谈教师职业自我意识的重塑彭晓玉

从生命价值的角度谈教师职业意识的自我重塑如果问有那个教师要做蜡烛式园丁式的教师，我想不会有一个教师说愿意。

因为大多教师在观念上都经过了新课程的洗礼，都知道蜡烛的光亮太微弱，照亮的范围太小；又由于蜡烛自身的能量的匮乏，越烧越短直至消亡，就好比教师耗尽知识、销烛生命，而忽视自己的可持续发展的潜能和功力（这与教学相长理念相悖）。

但在实践层面上很多教师仍以知识的拥有者和占有者站在讲台上，重复着蜡烛时代的教学模式，以蜡烛时代的精神关照自己的教学态度和方法。

去年教师节有个班出的板报就是：老师您是蜡烛，照亮了我前进的方向；老师您是园丁，抚育我们茁壮成长。

非常感慨，观念的东西一旦约定俗成，很难根除。

其实这种根深蒂固的认识也在不同程度上反映着教师目前的工作状态，即生存状态和生命质量的幸福指数不高。

但为什么不愿改变？原因有二：许多教师非常愿改，但长期的思维定势造成了一种职业认同，我们操作可以，但有专家把现成的东西拿来，别人怎么做我就怎么做，搞教育科学研究是专家的事，研究好像离我们很远，我只要把一堂课上下来，分数考上去就OK了，我们老师就是在实践层面上操作而不需要创新，老师与创新无关，改革要靠别人想办法，别人创新我来操做。

当然这样做也未尝不可，站在成功者的身上摘星星，并去研究、消化、取舍内化为自己的东西。

第二“课改麻木症”出现，课改之初，新事物，上级教育部门及学校组织学习新理念、观摩新课堂，可以说是轰轰列列。

但随着课改的深入发展，要求我们教师静下心来在自己的学科领域里进行教育教学研究时，这个时候是“少说多做”乃至“只做不说”把新理念融入到课堂上进行真枪实弹改革的阶段，声音小了，没了，渐渐的感到改革就没那么重要了、那么必要、那么迫切了，反而认为传统教学有他的优越性了，熟练、省事、省心、也不用为分数发愁了。

所以课堂还是“教师主持课堂一只粉笔一张嘴”的状况，教学活动缺乏创造性。

最初迈出的步子又退回了原地。

听刚走上工作岗位教师的课，尤其是文科类，上课，照搬参考书，没有自己的设计，用一个平直的声音讲了一节课，中间连一个提问都没有，至于学生听得有无兴趣，听明白了多少，好像与教师无关。

下课后问他：这样上课有效吗，有意思吗？回答:没有,但也没办法。

我说：你一来就赶上课改，新的课堂教学方法，照葫芦画瓢也能画出点东西来，这一上台就走老路，把有新的东西丢弃了，你的路还很长，要一直走下去，长此以往你觉得这样工作有意义吗？回答说：我还没想过这个问题，不过我曾尝试用新教学方法上课的，学生不配合我，我问的问题学生回答不出来，还耽误我的教学进度。

老师妥协于学生的学习习惯，被学生牵着鼻子走，失去了组织引领学习的作用。

我们有多媒体教室，有些课可以借助多媒体上得生动鲜活。

但教师觉得太麻烦，花费太多的时间。

所以有时强行要求青年教师上多媒体公开课。

非常感慨：现代教育技术不能被教师主动的用好，只是当作一个做秀的工具，的确也是一件悲哀的事。

它昭示了一个这样的信息：教师的现代自我职业意识还在沉睡中，其行为结果就是对自己的职业敷衍，对自身和他人生命的践踏。

教师甘愿把自己当作一个机械注释规定文化的工具。

职业一旦被工具化，就没有情感。

知识有时是很容易就能获得的，重要的是教学应该传达的是一种情感智慧态度，没有情感智慧怎能撼动学生心灵启发学生心智呢，教师在枯燥教学中很难从职业活动中体验到乐趣，也感受不到从事这一职业带来的内在尊严与欢乐的满足，更不要说生命价值的实现。

