陕西省黄陵中学高新部高二上学期期中考试历史试题 Wor

黄陵中学高新部2017—2018学年第一学期

高二历史期中考试试题

第Ⅰ卷(选择题 50分)

一、选择题(共30个小题，每个2分，共60分)

1. 李贽称赞汉朝的司马相如和卓文君“善择佳偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理、不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽

A. 提倡拜金主义，鼓励发展工商实业

B. 主张以法治代替人治

C. 反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教

D. 倡导经世致用思想

【答案】C

【解析】试题分析：卓文君、武则天等人的行为都是与他们时代不相符的。是封建的纲常不允许的，农民起义等出都是封建统治者所不容的，这些也都是违背了三纲五常的，所以答案选择C项。A项是无关项，材料中并未体现。B项对材料理解不正确，不全面。“经世致用”是指关注社会现实，解决现实问题，是无关项。

考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·李贽的思想

2. 萧公权在《中国政治思想史》中指出：“不幸李氏（李贽）于晚明专制政府恶化之时，上则权臣逆阉专国，下则科举道学坏才。愤世嫉俗，养成满腔郁勃不平之气，激荡发泄……”作者认为，李贽的思想

A. 已具有早期启蒙的性质 B. 反映了新经济因素的成长

C. 表现出经世致用的抱负 D. 表达了对社会现实的愤懑

【答案】D

【解析】李贽深受时代的迫害，深刻批判理学思想，材料“愤世嫉俗，养成满腔郁勃不平之气，激荡发泄……”可知，作者认为，李贽的思想表达了对社会现实的不满，故D正确；李贽的启蒙思想材料没有体现，故A错误；新经济因素的成长是资本主义萌芽，材料没有体现，故B错误；C项是顾炎武的治学思想。

3. 李贽一生著述颇丰，但其著述先后数次被禁毁，民间盗印、假托者不绝。主要原因是他

A. 将人性与天理对立起来 B. 抨击了君主专制制度

C. 动摇了理学的统治地位 D. 挑战了孔子的权威性

【答案】D

4. 南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》、《劝学文》、《劝农文》等，这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。这说明南宋

A. 社会动荡人心败坏

B. 书院教育非常发达

C. 商业发达影响农业

D. 儒家伦理的普及化

【答案】D

【解析】据材料可知，“南宋出现许多通俗教育读本，倡导长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念”，反映了理学思想逐渐普及，影响到民众生活，故D正确；南宋理学劝导民众遵循长幼有序，并不代表当时社会动荡人心败坏，故A错误；通俗教育读本并不是学校的教科书，故B错误；材料反映了理学劝导民众遵循长幼有序、恪守本分等生活理念，和“商业发达影响农业”无关，故D错误。

【名师点睛】

根据关键信息“这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念”可知是在民众中普及儒家伦理。

5. 孔子曾说：“为国以礼”。在古代社会，孔庙的祭祀之礼被视为国典，不仅是对祖先的庙祭，还是对天地诸神的社祭。材料反映孔庙“祭祀之礼”的主要作用是

A. 礼仪教化与政治分离

B. 凸显宗族、亲族关系

C. 以礼制巩固国家制度

D. 规范人们的行为准则

【答案】C

【解析】根据“为国以礼”“孔庙的祭祀之礼被视为国典”说明孔庙“祭祀之礼”体现以礼制治理国家、巩固统治的作用，故C正确；A不符合“为国以礼”，排除；B材料无法体现，排除；D与材料无关，排除。

【名师点睛】

抓住关键信息“为国以礼”“孔庙的祭祀之礼被视为国典”即可。

6. 理学的产生可以追溯到唐代反佛思潮及宋初儒学家的思想影响，正如钱穆先生所说：“治宋必始于唐。”这说明

A. 宋代学者崇儒风尚盛行 B. 理学未能传承佛教思想

C. 唐宋社会形成多元思想 D. 理学思想融合久经磨砺

【答案】D

【解析】据材料“追溯到唐代反佛思潮及宋初儒学家的思想”并结合所学知识可知，理学的形成的特点是糅合了佛、道思想，发展了儒家思想。“治宋必始于唐”说明唐朝的思想演变对理学的产生有深远影响，故材料说明理学思想融合久经磨砺，故D选项正确；宋代学者崇儒风尚盛行，没有突出唐代的思想影响，故A选项错误；理学融合了佛教思想，故B选项错误；材料主旨是说明唐朝的思想演变对理学的影响，不是说明唐宋社会形成多元思想，故C选项错误。故选D。

