之前，作家们主要集中在对历史文化的反思和对现实的批判上，而文化寻根意识的产生在某些方面正唤起了对文学艺术本体的关注。随着西方经济科学的发展，现代文化思想的相应传入，现代作家必然面对着这样一个问题，即如何看待、接受吸收西方现代文化来发展自己。而文化寻根文学正是对此的一种实践性的尝试，它并不是向传统的复归，而是在文学传统的包装之下为西方现代文化的引进接受寻找一个较为适合的结合点。进行文化寻根小说创作的多数作家，是接受西方现代思想的知青，因此他们的创作倾向于以现代意识关注散落在民间的各式传统文化。其中有对民族文化资料的重新整合认识与阐释，发掘积极向上的文化内涵，如阿城的《棋王》；有以现代人的感受方式去领略古代文化遗风，寻找激发生命能量的源泉，如张承志的《北方的河》；再者有对当代社会生活的丑陋现象的继续批判，对民族文化心理的深层结构的挖掘，如韩少功的《爸爸爸》。当然，这些并不是绝对分开的，很多作家都综合地运用来表达寻根文学的意义。一方面寻根文学表现出浓厚的民族文化特征与审美方式，而另一方面又渗透着现代意识，他们致力于各自向往的民族文化，或学习中国古典哲学，或以学者姿态对传统文化研究批判。不管文化寻根作是对民族传统文化是认同或者还是批判的态度，都投射了他们融合传统与现代，极其富有想象力的艺术风格中。而面对西方文化的冲击，寻根派作家又是如何延续中国文学传统进行文学创作的呢？本文以下将举例分析。二、《棋王》对传统文化的继承。寻根派作家在面对传统文化时不外乎几种态度，或认可或批判或两者兼有，在某些方面上也可以说这都是对传统文化的继承。由于作家主体感受及不同文化背景，有的作家倾向于从民族文化和大自然中寻找精神力量，以求得当代生存困境的解脱和超越，这些作品中往往通过对人物人格魅力的极力塑造而完成。阿城的《棋王》很好的说明了这一点，作品中王一生形象便直指中国传统道家文化的精神内核，富有一种生命活力的文化魅力。在现实社会生活中，王一生就凭借着这种无可比拟的顽强精神和文化魅力来寻得自己的解脱，具有了无限的精神力量。小说从知青离城的送别写起，首先以“车站是乱得不能再乱”来衬托出王一生独坐一旁的悠闲宁静态度，再是通过其对“吃”的高

度重视，表达了他对生命的尊重。在小说渐近拉开文本平和的叙述中，我们似乎看到了一位处于世外的人物形象，但还是平凡人物，只具一些独特的洒脱与安宁。小说最为精彩，也是王一生这一人物形象获得进一步升华的就是对他痴迷于棋道的描写。它重点不在于下棋本身，而在于棋道与传统文化的沟通融合，即道家阴阳之气的相游相交，“若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是容，是收，是含…这势要你造，需无为而不为。无为即是道…”这里不仅讲下棋，更是讲的万事万物。王一生把棋道与生命、人格融合，是对道家“无为而为”文化的深刻体现，他也因此获得了无尽的生命力量与人格魅力。这在其与九大高手的“车轮大战”的描绘中集中体现了出来，实现了人格力量的充分展示，也完成了传统文化精神在个体身上的再造和复活。至此，王一生这一人物形象与现实普通人物产生了分离，获得了升华，他被赋予了道家传统精神，无为而为，阴阳转化的无限自由也同样在这里获得了深刻的表达与完成。可以说，这部作品是成功之处，在于它将道家形而上的哲学思想在现实人物中得以真实而完美的呈现出现，与当代人生相联系，也获得了积极的现实意义。通过以上论述，阿城的《棋王》通过小说文本的平和叙述，表达了作家对传统文化的认可，也是对传统文化思想上的继承与现实再现。通过王一生人物形象的塑造，赋予其深刻的文化内涵与积极的人生当代价值意义，这也给了当代作家在如何传承中国文化传统、吸收西方文化思想提供了很好的借鉴形式。