在很大程度上，往往我们不是把教育当作一种生命活动展示的事业，而是为了满足谋生的需求，状态多是被动的，缺乏创造性，缺少批判、反思和超越的能力。

新经济时代按照知识的外在程度把知识分为外显部分和内隐部分, 外显部分就是明确知识（主要是事实和原理知识，存在于书本，可编码，可传递可反思具有逻辑性公享性），内隐部分就是默会知识（怎么想、怎么做，本质上就是理解力和领悟）也就是智慧、情感和态度，它存在于个人经验（个体性）嵌入实践活动（情境性），外显部分和内隐部分构成一个冰山模式，前者浮出水面，后者托起整个冰山。

人的创新精神和实践能力主要依赖于内隐部分。

而我们的教学忽视了学生学习知识的内隐部分，放大了知识的外显部分，其根本原因在于教师自己个体的智慧、情感和态度的内隐部分处于麻木状态，造成教学过程机械，久而久之导致教师心理枯竭，直接的后果就是成就感降低，斗志消沉，心理疲惫，厌倦教师职业，不再追求工作上的成就和进步，延误自身的发展，教师的发展停滞不前，即所谓“有工作无发展”。

教师在这种状态下去面对学生后果是可想而知的。

从表象中看到深层次的东西，那就是教师对自我生命意义生存质量认同的麻木，致使职业价值失落扭曲，变的虚无。

教师作为一个人的个体存在，我活着为什么，我人生意义是什么，我做教师有了这分工作就是为了混口饭吃吗？除了谋生外，这一职业对我的生命有什么价值和意义，这个职业改变了我的生存状况了吗？这一职业赋与我的生命价值有方向吗，有目的吗？我能否在日常职业中用自己的智慧和人格提升自己的生命价值和他人的生命价值呢？这一系列关乎我们自己内心感受的问题我们似乎考虑过少。

但这些问题又是我们教师在目前新形势下必须考虑的问题。

因为职业活动就是生命成长和价值实现的手段，当我们呼唤要激发培养学生的创造力的时候，我们教师却墨守成规无视自己的生命创造力的时候，对于学生的发展无疑是一种灾难性的障碍。

所以教师职业意识的重新构建，已经是我们教师刻不容缓首先要做的一件事。

思想意识决定行动，当个人主体意识觉醒，对教师职业价值的认同才有可能，一旦构建起自我职业意识，以主人翁的态度追求教育事业，新形势下的教育理念才可能真正落实到行动上，教师也才能成为体验职业幸福的自主体，才能使教育成为一种生命活动展示的事业。

百家讲坛让我们认识了一位中学历史老师纪连海，他创造了具有他自己特色风格的纪氏教学方法，除了激情之外，他把评书和相声艺术融合在一起，用评书和相声语言表达方式把历史人物历史事件，描摹的惟妙惟肖，充盈着趣味性、知识性，思想性，让人感到无论是讲课者还是听课者都是一种享受。

从资料看，纪连海最初做教师时，很多学生课堂上睡觉，他心里很难受，但他没有责怪学生，反而责怪自己，先反思自己的问题; “我为什么把学生讲睡着了，我的课怎么就吸引不了他呢。

”很自责，他没有觉得课堂上睡觉的学生是一个差学生，而认为自己是一个差老师。

面对课堂出现的问题不是放弃问题，而是追踪问题理性分析，寻找原因进行研究探讨实践。

在研究探讨实践中他悟到：中国古代的四大名著，大众耳熟能详的是《水浒》、《三国》，都是宋元平话中说书人的脚本，里面虚构的东西很多，但很精彩，而真正的历史不流行，原因就是表达方面的问题。

所以他意识到自己呈现给学生的语言表达方式有问题。

所以，他在语言表达方面进行探讨研究。

结果他解决了问题，把评书和相声语言艺术引进课堂，形成具有独特魅力的课堂风景。

这种课堂就是教师把外显的知识注入了自己的情感智慧和态度中，使知识有了的生命活力，并把这些具有生命活力的知识展现于学生面前，不仅使学生获得精神上的愉悦，而且也提升了学生的精神境界，点燃了学生内在的情感智慧和态度的生命之火。

