论马列主义经典著作的理论价值和实践价值及共统一性

２０１２年第８期　

（总第２０６期）　广西社会科学　

ＧＵＡＮＧＸＩ　ＳＨＥＨＵＩ　ＫＥＸＵＥ　ＮＯ．０８．２０１２　

（Ｃｕｍｕｌａｔｉｖｅｌｙ，ＮＯ．２０６）　

［文献编码］ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００４—６９１７．２０１２．０８．００４　

论马列主义经典著作的理论价值和实践价值及共统一性　

杨勇诚　

（１．陕西师范大学政治经济学院，陕西西安７１００６２；２．广西区党委政策研究室，广西南宁５３００２２）　

［摘要］　马列主义经典著作既是马列主义经典作家对自然界、人类社会和思维领域的理论探究，也是人　

类认识自然、改造自然，推动社会发展的实践活动总结，体现了理论价值和实践价值的完美合一。马列主义经　

典著作理论价值与实践价值的统一，决定了马列主义理论的科学性、发展性、民族性。　

［关键词］　马列主义经典著作理论价值实践价值统一性　

［中图分类号］　Ａ８１　［文献标识码］　Ａ［文章编号］　１００４—６９１７（２０１２）０８—００１４—０４　

马列主义经典著作是人类社会精神财富的结　

晶，是马克思、恩格斯等经典作家深刻总结当时丰富　

的社会实践而得出的科学理论。深入学习研究马列　

主义经典著作，理解和掌握马列主义经典著作的丰　

富内涵及其精髓，对于我们运用马列主义基本观点、　

基本原理，正确分析和鉴别当代社会各种思潮，坚持　

用发展着的马列主义科学理论指导中国的社会主义　

建设具有重要的现实意义。　

一、马列主义经典著作的理论价值　

马克思、恩格斯以唯物史观和剩余价值论为依　

据，揭示了人类社会发展的基本规律，论证了资本主　

义社会必然灭亡、社会主义社会必然胜利的历程，不　

仅与形形色色的唯心史观划清了界限，而且也对各　

种非科学社会主义思潮进行了彻底批判，把科学社　

会主义的真理性展示于世人面前。　

（一）马列主义经典著作承载马列主义真理内　

容。真理的展示性、传承性与传播性需要借助一定　

的载体，虽然马列主义的展示、传承与传播是多路径　

的，但马列主义经典著作是其主要载体。马列主义　

经典著作凝聚着马列主义经典作家对自然界、人类　

社会、精神领域的艰辛探索和劳动付出，汇聚了马克　思主义者认识世界、改造世界所取得的丰硕科学成　

果。马列主义发展历程也是马克思主义与黑格尔主　

义、考茨基主义、空想社会主义、杜林主义、“左”倾或　

右倾等错误思潮相互斗争的历程，马列主义经典著　

作记载了马列主义的诞生、发展和成熟。马克思在　

《德意志意识形态》中批判了青年黑格尔派和费尔巴　

哈的唯心史观，认为人类社会发展取决于生产力与　

生产关系、经济基础与上层建筑之间的辩证矛盾关　

系，宣告“共产主义对我们来说不是应当确立的状　

况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为　共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动”ｌｌ　Ｊ，　

