叶澜教授专著

第18讲：卢卡奇：西马之起源1965年，巴黎结构主义革命如火如荼。

这一年，法共理论家阿尔都塞发表《保卫马克思》。

此书以结构马克思主义为号召，公然挑战卢卡奇的革命主体论。

以阿氏之见：马克思1845年后的革命思想，科学严谨、自成体系。

而卢卡奇“只要一听到科学字眼，就大叫实证主义。

所以我们在理论上有权、在政治上有义务，使用并保卫科学这一哲学范畴”。

（阿尔都塞84，226）马克思主义是科学，而非意识形态！历史乃一无主体过程！阿尔都塞登高大呼，新左派激动不已。

此际，法国老左派领袖，那个倔强善辩的萨特在干啥？老爷子正埋头赶写《辩证理性批判》。

这部巨著的导论《方法问题》，早于1960年发表。

在其中，萨特秉承卢卡奇的人道精神，提倡其实践方法，并以大段热情文字，由衷赞美卢氏贡献如下：“马克思主义在像月亮潮汐一样吸引了我们、在清算了我们头脑中种种资产阶级范畴之后，它突然把我们丢弃了”。

何以如此？原来是苏联人割裂理论与实践，将其“变成僵化知识”。

更可悲的是：他们失去了对于人生意义的总体把握。

是卢卡奇，那个西马创始人，率先批判苏联教条：“20年的实践，赋予他全部必要的权威，从而将那种假冒哲学，直呼为唯心主义”。

1此刻，卢卡奇的法国弟子戈德曼，也在研究卢氏思想。

1970年戈德曼因病去世，遗稿《卢卡奇与海德格尔》1973年面世。

该书称“本世纪哲学的转折点”，是存在主义与1《方法问题》是《辩证理性批判》的导论，引文见Hazel & Barnes英译本，The Question of Method，纽约：兰登书屋，1963年，21-29页。

安德森认为：萨特是受卢氏影响，转向马克思主义。

《辩证》试图合并结构与主体，并不成功，转而研究福楼拜。

详见安德森《历史唯物主义之路》，芝加哥大学出版社，1984年，36-7页。

马克思辩证学派同时诞生。

众所周知，20世纪哲学桂冠，分属维特根斯坦《逻辑哲学论》、卢卡奇《历史与阶级意识》、海德格尔《存在与时间》。

陆正兰专著《歌词学》出版
无
【期刊名称】《中外诗歌研究》
【年(卷),期】2008(000)001
【摘要】中国新诗研究所副教授陆正兰博士的专著《歌词学》近日已由中国科学
出版社出版，此书近30万字，是一部关于歌词研究的理论专著。

全书分为上、下篇，分别从文体学和文化学两个方面考察了歌词的内外特征。

文体学部分详细讨论了歌词区别于诗的各种特点，包括姿势语、呼应结构、音乐性等等。

文化学部分提出歌的生产与流传之间的意图循环理论，歌众创造性解码，歌词意义的在场实现等。

最后，本书还探讨了歌词研究可能给当代文化研究所带来的新的理论模式。

【总页数】1页(P80)
【作者】无
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】I-24
【相关文献】
1.巴别塔之窥——从艺术学角度评陆正兰《歌词学》 [J], 陆沉;
2.对歌词理论架构的崭新探索——陆正兰《歌词学》读后 [J], 晨枫
3.歌词学：学科性与学理性——序陆正兰《歌词学》 [J], 吕进
4.陆正兰博士主持的《中国当代流行歌曲歌词的性别研究》获国家立项 [J], 无
5.意义产生的交流格局:评陆正兰著《流行音乐传播符号学》 [J], 张莉
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格拉纳达的忧郁：论西班牙作家洛尔卡及其悲剧《叶尔玛》周宏亮【期刊名称】《玉林师范学院学报》【年(卷),期】2022(43)4【摘要】西班牙从文艺复兴时代开始,便是欧洲戏剧的重镇。