纪连海自己成就了自己，也成就了学生。

他自己发出强光强热，也用他的强光强热照亮了学生的心灵，引领学生走到了精神的高地。

存在主义哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育》写道：“教育的本质意味着，一课树摇动另一棵树，一朵云推动另一多云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，未能引起灵魂深处的变革，那么他就不能称其为教育。

所以教育的本质是生命的教育，无论是学生的还是教师的。

”所以纪连海就有资格说“我一直追求的是在我的课上，学生能够不睡觉，能够喜欢听我的课，从我的课上能够有所得有所悟。

”他在他的研究实践中享受职业给他带来的尊严，课堂给他带来的欢乐，他还有一句话“我把中学历史教师当作一项事业，而不是一个职业。

”所以他对自己的教育工作反思有深度，专业研究方法有科技含量。

我想这就是他能成就自己事业辉煌的根本.我们无须向他那样出名，但我们能否在自己的岗位上向他那样，享受职业给我们生命带来的尊严，课堂给我们生活带来的欢乐，享受我们自己的课堂，研究创造具有自己风格的教学方法，让每一堂课都有享受与被享受的快乐呢？马克思曾在《资本论》中说过：“能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时，我们不再作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立创造。

”马克思提倡把谋生的需要变成享乐，也就是劳动娱乐化。

教育的本质是生命的教育，教学就是创造性劳动，不是简单机械的照搬、传递，知识有时很容易获得，尤其是今天。

教师不再是知识的拥有者和占有者，我们个人知道的东西在人类文明发展的长河中微乎其微，我们每个人不知道的东西远远多于知道的东西；而我们的学生生活在信息超载的世界里，外部环境是一架巨型的教学机器，到处充满重要的信息，有时学生在某一点上的知识并不比我们少，如果我们还在学生面前扮演一个传道受业解惑全知全能的角色，以指导者自居，成为知识的代表和化身，滔滔不绝的唱独角戏，直接的结果就是学生认为教师讲的东西太虚弱了。

教师的课堂教学处在工业环境模式或农业环境模式情境中，而学生生活在电子环境时代，其结果往往形成教与学的对立和冲突，谈不上教学相长了。

为什么网吧屡禁不止，学生冒着被开除的风险沉迷与其中。

因为在学生的潜意识里会认为老师传授给他这样那样零零碎碎的虚弱的东西怎么可以和了不起的电视网络比呢。

早在两千年前孟子说：“人之患在好为人师”，所以，课堂的活力来源于创新及其有机扩散（有创新的教师成为学生的自然引导者，学生受到感召自动模仿，从而形成自发的有生命力的课堂秩序），而课堂活力的衰退的原因在于引导者的创造性劳动缺失和知识传播的机械化（创造引领者变为知识占有者，自发模仿者蜕变为机械的受众，从而造成僵化的课堂秩序），就个体的内在生命来说，最有创造力的课堂总是与充满活力的口头传诵联系在一起，而对僵硬的书面传统的过度依赖则是课堂教学创新的衰竭的表现。

纪连海和我们比较同样是滔滔不绝，效果却截然不同，一个有生命力，一个无生命力。

所以当我们把教师当作一项事业，而不是一个职业去履行职责的时候，我们就会义无返顾的颠覆传统而构建新的事物。

我们就会用具有生命活力营养丰富的一碗水引出学生的一桶水，甚至引出一条条奔腾不息充满朝气的河流；我们就能成为一个挖掘泉水的人，让学生那鲜活的生命泉水喷涌而出并使之取之不尽用之不竭。

教师从倒水人变成挖泉人，能够为具有不同个性的学生的终身发展出一镐之力，为其终生学习、为他的一生幸福快乐打下基础。

教师这个职业有了价值，教师这个生命才显得最有价值。

教师的职业价值还体现在职业的专业化方面，专业是爱之上的科学，专业功底厚实能使我们对未来充满自信、充满希望，就如同医生与病人的关系一样：当病人面对医生时，病人不会太在意医生对他是否有爱或爱有多深，他更关心的是医生的专业技能（医术）是否足够高明到能治好他的病。