为什么要学大学语文
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课程简介
一，为什么学习大学语文？
1，文学是人学，读作品便是与高尚人谈心2，功能性
二，任何文化都涉及到三个概念关系：
人与人：爱
人与自然：和谐
人与天地鬼神：敬畏（信仰）
任何文化下的任何人都逃离不了这三种关系。
人类通过改变周围的环境来适应自己的基因，此适应人类的环境称之为文化。
人情
情感：佛本多情（凭君一转语，脱却野狐身）
情绪：和谐（梦）
欲望：贪嗔痴
人生
生命是什么
活着为了什么
我们应该怎么生活
我的生命对他人是无足轻重，对我来说只有一次，我不可能擦去生命历程从头再来，所以这一次的生命对我来说是可贵的，也是沉重的。
100年对于人类千年亿年的历史来说也实在是无足轻重的，很多人消失在史书中，更多的人消失在时间里。
所以我生命里最重要的事不是改变人类，不是改变他人，而是做好我自己。
我努力做好自己，发挥自己的潜能，慢慢就会有与我能力相匹配的力量散发出去，这种力量任其自然而生，或许可以吸引或改变一些人或物。
所以生命也应是轻快喜乐的。
这就是生命的重与轻，在这轻重之间我们会遭遇很多、甚至会努力白费从头来过。
如何面对？
我们有身体——————联结（放松，自然状态）
情绪——————臣服（合理化的信念，而不是对抗）
思想——————静思
身份认同————觉察（朋友、穿的衣服）
=============了解了自己的真心————真我———爱喜悦和平———大自在
比如：佛
弗人，非人境界的人，六祖拈花微笑（面对花时照见自己和平喜乐的内心）
佛不在言而在印，所以禅不立文字。
老子未留，孔子未留，耶稣基督也未留。
因为道在自然，道不在他们。
《易经》易：（蜥蜴）
上日下月之象形，天地之间，日月系统之内人生与事物变化的大法则。
子曰:吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心欲不逾矩。
语出《论语·为政第二》。
译文是，孔子说：我十五岁时，便立定志向于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经能够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩的境界了。
简析：孔子享年七十三岁。
由内容看来，此章应出于孔子人生暮年，乃孔子回首其一生在进德、为学、从政上的历程。
参照孔子生平来理解：
十有五而志于学。
孔子三岁丧父。
小时跟着母亲过着不算富裕的生活。
事实上他从小就喜欢读书、学习。
满十五岁后，为了帮助家用，从事过儒的工作，在当时儒是在贵族遇有婚丧祭祀等需要礼仪的场合，雇来配合奏
乐念祷的人。
后来因为孔子的母亲反对，认为这是低贱的职业，使得孔子再度重拾书本。
母亲过世之后，年轻的孔子求职受挫，故更坚定向学之志。
三十而立。
经过了十余年苦读有成，并曾在季桓子家中任职。
三十岁时名声渐渐响亮，且开办了私学，开始以有教无类的精神来教育贵族、平民甚至奴隶的子弟。
三十五岁时，鲁国内乱，鲁昭公被三桓打败，遭赶到齐国。
孔子也去齐国，任高昭子家臣，一心希望能为齐景公服务，但为齐相晏婴所阻。
四十而不惑。
孔子居齐三年之后，失望地返回鲁国重拾教鞭。
以作学问和教学弥补了在政治上的失意，并且在其中领悟了更多的事理。
五十而知天命、六十而耳顺。
五十岁时鲁国发生了阳货之乱，五十一岁时重获起用为官，任中都宰。
孔子以三个月的时间肃清小偷、赌博、游民。
因绩效斐然，晋升为大司寇（最高司法官）在一年之内执法公正，之后孔子又在夹谷齐鲁会上取得外交胜利、降低三桓居城并平其家臣内乱、诛杀少正卯。
这当中又以诛杀少正卯一事较具争议。
另外“三月使鲁国大治”的说法亦指此时。
可惜于五十六岁时，齐人致赠女乐与鲁君臣，定公与季桓子于郊祭时又不分祭肉与孔子。
（这是辞退不称职、不想用的官员之方法）孔子只好离开鲁国与学生一齐周游列国去了，这其中的过程艰辛。
七十而从心所欲不逾矩。
后来得学生冉有之助，奉召反鲁。
当时孔子已经六十八岁了。
之后，孔子便把精力放在整理经典及教育后进之上，直到逝世。
在中国的文学文化里：
1戒定慧：断烦恼（贪嗔痴）
2易为宗，阴阳和谐，万物并育而不相害。
3清净为宗，虚无为体，柔弱为用：道
永恒生命，个人重生：德
4儒家：至大至刚，社会责任
三，总之：
与自己：和谐
与他人：亲密（依附）
与信仰：心神
我们有身体——————联结（放松，自然状态）
情绪——————臣服（合理化的信念，而不是对抗）
思想——————静思
身份认同————觉察（朋友、穿的衣服）
了解了自己的真心————真我———爱喜悦和平———自由自在，心想事成
MR陈：修心。