把共产主义社会发展必然趋势置于客观的现实基础　

上，体现了真理的客观性、现实性、实践性以及真理　

发展的必然性趋势。马克思、恩格斯在《共产党宣　

言》１８７２年德文版序言中指出，“《共产党宣言》的任　

务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡”＿２ｊ，但是　

因为人类历史发展非直线型而是螺旋型趋势，历史　

发展的特殊性注定了人类社会发展进程中将会出现　

各种如保守的或资产阶级的社会主义、批判的空想　

的社会主义等错误思潮，预示马克思主义在发展进　

程中必然会受到各种错误思潮的干扰，对此我们应　

保持头脑清醒，对资本主义必然灭亡、共产主义必然　

・［收稿日期］２０１２—０５—２５　

［作者简介］杨勇诚（１９６７一），男，广西崇左人，陕西师范大学政治经济学院博士研究生，广西区党委政策　

研究室副处长。　

１４　论马列主义经典著作的理论价值和实践价值及其统一性　

胜利充满坚定的信心。　

（二）马列主义经典著作体现马列主义真理属　

性。马列主义的科学性、真理性毋庸置疑，但马列主　

义并不是终极的真理，而是随着时代特别是实践的　

需要而不断丰富与发展。马克思主义理论的丰富与　

发展主要由其经典著作来承载，真理的绝对性与相　

对性的辩证统一也主要由马列主义经典著作来体　

现。马克思、恩格斯不止一次强调他们的理论不是　

提供现成答案的绝对真理，而是一切要以时空为转　

移，把其科学理论的真理性与实际需要紧密结合并　

加以丰富和发展。恩格斯指出：“马克思的整个世界　

观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，　

而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方　

法。”＿３　深刻揭示了马列主义真理的绝对性和相对　

性，也强调指出了马克思主义蓬勃发展的必然性和　

紧迫性。马列主义著作蕴涵的真理绝对性和相对性　

的辩证统一，要求人们必须高度重视马列主义经典　

著作的学习，全面掌握马列主义的基本原理和方法，　

以指导人们的世界观、人生观与价值观；要求人们不　

能拘泥于马列主义的条条框框，不能搞教条主义、经　

验主义，而是始终要坚持和发扬实践主义精神，在实　

践中运用、发展马克思主义。国际共产主义运动表　

明，任何时候能坚持马克思主义真理的绝对性和相　

对性的统一，共产主义运动就能势如破竹、磅礴向　

前。马克思主义自诞生到现在已有１６０多年历史，　

世界的经济、社会、政治与文化等发生了前所未有的　

变化。马列主义经典作家不可能为人们提供应对和　

解决不断变化的世界的固定实践模式，因此必须坚　

持马列主义真理的绝对性与相对性，以科学应对所　

面临的复杂局势。纵观马克思主义发展史，同一部　

著作、同一篇章，不同的人分析或许会得出截然相反　

的结论，主要的原因之一就是没有正确把握马克思　

主义真理的绝对性和相对性。马列主义是“放之四　

海而皆准”的理论，但是不应当把马列主义当做神圣　

的教条来看待并不折不扣地遵循，而应当把马列主　

义视为行动的指南。我们不能只是机械地学习马列　

主义的词句、背诵马列主义经典著作的篇章，而应该　

秉持马列主义真理绝对性与相对性的辩证统一，把　

马列主义经典著作当做“活教材”，在实践中丰富和　

发展马列主义，不断推动中国特色社会主义事业向　

前发展。　（三）马列主义经典著作蕴涵马列主义真理信　仰。信仰是指在缺乏充分理智认识足以保证一个命　

题为真实的情况下，对它给予接受或同意的一种心　

理态势。在马克思主义经典著作中，马克思、恩格斯　

早期不主张把他们所创立的理论称之为信仰，也不　

喜欢别人把他们所创立的理论称之为信仰，最主要　

的原因之一就是他们要把所创立的理论区别于信　

仰，因为他们所创立的理论不是要求人们盲目地信　

从，所以不是传统意义上的信仰。随着工人运动的　

发展以及传播的需要，马克思、恩格斯逐渐把他们所　

创立的马克思主义真理作为一种科学理论向工人广　

泛传播。马克思在《哥达纲领批判》中论述了工人政　

党对待信仰的态度，提出“资产阶级的‘信仰自由’不　

过是容忍各种各样的宗教信仰自由而已，工人党则　

力求把信仰从宗教的妖术中解放出来”＿４　Ｊ。标志着　

马克思主义信仰与宗教信仰的异质性，马克思主义　

信仰绝不能像以往的信仰一样披着宗教的外衣或打　

