广东省江门市2016-2017学年高二历史上学期期末考试试题 文

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广东省江门市2016-2017学年高二历史上学期期末考试试题 文 注意事项: 1、全卷共两大题,32小题。满分共100分,测试时间90分钟。 2、答题前,务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。 3、答选择题时,必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如果改动,用橡皮擦擦干净后,再选择其它答案标号。 4、答非选择题时,用圆珠笔或黑色签字笔将答案书写在答题卡规定的位置上。 5、所有题目必须在规定的答题卡上作答,在试卷上作答无效。

一、选择题:共30道60分,每小题只有一个最佳答案,请把答案填涂到答题卡上。 1、古人云:“国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。”这与董仲舒哪一思想相吻合? A、大一统 B、三纲五常 C、天人感应 D、君权神授 2、《宋史》中曾出现以下人物名字:焦守节、李克让、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。据此推测他们深受当时哪种思潮的影响? A、佛学 B、法学 C、理学 D、道教 3、《明朝史话》说:“面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后,他奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能,他敢于向封建传统观念挑战,勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”材料中的“他”是: A、朱熹 B、王阳明 C、李贽 D、黄宗羲 4、从《夏小正》到唐代的“大衍历”再到郭守敬的《授时历》,体现了我国历代王朝对历法编订的重视。从主观目的考虑,主要是: A、发展我国的天文事业 B、发展我国的文化事业 C、提升天文学的政治地位 D、指导农业生产 5、《等待戈多》的作者贝克特是荒诞剧的代表作家,荒诞剧的主题所反映的是: A、对理性主义的失望 B、对古希腊罗马英雄主义的追求 C、对社会现实的不满 D、现代资本主义文明中的失望、苦闷和迷惘 6、我国在某一历史时期拍摄了一部电影《被爱情遗忘的角落》,根据所学知识判断,该电影最有可能的拍摄发行时间是在: A、建国初 B、20世纪70年代初 C、20世纪80年代初 D、21世纪初 7、恩格斯说:“(这部作品)汇集了法国社会的全部历史,我从这里,甚至在经济细节方面所学到的东西,都要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。”其作 2

者是: A、莎士比亚 B、雨果 C、巴尔扎克 D、海明威 8、在敦煌艺术中,魏晋南北朝的壁画大多宣扬佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦与无奈;隋唐时期的壁画则更多宣传享受和娱乐,表现幸福与祥和;宋朝的壁画中,世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明: A、佛教文化的中国化 B、艺术内容的时代性 C、艺术形式的多样化 D、中外艺术的交融性 9、《说唱脸谱》中唱到:“蓝脸的窦尔敦盗御马,红脸的关公战长沙,黄脸的典韦白脸的曹操,黑脸的张飞叫喳喳。”歌中所述的戏曲形式是: A、黄梅戏 B、元杂剧 C、昆曲 D、京剧 10、林则徐是道光时期一位很有见识的大臣,他高于同时代官僚之处,除了主张严禁鸦片之外,最重要的是他: A、为官清廉正直 B、关心人民疾苦 C、坚决抗击外来侵略 D、开眼看世界 11、毛泽东在《反对党八股》中指出,新文化运动的领导人物“对于现状,对于历史,对于外国事物,所谓坏就是绝对的坏,一切皆坏;所谓好就是绝对的好,一切皆好。”这段话指出了新文化运动存在的主要缺陷是: A、矫枉过正的通病 B、尚未领会马克思主义的理论精髓 C、没有动摇封建正统思想的统治地位 D、对东西方文化的认识存在绝对化的倾向 12、“姑妄言之姑听之,豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语,爱听秋坟鬼唱时。”清代文坛领袖王士祯这一感慨源于: A、《聊斋志异》 B、《三国演义》 C、《红楼梦》 D、《儒林外史》 13、史书载“汉初萧何、曹参为相,镇以无为,民从之欲而不扰乱。”材料反映了汉初的统治思想是: A、道家思想 B、儒家思想 C、法家思想 D、墨家思想 14、“今日格一件,明日又格一件,积习渐多,然后脱然自有贯通处。”这里体现的理学思想是: A、注重实践活动 B、强调内心反省 C、维系专制统治 D、凸显人性尊严 15、宋代司马光诗:“邪说远去耳,圣言饱充腹。发策登汉庭,百家始消伏。”赞颂的人物可能是: A、孔子 B、孟子 C、董仲舒 D、老子 16、齐景公向孔子请教如何为政,孔子说:“国君要像国君的样子,臣子要像臣子的样子,父亲要像父亲的样子,儿子要像儿子的样子。”这说明孔子提倡: A、仁者爱人,理解和体贴他人 B、克己复礼,人们应贵贱有序 3