加西亚·洛尔卡是西班牙20世纪上半叶成就最高、最具代表性的剧作家之一。

他的剧本创作承接了洛佩·德·维加的衣钵,情感细腻而真挚,充满了对于普通人生活之困顿的关注与同情。

《叶尔玛》是他最知名的剧本,该剧讲述的是农村妇女叶尔玛在不幸婚姻中的矛盾纠葛与求子过程。

洛尔卡用充满人文主义关怀的笔触去记录那些受压迫、受歧视的弱势群体的生活困境与精神痛苦。

这既是他少数族群身份的自我投射,又是他游历西班牙农村地区、亲身体验民间疾苦后的反思与表达。

洛尔卡作为一个国家、一个时代和一个族群的代表,他的剧作近年来在西班牙和美国都属于研究的热点和重点。

然而由于西班牙语的隔阂,洛尔卡在我国比较不为人知,对于他的研究也还有较大的发展空间,因此本文的写作也就有了抛砖引玉、查漏补缺的学术意义。

【总页数】6页(P53-58)【作者】周宏亮【作者单位】浙江大学传媒与国际文化学院【正文语种】中文【中图分类】I551.073【相关文献】1.从格拉纳达平原走向世界的“西班牙”--浅析阿尔贝尼斯钢琴曲 La Vega2.历史意识的在场:西班牙格拉纳达城市地铁赫尼尔宫殿站与古代大蓄水池遗迹整合工程评述3.历史意识的在场:西班牙格拉纳达城市地铁赫尼尔宫殿站与古代大蓄水池遗迹整合工程评述4.从格拉纳达平原走向世界的“西班牙”——浅析阿尔贝尼斯钢琴曲La Vega5.阿尔罕布拉宫没有回忆在格拉纳达,回溯西班牙查瑞拉音乐因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

废名佛学思想浅释谢锡文提要: 废名的佛学著作 阿赖耶识论,长期以来或被认为!已亡佚∀或被视作!有字天书∀鲜有学者问津,这便使得废名这位以佛学思想为背景的作家始终未能获得全面深入的解读与评价。

从 阿赖耶识论所提示的思想理路来看,废名所信并非其家乡所传之禅宗,得大乘佛教空宗有宗之精要,得唯识学之精义,悟得阿赖耶识之真谛,才是废名佛学思想的基本理路,而这一思想脉络又是在与唯科学主义和新唯识论的论辩中渐次清晰的。

关键词: 废名 阿赖耶识 唯科学主义 新唯识论 佛学作者谢锡文,女,1965年生,博士研究生,山东大学文学与新闻传播学院副教授。

(济南 250100)早在1937年朱光潜就指出,!无疑地,废名所走的是一条窄路。

∀#在这条窄路上,废名孤独而寂寞,!仿佛一个修士,一切是向内的∀。

∃而这向内的一切有意或无意地阻隔了向外的交流与沟通,废名的作品不仅被一般读者指为!第一难懂∀,甚至被评论家预言!永远是孤独的,简直是孤洁的。

∀%但废名并不以为意,执著孤行,甚至称!难懂正是它的一个妙处,读者细心玩索之可乎?∀&废名这种评说由人,不与辩解也不加阐释的态度,显然阻隔了受众对其文本的接受。

但是,难懂却非如有字天书,不可解,无法懂。

朱光潜又说:!废名先生的诗不容易懂,但是懂得之后,你也许要惊叹它真好。

有些诗可以从文字本身去了解,有些诗非先了解作者不可。

废名先生富敏感而好苦思,有禅家与道人的风味。

他的诗有一个深玄的背景,难懂的是这背景。

∀∋怎样进入作者!禅家与道人∀般!深玄∀难懂的背景?对废名佛学思想的解读是必由之路。

但是,长期以来,废名唯一一部佛学著作 阿赖耶识论却寂寞鲜有人知。

1999年12月出版的谭桂林先生的 二十世纪中国文学与佛学中称,废名!洋洋洒洒二十万言的佛学专著 阿赖耶识论 ∀!我们已无缘得读∀,对废名小说的佛学分析也只能不无遗憾地付之阙如。

(事实上 阿赖耶识论这部佛学论著并非#∃& (∋ 朱光潜: 编辑后记, 文学杂志1937年6月1日第1卷第2期。