着宗教的幌子，而应该立足现实性与关注无产阶级　

的切身利益。列宁在给波・尼・克尼波维奇的信中　

说：“我非常满意地读完了你的书，我很高兴地看到　

您着手写了一部严肃的著作。通过这部著作，想必　

完全可以检验、加深和巩固马克思主义信念。”　俄　

国十月革命后，早期的中国共产党员逐步从民主主　

义者、民族主义者转变为共产主义者。毛泽东曾说：　

“在１９２０年，我开始被马列主义和俄国革命的影响　

所指导。……在我的脑海里，有三本书印象特别深，　

帮我建立起对马克思主义的信仰。这三本书是：《共　

产党宣言》、考茨基的《阶级斗争》和刻儿枯朴的《社会　主义史》。”［６　３邓小平则强调：“对马克思主义的信仰，　

是中国革命胜利的一种精神动力。”　江泽民在访问　

古巴期间同卡斯特罗会谈时，针对西方国家扬言马克　

思主义已经过时，社会主义将在全球消失的谬论强调　

指出：“我们共产党人坚信马克思主义一定会取得最　

后胜利，资本主义制度最终要被社会主义制度取代。　

这是历史发展的必然规律。”　胡锦涛在党的十七大　

报告中明确指出，应在全党深入开展社会主义核心价　

值体系学习教育，使广大党员、干部成为实践社会主　

义核心价值体系的模范，做共产主义远大理想和中国　

特色社会主义共同理想的坚定信仰者。　

二、马列主义经典著作的实践价值　

回溯人类历史发展长河，马列主义对人类社会　

的深广影响是任何理论、学说和思想所无法比拟的。　

１５　广西社会科学２０１２．８　

巴黎公社的伟大壮举、第一个社会主义国家的诞生、　

中国特色社会主义事业的蓬勃发展，表明了马列主　

义伟大的实践价值。　

（一）马列主义经典著作是社会主义事业发展的　

根本保证。社会主义发展史表明，任何时候只要始　

终坚持马列主义经典著作与具体实践相结合，就能　

够推动社会主义事业不断向前发展。列宁正是熟读　

马克思、恩格斯二人的经典著作，创造性地走出了　

“社会主义国家也能在帝国主义发展薄弱环节取得　

胜利”的道路。苏联与东欧社会主义国家在２０世纪　

９０年代发生解体和演变，最根本的原因就是不善于　

把马列主义经典著作与时代与社会的发展结合起　

来，甚至一些主要的领导人背叛了马列主义，推崇西　

方的价值观。例如，戈尔巴乔夫在土耳其首都安卡　

拉美国大学的演讲中宣称：“我生活的目的是为了消　

灭共产主义，消灭它对人民实行的难以忍受的专政。　

正是为了这个目的，我利用了自己在党和国家中的　

地位。我为了实现这个目的必须撤换苏共和苏联的　

整个领导，以及所有社会主义国家的领导。”　中国　

共产党历史上的“左”倾、右倾主义路线给我国革命、　

建设和改革带来的危害，也足以说明必须坚持马列　

主义经典的真理性，教条主义、本本主义、经验主义　

等背离马列主义经典著作的思想和做法都是错误　

的，在实践上必然会导致失败。　

（二）马列主义经典著作是击破各种社会思潮的　

锐利武器。在世界多极化、经济多样化、利益多元　

化、意识多元化、信息网络化趋势越来越快、越来越　

复杂的今天，各种意识形态交错激荡，各种舆论粉墨　

登场，对人们的思想造成了很大的混乱。尤其是苏　

联解体、东欧剧变，形形色色的马克思主义“过时　

论”、“死亡论”、“社会主义早产论”等歪理邪说肆意　

横行，一些别有用心的人更是炮制所谓的“马克思主　

义解尸报告”。如果缺乏对马列主义经典著作的深　

刻理解和把握，就很容易为这些歪论所迷惑，误入思　

想的迷途。在国际上，面对我国综合国力的日益强　

大，西方国家为遏制我国发展，大张旗鼓地抛出了　

“中国威胁论”；面对我国建设和改革进程中出现的　

问题，西方思想家又开始鼓吹“中国崩溃论”。在“中　

国威胁论”、“中国崩溃论”破产后，西方资本主义国　

家又抛出了所谓的“中国责任论”，要求中国为经济　

全球化进程中出现的诸如能源问题、环境问题、贫富　

问题等承担国际义务，但所承担的义务远远超过中　

】６　国作为发展中国家所应尽的国际义务。在经济全球　

化日趋加速的当今时代，涌现的各种思潮会更多，明　

确和践行马列主义经典著作的实践价值，就能抵挡　

住各种思潮的侵蚀。　

（三）马列主义经典著作是坚定共产主义信念的　

动力源泉。马列主义经典著作阐述了人类社会发展　

的必然趋势和归宿就是共产主义社会。在实现共产　

主义社会的历史洪流中，往往会遭遇恶浪险滩。大　

革命失败后，毛泽东带领队伍开辟了井冈山革命根　

据地，当时就有一些对马列主义经典著作知之不多