C、忠孝有道,人际关系要和谐 D、政在得民,国君要严于律己 17、有人认为:明清文学观念的演进,使世俗现实生活日渐成为小说关注的焦点,以现实生活为描写对象,通过家庭、婚姻、爱情的纠葛变化、盛衰兴亡,来反映社会人际关系,展现时代风貌,提供生动完整细腻的社会生活画卷。明清小说这一特点的根本原因是: A、专制主义强化 B、拜金主义盛行 C、轻商思想淡化 D、商品经济发展 18、有学者将战国至秦汉时期的各种思想流派分别描述为“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“劳苦大众的行动帮会”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。对应正确的是: A、儒道墨法 B、道法儒墨 C、法儒道墨 D、道法墨儒 19、“它因模仿一部分西方器物而异于传统,又因其主事这以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是‘东一块西一块的进步’。零零碎碎的。是零卖的,不是批发的。”符合材料描述思想特点的是: A、顽固派 B、洋务派 C、维新派 D、革命派 20、“百年喜读樽前兆,万里惊看海外文”“欲制夷患,必筹夷情,尤为有用之书”等书评论的是: A、《海国图志》 B、《资政新篇》 C、《孔子改制考》 D、《变法通议》 21、一战期间,陈独秀等人在上海出版了一份以青年为对象的刊物,发刊词有这样两句话:“笃古不变之族,日就衰亡;日新求进之族,万兴未艾。”作者求变主要是针对: A、军事技术 B、经济方式 C、思想观念 D、教育制度 22、一位现代学者在评论一部历史文献时说;“在这里,孔子已经换上了西装。”这一评论指的是: A、董仲舒笔下的孔子 B、李贽笔下的孔子 C、维新变法时期康有为笔下的孔子 D、新文化运动时期陈独秀笔下的孔子 23、郭沫若先生为某一历史名人纪念祠题写的楹联为:“铁板铜琶继东坡高唱大江东去,美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。”这一历史名人是: A、苏东坡 B、陆游 C、李清照 D、辛弃疾 24、明代徐渭在画上自题诗:“从来不见梅花谱,信手拈来自有神。不信试看千万树,东风吹着便为春。”诗句反映该画属于: A、风俗画 B、写意画 C、宗教画 D、人物画 25、下列毛泽东的著作中,主要论述“工农武装割据”思想的是: A、《井冈山的斗争》 B、《湖南农民运动考察报告》 C、《论持久战》 D、《论人民民主专政》 26、孙中山把人类政治制度发展分成四个阶段,即“洪荒时代”、“神权时代”、“君权时代”和“民权时代”。这里的“民权时代”是指: A、君主立宪制 B、民主共和制 C、人民民主专政 D、大地主大资产阶级专政 4

27、江泽民说:“历史和现实都表明,一个政权也好,一个政党也好,其前途与命运都最终取决于人心向背,不能赢得最广大群众的支持,就必然垮台。”以上说法可以用来说明中国共产党要代表: A、先进的文化 B、讲政治 C、最广大人民的根本利益 D、先进的生产力方向 28、建国后各时期的教育方针具有不同的时代特点。属于“文化大革命”时期的教育方针是: A、“教育要面向现代化,面向世界,面向未来” B、“紧密结合阶级斗争和路线斗争的实际组织教学” C、“以培养工业建设人才和师资为重点,发展专门学院” D、“肃清封建的、买办的、法西斯主义的思想,发展为人民服务的思想” 29、从科学技术持续发展的观点来看,文化大革命时期遭到破坏最严重的领域应该是: A、农业 B、工业 C、国防 D、教育 30、我们习惯把第一、二次工业革命时期分别称之为“蒸汽时代”和“电气时代”,这样划分的依据主要是: A、机械特色不同 B、通讯工具不同 C、主要动力不同 D、交通工具不同 二、材料分析题:共2道40分。请把答案写在答题卷上。 31、阅读下列材料,然后回答后面的问题:(20分) 材料1 天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣(十代之内少有不失败的);自大夫(诸侯的下属)出,五世希不失矣;陪臣(大夫的下属)执国命,三世希不失矣。 ——引自《论语·季氏》 请回答: ⑴、根据材料1判断孔子对春秋时期诸侯争霸的态度,并根据孔子所处的时代说明他是维护什么人的利益的。试对孔子这一思想主张进行简单的评价。(6分) 材料 2 春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统,法制数变,下不知所守。臣愚以为不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。 材料3 凡天下无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝脑,离散天下之女,以博我以人之产业,曾不惨然,曰:我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,奉我一人之淫乐,视为当然,曰:此我产业之花息也。然则,为天下之大害者,君而已矣! 请回答: ⑵、根据所学知识判断材料2和材料3分别是哪位思想家的主张?他们各处于什么时期?(4 5

分) 材料4 《中华文化史》认为,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的‘百家争鸣’的私学文化”;秦汉以后“定型为以儒学为正宗、兼纳百家、融汇释道的帝国文化”;而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化,在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。” 请回答: ⑶、列举春秋战国时期私学文化中“民本思潮”的表现,并分析这一时期私学文化得以产生发展的根源。(5分) ⑷、列举中国古代“在商品经济基础上繁衍”的“市民文化”在思想、文学和艺术等方面有何具体表现?(5分) 32、阅读下列材料,然后回答后面的问题:(20分) 材料1 在西方列强手下遭到的第二次失败,使中国少数有远见的知识分子再次重新考虑他们传统的准则和政策。他们的对策是所谓的“自强”运动。用当时一位改革者的话来说,“中国应该获得西方在武器和机械方面的优势,但仍保持中国的儒家道德至尊地位。”这一“自强”运动注定要失败,因为它所基于的基本设想是荒谬的。西方化不可能是一个不彻底的过程,要么完全照抄,要么全盘否定。工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化。因此,西方的科学不可能用来维护儒家文明,相反,必将削弱这一文明。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 请回答: ⑴、材料1中“第二次失败”和“自强运动”分别指什么?近代中国在向西方学习的过程中经历了怎样的过程?(5分) ⑵、材料中“工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化”,结合史实加以说明。(5分) ⑶、你是否同意作者“西方的科学不可能用来维护儒家文明,相反,必将削弱这一文明”的观点?并简要说明理由。(4分) 材料2 在中国被强行开放的初期,人们视洋货为“奇技淫巧”,视洋人为“夷人”。如果参与洋务,马上“为同乡、同列所不齿”,学习西方则是“拜异类为师”。19世纪七八十年代以后,东南沿海地区有一部分中国人接受了糖果、点心、汽水和啤酒等西式食品。几乎没有一个中国人的家庭不用一些进口洋货。 请回答: ⑷、根据材料2说明中国人对西方文明态度的变化。并依据所学知识指出变化的原因。(6分)