7. 顾炎武在《亭林文集》中写道：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”顾炎武意在强调

A. 风俗关乎国家命运 B. 政治改革的条件

C. 君主专制黑暗腐朽 D. 社会教化的作用

【答案】D

【解析】据材料“有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家”并结合所学知识可知，人伦风俗属于儒家社会教化的内容，材料反映了人伦风俗是政事、国家的基础，这说明顾炎武意在强调社会教化的作用，故D项正确；材料未涉及国家命运的问题，不能说明风俗关乎国家命运，故A项错误；材料也没有反映政治改革的要求，故B项错误；材料也不能体现顾炎武对君主专制黑暗腐朽的批判，故C项错误。故选D。

点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家”，学生应该能够理解人伦风俗的具体含义，据此推理出风俗教化与国家的关系，即可排除其它干扰项，得出正确答案。

8. “我们的时代是最幸福的时期，皇帝、国王、王子富有人情味地从他们令人敬畏的高位上走下来。宗教扯去了它牧师的外衣，直接以其神圣的本质出现。……人与人之间的热爱和思想自由正在成为最高原则。”材料中“我们的时代”

A. 萌发了西方人文主义的精神

B. 以人为中心而不是以神灵为中心

C. 开启了人与上帝的直接对话

D. 设计了“理性王国”的政治构想

【答案】D

【解析】试题分析：本题考查学生解读史料获取信息能力，“直接以其神圣的本质出现。……人与人之间的热爱和思想自由正在成为最高原则。”体现的是启蒙运动思想家主张，启蒙运动提倡理性王国，故Ｄ项正确；Ａ是智者运动；B是文艺复兴；C是宗教改革。

考点：西方人文精神起源和发展·启蒙运动·主张

9. 康德(1724—1804)宣称：普鲁士的开明体制，代表着一个新的时代——启蒙时代的降临。他赞美普鲁士皇帝说：“也惟有自己已启蒙、不惧怕阴影、但同时手里握有一支训练有素且人数众多的军队以保障公共安定的君主，才能够说出一个共和国不可以斗胆说出的话：理性吧，思考多少、思考什么都行。”这说明康德

A. 赞赏德意志君主立宪制 B. 支持和尊重思想自由

C. 认为君主具有理性精神 D. 推崇普鲁士军国主义

【答案】B

【解析】根据材料“代表着一个新的时代――启蒙时代的降临”“也惟有自己已启蒙……理性吧，思考多少、思考什么都行。”表明康德侧重点在于思想自由，B项正确；1871年德意志帝国建立，颁布宪法，确立了德国君主立宪政体，与材料中“康德（1724―1804）宣称”的时间不符，A项错误；材料中“他赞美普鲁士皇帝说：也惟有自己已启蒙”，不等于认为所有君主都具有理性，故C项错误；材料中“同时手里握有一支训练有素且人数众多的军队以保障公共安定的君主，才能够说出一个共和国不可以斗胆说出的话”只是条件之一，没有涉及推崇军国主义，概念混淆，故D项错误。所以选B

10. “他们将自己视为大无畏的文化先锋，并且有义务引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念以及专制为目的的‘黑暗时期’，他们应用理性之光驱散现实的黑暗，把人们引向光明。”“他们”发起的运动

A. 复兴了古代希腊人文精神 B. 打破了天主教会精神垄断

C. 冲击了欧洲封建专制统治 D. 推动了近代自然科学产生

【答案】C

【解析】根据题干中的关键词“理性”，可知这场运动指的是启蒙运动。复兴了古代希 腊人文精神是文艺复兴，故A 项错误；打破了天主教会精神垄断是宗教改革，故B 项错误； 冲击了欧洲封建专制统治是启蒙运动，故C 项正确；推动了近代自然科学产生是文艺复兴， 故D项错误。

11. 马文·佩里在《西方文明史》中写道：“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。法国大革命期间，他的名字被用来为民主制度申辩。”这一评价主要是基于卢梭提出了

A. 防止君主独裁的分权思想 B. 抨击等级制度的平等观念

C. 捍卫人民主权的民主理论 D. 反对贫富分化的经济主张

【答案】C

【解析】根据材料可知卢梭提出人民主权思想，认为国家的主权属于人民，封建专制就是束缚自由的镣铐，与“具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战”相符， C项正确；孟德斯鸠反对君主专制，提出三权分立学说，主张权力的制约与平衡，但材料没有涉及“分权思想”，排除A项；伏尔泰提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的，在法律面前人人平等，排除B项；卢梭认为人类不平等的根源是财产的私有，但材料未涉及，排除D项。所以选C

12. 据《与公肃甥书》记载:“忆昔时邸报,至(明)崇祯十一年方有活板(版),自此以前,并是写本。”对“活版”理解正确的是( )

A. 活版技术从明代开始使用

B. 活版之前信息传递均用手抄

C. 活版最早使用的是木活字

D. 活版在四大发明中出现最晚

【答案】D

【解析】试题分析：本题主要考查学生对材料的解读能力和理解能力。材料中突出强调了“邸报”“至（明）崇祯十一年方有活板（版）”这一信息，活字印刷术出现于宋代，最早的活版是泥活字，所以A和C项是错误的；活版印刷之前有雕版印刷，排除B项；战国有司南，指南针出现最早；造纸术发明于西汉；火药发明于隋唐；活版发明于宋。所以答案选D。

考点：古代中国科学技术和文学艺术•四大发明•印刷术

13. 明代小说家许仲琳所著的《封神演义》,是一部以公元前11世纪武王伐纣为背景创作的古典神话小说。小说中屡屡出现使用火药武器的描写,如在第九十二回中这样描述:“只听得两边炮响……军士用火弓、火箭、火炮、干柴等物望山下势放……一会家(儿)地塌山崩,霎时间雷轰电掣。”该描写反映的历史信息是( )

A. 我国是世界上最早使用火器的国家

B. 火器的使用已经有三千多年的历史

C. 神魔小说远远超出当时人的想象力

D. 明代军事上已广泛使用火器

【答案】C

【解析】据材料“明代小说家许仲琳所著的《封神演义》……武王伐纣为背景创作的古典神话小说。小说中屡屡出现使用火药武器的描写”并结合所学知识可知，材料无法体现我国是世界上最早使用火器的国家，故A项错误；唐末火药用于军事，故B项错误；《封神演义》属于神魔小说，其对商周时期使用火药武器的描写远远超出当时人的想象力，故C项正确；材料也没有反映明代军事上已广泛使用火器，故D项错误。故选C。

点睛：本题解题的关键是对于小说类文学作品的史证功能的评价，学生应该明确小说类文学作品往往不能作为史料来证明历史事实，据此即可排除干扰选项，得出正确答案。

14. 元代王祯《农书》中记载:“古人云:‘木奴千,无凶年。’木奴者,一切树木皆是也。自生自长,不费衣食,不忧水旱,其果木材植等物,可以自用,有余又可以易换诸物。若能多广栽种,不惟无凶年之患,抑亦有久远之利焉。”作者在这里强调广种树木的作用在于( )

A. 能够提高粮食产量,解决衣食问题

B. 可以改善生态环境,促进农业可持续发展

C. 能够防止自然灾害,维护生态平衡

D. 比种粮食成本低,经济效益更好

【答案】B

【解析】作者强调广种树木，可以解决衣食问题，防止自然灾害，还可以用来交换所需其他物品，最终实现“久远之利”，即农业可持续发展，可见A、C项属于广种树木的作用，但作者强调的是B项，故B项最准确；D项观点在材料中没有反映，故排除。